A doua cruciadă

A doua Cruciadă  este a doua campanie militară religioasă din Europa de Vest împotriva musulmanilor și nu numai [1] .

A doua campanie a avut loc în 1147-1149 și a fost lansată ca răspuns la capturarea Edesei în 1144 de către trupele comandantului selgiuk atabek Zangi .

Fundal

După prima cruciadă, ascensiunea musulmanilor a început să amenințe statele creștine din Țara Sfântă . În special, emirul Mosulului , Imad ad-Din Zangi , a luat Edessa în 1144 și a cucerit întreg Principatul Edessa .

Aceasta a fost o lovitură dureroasă pentru lumea creștină, al cărei avanpost principal era orașul căzut. Alte state cruciate s-au comportat după cum urmează. Comitatul Tripoli nu a ajutat Edessa, deoarece conducătorii lor s-au certat anterior. Raymond din Antiohia nu a ajutat-o ​​pe Edessa, deoarece era ocupat cu războiul cu Bizanțul. Un alt motiv ar putea fi faptul că monarhul Edessa se certase cu el mai devreme. Văduva regelui Fulk  , Melisende a Ierusalimului , a trimis trupe să ajute Edessa, dar acest lucru nu a împiedicat capturarea ei de către musulmani.

Nici în Europa de Vest nu existau condiții favorabile pentru ridicarea unei noi cruciade. În 1144, Papa Eugen al III -lea s-a așezat pe tronul roman . Ar trebui, profitând de puterea bisericii, să ia sub propria mână cauza protejării principatelor est-asiatice, dar până atunci poziția papei, chiar și în Italia, era departe de a fi puternică: romanul. tronul a fost o victimă a partidelor, iar autoritatea bisericii a fost amenințată de o nouă tendință democratică, care a fost condusă de Arnold de Brescian , care a luptat împotriva puterii temporale a Papei. Regele german Conrad al III-lea a fost pus, de asemenea, în circumstanțe dificile în lupta împotriva welfilor . Era imposibil să sperăm că Papa sau Regele vor prelua conducerea celei de-a doua cruciade.

În Franța, Ludovic al VII-lea era rege ; un cavaler la suflet, se simțea legat de Orient și era înclinat să se îmbarce într-o cruciada. Regele, ca toți contemporanii săi, a fost puternic influențat de acea mișcare literară, care a pătruns adânc în toată Franța și s-a răspândit chiar și în Germania. Ludovic al VII-lea, înainte de a se hotărî să facă un pas atât de important ca o campanie în Țara Sfântă, a cerut părerea starețului Suger , îndrumătorul și consilierul său, care, fără a-l descuraja pe rege de la bunele intenții, l-a sfătuit să ia toate măsurile pentru a se asigura. succesul cuvenit al întreprinderii. Ludovic al VII-lea a vrut să cunoască starea de spirit a poporului și a clerului. Eugen al III-lea a aprobat planul regelui și i-a încredințat Sfântului Bernard o predică despre cruciada, oferindu-i un apel către poporul francez.

În 1146 , Sfântul Bernard de Clairvaux a fost prezent la o întâlnire de stat în Vézelay ( Burgundia ). S-a așezat lângă regele Ludovic, i-a pus cruce și a ținut un discurs în care l-a invitat să se înarmeze în apărarea Sfântului Mormânt împotriva necredincioșilor. Astfel din 1146 chestiunea cruciadei s-a decis din punctul de vedere al francezilor. Sudul și centrul Franței au mutat o armată mare, care a fost destul de suficientă pentru a-i respinge pe musulmani  - conform diferitelor estimări, de la 15.000 [2] la 70.000 de oameni. [3]

Ideile celei de-a doua cruciade au ajuns nu numai în Franța, ci și s-au răspândit de la sine în Germania, ceea ce a provocat un val de sentimente antisemite . Bernard de Clairvaux a trebuit să apară personal peste Rin pentru a mustra clerul care a permis să apară astfel de sentimente. În timpul vizitei sale în Germania, în ajunul anului 1147 , Conrad al III-lea îl invită pe Bernard să sărbătorească prima zi a Anului Nou. După o liturghie solemnă , Papa rostește un discurs care îl convinge pe împăratul german să ia parte la a doua cruciada.

Decizia lui Conrad al III-lea de a participa la a doua cruciada a avut un ecou foarte viu în întreaga națiune germană. Din 1147, aceeași mișcare generală animată a început în Germania ca și în Franța.

Începutul celei de-a doua campanii

Națiunea franceză, condusă de regele său, a pus o forță considerabilă. Atât regele Ludovic al VII-lea însuși, cât și prinții francezi au manifestat simpatie pentru cauza celei de-a doua cruciade; a adunat un detașament de până la 70 de mii.

Scopul pe care urma să-l atingă a doua cruciadă a fost clar conturat și strict definit - să slăbească emirul musulman Zangi și să ia Edessa de la el .

Această sarcină ar fi fost îndeplinită cu succes de o armată franceză, care consta dintr-o armată bine înarmată, care pe parcurs a fost lărgită de două ori de voluntari care s-au lipit de ea. Dacă miliția cruciată din 1147 ar fi fost formată doar din francezi, ei ar fi luat un alt drum, mai scurt și mai sigur decât cel pe care l-au ales sub influența germanilor.

Francezii în sistemul politic al acelei epoci reprezentau o națiune, complet izolată, care, cu interesele sale cele mai apropiate, înclina spre Italia. Regele sicilian Rod II și regele francez erau în relații apropiate. În consecință, era cel mai firesc ca regele francez să aleagă ruta prin Italia, de unde putea - folosind flota normandă și, de asemenea, flota orașelor comerciale, care au fost asistenți energici în Prima Cruciadă - să ajungă convenabil și rapid în Siria. În plus, traseul prin sudul Italiei avea avantajul că și regele sicilian se putea alătura miliției. Ludovic al VII-lea , după ce a comunicat cu Roger al II-lea , era gata să treacă prin Italia.

Când s-a pus problema căii și mijloacelor de mișcare, regele german și-a propus să aleagă calea pe care o luaseră și primii cruciați germani - spre Ungaria, Bulgaria, Serbia, Tracia și Macedonia. Germanii au insistat ca și regele francez să meargă pe această cale, motivând propunerea lor prin faptul că este mai bine să se evite împărțirea forțelor, că mișcarea prin posesiunile unui suveran aliat și chiar înrudit cu regele german este complet asigurată. din tot felul de accidente și surprize, și că cu regele bizantin au început negocieri pe această problemă, în rezultatul favorabil al cărui Conrad nu s-a îndoit.

În vara anului 1147 a început mișcarea cruciată prin Ungaria ; Conrad al III-lea a mers înainte, o lună mai târziu, Louis l-a urmat .

Roger al II-lea al Sicilia , care nu și-a declarat anterior intenția de a participa la a doua cruciada, dar care nu a putut rămâne indiferent la rezultatul acesteia, a cerut lui Ludovic să îndeplinească acordul încheiat între ei - să treacă prin Italia. Ludovic a ezitat mult timp, dar a cedat unei alianțe cu regele german. Roger al II -lea și-a dat seama că, dacă acum nu va lua parte la campanie, atunci poziția sa va deveni izolată. El a echipat navele, s-a înarmat, dar nu pentru a ajuta mișcarea generală. El a început să acționeze în conformitate cu politica normandă față de Est: flota siciliană a început să jefuiască insulele și ținuturile de coastă aparținând Bizanțului, coasta Iliriei , Dalmației și sudul Greciei. Devastând posesiunile bizantine, regele sicilian a pus stăpânire pe insula Corfu și, în același timp, pentru a-și continua cu succes operațiunile navale împotriva Bizanțului și pentru a se proteja de musulmanii africani , a încheiat o alianță cu acesta din urmă.

Pe drumul spre Țara Sfântă, cruciații au jefuit teritoriile care le-au fost în cale, au atacat locuitorii locali. Împăratul bizantin Manuel I Comnenos se temea că Conrad al III-lea nu va putea înfrâna mulțimea violentă și recalcitrantă, pentru ca această mulțime, lacomă de profit, să declanșeze tâlhări și violențe în mintea Constantinopolului și să provoace tulburări serioase în capitală. Prin urmare, Manuel a încercat să îndepărteze miliția cruciată din Constantinopol și l-a sfătuit pe Conrad să treacă pe coasta asiatică Gallipoli . Dar cruciații și-au făcut drumul cu forța spre Constantinopol, însoțindu-și calea cu jaf și violență. În septembrie 1147, pericolul pentru Bizanț din partea cruciaților era serios: germani iritați stăteau la zidurile Constantinopolului, trădând totul spre jaf; după două-trei săptămâni era de aşteptat sosirea cruciaţilor francezi; forțele combinate ale ambelor ar putea amenința Constantinopolul cu necazuri serioase. În același timp, la regele bizantin au ajuns știri despre capturarea Corfuului, despre atacurile regelui normand asupra posesiunilor bizantine de pe coastă, despre alianța lui Roger al II-lea cu musulmanii egipteni.

Trecerea prin Imperiul Bizantin

Sub influența pericolului care amenința din toate părțile, Manuel a făcut un pas care a subminat radical sarcinile și scopurile stabilite de a doua cruciadă - a intrat într-o alianță cu turcii selgiucizi ; Adevărat, aceasta nu a fost o alianță ofensivă, ea avea ca scop asigurarea imperiului și amenințarea latinilor în cazul în care aceștia din urmă le-ar fi luat în cap să amenințe Constantinopolul. Cu toate acestea, această alianță a fost foarte importantă în sensul că le-a clarificat selgiucizilor că vor trebui să socotească doar cu o singură miliție occidentală. Făcând această alianță cu sultanul de Iconium , Manuel a arătat clar că nu îi privea pe selgiucizi ca pe dușmani. Protejându-și interesele personale, s-a spălat pe mâini, lăsându-i pe cruciați să acționeze pe propriul risc cu propriile forțe și mijloace. Astfel, împotriva miliției cruciade s-au format două alianțe creștin-musulmane: una - direct ostilă miliției cruciate - este alianța lui Roger al II-lea cu sultanul egiptean; celălalt – unirea regelui bizantin cu sultanul iconian – nu era în interesul cruciadei. Toate acestea au fost cauza eșecurilor care au pus capăt celei de-a doua cruciade.

Manuel sa grăbit să-l mulțumească pe Konrad și ia transportat pe germani pe malul opus al Bosforului . Cruciații și-au dat primul odihnă în Niceea , unde au existat deja grave neînțelegeri. Cel de-al cincisprezecelea detașament s-a separat de miliția germană și, pe propriul risc, s-a îndreptat de-a lungul rutei de pe litoral către Palestina. Conrad, împreună cu restul armatei, a ales calea pe care a avut-o prima miliţie cruciată spre Dorilei , Iconium şi Heraclea .

În prima bătălie (26 octombrie 1147), care a avut loc în Capadocia , lângă Dorileus, armata germană, luată prin surprindere, a fost complet învinsă, majoritatea miliției au murit sau au fost luați prizonieri, foarte puțini s-au întors cu regele la Niceea. , unde Conrad a început să-i aştepte pe francezi .

Aproape în același timp în care Conrad a suferit o înfrângere teribilă, Ludovic al VII-lea se apropia de Constantinopol. Au fost obișnuitele lupte între armata franceză și guvernul bizantin. Cunoscând simpatia dintre Ludovic al VII-lea și Roger al II-lea, Manuel nu a considerat sigur ca francezii să rămână mult timp la Constantinopol. Pentru a scăpa rapid de ei și a forța cavalerii să depună un jurământ de credință, regele Manuel a folosit un truc. Printre francezi s-a răspândit un zvon că germanii, care trecuseră în Asia, înaintau cu repeziciune, pas cu pas, obținând victorii strălucitoare; deci francezii nu vor avea ce face in Asia. S-a trezit concurența franceză; au cerut să fie trimiși cât mai curând posibil peste Bosfor. Deja aici, pe coasta asiatică, francezii au aflat despre soarta nefericită a armatei germane; la Niceea, ambii regi, Ludovic și Conrad, s-au întâlnit și au hotărât să continue călătoria împreună, într-o alianță fidelă.

Întrucât drumul de la Niceea la Dorileus era acoperit cu cadavre și stropit cu sânge creștin, ambii regi au vrut să salveze armata de la un spectacol dificil și, prin urmare, au pornit printr-un ocol, spre Adramitium , Pergam și Smirna . Această cale a fost extrem de grea, încetinind mișcarea trupelor; alegând această cale, regii sperau să întâmpine aici mai puțin pericol din partea musulmanilor. Cu toate acestea, speranțele lor nu erau justificate: călăreții turci au ținut armata cruciată în tensiune constantă, au încetinit calea, au jefuit, au bătut oameni și căruțe. În plus, lipsa hranei și a furajelor l-a forțat pe Louis să abandoneze o mulțime de animale de soc și bagaje. Regele francez, neprevăzând toate aceste dificultăți, a luat cu el o mare suită; trenul său, la care a participat și soția sa Eleanor , a fost extrem de strălucitor, magnific, necorespunzând importanței întreprinderii, legată de astfel de dificultăți și pericole. Miliția cruciată s-a deplasat foarte încet, pierzând o mulțime de oameni, animale de pachet și bagaje pe parcurs.

Eșecul campaniei

La începutul anului 1148, ambii regi au ajuns la Efes cu rămășițele mizerabile ale armatei, în timp ce, când miliția a trecut Bosforul , bizantinii, evident exagerați, se numărau până la 90 de mii. La Efes, regii au primit o scrisoare de la împăratul bizantin, în care acesta din urmă îi invita să se odihnească la Constantinopol. Conrad a mers pe mare la Constantinopol, iar Ludovic, ajungând cu mare dificultate în orașul de pe litoral Antalya , a implorat navele guvernului bizantin și a ajuns în Antiohia cu rămășițele armatei în martie 1148. Drept urmare, armatele uriașe ale regilor s-au topit sub loviturile musulmanilor; iar regii francezi și germani, uniți într-un singur scop, s-au despărțit curând și au început să urmărească sarcini opuse.

Raymond de Antiohia i-a primit pe francezi foarte cordial: au urmat o serie de festivități și sărbători, în care regina franceză Eleanor de Aquitania a jucat un rol principal. Intriga nu a întârziat să apară, care nu a rămas fără influență asupra mersului general al treburilor: Eleanor a intrat într-o relație cu Raymond. Inutil să spun că Louis s-a simțit insultat, umilit, și-a pierdut energia, inspirația și dorința de a continua munca pe care o începuse.

Dar au existat circumstanțe care au răspuns și mai rău la cea de-a doua cruciada. Şederea lui Conrad al III-lea la Constantinopol în timpul iernii anului 1147/48 a fost însoţită de un frison între el şi împăratul bizantin. În primăvara anului 1148, Conrad a pornit de la Constantinopol spre Asia Mică , dar nu spre Antiohia pentru a se conecta cu regele francez, ci direct la Ierusalim . Atât pentru Raymond, cât și pentru Louis, vestea a fost extrem de neplăcută că Conrad a abandonat sarcinile cruciadei și s-a predat intereselor regatului Ierusalimului.

Baldwin al III-lea , regele Ierusalimului, l-a determinat pe Conrad să devină șeful armatei, pe care Regatul Ierusalimului o putea pune până la 50 de mii și să întreprindă o campanie împotriva Damascului . Această întreprindere trebuie considerată extrem de falsă și eronată și nu a fost inclusă în tipurile celei de-a doua cruciade. Totuși, Ludovic al VII-lea a venit și la regele Ierusalimului Baldwin al III-lea, ei, împreună cu Conrad, au ținut un consiliu la Acre, unde au decis să meargă la Damasc.

Mișcarea împotriva Damascului în interesul Regatului Ierusalimului s-a încheiat cu rezultate foarte triste. Adevărat, a existat o forță destul de formidabilă în Damasc, dar întregul centru de greutate al Orientului musulman, toată puterea și pericolul pentru creștini era concentrat în acel moment nu în Damasc, ci în Mosul . Emirul Mosul Zangi, si nimeni altcineva, a cucerit Edessa si a amenintat restul posesiunilor crestine. După moartea lui Zangi, fiul său Nur ad-Din Mahmud a stat la Mosul , care a câștigat o faimă foarte mare, deși notorie în analele creștine orientale, ca cel mai implacabil și formidabil dușman al Antiohiei și Tripolii. Este de la sine înțeles că, dacă nu a fost slăbit în 1148, el ar putea deveni mai târziu o forță formidabilă, fatală pentru tot creștinismul răsăritean.

Cruciații nu au înțeles asta. Armata lor, condusă de regii Ludovic, Conrad și Baldwin, a mărșăluit împotriva Damascului. Acest lucru a provocat o coaliție anti-creștină: emirul Damascului a făcut o alianță cu Nurad-Din. Politica creștinilor din Orient în acest moment, când nu aveau forțe militare semnificative, trebuia să fie foarte atentă: intrând în lupta împotriva oricărui centru musulman, creștinii trebuiau să lovească cu siguranță pentru a nu ridica coaliții împotriva lor de la musulmani. .

Între timp, cruciații mergeau cu ochii închiși și nu s-au obosit să se familiarizeze cu condițiile locale. Damascul s-a dovedit a fi fortificat cu ziduri puternice și protejat de o garnizoană semnificativă, asediul Damascului a necesitat mult timp și efort considerabil. Armata creștină și-a îndreptat forțele împotriva acelei părți a orașului, care părea a fi mai slabă. Între timp, în tabără s-au răspândit zvonuri că Nur ad-Din venea din nord pentru a salva Damascul.

Prin tăierea Damascului din oaza locală, cruciații au provocat foamete acolo. Au avut capacitatea de a-l captura. Cu toate acestea, au existat contradicții în tabăra lor. Au apărut dispute cu privire la al cui steag ar flutura deasupra Damascului capturat. În plus, în tabăra creștină a avut loc o trădare, care însă nu a fost încă suficient de clarificată, deși mulți cronicari o menționează. De parcă regele Ierusalimului, patriarhul și cavalerii, mituiți cu aur musulman, au răspândit zvonuri că Damascul este invincibil din partea de unde s-au apropiat cruciații. Drept urmare, asediatorii au trecut în cealaltă parte a orașului, care era cu adevărat inexpugnabil. Alți cercetători văd motivul transferului taberei de asediu în faptul că a fost imposibilă desfășurarea cavaleriei în grădinile suburbane în care a fost amplasată inițial tabăra cruciaților și, în plus, cruciații au fost supuși dese atacurilor de către sarazini care au organizat ieșiri. Prin urmare, monarhii au dat ordin să se mute în zona deșertică de la est de oraș. După ce au petrecut destul de mult timp într-un asediu zadarnic, amenințat dinspre nord de Nur ad-Din, creștinii au fost nevoiți să se retragă din Damasc fără să obțină nimic.

Acest eșec a avut o taxă mare asupra regelui cavaleresc Conrad și asupra întregii armate. Nu existau vânători care să continue munca celei de-a doua cruciade, adică să meargă mai spre nord și, în alianță cu Antiohia, să ducă război împotriva principalului inamic - emirul Mosulului. Energia și entuziasmul cavaleresc al lui Conrad s-au slăbit și a decis să se întoarcă în patria sa. În toamna anului 1148, pe corăbii bizantine, a ajuns la Constantinopol, iar de acolo, la începutul anului 1149, s-a întors în Germania, neavând, în esență, nimic pentru cauza creștinilor din Orient, ci, pe dimpotrivă, s-a dezonorat pe sine și pe națiunea germană.

Ludovic al VII-lea , de tânăr, cu un mare entuziasm cavaleresc, nu a îndrăznit, ca și Conrad, să renunțe la afacerea pe care a început-o atât de curând. Dar, în același timp, având în vedere dificultatea situației, nu a îndrăznit să ia măsuri energice. În alaiul său erau oameni care nu considerau ca sarcina cruciadei să fie finalizată și, considerând întoarcerea înapoi o chestiune umilitoare pentru onoarea cavalerească, îl sfătuiau să rămână în așteptarea întăririlor, adică sosirea de noi forțe din Occident. pentru a salva Edessa. Dar au fost cei care, arătând spre exemplul lui Conrad, l-au convins pe rege să se întoarcă în patria sa; Ludovic al VII-lea a cedat influenței acestuia din urmă și a decis să se întoarcă. La începutul anului 1149, a traversat pe corăbii normande spre sudul Italiei, unde a avut o întâlnire cu regele normand, iar în toamna anului 1149 a ajuns în Franța.

În bătălia de la Inab (sau de la Ard al-Khatim)  din 29 iunie 1149, Nur ad-Din Zangi a distrus armata aliată a Antiohiei și a Asasinilor sub comanda lui Raymond de Poitiers și Ali ibn Wafa, a jefuit Antiohia și a ocupat ţinuturile răsăritene ale principatului creştin.

Rezultatele celei de-a doua cruciade

Astfel, a Doua Cruciadă, care părea atât de strălucitoare, atât de promițătoare la început, a fost însoțită de rezultate destul de nesemnificative. Nu numai că musulmanii nu au fost slăbiți, ci, dimpotrivă, provocând o înfrângere după alta creștinilor, distrugând armate întregi de cruciați, au câștigat mai multă încredere în propriile forțe, au crescut energia și au apărut speranțe pentru distrugerea creștinismului. în Asia Mică. În Orient au avut loc ciocniri puternice între germani și francezi. Armata germană a fost umilită în ochii altor națiuni de eșecurile sale fatale. Deja după înfrângerea lui Conrad al III-lea, germanii au fost subiectul ridicolului francezilor; în consecință, a doua campanie a arătat că acțiunea comună a francezilor și germanilor în viitor este imposibilă. Această campanie a scos la iveală, de asemenea, diviziuni între creștinii palestinieni și europeni. Pentru creștinii răsăriteni, șederea de cincizeci de ani în mediul influenței musulmane nu a trecut neobservată din punct de vedere cultural. Astfel, s-a scos la iveală o discordie fundamentală între europenii care s-au stabilit în Asia și noii cruciați sosiți aici din Europa; au început să se înțeleagă greșit. Caracterul comercial, mita, licențialitatea, desfrânarea au devenit un semn distinctiv al moravurilor creștinilor palestinieni.

Eșecul celei de-a doua cruciade a avut un efect puternic asupra națiunii franceze, a cărei memorie a păstrat mult timp ecoul acestui eșec. A trebuit să mintă ca o pată întunecată asupra onoarei bisericii, în special ea a subminat autoritatea Sf. Bernard , precum și Papa: Bernard a ridicat masele de oameni, a numit cruciada o chestiune plăcută lui Dumnezeu, a prezis un rezultat bun. După eșecuri rușinoase, împotriva lui Bernard s-a ridicat un murmur puternic: Bernard nu este un profet, spuneau ei, ci un profet mincinos; iar Papa, care și-a dat binecuvântarea, nu este un reprezentant al bisericii, ci Antihrist . Tata l-a învinuit pe Bernard pentru eșecul campaniei, iar Bernard l-a învinuit pe Papa.

Tendința apărută în acest moment în rândul popoarelor romanice este extrem de interesantă: au început să cântărească, în special francezii, circumstanțele primei și celei de-a doua campanii, au început să afle care au fost deficiențele organizării lor și motivele eșecului. Concluzia a fost simplă: este imposibil de atins scopul campaniilor pentru că regatul schismatic bizantin a stat pe drum , mai întâi trebuie să distrugi acest obstacol. Această tendință, apărută la mijlocul secolului al XII-lea , a câștigat apoi din ce în ce mai mulți susținători în Occident. Datorită răspândirii treptate a acestei idei în masele poporului, Cruciada a patra , la care au participat venețienii, normanzii și o parte din francezi, nu a mers direct în Orient, ci la Constantinopol și a obținut un rezultat strălucit: s-a încheiat cu capturarea Constantinopolului și transformarea Bizanțului într-un imperiu latin.

Rezultatul celei de-a doua campanii a fost supărat în special de tânărul Ludovic al VII-lea. Revenit în patria sa, Louis și-a dat seama de necesitatea de a-și corecta greșeala, de a spăla pata de pe numele său. S-a alcătuit un consiliu, la care s-a discutat din nou problema unei noi campanii și, foarte surprinzător, a existat din nou o masă de oameni care, îmbrățișați de entuziasmul religios, erau din nou gata să plece în Țara Sfântă. S- a întâmplat ceva și mai uimitor: Sfântul Bernard a apărut și la catedrală și a început să spună că viitoarea campanie va avea deja succes. La catedrală au început să se audă voci că recenta campanie nu a avut succes, deoarece St. Bernard. A existat o propunere de a-i încredința conducerea unei noi campanii.

Papa a primit vestea despre aceasta fără simpatie. El l-a numit pe Bernard nebun și, într-un document oficial, a caracterizat o astfel de atitudine față de afaceri drept prostia. După aceea, și Louis s-a răcit oarecum față de campania planificată. Dacă în timpul Primei Cruciade entuziasmul religios era încă vizibil la unii prinți, acum acesta scade complet.

Evenimentele celei de-a doua cruciade includ și participarea cruciaților europeni la Reconquista . O parte din cavalerii normanzi, francezi și englezi au fost aduse de o furtună în Spania. Aici și-au oferit serviciile lui Alfonso , regele portughez, împotriva musulmanilor și au cucerit Lisabona în 1147 . Mulți dintre acești cruciați au rămas pentru totdeauna în Spania și doar o mică parte a mers în Țara Sfântă, unde au luat parte la o campanie fără succes împotriva Damascului .

Cruciadă împotriva slavilor

A doua Cruciadă include în mod tradițional și cruciada feudalilor germani, danezi și polonezi împotriva slavilor baltici în 1147, în urma căreia trupele ducelui de Saxonia Henric Leul , margravul de Brandenburg Albrecht Ursul , margravul Conrad I de Meissen , arhiepiscopi germani, prinți morav etc. au invadat pământurile obodridiților , liuticilor , pomeranilor etc.

Când mișcarea către Țara Sfântă a început pentru a doua oară, unii prinți nord-germani, precum Henric Leul , Ursul Albrecht și alții, și-au dat seama că nu trebuie să caute o luptă împotriva infidelilor din Orientul îndepărtat, că la ei erau o mulțime de Wendi , popoare păgâne de origine slavă, care nu au primit predicatori creștini până acum. Prinții nord-germani s-au întors la Roma, iar Papa le-a permis să-și întoarcă armele împotriva slavilor. Sarcina tribului săsesc, începând cu Carol cel Mare , a fost expansiunea culturală și religioasă în triburile slave, între Elba și Oder . Este greu de spus că această luptă a fost purtată exclusiv în interesul religioșilor. Ea a avut în vedere și scopuri de natură pur economică: prinții sași au căutat să dobândească noi pământuri pentru colonizare și astfel să contribuie la răspândirea elementului german în Orient. Odată cucerit pământul, apare conducătorul regiunii - margrav , misionari și coloniști .

Albrecht Medved a fost margravul Brandenburgului , care își are originea în ținuturile slave. Pentru o campanie împotriva slavilor, s-a format o armată, ajungând până la 100 de mii de oameni. Reprezentantul slavilor vendieni la acea vreme era prințul Bodrichi Niklot , care nu putea să ofere decât o rezistență slabă germanilor. Rezultatul campaniei, aprobată de biserică, însoțită de cruzimi teribile, crime și jaf, a fost că germanii au căpătat o poziție și mai puternică în ținuturile slave.

Potrivit cronicarilor medievali și a unor cercetători, în ciuda victoriilor militare, cruciada împotriva slavilor nu a avut rezultate pe scară largă, nu atât din cauza rezistenței armate a prințului Obodrite Niklot , cât din cauza dezacordurilor dintre numeroșii săi conducători.

Note

1. ↑ Jonathan Riley-Smith . Regândirea cruciadelor. Prefața celei de-a patra ediții a revistei Ce au fost cruciadele? (Ignatius Press, 2009) . Arhivat din original pe 26 octombrie 2017. (nedefinit)
2. ↑ Norwich, 1995 , pp. 94–95.
3. ↑ Uspenski, 1900-1901 .

Literatură

• Adam din Bremen , Helmold din Bosau , Arnold din Lübeck . Cronici slave / Per. din lat. I. V. Dyakonova, L. V. Razumovskaya. — M.: SPSL; Panorama rusă, 2011. - 584 p. - (MEDIÆVALIA: monumente și izvoare literare medievale). - ISBN 978-5-93165-201-6 .
• Brundage James. Cruciade. Războaiele Sfinte din Evul Mediu. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2011. - 320 p. - (Istoria războaielor și a artei militare). - ISBN 978-5-9524-4964-0 .
• Vasiliev A. A. Istoria Imperiului Bizantin / Per. din engleză, intro. st., ed., cca. A. G. Grushevogo. - Vol. 2. De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului. - Sankt Petersburg: Aleteyya , 1998. - 592 p. - (Biblioteca bizantină. Cercetare). - ISBN 5-89329-072-5 .
• Viimar Pierre. Cruciade. Mitul și realitatea „războiului sfânt” / Per. din franceza D. A. Zhuravleva. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2003. - 384 p. - (Clio expansiva). — ISBN 5-8071-0130-8 .
• Gilferding A.F. Istoria slavilor baltici. - M.: Panorama rusă, Centrul de informare ruso-baltică „BLITZ”, 2013. - 704 p. - Seria „Moștenire returnată: Monumente ale gândirii istorice”. - ISBN 978-5-93165-227-6 .
• Granovsky A.V. Cruciadele. În 2 vol. - Sankt Petersburg: Editura „Dmitry Bulanin”, 2013. - 472 + 288 p. - ISBN 978-5-86007-701-0 , 978-5-86007-716-4, 978-5-86007-771-1.
• Garduri M.A. Papalitatea și cruciadele. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS , 1960. - 264 p. — (Seria științifică populară).
• Garduri M.A. Istoria cruciadelor în documente și materiale: Uch. aşezare - M .: Şcoala superioară, 1977. - 272 p.
• Garduri M.A. Cruciații din Est. - M .: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1980. - 320 p.
• Kugler Bernhard. Istoria cruciadelor. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 1995. - 512 p. — (Evenimente care au schimbat lumea). - ISBN 978-5-85880-035-1 , 978-5-858800351.
• Lavis Ernest. Epoca cruciadelor. - Smolensk: Rusich, 2010. - 576 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8138-0961-3 .
• Michaud G. (Joseph-Francois). Istoria cruciadelor / Per. din franceza S. L. Kliachko. - M .: Aleteyya, 1999. - 368 p. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-071-9 , 5893210719.
• Pavinsky A.I. Slavii Polabsky în lupta împotriva germanilor. secolele VIII-XII - M .: Casa de carte LIBROKOM, 2015. - 178 p. — (Academia de Cercetare de bază: istorie). - ISBN 978-5-397-04989-4 .
• Tariq Ali. Ciocnirea civilizațiilor. Cruciadele, Jihadul și Modernitatea. - M .: SRL „AST”; Astrel, 2006. - 528 p. — ISBN 5-17-038858-6 , 5-271-14674-X
• Usama ibn Munkiz . Cartea edificarii / Per. M. A. Salie. Ed. Eu. Iu. Krachkovsky.  - M .: Editura Literaturii Răsăritene, 1958. - Ed. a II-a. — 328 p.
• Uspensky F. I. Istoria cruciadelor Sankt Petersburg, 1900-1901.
• Uspensky F. I. Istoria cruciadelor. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2000. - 384 p. — (Clio). — ISBN 5-8071-0024-7 .
• Hillebrand Carol. Cruciade. Vedere dinspre Est. perspectiva musulmană. — M.: Dilya, 2008. — 672 p. — (Lumea Islamului). - ISBN 978-5-88503-623-8 .
• Aers Jacques . Istoria cruciadelor. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2015. - (Clio). — 320 s. — ISBN 978-5-91852-112-0 .
• Asbridge Thomas. Cruciade. Războaiele din Evul Mediu pentru Țara Sfântă. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2013. - 734 p. — (Memorialis). - ISBN 978-5-227-04474-7 .
• Norwich, John Julius. Bizanțul: Declinul și căderea . - Londra, Regatul Unit: Viking, 1995. - ISBN 0670823775 .
• Phillips, Jonathan. A doua cruciadă: extinderea frontierelor creștinătății  (engleză) . — Yale University Press , 2007.

Link -uri

• The Second Crusade and Aftermath Arhivat la 10 ianuarie 2011 la Wayback Machine la Internet Medieval Sourcebook 

În cataloagele bibliografice	BNF : 121192414 GND : 4139117-2 J9U : 987007535964905171 LCCN : sh85034382 NKC : ph545371