| Buzavy | |
|---|---|
| Buzaav | |
| Don Kalmyks | |
| Alte nume | Don Kalmyks, Sal Kalmyks |
| Tip de | Grup subetnic modern |
| Etnoierarhia | |
| Rasă | mongoloid |
| grup de popoare | mongolii |
| Subgrup | Oirats (Mongolii de Vest) |
| date comune | |
| Limba | Kalmyk [1] (și rusă ) |
| Scris | Todo-bichig , scenariu kalmuc |
| Religie | Budismul tibetan ( Școala Gelug ) |
| Ca parte din | kalmucii |
| Strămoșii | Dzhungari |
| legate de | Derbets , Torguts , Khoshuts |
| Aşezare modernă | |
| STATELE UNITE ALE AMERICII | |
| Aşezare istorică | |
|
Regiunea Don → Regiunea de Sud-Est → Teritoriul Caucazului de Nord → Teritoriul Azov-Chernomorsky → Regiunea Rostov (până în 1944 ) Regiunea Autonomă Kalmyk → ASSR Kalmyk (din anii 1920) |
|
| Statalitate | |
| × | |
Buzavy - Don Kalmyks - cazaci care s-au stabilit pe Don și au format sate cazaci în stepele Salsky , pe teritoriul regiunii moderne Rostov . Unele dintre grupurile etnice ale Kalmyks au propria lor cultură specială, dansuri, cântece, haine, tradiții și mod de viață.
Printre Don Kalmyks, s-a păstrat o legendă conform căreia strămoșii lor nu erau Kalmyks din Volga , ci reprezentanții unui grup special de imigranți din Dzungaria , care nu avea nimic în comun cu Torguts din Ho-Urlyuk și s-a despărțit mult de masa generală Oirat. mai tarziu. Conduși de doi frați, taisha Baatur și Baahan . Acest grup, fără a se opri la Volga, a mers către râul Doneț , în Kalmyk Buzyn, și a campat pentru prima dată în tractul Ekdzhy-Khoir, unde se afla Fabrica militară de cai Provalsky înainte de războiul civil [2] .
Kalmyks au apărut pentru prima dată pe Don în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Motivele migrației unei părți din Kalmyk la Don au fost conflictele interne din hanatele Kalmyk . Nobilimea kalmucă a apelat în mod repetat la autoritățile ruse cu plângeri cu privire la cazacii Don și la administrarea orașelor învecinate cu Hanatul, pentru a-i împiedica să accepte și să returneze calmucii fugari. În 1673, 1677 și 1683, guvernul rus a emis decrete care interziceau cazacilor Don și orașelor de graniță să accepte calmucii fugari și, dacă au venit vreunul la Don , îi trimite imediat în locurile lor de odinioară [3] .
Probabil la mijlocul secolului al XVII-lea , a fost semnat un acord între kalmucii și cazacii cazacilor Don , care a fixat statutul oficial al relațiilor dintre kalmucii și cazacii don. Stepan Timofeevici Razin (1630-1671) a condus delegația atamanilor Don [4] .
Interdicțiile autorităților țariste împotriva cazacilor de a primi kalmucii erau slabe, numărul kalmucii de pe Don creștea din când în când. O creștere semnificativă a avut loc spre sfârșitul secolului al XVII-lea, odată cu sosirea unui grup de „kalmyks negri” ( choros, zungari ) din Dzungaria . În acest moment, primii noyons (prinți) Baahan (Baahan-Manzhi, Bokshurga) și fratele său Baatur (Tsagan-Baatur, Chagan Khan), cu ulușii lor, au migrat în Doneț . Vorbim despre sosirea a doi fii ai lui Chokur-Ubashi (Akhai Chokur, Chuukur-Ubashi), fratele fondatorului și primul Khuntaiji al Khanatului Dzungar Batura-khuntaiji din clanul Choros de -a lungul liniei Khara-Hula-taishi. . În 1666, ambasadorul rus , traducătorul personal al ordinului ambasadorului în Dzungaria , Pavel Kulvinsky , care cunoștea nu numai limbile mongolă și kalmyk , ci și limba tibetană , a remarcat că Chokur-Ubashi a avut fii Baakhan-Manzhi și Tsagan [5] ] .
Prima mențiune despre sosirea ulusului Dzhungar pe Volga datează din 18 ianuarie 1687, când guvernul țarist a fost înștiințat că un ulus de „ kalmyks negri ” în valoare de 3 mii de ulus au sosit în apropiere de Tsaritsyn din Siberia ( o unitate ulus este considerată a fi capul familiei). Calmucii proaspăt sosiți cutreierau în jurul insulei Sarpinsky la o distanță de o verstă de însuși Tsaritsyn. Ei au părăsit Siberia în jurul verii anului 1686, iar în primăvara lui 1687 au plănuit să se alăture kalmucii din Volga din Ayuki , care cutreierau în jurul Astrahanului . Autoritățile Tsaritsyno nu știau despre motivele venirii la Volga, în timp ce au remarcat că „în anii precedenți, astfel de kalmyk negri nu au venit” . Cu toate acestea, dzungarii nu le-au creat probleme speciale și au făcut comerț destul de pașnic cu populația locală [6] .
De asemenea, cazacii Donului nu au putut să nu reacţioneze în rapoartele lor către Moscova la sosirea unui nou ulus Kalmyk . Ei au raportat că un anume kalmyk „Chagan Mirza” a migrat în orașele Don Panshin și Kachalin , care și-a trimis soția, care era sora calmyk -ului, să negocieze cu Ayuka. În același timp, și-a trimis ambasadorii la Moscova cu o cerere de a-l lua în serviciu și de a indica un loc pentru nomazi. Deoarece sosirea dzungarilor a coincis cu începutul războiului ruso-turc , i-a venit de la Moscova un decret de a merge de urgență în Crimeea , și pentru aceasta proprietarului lor i s-a promis „mila și salariul suveran” [5] .
Mai târziu, ca satisfacție a unei astfel de cereri, lui Tsagan-batur, copiii săi și toți oamenii săi ulus li s-a acordat „cetățenia veșnică rusă”, instruindu-l pe prințul V.V. Golitsyn să-i ducă în stepă pentru a rătăci pe pajiștea Volgăi, de-a lungul râul Akhtuba . Chiar în anul următor după aceea, aceiași kalmuci cu proprietarul lor „au trimis serviciul”, fiind împreună cu cazacii Don într-o expediție pentru eradicarea hoților și schismaticilor care plecaseră în râurile Medveditsa și Kuma [7] .
În 1696, „Baakhan, care a venit cu ulus-ul său din țara Zyungor Kalmyks, la ulus Ayuki-Khan, indignat de hărțuirea sa, i-a cerut lui Petru I, care se afla atunci în fortăreața Taganrog , permisiunea de a-și transfera nomadul. tabără la Don la Cerkassk și trimite serviciul la egalitate cu alți cazaci Don . Dezordinea și conflictele civile care au apărut în 1701, în ulusele lui Ayuki Khan , au împins și mai mulți oameni să plece în Don. În 1703, Petru I le-a permis să treacă liber Volga și să cutreiere Don. Astfel, ulus-ul lui Baakhan a migrat de trei ori de la Volga la Don. De fiecare dată , taishi -ul lui Khan Ayuki fie i-a luat ulus cu forța, fie l-a convins să plece. În cele din urmă, în 1733, fiul cel mai mic al taishei Baakhan, Buduchap (Batu Dzhamba), a adus în cele din urmă ulus-ul la Don , unde au rămas în cele din urmă acești Kalmyk Zungar . În același timp, doi dintre descendenții taishei Baakhan, și anume Dzhaltsam și Gabun-Sharet, s-au alăturat Hoardei Derbet [8] . Conform emigrației kalmuce, ei identifică identitatea lui Baakhan însuși ( Kalm. Baahn „mic” „mic”) cu Bogshurga ( Kalm. Bogshurһa „vrabie”), fondatorul Bogshrakhinsky aimag ( Kalm. Bogshurһakhna әәmg ) [9] әmg . Tradiția de a da un alt nume nobilimii a fost și printre mongoli și chinezi – „Suveranii – nu sunt numiți de oameni cu propriul nume din reverență față de ei” – scrie Erenjen Khara Davan [10] .
În 1702, cu acordul guvernului, un grup mare de kalmuci a trecut la Don, cărora, după cum scria Derbet taisha Solom-Dorji în 1747, li s-a acordat prin ordinul lui Petru I „dreptul de a-și alege taberele de nomazi. , atât de-a lungul Volgăi cât și de-a lungul Donului, după propria dorință » .
Când ulușii lui Menko-Temir, Cheter și Cherkes-batyr s-au întors în Volga în 1704, autoritățile cazaci au reușit să păstreze un grup de Derbet cu 555 de „oameni capabili de serviciu”. În 1723, ulusele Derbet din Cheterya și Laban-Donduk, precum și Zungarii din Dashi Bator, au migrat pe teritoriul armatei Donskoy. În același timp, 300 de vagoane Kalmyk „au intrat în rangul cazacului”.
Treptat , în cadrul Armatei Don s- a format o categorie de așa-ziși indigeni, sau de bază, Kalmyks , care includea Kalmyks care s-au stabilit în cele din urmă pe Don. Pentru fiecare dintre ei, foștii proprietari au fost plătiți cu 30 de ruble.
În 1723, Petru I a ordonat ca toți kalmucii care cutreiera Donul să fie lăsați în moșia cazacilor și să nu fie acceptați mai mulți reprezentanți ai acestei naționalități pe aceste meleaguri [11] .
În 1803, Belyaev (Dolomanovsky) și Chuguev Kalmyks, care cutreierau linia Noului Nipru, au fost relocați în armata Donskoy, probabil că numărul total al Belyaev și Chuguev Kalmyks la acea vreme a ajuns la 3 mii de oameni.
În 1823, ca urmare a unei crize economice severe, au început evadarile în masă din Maloderbetovsky ulus (3 mii de vagoane). 975 de vagoane din Uldyuchins, Chonos și o parte din Kubets (Kevyuds) au migrat către Teritoriul Stavropol și Regiunea Mării Negre (regiunea armatei Kuban). Au fost returnate 700 de vagoane. În ceea ce privește restul de 275 de vagoane, profesorul Palmov a crezut că au reușit să ajungă la Don [12] .
Nu au putut fi găsite documente despre transferul lor la cazaci, dar în documentele ulterioare au existat referiri la noi sute în tabăra nomadă Kalmyk: Kevyudovskaya și Gelengekinskaya, ai căror locuitori se considerau Derbets.
Deci, într-un district special Kalmyk , armata Kalmyk a fost creată ca parte a armatei cazacilor Don. Administrativ, au fost înființate 13 sute, situate în stepele Sal cu pășuni comunale, și anume: Kharkovskaya (Tsevdnyakinskaya), Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya), Erketinskaya, Chonosovskaya (Baga-Chonos), Bembdyakinskaya (Iki-Chonos), Bembdyakinskaya (Iki-Chonoss), Gelen Kevyakinovskaya,,, Burulskaya (Baga-Burul), Ryntsenovskaya (Zyungarskaya), Bultukovskaya (Bogshrakinskaya), Bagutovskaya, Namrovskaya (Iki-Burul).
În 1884, Don Kalmyks și cazacii au fost uniți administrativ prin stabilirea districtului Salsky cu centrul administrativ districtual în satul Velikoknyazheskaya . Districtul nou format includea 12 sate: Batlaevskaya , Burulskaya , Vlasovskaya , Denisovskaya , Grabbevskaya , Kuteinikovskaya , Novo-Alekseevskaya , Potapovskaya , Platovskaya , Ilovakaya , Erketinskaya , Fermele, A.
Buzav Kalmyks au mai mult de 100 de yasuns (clanuri) în componența lor. Compoziția etnică a raionului era mixtă și multinațională: kalmuci , cazaci, ruși , ucraineni , germani . Calmucii, care locuiau în regiunea cazacilor Don și făceau parte din cazaci, se aflau sub jurisdicția Ministerului Militar [13] .
La 1 ianuarie 1892, după intrarea în vigoare a Regulamentului privind administrația publică a satelor, Don Kalmucii au fost echivalați din punct de vedere juridic cu Cazacii Don și au început să construiască relații civile și domestice după modelul Cazacilor Don, în timp ce fosta sută. managementul a fost desființat.
La 11 noiembrie 1917, prin decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei al Consiliului Comisarilor Poporului „Cu privire la distrugerea moșiilor și a rangurilor civile”, bolșevicii au efectuat „ Decosacizarea ” - o teroare roșie masivă și represiuni împotriva Cazaci [14] . Majoritatea oamenilor de știință notează abordarea de clasă , mai degrabă decât etnică, a bolșevicilor față de cazaci, opunându-se evaluării decosacizării ca o politică specială anti-cazaci dusă pe linii etnice [15] .
În timpul Războiului Civil , Don Kalmyks s-au trezit pe părțile opuse ale baricadelor. Regimentele de cavalerie al Gărzii Albe Kalmyk au plecat în campanii cu armatele lui Denikin , Kornilov și Wrangel , iar după înfrângerea lor au emigrat în străinătate, stabilindu-se în diferite țări din Europa și SUA. Cei mai celebri: comandantul regimentului Zyungar G. E. Tepkin ; S. B. Balykov ; Sh. N. Balinov; B. N. Ulanov ; S. D. Remilev, A. S. Sarsinov, A. Alekseev și alții. Regimentele de cavalerie Kalmyk roșii au mărșăluit de-a lungul fronturilor războiului civil de la Don până în Polonia. Printre ei se numără Kh. B. Kanukov , V. A. Khomutnikov , K. E. Ilyumzhinov, E. A. Basanov, N. Shapshukova și cel mai faimos Don Kalmyk roșu, generalul-colonel Oka Ivanovici Gorodovikov (1879-1960), care a comandat diferite divizii din Armata I Cavalerie a lui S. Budyonny [16] .
Trebuie remarcat faptul că, în timpul Războiului Civil de pe Don, a fost proclamată o republică cazacă anti-bolșevică - Marea Gazdă Don , care a remarcat rolul integral al kalmukilor în cazacii Don. Așadar , la 4 mai 1918, la o ședință a „ Cercului Mântuirii Don ”, condusă de Ataman P. N. Krasnov , au fost luate în considerare Legile de bază ale Marii Armate Don. Legile stipulau și simbolismul Donului [17] [18] :
Artă. 48. Trei naționalități au trăit pe pământul Don din cele mai vechi timpuri și constituie cetățenii indigeni ai regiunii Don - cazacii Don, kalmucii și țăranii ruși. Culorile lor naționale erau: printre cazacii Don - albastru, albastru floarea de colț, printre kalmyk - galben și printre ruși - stacojiu. Steagul Don este format din trei dungi longitudinale de lățime egală: albastru, galben și stacojiu.
După sfârșitul Războiului Civil, în legătură cu formarea Regiunii Autonome Kalmyk în RSFSR , au început lucrările de relocare a Kalmyks din Regiunea Don pe teritoriul Okrug Autonom Kalmyk.
Trebuia să reinstaleze 13 mii de oameni în ulus Bolshederbetovsky . La 1 ianuarie 1925, 8451 de oameni s-au mutat din 13 sate din regiunea Don [19] .
În 1928, Comitetul executiv central al URSS a luat o decizie cu privire la formarea regiunii Kalmyk ca parte a districtului Salsk din Teritoriul Caucazului de Nord . [20] . La 29 aprilie 1929, Prezidiul Comitetului Regional Caucazian de Nord a adoptat o decizie „Cu privire la crearea unei regiuni independente Kalmyk ca parte a districtului Salsk”. Districtul a fost format pe o parte a teritoriului fostului district Remontnensky, transferat în districtul Salsky la 25 mai 1925 din districtul autonom Kalmyk . Începând cu 1 aprilie 1932, în regiunea Kalmyk existau 11 consilii sătești și 23 de ferme colective cu o populație de 12.000 de oameni, inclusiv 5.000 de kalmyk [19] .
La 9 martie 1944, în legătură cu deportarea forțată a poporului Kalmyk , regiunea Kalmyk a fost abolită, iar teritoriul său a fost transferat regiunilor Zimovnikovsky și Salsky din regiunea Rostov.
Astfel, în anii puterii sovietice, Astrahan, Stavropol, Don, Terek și alți kalmuci, numiti după locul lor de reședință, au devenit pur și simplu kalmuci, uniți într-o singură naționalitate.
Pentru o lungă perioadă de timp, stepele au condus un stil de viață nomad . Locuința principală era kibitka , o iurtă de tip mongol. Clădirile staționare au fost la început pisoane și semi-piguri din cărămizi de noroi sau tăiate din cărămizi de gazon, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea au început să se răspândească clădiri de tip rusesc, bușteni și cărămidă. În total, în districtul Kalmyk (Salsk) au existat pe ani: în 1822 - 6.772 suflete; în 1882 - 28.695 suflete; în 1917 - 30.200 de oameni. În 1859, în districtul Kalmyk erau până la 100 de mii de cai, 50 de mii de vite și până la 200 de mii de oi. La începutul secolului al XX-lea, în medie, semănatul culturilor de iarnă și de primăvară a ajuns la 75 de mii de sferturi pe an, recolta - 350 de mii. Strugurii au fost crescuți doar de amatori; sătenii se ocupau cu grădinărit (până la 700 des.). Agricultura a apărut în anii 30 ai secolului al XIX-lea. La început, agricultura arabilă a jucat un rol auxiliar, însoțind ocupația principală - creșterea vitelor . Fânul s-a răspândit, iar furajele pentru iarnă a ținut multe familii Kalmyk de viața nomade.
A doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost momentul trecerii la un mod de viață așezat și la activitatea agricolă. Datorită muncii grele, bunăstarea Kalmyks de pe Don a obținut rezultate bune. Este suficient să spunem că 50% din populația Kalmyk, proprietarii care aveau până la 30-40 de capete de vite, 4-6 cai, 2-3 perechi de tauri și semănau până la 20-40 de acri de pâine, erau considerați medii. , iar cei care aveau mai puțin decât această normă erau considerați săraci, dar erau puțini. Erau și mari proprietari care aveau 1.000 de capete de cai, de la 2 la 5 mii de oi, multe sute de capete de vite, semănând până la 200-400 de acri de cereale, ale căror moșii păreau a fi ferme întregi cu zeci și sute de muncitori. Pe lângă creșterea vitelor, calmucii erau angajați în meserii sezoniere, fiind angajați ca păstori și pescuit în cursurile inferioare ale Donului.
Meșteșugul principal era împâslirea mantalelor, se ocupau cu țeserea pâslelor, îmbrăcămintea hainelor de oaie, producția de ustensile de uz casnic, pictura icoanelor naționale, broderia, realizarea de accesorii pentru călărie și instrumente muzicale naționale.
Populația rusă a adoptat mâncăruri naționale originale de la Kalmyks - shulyun (shulyum), dotur, ceai de jomba Kalmyk - cu lapte, unt și sare. Principala băutură amețitoare a fost araka , vodcă făcută din lapte.
La începutul secolului al XX-lea, capitalul financiar a început să capete amploare. La sate s-au format asociații de credit. De exemplu, societatea de credit Potapov avea 248 de membri, cu un capital de 18.000 de ruble.
Viața spirituală a cazacilor Don Kalmyk a fost reglementată de Înființarea Administrației Civile a Cazacilor și de Regulamentul provizoriu privind serviciul Bakshi - (Lama) Don Kalmyks . Guvernul țarist al Rusiei, pentru a tăia legăturile Kalmyk cu Tibetul, a stabilit prerogativa Sankt-Petersburgului în aprobarea Supremului Lama ( Shajin Lama ). Este de remarcat faptul că până în 1902 Don Kalmyks au fost lipsiți de dreptul de a avea propriul lor cap spiritual și religios. Numai datorită campaniei ridicate de Yesaul Naran Erentsenovich Ulanov (o figură proeminentă în Don Kalmyks) și articolelor sale publicate în ziarele din Sankt Petersburg, precum și broșura publicată „Clerul Kalmyk și situația actuală a poporului Kalmyk pe Don ", a jucat un rol important în rezolvarea problemei de a avea propriul lor "Lamu". Ierarhia religioasă a calmucilor consta din 4 niveluri: cel mai de jos nivel era ocupat de călugări obișnuiți - „manzhi”, mentori - „bakshi” stăteau deasupra lor, preoții - „gelyungs” erau chiar mai înalți, cel mai înalt nivel era ocupat de cei înalți. preot - " Lama ". Postul de „Lama” a dat nu numai anumite drepturi religioase, ci și o mare influență seculară.
Lama Myonke Bormanzhinov a jucat un rol semnificativ în viața Don Kalmyks, ducând o luptă încăpățânată împotriva rusificării. Datorită lui, în școlile în care au studiat kalmucii, a fost introdusă predarea alfabetizării, scrisului și doctrinei budiste kalmuk. Școlile populare apar în satele din districtul Salsk, iar în art. Marele Duce: o școală primară superioară (oraș), o școală pentru femei de patru ani. Ca urmare a măsurilor lui Lama Bormanzhinov, numărul kalmukilor care absolveau singura școală din orașul din districtul Salsk a crescut în fiecare an. Gratie sprijinului material din partea societatilor stanitsa, in 1912 in art. Marele Duce a deschis o instituție de învățământ secundar, unde au studiat până la o sută de copii Kalmyk.
În 1906, primii studenți ai instituțiilor de învățământ superior au apărut dintre Don Kalmyks. În Novocherkassk, se puteau vedea copii Kalmyk sub formă de școlari, realiști și tineri Kalmyk - studenți și cadeți ai școlii de cazaci Novocherkassk, după care au mers la regimentele Don.
Lama de seamă ai Don Kalmyks Jimba Mikulinov, Arkad Chubanov, Menko Bormanzhinov , Dumbo-Dashi Ulyanov , Shurguci Nimgirov, Ivan Kitanov, Lubsan-Sharap Tepkin .