Școala Vladimir-Suzdal este una dintre școlile istorice și regionale de artă antică rusă care s-a dezvoltat în nord-estul Rusiei în secolele XII-XIV. [1] . Cunoscut pentru realizările în arhitectura în piatră, sculptură în piatră albă, pictură cu icoane și frescă. Monumentele din piatră albă ale lui Vladimir și Suzdal au fost incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1992 .
În 1113-1125, ținutul Zalessky („dincolo de păduri”, la nord-est de Kiev ) a aparținut prințului de Cernigov, Pereyaslavl și marelui duce de Kiev Vladimir II Monomakh . Prințul Yuri de Kiev (mai târziu „Dolgoruky”), care a părăsit Kievul în 1150, a fondat orașul Pereslavl lângă Lacul Pleshcheyevo. „a dispărut de la sine). În 1152-1160, Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului din Pereslavl-Zalessky a fost reconstruită în Pereslavl-Zalessky . Este bine conservată și este o clădire pătrată cu patru stâlpi, trei abside, coruri și o cupolă masivă. Există o presupunere că, din cauza relațiilor ostile cu Kievul, prințul Yuri a apelat la ajutorul credinciosului său aliat, prințul Vladimir al Galiției, și un artel de la Galich-Volynsky (vestic: conform unei versiuni a Cracoviei, după alta - maeștri maghiari) a lucrat și la Pereslavl-Zalessky. Acest lucru este dovedit de tehnica vest-europeană de așezare a pătratelor de calcar (cu umplerea bolovanilor în mortar de var) [2] . Artelul din Galicia a lucrat și în Kideksha , reședința prințului Yuri pe râu. Nerl lângă Suzdal . Biserica lui Boris și Gleb din Kideksha (1152) demonstrează caracteristicile arhitecturii vest-europene. Pe lângă tehnica zidăriei, sunt de remarcat elemente de decor sculptat și centură de arcade , datând din arcadele lombarde (galeria arcului lombard) și arhitectura sud-germană. În 1108, pe un deal din apropierea râului Klyazma, prințul Vladimir al II-lea Monomakh a întemeiat o cetate (de la numele său provine numele de mai târziu al orașului: Vladimir). Săpăturile fundațiilor unor clădiri neconservate din Smolensk, Suzdal, Vladimir mărturisesc lucrările artelului Kiev sau Pereyaslav [3] .
Fiul lui Iuri Dolgoruky, prințul Andrei , poreclit Bogolyubsky, și-a fondat în 1158 propria sa capitală, Bogolyubovo, în cotul râului Klyazma. Potrivit legendei, în 1155, pe drumul de la Kiev la Rostov, principele Andrei a purtat cu el icoana Maicii Domnului din Constantinopol (mai târziu Maica Domnului Vladimir ). Calul său s-a oprit în locul unde atunci însăși Maica Domnului i s-a arătat în vis domnitorului, poruncindu-i să pună o icoană în Vladimir. Pe locul apariției a apărut orașul „iubitor de Dumnezeu”, deoarece „însăși Maica Domnului a iubit acest loc” (există și alte versiuni, de exemplu, de la numirea multor prinți „iubitoare de Dumnezeu”) [4] [ 5] .
În 1164, prințul Andrei Bogolyubsky a construit Porțile de Aur la Vladimir , după modelul celor de la Constantinopol. Au supraviețuit până în zilele noastre cu schimbări semnificative. Era o fortificație la intrarea în oraș dinspre vest. În antichitate, arcul de intrare era închis cu porți de stejar, înveliți cu foi de cupru aurit (eventual cu imagini folosind tehnica vârfului de aur). Zidul orașului mai avea și alte porți (Argint, Aramă, Irinina), acestea nefiind păstrate. Porțile au fost încununate cu o biserică cu poartă cu etaje (o compoziție tipică a arhitecturii antice rusești). În 1469 biserica a fost reconstruită de către maestrul moscovit VD Yermolin [6] . La sfârșitul secolului al XVIII-lea s-au adăugat turnuri laterale, iar partea de sus a fost schimbată din nou [7] .
Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost fondată de domnitorul Andrei în 1158. Stând sus pe munte, se vede de departe. Originea arhitecturii și a meșteșugarilor, precum și caracteristicile compoziționale, provoacă încă discuții științifice. Potrivit cronicii, prințul Andrei a primit meșteri pentru construcții „de la nemți”. Conform textului „Istoriei Rusiei” a lui V. N. Tatishchev , prințul a cerut să trimită maeștri de la Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa [8] .
La început, catedrala a fost cu o singură cupolă, cu șase stâlpi, ca o cruce inscripționată, cu finalizarea pozakomarny a fațadelor . Detaliile erau neobișnuite: portaluri de perspectivă , sculpturi în piatră, centuri de arcade , semi-coloane la colțurile clădirii în locul lamelor tradiționale, console sculpturale. În aceste detalii sunt evidente tehnicile caracteristice ale arhitecților din Lombardia (Italia de Nord), care, la fel ca tessinienii , erau renumiti la acea vreme pentru abilitățile lor de construcție. Aceste zone făceau parte din imperiul lui Frederic Barbarossa. Construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost finalizată în 1160. În 1176-1212, sub următorul prinț Vsevolod al III -lea , supranumit „Cuibul cel Mare”, catedrala a fost înconjurată de galerii în aer liber. În viitor, galeriile exterioare care înconjoară volumul principal al clădirii vor deveni una dintre trăsăturile compoziționale caracteristice ale arhitecturii școlii Vladimir-Suzdal. După restructurarea din 1185-1189, catedrala a devenit cu cinci cupole. Lățimea părții cu trei nave a catedralei este de 31 m, înălțimea bolților centrale din interior este de aproximativ 22 m, înălțimea până la vârful cupolei centrale este de 35,5 m (după măsurătorile lui N. N. Voronin) [9] ] .
Arhitectura din nord-estul Rusiei a fost studiată de remarcabilul istoric al arhitecturii ruse N. N. Voronin . Reconstrucțiile create de N. N. Voronin în diferiți ani arată apariția catedralei în anii 1158-1160 și 1185-1189, deja cu galerii și două turnuri în șold, tipice arhitecturii lombarde din nordul Italiei [10] .
În anii 1870, arhitectul și restauratorul N. V. Sultanov a descoperit că tavanele zakomarny ale Bisericii Adormirea Maicii Domnului se terminau cu clești tipic gotici ascunși sub zidăria de mai târziu. Cercetătorul a fost atât de stânjenit de descoperirea sa (a depășit granițele ideilor despre arhitectura antică rusă a acelor ani) încât a ascuns acest fapt și nu l-a menționat mai târziu. Această împrejurare a servit drept unul dintre stimulentele cercetării științifice, inclusiv în Italia, de către cercetătorul arhitecturii antice rusești O. M. Ioannisyan . El a descoperit că elemente similare se găsesc în catedralele Germaniei - din Worms, Mainz, dar toate se întorc la o sursă comună, și anume, la clădirile ridicate de maeștrii lombarzi în nordul Italiei - în Como, reședința împăratului Frederic, iar la Pavia. Cel mai apropiat prototip este catedrala din Modena [11] . A. I. Komech a aderat la un concept similar [12] .
Între 1194 și 1197, tot în timpul domniei lui Vsevolod al III-lea, la Vladimir a fost construită o mică biserică Dmitrievsky cu un singur cupol (sfințită în cinstea Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Salonicului). Capul său aurit are o cruce străveche din cupru aurit cu o giruetă în formă de porumbel, care se „ghemuia” în vârf. A treia catedrală - Mănăstirea Nașterea Domnului - a fost reconstruită în secolul al XVII-lea. La mijlocul secolului al XIX-lea, remarcabilul cercetător în arhitectură N.A. Artleben a demontat clădirea dărăpănată până la acel moment și a reconstruit catedrala, recreând aspectul clădirii din secolul al XII-lea. Sub dominația sovietică, catedrala a fost demolată în 1930. Acum a fost recreat pe baza unei reconstrucții ipotetice.
În Bogolyubovo s-au păstrat rămășițele palatului lui Andrei Bogolyubsky și fragmente din Catedrala Nașterea Maicii Domnului. Reconstrucția catedralei, legată prin pasaje cu clădirile palatului (s-a păstrat o parte din turnul scărilor din secolul al XII-lea), a fost dezvoltată în anii 1950 de N. N. Voronin. Pe piata din fata catedralei a fost instalat un ciborium cu un vas cu apa sfintita - detaliu caracteristic arhitecturii romanice vest-europene. Capitelurile înfrunzite ale stâlpilor interiori erau aurite. De asemenea, s-au păstrat informații că în lucrarea lor arhitecților li s-a ordonat să se ghideze după descrierile templului lui Solomon din Ierusalim [13] .
La un kilometru de Bogolyubov, la confluența râului Klyazma. Nerl, în 1165 (o altă dată: 1158) a fost ridicată o biserică cu un singur cupol a Mijlocirii Fecioarei . Din cauza pericolului inundațiilor de primăvară ale râului, templul a fost ridicat pe o terasă artificială cu un terasament căptușit cu plăci de piatră, scări și figuri de lei pe laterale. Conform reconstrucției lui N. N. Voronin, templul era înconjurat de galerii cu arcade. Biserica Mijlocirii impresionează prin proporții rafinate și verticalismul rafinat al compoziției [14] .
În ciuda faptului că sub domnitorul Vsevolod al III-lea, în special, în timpul restructurarii Catedralei Adormirea Maicii Domnului într-o structură cu cinci cupole, „meșteșugarii germani” nu mai lucrau (se presupune participarea zidarilor locali), arhitectura Vladimir demonstrează o serie de stabile. caracteristici, ceea ce face posibilă identificarea acesteia ca școală istorico-regională originală. Menținând planul tipului unei cruci înscrise (după tradiția bizantină), catedralele au fost completate cu galerii exterioare cu brâu arcade-colonar pe console sculpturale. Centura împarte înălțimea peretelui în „ proporția de aur ”. Coloanele cu capiteluri decorează colțurile clădirilor și portalurile de perspectivă, asemănătoare arhitecturii romanice vest-europene. Ele sunt reluate de arhivolte cu secțiune transversală semicirculară de-a lungul zakomaras din partea superioară a șuvițelor de perete. O bordură trece peste centura de arcade, iar partea superioară a zidului de deasupra bordurului este adâncită de așa-numita val de joasă [15] .
Orașul Suzdal este situat la 26 km nord de Vladimir. În 1149-1157 a fost capitala Principatului Rostov-Suzdal. La Suzdal, arta meșteșugarilor din Kiev, comandată de Vladimir Monomakh și episcopul local Efraim, a ridicat o catedrală cu patru stâlpi, cu o cupolă, în numele Adormirii Maicii Domnului. Catedrala a fost construită din plintă cu mortar. În jurul anului 1148, în locul lui a fost construit un nou templu din piatră albă. În 1222-1225, sub Iuri II Vsevolodovich (fiul lui Vsevolod al III-lea „Cuibul cel Mare”), a treia catedrală de piatră cu trei cupole a fost ridicată pe rămășițele celei dintâi în numele Nașterii Fecioarei . În 1528-1530, partea superioară prăbușită a clădirii a fost reconstruită din cărămidă, transformând catedrala într-una cu cinci cupole. Cu unele modificări (formele capitolelor au fost modificate semnificativ), această clădire a supraviețuit până în zilele noastre [16] .
Templul, ca și clădirile Vladimir, are o centură arcuită-coloană, dar nu iese în afară, ci este tăiată în perete - sub forma unei serii de nișe, ceea ce indică pierderea calităților tectonice și întărirea elementelor decorative . principiu. Acest fenomen se explică, în special, prin faptul că catedrala a fost construită nu de către meșteri occidentali, ci de către meșteri locali [17] .
Pe lângă inovațiile arhitecturale, școala Vladimir-Suzdal se remarcă prin arta originală a sculpturii în piatră albă. Noua tehnică de construcție i-a îndemnat pe maeștri la noi tehnici decorative, diferite de cele bizantine (modele de cărămidă și includerea plăcilor și plăcilor de majolica în zidărie).
Catedrala Dmitrievsky din Vladimir este renumită în special pentru decorarea sa sculptată. Sculptura în piatră albă acoperă partea superioară a șuvițelor de perete, centura arcuită, arhivoltele portalurilor și pereții tamburului cupolei ca un covor solid. Aproximativ o mie de pietre sunt decorate cu decor în relief: motive florale, ornamente împletite, figuri de lei cu cozi „înfloritoare”, care erau numite „pisici” pentru aspectul lor pașnic, grifoni, păsări, călăreți în galop. Unele motive sunt surprinzător de apropiate de „ornamentul animal abstract” din Europa de Vest. Printre reliefuri se află imagini ale țarului Solomon pe tronul leului (poate ca constructor al templului Ierusalimului), prinții Boris și Gleb, Vsevolod al III-lea, „zborul lui Alexandru cel Mare către cer”. Pe fațada de sud a Bisericii Mijlocirea de pe Nerl se află o imagine a Regelui David Psalmistul.
Reliefurile au fost sculptate pe zidăria finită, deși nu sunt excluse „spaturile” realizate în prealabil la șantier, deoarece imaginile, ignorând cusăturile, „curg” liber de la o piatră la alta. Coloanele și arhivoltele portalurilor, centura arcuită și capitelurile sunt acoperite cu mici sculpturi în relief plat cu adâncirea fundalului. Într-un copac, o astfel de sculptură se numește blindat.
În 1152, la nord-vest de Vladimir, prințul Iuri Dolgoruky a întemeiat orașul Iuriev-Polski (sau Polsky, în numele prințului, cu adăugarea definiției „în câmp”). În 1230-1234, în Yuryev-Polsky a fost ridicată Catedrala Sf. Gheorghe . Acesta este un templu mic, cu patru stâlpi, cu o cupolă. Templul avea trei vestibule, dintre care unul, cel de vest, era cu două etaje (în partea superioară erau amplasate coruri princiare). Silueta piramidală a catedralei a fost subliniată de zakomara la baza domului. În secolul al XV-lea, o parte semnificativă a clădirii s-a prăbușit. În 1471, Vasily Yermolin , la ordinul Marelui Duce al Moscovei Ivan al III-lea , a restaurat catedrala, dar și-a pierdut proporțiile inițiale și a devenit mult mai ghemuit. În același timp, arhitectul, înțelegând semnificația structurii istorice, nu a înlocuit părțile prăbușite ale clădirii cu zidărie, ci a adunat toate blocurile de piatră albă și reliefurile care le împodobeau. Cu toate acestea, neavând schițe ale templului și planul său exact, el a așezat cele mai multe dintre pietre în mod arbitrar, încurcând parcelele, în urma căruia s-a format un fel de „rebus” de reliefuri de piatră albă [18] .
Reconstrucția templului a fost dezvoltată de N. N. Voronin. Istoricul și teoreticianul arhitecturii G. K. Wagner a comparat compoziția catedralei cu Sionul , o raclă grandioasă care dezvăluie programul iconografic de glorificare a prinților Vladimir în ierarhia generală a universului cu zonele „pământului” și „raiului” similare cu lumile văii și ale munților în pictura icoanelor [19] .
Nivelul inferior al reliefurilor reprezenta pământul înflorit, deasupra acestuia - simbolurile casei domnești și ale Bisericii. Centura arcade-coloană a templului a fost decorată cu imagini ale patronilor cerești ai prinților Vladimir. Reliefurile din zakomaras reprezentau scene biblice. Frumusețea naturii pământului Vladimir este lăudată de păsări fabuloase, lei, dragoni. Spre deosebire de reliefurile catedralelor Adormirea Maicii Domnului și Dmitrievski din Vladimir, care au un caracter mai tectonic, cea mai fină sculptură în piatră a catedralei din Yuryev-Polsky este atectonică - modelul acoperă planurile pereților cu un covor continuu, fără a ține cont. cusăturile zidăriei și proiectarea detaliilor arhitecturale. Centura arcuată-coloanară și-a pierdut și tectonicitatea vizuală; este adâncită în grosimea peretelui. În aceste trăsături, cercetătorii tind să vadă nu numai o etapă ulterioară în dezvoltarea artei sculpturii în piatră albă, ci și rolul crescând al tradiției populare - o legătură cu folclorul, motivele și tehnicile de sculptură țărănească și pictura pe lemn.
Caracteristică este și bidimensionalitatea reliefurilor. La început, imaginile unor figuri au fost sculptate pe pietre separate în înalt relief la șantier. Apoi pietrele au fost introduse în zidăria zidului, iar de-a lungul peretelui finisat a fost sculptat un model de covor continuu în jos relief. Este de remarcat faptul că în Catedrala Yuryev-Polsky, sculptura începe chiar de jos a pereților și este destinată vizionarii de aproape [20] .
Centura arcuită-coloană a fațadei Catedralei Dmitrievsky din Vladimir. 1194-1197
Catedrala Dmitrievski. Spiner de perete de sud
„Pisici”. Reliefuri în interiorul Catedralei Dmitrievsky
Biserica Mijlocirii de pe Nerl. Relief zakomara
Biserica Mijlocirii de pe Nerl. consola sculpturala
Biserica Mijlocirii de pe Nerl. masca feminina
Unele imagini coincid cu motivele reliefurilor catedralelor vest-europene, altele au analogi în bijuterii și toreutica bizantină (comercianții arabi foloseau vase de argint și aur făcute de meșteri bizantini pentru a plăti slavilor pentru blănuri și alte bunuri). Cu toate acestea, dacă reliefurile catedralelor romanice sunt plastice (ele păstrează parțial tradițiile sculpturii antice), atunci arhaismul este vizibil la cele Vladimir și domină planeitatea. Arta veche rusă nu avea propriile tradiții de plasticitate tridimensională și, prin urmare, tehnica de sculptură în piatră s-a bazat pe tehnicile de sculptură în lemn cu relief plat, unde înălțimea scăzută a reliefului este determinată de grosimea plăcii. Așa-numitele imagini „heraldice” (animale situate simetric pe părțile laterale ale „Arborelui Lumii”) sau imaginile animalelor în cercuri sunt similare cu decorarea țesăturilor de mătase bizantine și persane din secolele VI-VIII. Ele provin din arta Mesopotamiei și Persiei antice. Există, de asemenea, analogii evidente cu „stilul animal” greco-scito-persan al articolelor din aur, bronz și lemn din secolele VII-V. î.Hr e. Motive similare se găsesc în reliefurile din piatră ale bisericilor din Armenia și Georgia.
Ideile despre aspectul original al bisericilor școlii Vladimir-Suzdal ar trebui completate cu imagini de policromie care nu a supraviețuit. Se presupune că friza arcade-coloană a fost pictată complet. Astfel, arcatura de origine romanică era legată de tradiția creștină răsăriteană a casetelor de icoane pictate în interiorul și în afara templului [21] .
N. N. Voronin credea că pictura în frescă a frizei arcade-colonare a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a devenit prototipul decorului în relief în clădirile ulterioare ale principatului Vladimir-Suzdal. Amplasarea reliefurilor exterioare este legată de sistemul de picturi murale interioare. Arhitectura, astfel, a devenit un fel de cadru tridimensional (cu două fețe) pentru picturi și sculpturi. Ținând cont de varietatea surselor de imagini în relief - bizantine, iraniene, putem concluziona că arhitectura romanică, introdusă în Rusia sub Andrei Bogolyubsky de „maeștri din germani”, s-a scufundat treptat în elementele culturii orientale cu rămășițe ale credințelor păgâne. și idei antice despre structura lumii [22 ] .
Conform dovezilor cronice, multe detalii ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir și ale Catedralei Rozhdestvensky din Bogolyubovo au fost realizate din cupru aurit. Coloanele frizei arcuite-colonare, versanții portalurilor, pereții ferestrelor capetelor de tobe, capitelurile și tunurile cu apă au fost tapițate cu foi de metal. Acesta a fost văzut ca fiind asemănător cu templul fabulos al lui Solomon din Ierusalim, așa cum este descris în Sfintele Scripturi: Solomon „a acoperit cu aur chipurile sculptate cu heruvimi, palmieri și flori înflorite” (1 Regi 6:35). . Datorită circumstanțelor istorice, perioada arhitecturii din piatră albă a ținutului Vladimir-Suzdal s-a încheiat la Yuryev-Polsky [23] .
Conform conceptului cel mai comun, tipul de clădiri Vladimir-Suzdal este „paneuropean”, are în mod clar un „principiu comun” al artei occidentale și orientale din secolele XII-XIII. De remarcate sunt și modelele evoluției formale generale a compozițiilor arhitecturale: de la orizontal la vertical; de la o structură turtită la o silueta piramidală. După ce au păstrat baza bizantină a clădirii cu cupolă în cruce, arhitecții locali (atât europenii de vest, cât și ruși) au îmbogățit schema compozițională cu noi tehnici. „Proporții crescute” au dat templelor un caracter general de stâlp treptat. Toate acestea au întărit legătura templului cu peisajul din jur. Se poate argumenta că viziunea peisajului a fost mai pronunțată în arhitectura rusă antică decât în cea bizantină. Decorarea fațadelor cu sculpturi în două planuri cu pictură și aurire până la introducerea plăcilor policrome în secolele XVI-XVII mărturisește creșterea treptată a independenței prelucrării decorative a fațadelor față de structura și interiorul templului. Dorința de a sublinia vizual fațadele clădirilor relativ mici în raport cu peisajul înconjurător este similară cu procesele care au avut loc în arhitectura Iranului, Armeniei, Georgiei și, ceva mai târziu, a Asiei Centrale [24] .
N. P. Kondakov , referindu-se la abundența și frumusețea monumentelor, a numit Rusia Vladimir-Suzdal „Lombardia rusă”. El credea că natura sculpturii în piatră albă Vladimir-Suzdal reflectă formele de gândire artistică comune în Evul Mediu, dar nu vedea în această sculptură „nimic identic cu stilul romanic vest-european”. De asemenea, este de remarcat faptul că Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky a fost finalizată cu trei sau patru ani înainte de invazia trupelor tătarului Hanul Batu, care a devastat sudul Rusiei din 1236 (perioada jugului mongolo-tătar este considerată 1240-1480). Istoricul M.I. Rostovtsev credea că componentele iraniene și vechi alarodiene ale culturilor Asiei de Vest prin Ciscaucasia și stepele adiacente din sudul Rusiei, precum și prin coloniile grecești din regiunea nordică a Mării Negre, s-au răspândit la Dunăre și mai departe în Vest, „curgând în marea culturii Europei Centrale, saturând-o cu elemente noi și creative. Mai târziu, în secolele XII-XIII, a avut loc procesul invers de asimilare a elementelor irano-sarmatice orientale de către cultura antică rusă, transformată de arta romanică vest-europeană. Prin acest proces, conform conceptului lui Rostovtsev, istoria culturală a Rusiei a devenit parte a culturii vest-europene a Evului Mediu [25] . Istoricul francez de arhitectură O. Choisy , care a publicat Istoria arhitecturii în 1899, a numit motivele sculpturii Vladimir-Suzdal „ornament floral pur sasanian” [26] . Potrivit lui I. E. Grabar, școala Vladimir-Suzdal a creat un „stil aristocratic în spirit” [27] .
G.K. Wagner a definit stilul sculpturii Vladimir-Suzdal ca un „stil național radical”, care s-a manifestat datorită influenței normande, care a slăbit influența Bizanțului. Potrivit evaluării sale ulterioare, originalitatea școlii de arhitectură și sculptură în piatră albă Vladimir-Suzdal nu o face încă națională, deoarece poate fi atribuită nu întregului rus, ci „fenomenelor culturale medievale generale”. În perioada post-mongolă a secolelor XIV-XV, vremea „Renașterii ruse”, arta sculpturii în piatră albă a dispărut la fel de brusc cum a apărut, fără consecințe vizibile. Tradiția medievală a imaginilor abundente în relief pe fațadele clădirilor de cult a fost înlocuită cu „arta statuară” [28] .
Tradițiile de artă ale școlii Vladimir-Suzdal au servit ca una dintre sursele apariției și dezvoltării școlii de artă rusă antică din Moscova în secolele XIV-XV.
Originea multor icoane celebre este legată de istoria ținutului Vladimir-Suzdal: Maica Domnului din Bogolyubskaya (1158-1174), Dmitri de Tesalonic (1180-1190), Maica Domnului din Maximovskaya (1299-1300), Părul de aur al Mântuitorului (1200-1225) și multe altele. Este semnificativ faptul că multe icoane, atribuite anterior ca opera maeștrilor școlii Vladimir-Suzdal, au fost recent atribuite de experți școlii din Moscova. De exemplu, celebrele icoane „Golden Hair” (Angel Golden Hair) (secolul XII cu înregistrări ulterioare) și Boris și Gleb (secolul XIV) din colecția Muzeului Rus din Sankt Petersburg.
| Arhitectura rusă și sovietică | |
|---|---|
| arhitectura populara | |
| Rusia medievală (secolele X-XVII) | |
| baroc și rococo rusesc |
|
| clasicismul rusesc |
|
| Eclectism |
|
| Rusă modernă |
|
| Retrospectivism | |
| avangarda sovietică |
|
| Arhitectura stalinistă |
|
| modernismul sovietic |
|
| De la sfârşitul secolului al XX-lea |
|