| Introducere | |
|---|---|
| Plecarea tinerilor. Partea din spate a roții care se învârte. Pictura Severodvinsk, secolul XVIII | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | A treia cea mai curată (ucraineană) , Sărbătoarea unei familii tinere, „Femeie Maica Domnului” (sârbă) |
| De asemenea | Intrarea în Biserica Maicii Domnului (Biserica) |
| Sens | Înființarea unei pârtii de săniuș |
| remarcat | Slavii |
| data | 21 noiembrie (4 decembrie) |
| celebrare | Plimbare cu sania, în cinstea tinerilor |
| Traditii | Reduceri de iarnă |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Introducere [1] - o zi din calendarul popular în rândul slavilor , care se încadrează în 21 noiembrie (4 decembrie) , sărbătoarea Bisericii Ortodoxe ( Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului ) [2] [3] . Slavii credeau că ziua era asociată cu începutul ( intrarea ) iernii [2] - iarna vine în sfârșit; ziua a fost sărbătorită cu jocuri de iarnă și plimbări cu sania.
Rusă Introducere [4] , Belarus. Uvyadzenne [5] , Uvodziny, Vyadzyanno, Vyadzenne, Vadzenne, Bagaroditsa [6] ; camp. (B) cunoștințe, (B) cunoștințe, Vvedenshchina, Vodenye, Kolyada, Ovedenye [7] ; ucrainean Introducere, Al treilea Prechista [8] , Vidinnya [9] ; bulgară Valchata Maica Domnului [3] ; Sârb. Vavedeњe, Femeie Maica Domnului [10] .
Oamenii au asociat numele sărbătorii cu cuvântul „cunoaștere” [11] („sunt lupi”, „ au condus-o pe Barbara ”) [12] . Ori de câte ori este necesar - fie „gheață groasă” fie „Introducere sparge gheața” [4] . Prin Poarta Vvedensky, spun ei, trece iarna și cel vechi și cel mic, și pasărea și orice fiară. Porțile de gheață ale căldurii vii nu pot rezista. Pentru că, spun ei, și dezghețul de pe Introducere. Când era de așteptat îngheț la Introducere, atunci toate sărbătorile viitoare erau de așteptat să fie geroase [13] .
Dar mai des a venit iarna și s-a înființat o pistă de sanie, așa că au început festivitățile de iarnă la Introducere - s-au făcut plimbări cu sania. Au început cu ritul „a-i arăta pe tineri”. În familia în care se aflau tinerii căsătoriți, rudele și prietenii s-au adunat pentru a urmări plecarea tinerilor [14] . Plecarea tinerilor căsătoriți a fost precedată de o masă mică, întreruptă „pe jumătate de masă” pentru a se termina după întoarcerea trenului tinerilor căsătoriți în curte. Tinerii care mergeau la plimbare trebuiau să treacă pragul conacului lor doar cu o haină de blană întoarsă cu capul în jos. Socrul cu soacra, deslușind-o pe nora pentru prima plimbare cu sania cu tânărul ei soț, a implorat și a implorat pe toți ceilalți călători-escorte să o salveze pe „prințesa” de orice necaz. „ [15] .
Băieții, coborând cu sania pe dealuri, au cântat în acea zi:
A venit introducerea, A adus
iarna la colibă, A
înhămat caii la sanie, A condus
drumul,
Gheața de pe râu a fost măturată,
A legat-o de țărm, Înlănțuită
de pământ,
Zăpada a înghețat,
Băieți,
Roșu fetele S-au așezat pe
sanie,
S-a rostogolit din munte pe un patinoar... [16]
În satele din Mozyr-Pripyat Polissya la Introducere au gătit găluște cu fructe de pădure. Puteau să pună o monedă într-o găluște: „cine va găsi un ban va fi fericit” [17] .
Această zi era venerată în special de femei: era considerată consacrată de puterea care le patronează soarta, viața, munca lor [14] . „Introducere – sărbătoarea femeilor” [18] .
În Chernigov Polissya , fetele din Belarus, mergând la culcare în ajunul sărbătorii, s-au gândit: „Sfântă Introducere, conduce-mă acolo unde locuiesc”. Și sperau în vis să vadă coliba viitorului lor soț [5] .
În unele regiuni ale Ucrainei, anumite tipuri de lucrări au început la Introducere, astfel încât să se certe și să se înțeleagă pe tot parcursul anului. În regiunea Cherkasy pe vremuri[ când? ] niște femei la miezul nopții sub Introducere stăteau goale în pragul ușii de la baldachin și torceau cânepă de auto-semănat, „ca șuvița să meargă mână în mână” [8] .
În Podolia , dimineața de Introducere, gospodinele își făceau vacile cu sămânță de cânepă și ungeau ugerele - „să dea mult lapte”. Și „a avea smântână groasă” - au fiert jeleu gros din făină și au hrănit vacile. Pentru ca nimeni să nu ia „viețuitoarele”, ei fumigau vacile și oile cu ierburi parfumate, în timp ce rosteau vrăji [19] .
În regiunile de est ale Ucrainei, în secolul al XX-lea, exista un vechi obicei printre „fetele vrăjitoare” de a binecuvânta apa în noaptea Introducerii. În acest scop, fetele s-au adunat într-un loc în care trei pâraie convergeau într-un singur canal. După ce strângeau apă într-un ulcior, au aprins doi bușteni, iar când focul s-a aprins bine, le-au ținut peste un vas de lut și au turnat apă, astfel încât să treacă printre cele două focuri. În același timp, au fost rostite vrăji. Ei credeau că o astfel de apă „sfântă” este potrivită pentru vrăjirea băieților [20] .
Țăranii ucraineni credeau că „înainte de Introducere, puteți săpa pământul cu o lopată, dar din această zi până la Buna Vestire este imposibil, pentru că pământul este în repaus și capătă putere pentru vară”; „De la Introducere în Joia a IX-a (Joi a noua după Nașterea lui Hristos) este imposibil să bat rufele cu un sul, deoarece aceasta va strica câmpul și va aduce furtună pe câmpuri”; „Încet-încet este necesar să se zvâcnească înainte de Introducere, iar cel care le frământă după această sărbătoare aduce furtună pe câmpuri, și neglijarea oamenilor” [21] .
Un alt nume pentru ziua este „Vision” ( ucraineană Vidinnya ). În Slobozhanshchina , țăranii spuneau că în această zi Dumnezeu lasă sufletele drepte să se uite la trupul lor: „Sufletul își vede trupul, deci Viziunea” [9] .
La slavii sudici din Introducere era interzisă atingerea obiectelor ascuțite pentru a proteja animalele de lupi [22] .