Armata Salvarii

Armata Salvării este cunoscută și pentru lupta împotriva beției ca fiind unul dintre vicii grave ale societății. Istoria includerii ei în lupta pentru sobrietate este în mare măsură legată de personalitatea Ekaterinei Bout. Tatăl lui Catherine era un bețiv. Deși la început a intrat într-o societate de sobrietate și a generat interesul fiicei sale pentru asta, mai târziu, după ce a supraviețuit crizei, a început să abuzeze de alcool. În 1853, Catherine a auzit un discurs al agitatorului american de sobrietate John Bartholomew Gough , care a determinat-o să lucreze pentru a-i corecta pe alcoolici . Catherine l-a convins și pe William Booth să renunțe complet la consumul de băuturi alcoolice [22] . Abstinența fermă de la alcool a lui William și Catherine a făcut ca Armata Salvării să devină una dintre cele mai mari mișcări de temperare din lume [23] . După ce Misiunea Creștină a apărut, regulile ei au indicat că toți membrii săi ar trebui să se abțină de la a bea orice băutură îmbătătoare. Această atitudine este păstrată în „Codul militar” al Armatei Salvării sub forma unei promisiuni stricte de abstinență, care a fost inclusă în legământul soldatului - un text de dedicare a serviciului, care este pronunțat de toți soldații Armatei Salvării [ 9] : 577-578 . Nici o singură biserică creștină nu cerea la acea vreme abținerea completă de la alcool, nu numai de la membrii obișnuiți, ci chiar de la slujitori [22] . De asemenea, ofiţerii Armatei Salvării s-au abţinut de la tutun . În 1975, la „Codul militar” a fost adăugată abstinența de la fumat [9] :577 . Textul integral al acestei părți a legământului soldatului conține o promisiune de a se abține de la băuturi alcoolice, fumat, droguri , jocuri de noroc [2] [5] , pornografie , ocultism și „tot ce poate înrobi trupul sau spiritul” [24] .

În epoca modernă, Armata Salvării a continuat să-și mențină liniile directoare timpurii pentru abținerea de la substanțe toxice și campanii pentru a-i aduce pe oameni treji. Astfel, în Costa Rica a fost înființat un centru în aceste scopuri. Discutând problema dependenței de alcool, Armata Salvării evidențiază nevoia umană de harul lui Dumnezeu și studiul dinamicii sociale a alcoolismului. În SUA, Armata Salvării a lansat un program cunoscut sub numele de Harbour Light pentru a îngriji persoanele fără adăpost și nevoiași care depind de alcool. În 2014, în Statele Unite existau 38 de astfel de centre, iar la nivel mondial existau 191 de centre de reabilitare pentru adulți care suferă de alcoolism. Inițial, astfel de centre s-au concentrat pe ajutorarea bărbaților, dar odată cu recunoașterea faptului că și femeile suferă de alcoolism, ajutorul le-a extins. Armata Salvării operează, de asemenea, centre de tratare a dependenței de droguri și desfășoară campanii de educație privind SIDA [22] .

Distribuție în străinătate

Din anii 1880, Armata Salvării a început să-și răspândească activitățile în străinătate în Anglia: în SUA , Australia , Franța , India , Canada , Africa de Sud , Germania , Suedia și alte țări [2] [4] :104 . Până la începutul Primului Război Mondial , activitățile Armatei Salvării acopereau 59 de țări, în care lucrau peste 79.000 de ofițeri. În casele de camere, școlile, spitalele Armatei Salvării din această perioadă erau 37.000 de locuri permanente, 1115 locuri erau în orfelinate, 1173 - în adăposturi pentru femei și fete [4] :104 . Potrivit altor surse, la începutul secolului XXI, numărul lucrătorilor Armatei Salvării era de peste 2 milioane de oameni, care acopereau treptat 109 țări [6] . Armata Salvării modernă are aproximativ 3 milioane de oameni [4] :114 , inclusiv voluntari și credincioși care nu au devenit încă soldați [5] . Numărul ofițerilor este de aproximativ 30.000 (din 2005) [5] . Potrivit informațiilor de pe site-ul internațional al Armatei Salvării, acum acoperă peste 130 de țări cu muncă [25] . Sediul organizației internaționale este situat la Londra [3] .

Credințe

Doctrina Armatei Salvării

Armata Salvării se poziţionează şi îşi formulează misiunea principală astfel [26] :

„Armata Salvării este o mișcare internațională care este ramura evanghelică a Bisericii Creștine Universale. Mesajul ei se bazează pe Biblie. Slujirea ei este motivată de iubirea lui Dumnezeu. Misiunea sa este de a predica Evanghelia lui Isus Hristos și de a satisface nevoile umane în numele Său, fără discriminare.”

Doctrina Armatei Salvării se bazează pe evanghelizare , cu accent pe etica creștină [2] . Învățătura ei despre păcat și mântuire se bazează pe teologia protestantă [5] . În protestantism, doctrina Armatei Salvării are asemănări cu doctrinele metodismului și cuakerismului [2] . Primii adepți ai Armatei Salvării s-au simțit apropiați de quakeri și de fondatorul lor , George Fox , care a trăit cu două sute de ani mai devreme [27] . William Booth a fost influențat de învățăturile lui John Wesley și a fost un wesleyan dedicat. Doctrina Armatei Mântuirii a moștenit din teologia wesleyană ideea realizării sfințirii credincioșilor și a dorinței unei vieți sfânte, ceea ce permite ca Armata Mântuirii să fie atribuită Mișcării Sfinției [28] . În urma lui Wesley, Booth credea în „mântuirea gratuită pentru toți oamenii și mântuirea completă de orice păcat” [14] :2 .

Dezvoltarea spiritualității și a doctrinei Armatei Salvării a fost influențată și de predicatorii americani ai Sfințeniei. William Booth a fost impresionat de revivalistul metodist James Cohey [14] :9-10 . Catherine Booth a fost foarte simpatică cu Phoebe Palmer , una dintre fondatorii Mișcării Sfinției, care a fost predicator. Fondatorii Armatei Salvării au împărtășit și părerile revivalistului american Charles Finney [27] . În istoria timpurie a Armatei Salvării, sfințenia a fost predată de Samuel Brengle , care a devenit comisar și a scris cartea Helps to Holiness (1896), care a influențat spiritualitatea membrilor Armatei Salvării [29] .

Bazele doctrinei Armatei Salvării au fost expuse în 11 doctrine în timpul înființării Armatei și rămân neschimbate până astăzi [28] :

1. Credem că Sfintele Scripturi din Vechiul și Noul Testament ne-au fost date prin inspirație de la Dumnezeu și că numai în ele se află legea divină a credinței și vieții creștine.
2. Credem că există un singur Dumnezeu, infinit de perfect, Creator, Păstrator și Conducător al tuturor lucrurilor, care este singurul obiect adevărat al închinării religioase.
3. Credem că Dumnezeu este una din trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, nedespărțiți în esență și egali în putere și slavă.
4. Credem că în persoana lui Iisus Hristos natura divină și cea umană sunt unite, de aceea El este pe deplin și cu adevărat Dumnezeu, precum și pe deplin și cu adevărat om.
5. Credem că primii noștri părinți au fost creați nevinovați, dar din cauza neascultării lor și-au pierdut puritatea și fericirea. Ca urmare a căderii lor, toți oamenii au devenit păcătoși, complet depravați și, ca atare, îndură cu dreptate mânia lui Dumnezeu.
6. Credem că Isus Hristos, prin suferința și moartea Sa, a adus răscumpărarea lumii întregi și că oricine dorește poate fi mântuit.
7. Credem că pocăința înaintea lui Dumnezeu, credința în Domnul nostru Isus Hristos și regenerarea prin Duhul Sfânt sunt necesare pentru mântuire.
8. Noi credem că suntem îndreptățiți prin har prin credința în Domnul nostru Isus Hristos și că oricine crede are o mărturie în sine.
9. Credem că păstrarea mântuirii depinde de constanța credinței și de ascultarea față de Hristos.
10. Credem că toți credincioșii au privilegiul de a deveni sfințiți în întregime și că spiritul, sufletul și trupul, în întregime, pot fi păstrate fără cusur la venirea Domnului nostru Isus Hristos.
11. Credem în nemurirea sufletului, în învierea trupului, în Ziua Judecății de la sfârșitul lumii, în fericirea veșnică a celor drepți și în pedeapsa veșnică a celor care stăruiesc în păcat.

Doctrinele a opta, a noua și a zecea din această listă reflectă ideile teologiei wesleyene. Al nouălea punct subliniază preocuparea wesleyană cu privire la doctrina mântuirii odată pentru totdeauna. William Booth a permis posibilitatea de a se îndepărta de credința creștinilor și, prin urmare, a insistat asupra păstrării mântuirii prin constanța credinței și ascultarea față de Hristos [28] .

O trăsătură a doctrinei Armatei Salvării care o apropie de quakeri este că, deși consideră primirea harului ca un act interior, ea nu îndeplinește sacramentele bisericești , inclusiv botezul și împărtășirea [2] [5] . Decizia de a renunța la sacramente a fost anunțată de William Booth pe 2 ianuarie 1883. În această decizie, el a fost influențat în mod deosebit de soția sa Catherine, care se temea că în mintea oamenilor sacramentele ar putea înlocui sfințenia practică cu acțiuni exterioare, precum și de comisarul George Scott Railton, care s-a opus ceremoniilor bisericești. Exemplul Quakerilor crease deja un precedent pentru un astfel de refuz, dar pentru Booth a fost wesleyanismul cel care a jucat rolul definitoriu. Booth credea că, ca urmare a convertirii, credinciosul are comuniune directă cu Dumnezeu, indiferent de activitățile exterioare ale bisericii [9] :485-487 . Unii autori au sugerat motive practice pentru a nu lua sacramentul, explicând că Armata Salvării îi convertește pe alcoolici care nu ar trebui să bea vin deloc. Norman Murdoch, însă, consideră că este probabil legat de slujirea femeilor, din mâinile cărora enoriașii nu ar dori să primească taina [30] .

Documentul oficial privind doctrina Armatei Salvării afirmă că Duhul Sfânt este prezent în viețile celor care mărturisesc că cred în Isus Hristos și că răspund la chemarea uceniciei și că harul lui Dumnezeu este disponibil oricând, oriunde și nu este legat de ritualurile necesare. . Armata Salvării nu respinge îndeplinirea ordonanțelor în sine, ci doar le consideră semne exterioare ale unei realități interne care nu sunt necesare pentru mântuire. În contextul acestei înțelegeri, Armata Salvării își practică propriile ritualuri, care, conform învățăturilor sale, indică aceleași realități interioare ca și rânduielile tradiționale precum botezul și Cina Domnului. În mod similar, membrilor Armatei Salvării nu le este interzis să participe la celebrarea sacramentelor altor comunități bisericești [2] [9] :487 [31] . Închinarea Armatei Salvării constă în predici, rugăciuni și cântări, penitența publică a fost practicată istoric și au fost practicate și o serie de ceremonii proprii, cum ar fi inițierea în soldați și ofițeri. Cei care doresc să se alăture Armatei Mântuirii și să devină soldați ai acesteia fac o promisiune de a fi credincioși lui Dumnezeu, de a-i sluji lui Dumnezeu și oamenilor și, de asemenea, își asumă obligațiile legământului soldatului [2] [5] .

Participarea femeilor și egalitatea de gen

O altă trăsătură a Armatei Salvării, care era neobișnuită la sfârșitul secolului al XIX-lea, era tratamentul egal al femeilor [3] [4] :102 . În multe privințe, s-a dezvoltat datorită influenței lui Catherine Bout, care a apărat credința că o femeie este egală cu un bărbat în fața lui Dumnezeu și că o femeie are aceleași abilități spirituale ca și un bărbat. În 1859, a fost publicată broșura lui Catherine „ Feme Ministry: Woman’s Right to Preach the Gospel ” („Slujirea femeilor: dreptul femeilor de a predica Evanghelia”, în lucrările în rusă acest nume este tradus ca „clerul femeilor”), unde ea a dezvoltat aceste idei în legătură cu slujirea bisericii. După moartea lui Catherine, William a numit-o „mama Armatei Salvării”. Istoricii G. S. Ostapenko și O. V. Chernysheva într-o publicație despre Armata Salvării notează cu această ocazie [4] : ​​98 :

„Înainte de apariția acestei biserici, este greu să numim o organizație religioasă care, pe lângă „tatăl” ca lider, să aibă și o „mamă”, în condițiile în care vorbim de Anglia victoriană , când biserica feministă . mișcarea tocmai se ivi.

În 1895, William Booth s-a adresat conducătorilor Armatei Salvării cu cuvintele: „Femeile ar trebui tratate ca egale cu bărbații în toate aspectele intelectuale și sociale ale vieții” [32] [33] . Din anii 1880 până în prezent, femeile au constituit mai mult de jumătate din ofițerii Armatei Salvării [4] :102 . Ofițerii femei duc aceeași slujire pastorală ca și bărbații [5] . Soții care servesc în Armata Salvării primesc aceleași grade de ofițer [2] . O femeie poate deveni generală. Prima femeie generală a Armatei Internaționale a Salvării în 1934 a fost fiica lui William și Catherine Booth Evangeline [4] :104 .

Armata Salvării modernă își exprimă poziția cu privire la egalitatea de gen într-o declarație împotriva sexismului , unde afirmă că bărbații și femeile sunt făcuți după chipul lui Dumnezeu și sunt egali ca valoare și respinge orice punct de vedere al subordonării unui sex față de celălalt. Justificarea biblică a acestei poziții notează că egalitatea celor două sexe a fost aprobată de Dumnezeu la creație , iar cuvântul „ajutor” aplicat unei femei înseamnă acela care mântuiește în caz de nevoie și este, de asemenea, aplicat lui Dumnezeu. Dominația bărbaților asupra femeilor, conform acestei poziții, a apărut ca urmare a căderii , dar egalitatea între sexe trebuie restabilită în biserică [33] .

Filosofia serviciului social

Armata Salvării a devenit atât o organizație religioasă, cât și caritabilă, care se află în centrul serviciului său social. Ca exemplu de afirmare a serviciului social, putem cita declarația Armatei Salvării din SUA, care declară că motivația Armatei Salvării este iubirea pentru Dumnezeu, iar scopul este de a avansa cauza lui Hristos în lume. pe două niveluri: spiritual și social. Beneficiarii ajutorului Armatei Salvării nu sunt obligați să-și accepte convingerile religioase; ajutorul este acordat pe baza faptului că oamenii au nevoie de el. Au existat dezacorduri în trecut între Armata Salvării și primele societăți caritabile din Anglia și Statele Unite cu privire la distincția dintre „săraci” și „săraci demni”. „Săracii vrednici” erau oameni „săraci, dar au calități bune și nu sunt responsabili pentru bani puțini” [34] . Astfel de oameni erau considerați meritători de ajutor. Armata Salvării a refuzat să facă discriminări între persoanele aflate în nevoie, cel puțin până când li s-a acordat ajutor imediat. Împreună cu aceasta, Armata Salvării consideră că, cu excepția acestui tip de asistență, beneficiarul ar trebui să ia parte la rezolvarea problemei sale, dar este de așteptat ca persoana să participe în mod rezonabil și în funcție de abilitățile sale. Această abordare a fost adoptată pentru a evita dependența oamenilor de asistența acordată acestora [9] :528-529 .

Declarații de poziție

Pe lângă doctrina neschimbătoare a Armatei Salvării, există o serie de declarații de poziție cu privire la anumite probleme morale și sociale. Aceste declarații sunt produse de Consiliul Internațional pentru Afaceri Morale și Sociale. Ele formulează punctul de vedere oficial al Armatei Salvării, pe care ofițerii trebuie să-l exprime, dar nu sunt obligați să îl împărtășească tuturor persoanelor asociate cu Armata Salvării. Aceste declarații sunt supuse revizuirii și reflectă opiniile persoanei în orice moment. Acestea sunt furnizate cu argumente biblice, teologice și științifice și au scopul de a oferi informații și sfaturi credincioșilor care aparțin Armatei Mântuirii, dar nu cer nimic de la persoanele care au nevoie de ajutor care nu sunt discriminate pentru că nu sunt de acord cu această poziție. Începând cu 2021, pe site-ul internațional al Armatei Salvării sunt postate următoarele declarații de poziție: despre avort , pedeapsa cu moartea , eutanasie și sinucidere asistată , despre protecția mediului , despre refugiați și solicitanți de azil , despre rasism , despre sexism , despre sclavia modernă. și traficul de persoane , menținerea păcii , persoanele cu dizabilități , corupția , alcoolul , jocurile de noroc , pornografia , prevenirea sinuciderii , relația dintre Armata Salvării și stat, utilizarea puterii , respectarea Sabatului (ziua de odihnă) și închinarea strămoșilor . 35] .

Simbolism și accesorii

Fiind o organizație religioasă organizată ca o armată, Armata Salvării are propriul ei simbolism. Așa cum a fost concepută de creatorii Armatei Salvării, armata simbolizează credința că creștinii duc un război spiritual. De la bun început, când William Booth și asociații săi s-au întâlnit pentru a reorganiza Misiunea Creștină în Armata Salvării, ei au declarat: „Misiunea Creștină s-a adunat în congres pentru a începe un război. Aceasta a creat Armata Mântuirii pentru a duce sângele lui Hristos și focul Duhului Sfânt în toate colțurile lumii.” Primul număr al revistei lor, intitulat „The Salvationist”, descria tânăra Armată drept „oamenii lui Dumnezeu” uniți „în cel mai eficient și eficient mod de a livra o lume captivă” [7] .

Simbolismul sângelui lui Hristos și al focului Duhului Sfânt a stat la baza steagului Armatei Mântuirii. Soldații Armatei Salvării s-au perceput ca „soldați ai lui Isus Hristos” [5] care duc război împotriva păcatului și a relelor sociale. Steagul Armatei Salvării a devenit simbolul acestui război. Este o pânză de culoare roșu închis (crimson) cu un cadru albastru și o stea galbenă cu opt colțuri cu cuvintele „Sânge și Foc” în centru. Fundalul roșu închis al steagului simbolizează vărsarea sângelui lui Isus Hristos, culoarea galbenă a stelei este focul Duhului Sfânt, iar rama albastră a drapelului simbolizează puritatea și sfințenia lui Dumnezeu Tatăl. Steagul a fost proiectat de Catherine Booth în 1878 și prezentat Corpului Coventry. În versiunea originală, un soare galben a fost înfățișat în centru. A fost schimbată într-o stea în 1882 [10] :102 când Armata Salvării a plecat în India și se temea să nu jignească poporul Parsi , pentru care soarele este un simbol sacru [9] :174-175 .

Steagul Armatei Salvării a fost venerat ca „un simbol al devotamentului față de Marele Rege din ceruri și cauza mântuirii”. Sub acest stindard, toți cei care s-au alăturat Armatei s-au angajat să adere la autocontrol și să se dedice serviciului [4] :102 . Această tradiție a unui fel de jurământ este încă păstrată în Armata Salvării. Steagul este folosit la ocazii speciale. Pe lângă inițierea soldaților, cu stindard se țin nunți, înmormântări, marșuri, întâlniri în aer liber, rămas bun de la pensionare și altele asemenea [36] .

Armata Salvării are și o stemă. În centrul stemei este o cruce, simbol al răstignirii lui Isus Hristos. Litera S (sau sens similar în altă limbă) este înscrisă pe vârful crucii, implicând mântuirea creștină (mântuirea). În plus, acolo sunt reprezentate săbii încrucișate, indicând un război spiritual. Această emblemă este înconjurată de un cerc albastru, care este încadrat de raze galbene, simbol al Duhului Sfânt. În partea de jos a cercului sunt șapte puncte care simbolizează adevărurile Evangheliei. Aceleași cuvinte cheie „Sânge și Foc” sunt înscrise în partea de sus a cercului, precum și o coroană, care simbolizează așteptarea unei recompense cerești de la Dumnezeu. Stema a fost proiectată de căpitanul Armatei Salvării William Ebdon în 1878 [9] :127 , dar singura modificare a fost adăugarea unei coroane [36] .

Angajații Armatei Salvării poartă adesea o uniformă . Un anumit cod vestimentar exista deja în Misiunea Creștină: înainte de reorganizarea pe linia armatei, acestea erau „rochii simple” și „căciulițe de tip Quaker” pentru femei și „costume în stil bisericesc, cu redingote, pălării înalte”. și cravate negre” pentru bărbați [ 37] :42 . Ideea uniformei în stil militar a fost exprimată de comisarul Elijah Cadman, care la „Congresul de război” din 1878 a declarat că ar dori să aibă un costum care să declare clar că este „înarmat până în dinți” pentru război. salvează lumea [10] :102 .

În același an, Ekaterina Bout a conturat principiile a ceea ce ar trebui să fie codul vestimentar, subliniind nevoia de modestie și respect pentru obiceiuri [9] :582 . Ea a proiectat o cască pentru femei care trebuia să fie „ieftină, puternică și suficient de mare pentru a proteja capetele purtătorilor de frig, precum și de cărămizi și alte proiectile”, care la acea vreme erau aruncate asupra femeilor de către adversarii Mântuirii. Armata [37] :46 . O astfel de glugă a apărut pentru prima dată în timpul sărbătoririi nunții de argint a lui William și Catherine, în 1880. Femeile Armatei Salvării l-au purtat până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, când a început să fie înlocuit cu pălării de uniformă. În 1881, uniforma militară a bărbaților și femeilor a fost deja introdusă, iar până în 1892 a devenit standardul pentru toți soldații și ofițerii Armatei Salvării [9] :36, 583 .

Uniformele Armatei Salvării pot varia în funcție de regiune. Se cunoaște o uniformă albastru închis, pentru soldați - cu bretele albastre și fără embleme, pentru ofițeri - cu bretele roșii și cu emblemă în formă de stemă, precum și cu butoniere cu prima literă a cuvântului. „mântuire”, cu însemne de mânecă în formă de roșu un scut cu numele organizației, cu șepci pentru bărbați și pălării pentru femei [5] . În unele regiuni, sunt luate în considerare caracteristicile culturale și climatice. Deci, în India , femeile soldate și ofițeri poartă sari indieni , iar la tropice  - o uniformă albă [9] :583 .

Armata Salvării în Rusia

Armata Salvării a început să lucreze în Imperiul Rus în 1913 [2] [38] . Apoi , la Sankt Petersburg a fost deschisă Expoziția de igienă din întreaga Rusie, unde organizația a primit o cameră separată în pavilionul finlandez , unde a putut oferi informații despre activitățile sale sociale și caritabile. În iulie 1913, a început să fie publicată revista ei ilustrată în limba rusă „Buletinul Mântuirii”. În primăvara anului 1914, prima ei procesiune stradală a avut loc la Sankt Petersburg. Prima inițiere în soldații Armatei Salvării din Rusia a avut loc în decembrie 1914. În timpul Primului Război Mondial, ea a oferit asistență refugiaților . Prânzurile gratuite au fost distribuite la Sankt Petersburg, iar mâncarea și îmbrăcămintea au fost distribuite de Crăciun [4] :106-109 [9] :474 .

După revoluția din februarie , s-au deschis mai multe oportunități de muncă. Armata Salvării a operat două orfelinate, două orfelinate și o pensiune pentru bătrâni. La 16 septembrie 1917, filiala rusă a organizației a fost deschisă oficial. Dar Revoluția din octombrie 1917 a complicat foarte mult lucrarea [4] :109-110 . În ciuda dificultăților, în septembrie 1918 a avut loc la Sankt Petersburg un congres rus al mișcării [2] . La 17 octombrie 1918, prima ședință publică la Moscova a avut loc în clădirea Muzeului Politehnic . Dar pe 11 noiembrie, guvernul a închis sediul din Sankt Petersburg. Munca organizației la acea vreme se desfășura în condițiile perchezițiilor, interogatoriilor, arestărilor și confiscării bunurilor, care în 1918 au devenit sistematice. După revolta de la Kronstadt , situația a devenit și mai dificilă. 10 membri ai Armatei Salvării au fost arestați și închiși, unii pentru două săptămâni, alții pentru până la trei ani. La 3 aprilie 1922 s-a primit pe neașteptate permisiunea de înregistrare, dar perioada de libertate a fost scurtă [4] :111-113 . La 7 februarie 1923, Comisariatul Afacerilor Interne a decis interzicerea organizației. Trei săptămâni mai târziu, Comitetul Central al PCUS a decis „să lichideze secta ca organizație antisovietică” [9] :475-476 . Astfel, în 1923, Armata Salvării și-a încetat activitățile în Rusia Sovietică [2] [38] .

La sfârșitul anilor 1980, schimbările care au avut loc în Europa de Est au deschis noi oportunități de muncă conectate la acea vreme cu URSS . Astfel, Armata Salvării a organizat o vacanță de vară în Norvegia pentru copiii afectați de dezastrul nuclear de la Cernobîl din 1986 . În 1988, misiunea din Suedia a strâns 400.000 de coroane pentru a ajuta victimele cutremurului din Armenia . În 1991, după o interdicție pe termen lung, a fost deschisă la Leningrad prima filială a Armatei Salvării din Rusia (pe atunci încă pe teritoriul URSS) . A fost înregistrată oficial pe 28 mai. La 3 noiembrie 1991, a avut loc o întâlnire a organizației religioase la Moscova, ținută la Muzeul Politehnic , unde a avut loc prima întâlnire la Moscova în 1918. La 6 mai 1992 a fost înființată filiala din Moscova [9] :477-479 .

În vara anului 1992, Armata Salvării era ocupată cu distribuirea rațiilor de alimente primite din Europa , care erau distribuite zilnic miilor de nevoiași. De asemenea, a fost lansat un program de îngrijire la domiciliu pentru bătrâni. Organizarea taberelor pentru copii. Au apărut primii cadeți ruși. La 12 iunie 1993 a avut loc prima hirotonire de ofiţeri. Unii soldați s-au mutat în alte orașe rusești pentru a pune bazele slujirii acolo. De asemenea, Misiunea a început să viziteze închisoarea Butyrka din Moscova și închisoarea din Sankt Petersburg, unde a fost înființat un serviciu permanent de capelani. În 1999, mase de oameni au fugit de războiul din Cecenia în Ingușeția , iar Armata Salvării a înființat un program de hrănire pentru copiii ceceni. Cu sprijinul donatorilor internaționali, acest program a oferit asistență pentru 85.000 de copii. În plus, au fost deschise școli de corturi pentru 1.100 de copii [9] :479-482 . Până la sfârșitul anilor 1990, în Rusia existau 22 de corpuri (comunități) ale mișcării [2] [38] .

În 1999, filiala din Moscova a Armatei Salvării nu a reușit să se reînregistreze. Refuzul de a se reînregistra îl punea în pericol de lichidare. Filiala de la Moscova a contestat deciziile instanţelor inferioare şi a făcut apel la Curtea Constituţională a Federaţiei Ruse şi la Curtea Europeană a Drepturilor Omului . La 7 februarie 2002, Curtea Constituțională a decis că o organizație religioasă nu poate fi lichidată pur și simplu pentru că nu a fost reînregistrată. La 5 octombrie 2006, CEDO a hotărât în ​​favoarea reclamanților în Filiala Moscova a Armatei Salvării v. Rusia” („filiala Moscovei a Armatei Salvării împotriva Rusiei”) [39] [40] . Instanța a reținut că, prin refuzul de a reînregistra sucursala de la Moscova, Rusia a încălcat Convenția Europeană a Drepturilor Omului : articolul 9 care garantează libertatea religioasă și articolul 11 ​​care garantează libertatea de asociere, citit în lumina articolului 9 [41] .

În prezent, în Rusia sunt înregistrate 13 organizații ale Armatei Salvării [38] . Începând cu 2022, site-ul mișcării din Rusia listează filiale: în Moscova , Sankt Petersburg , Veliky Novgorod , Murmansk , Petrozavodsk , Vladivostok , Simferopol , Ialta , Rostov-pe-Don , Azov , Volgograd , Voronezh , Elista [42] . Potrivit informațiilor publicate pe site-urile oficiale, Armata Salvării din Rusia are în prezent statutul de comandă separată sub conducerea locotenentului colonel Alexander Kharkov [43] [44] .

Vezi și

• Red Buckets  - Strângere de fonduri pentru Armata Salvării în Ajunul Crăciunului
• Takasa  este o trupă din Armata Salvării care a reprezentat Elveția la Eurovision Song Contest 2013 .
• Maior Bosshardt  - Dreptul lumii, un cunoscut membru al organizației din Țările de Jos.
• Eva Burrows  a fost generală în Armata Salvării din 1986 până în 1993.
• Un sicriu de patru peni  este o casă de camere ieftină în Londra.

Note

1. ↑ Statistici . Internaționala Armatei Salvării . Preluat la 28 ianuarie 2022. Arhivat din original la 14 martie 2018. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Elbakyan E. S. Armata Salvării // Enciclopedia religiilor / Ed. Zabiyako P. A., Krasnikova A. N., Elbakyan E. S. - M. : Proiect academic; Gaudemus, 2008. - S. 106-107.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Ostapenko G.S., Elbakyan E.S. Armata Salvării // Marea Enciclopedie Rusă / Ed. Kravtsa S. L. - Marea Enciclopedie Rusă, 2005-2019.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Ostapenko G. S., Chernysheva O. V. Armata Salvării în trecut și în prezent // Almanahul european: istorie. Traditii. Cultură. — M .: Nauka, 1993.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Smirnov M. Yu. Armata Salvării // Reforma și Protestantism: Dicționar. - Sankt Petersburg: Editura Universității din Sankt Petersburg, 2005. - S. 27-29.
6. ↑ 1 2 3 Tinsley, Mark. Armata Salvării, The // The Popular Encyclopedia of Church History. Oamenii, locurile și evenimentele care au modelat creștinismul  (engleză) / Ed Hindson, Dr, Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell. - Harvest House Publishers, 2013. - P. 294-295.
7. ↑ 1 2 3 McKinley, EH Armata Salvării: O cruciadă misionară  //  Istoria creștină. - 1990. - Nr. 26 . Arhivat din original pe 21 noiembrie 2021.
8. ↑ Barnes, Cyril. Armata Salvării  (engleză)  // Istoria creștină. - 1986. - Nr. 9 . Arhivat din original pe 17 februarie 2022.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Dicționar istoric al Armatei Salvării (Dicționare istorice de religii, filozofii și mișcări)  ( Seria MerritEnglish, John) G.; Satterlee, Allen. — Rowman & Littlefield Publishers, 2017.
10. ↑ 1 2 3 4 Bennett, David Malcolm. Generalul : William Booth  . — Xulon Press. — Vol. 2.
11. ↑ Taiz, Lillian. Hallelujah Lads & Lasses: Refacerea Armatei Salvării în America, 1880-1930 . - Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2001.
12. ↑ Walker, Pamela J. Pulling the Devil's Kingdom Down: The Salvation Army in Victorian Britain. Berkeley . — CA.: University of California Press, 2001.
13. ↑ Inglis, K.S. Churches and the Working Classes in Victorian England . — Londra: Routledge și Kegan Paul, 1963.
14. ↑ 1 2 3 4 Murdoch, Norman H. Origins of the Salvation Army  . - Knoxville: University of Tennessee Press, 1996.
15. ↑ 1 2 Murdock, Norman H. În Darkest England  //  Christian History. - 1990. - Nr. 26 . Arhivat din original la 1 decembrie 2021.
16. ↑ Stead, WT General Booth O schiță biografică. - Londra: Isbister and Company, 1891.
17. ↑ 1 2 3 Green, Roger J. Catherine Booth, Armata Salvării și Cruciada Purității din 1885   // Priscilla Papers (The Academic Journal of CBE International) . - 2008. - 2 iulie. Arhivat din original pe 29 decembrie 2021.
18. ↑ Bartley, Paula. Prostituția : prevenire și reformă în Anglia, 1860-1914  . - Londra: Routledge , 2002. - P. 88.
19. ↑ 1 2 Rappaport, Helen; Edelman, Mariam Wright. Booth, Catherine // Enciclopedia femeilor reformatoare sociale  (engleză) . - ABC-CLIO , 2001. - Vol. 1. - P. 103.
20. ↑ Berwinkle, Molly A. Greatness In Lace  . - Mustang (Oklahoma): Editura Tate, 2011. - P. 105.
21. ↑ Interviu NR. Sexual Gulags  (engleză)  // National Review. - 2006. - 2 ianuarie. Arhivat din original pe 29 decembrie 2021.
22. ↑ 1 2 3 Blocker, Jack S.; Fahey, David M.; Tyrrell, Ian R. Alcool și temperanță în istoria modernă: o enciclopedie internațională  (engleză) . - ABC-CLIO, 2003. - Vol. 1. - P. 542. - ISBN 1576078337 . — ISBN 9781576078334 .
23. ^ Martin, Scott C. Enciclopedia SAGE a alcoolului:  perspective sociale, culturale și istorice . — Publicații SAGE. - P. 1110. - ISBN 9781483331089 . — ISBN 1483331083 .
24. ↑ Articole de război . Wikisource . Preluat la 23 ianuarie 2022. Arhivat din original la 23 ianuarie 2022. (nedefinit)
25. ↑ Transformând vieți din 1865: Povestea Armatei Salvării de până  acum . Internaționala Armatei Salvării . Preluat la 18 noiembrie 2021. Arhivat din original la 10 noiembrie 2021.
26. ↑ Misiunea noastră internațională . Biroul Serviciului Mondial al Armatei Salvării . Preluat la 20 noiembrie 2021. Arhivat din original la 20 noiembrie 2021. (nedefinit)
27. ↑ 12 Coutts , John. Mentorii americani ai cabinelor  //  Istoria creștină. - 1990. - Nr. 28 . Arhivat din original pe 27 noiembrie 2021.
28. ↑ 1 2 3 Robinson, Earl. Istoria doctrinei Armatei Salvării  //  Cuvânt și faptă. - 2000. - Vol. 2 , nr. 2 . - P. 35-36 .
29. ↑ Coutts, John. The Salvationists  //  AR Mowbray & Co Ltd. - Marea Britanie, 1977. - P. 57 .
30. ↑ Murdoch, Norman H. The Army Mother  // Christian History. - 1990. - Nr. 26 . Arhivat din original pe 7 ianuarie 2022.
31. ↑ Manualul de  doctrină al Armatei Salvării . - Cărțile Mântuirii, 2010. - P. 298-300. Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 14 martie 2018. (nedefinit) 
32. ↑ Munn, Janet. Teoria și practica egalității de gen în  Armata Salvării . - Gracednotes Ministries, SUA, 2015. - P. 31-32.
33. ↑ 1 2 Declarația de poziție internațională a Armatei Salvării Sexism  . Comisia Internațională de Justiție Socială a Armatei Salvării (2019). Preluat la 22 noiembrie 2021. Arhivat din original la 22 noiembrie 2021.
34. ↑ Săracii care  merită . Dicţionar Cambridge . Preluat la 8 decembrie 2021. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2019.
35. ↑ Declarațiile de poziție internaționale ale Armatei Salvării  . Comisia Internațională de Justiție Socială a Armatei Salvării . Preluat la 22 noiembrie 2021. Arhivat din original la 22 noiembrie 2021.
36. ↑ 1 2 Structură , simboluri și terminologie  . Armata Salvării Noua Zeelandă, Fiji, Tonga și Teritoriul Samoa . Preluat la 28 noiembrie 2021. Arhivat din original la 28 noiembrie 2021.
37. ↑ 1 2 Sandall, Robert. Istoria Armatei Salvării : 1878-1886  . — Londra, New York: T. Nelson, 1947.
38. ↑ 1 2 3 4 Elbakyan E. S. Armata Salvării // Istoria religiilor. — M. : Yurayt, 2020. — S. 160.
39. ↑ Rusia pierde procesul Armatei Salvării . LentaRU (5 octombrie 2006). Preluat la 13 noiembrie 2021. Arhivat din original la 13 noiembrie 2021. (nedefinit)
40. ↑ Filiala Moscova a Armatei Salvării împotriva Rusiei . Universitatea din Minnesota. Biblioteca pentru Drepturile Omului . Curtea Europeană a Drepturilor Omului (2006-10-05). Preluat la 25 decembrie 2019. Arhivat din original la 13 septembrie 2018. (nedefinit)
41. ↑ Rainey, Bernadette; Wicks, Elizabeth; Ovey Claire. Jacobs, White și Ovey. Convenția Europeană a Drepturilor Omului  . - Oxford University Press, 2014. - P. 429.
42. ↑ Contacte . Armata Salvării în Rusia . Preluat la 19 martie 2022. Arhivat din original la 13 ianuarie 2022. (nedefinit)
43. ↑ Istoria noastră . Armata Salvării . Preluat la 11 ianuarie 2022. Arhivat din original la 13 ianuarie 2022. (nedefinit)
44. ↑ Conducere . Internaționala Armatei Salvării . Preluat la 11 ianuarie 2022. Arhivat din original la 23 ianuarie 2022. (nedefinit)

Literatură

• Boots V. În mahalalele Angliei. - Sankt Petersburg, 1891.
• Ostapenko G. S., Chernysheva O. V. Armata Salvării în trecut și prezent // Almanahul european: istorie. Traditii. Cultură. - M., 1993.

Link -uri

• Site-ul internațional al Armatei Salvării (link inaccesibil) . www.salvationarmy.org . Consultat la 17 iulie 2007. Arhivat din original la 17 iulie 2007.  (nedefinit)   (Engleză)
• Site-ul oficial al Armatei Salvării din Rusia Arhivat pe 13 ianuarie 2022 la Wayback Machine

În rețelele sociale	Stare de nervozitate Stare de nervozitate Facebook Instagram
Foto, video și audio	Flickr YouTube
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Rusă mare in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox Britannica (online) Universalis Ucraina modernă istoric elvețian
În cataloagele bibliografice BNF : 118730523 GND : 81561-5 ISNI : 0000 0001 2369 5800 J9U : 987007282110005171 LCCN : n79046615 , sh85116957 NDL : 00617013 SUDOC : 026492393 VIAF : 153030282 WorldCat VIAF : 153030282