Gheişă

Geisha [1] ( jap. 芸者 geisha )  este o femeie care își distrează clienții (oaspeți, vizitatori) cu dans japonez , cântând , conducând o ceremonie a ceaiului , vorbind pe orice subiect [2] , îmbrăcată de obicei într-un kimono și purtând machiaj tradițional si coafura .

Principala sarcină a gheișelor este să țină banchete în case de ceai , hoteluri în stil japonez și restaurante tradiționale japoneze, unde gheișa acționează ca gazda petrecerii, distrând oaspeții (bărbați și femei). Un banchet în stil tradițional se numește o-zashiki (お座敷, literal " camera tatami ") [3] . O gheișă ar trebui să ghideze conversația și să încurajeze distracția pentru oaspeții ei, deseori flirtând cu ei în timp ce își păstrează demnitatea.

În mod tradițional, în societatea japoneză, cercurile sociale sunt împărțite, din cauza cărora soțiile japoneze nu puteau participa la banchete cu colegii, această stratificare a dat naștere la gheișe - femei care nu erau incluse în cercul social interior, familial [4] . Modul de viață al gheișelor și curtezanelor a fost clar definit: majoritatea timpului lor, mai ales înainte de cel de-al Doilea Război Mondial , își petreceau în zone urbane numite hanamachi (花街 - „orașul florilor”). Cele mai cunoscute astfel de zone sunt Gion Kobu, Kamishichiken și Ponto-cho , situate în Kyoto , unde stilul tradițional de viață al gheișei a fost mai clar conservat [5] .

Geisha în Japonia modernă, chiar și în Kyoto , au rămas foarte puține: de exemplu, dacă în anii 1920 erau peste 80 de mii de gheișe în toată țara, atunci din 2018 numărul lor nu depășește o mie, dintre care în Tokyo și Kyoto aproximativ trei sute.

Titlu

Denumirea profesiei este formată din două hieroglife: „artă” și „om”, adică „om de artă”. Cu toate acestea, pentru a desemna astfel de artiști și profesia lor, atât în ​​japoneză, cât și în alte limbi ale lumii, inclusiv rusă, există și alte nume. Deci, în regiunea Kansai , unde se află Kyoto  - unul dintre cele mai mari centre ale culturii gheișei, de la restaurarea Meiji, este folosit conceptul de " geiko " [a] , iar pentru student  - conceptul de " maiko " [ b] [6] [7] . Cuvântul „maiko” este folosit și în alte orașe

Studenții de gheișă din Tokyo sunt numiți hangyoku „piatră semiprețioasă” [8] deoarece timpul lor este jumătate din prețul timpului unei gheișe [9] ); există și un nume comun „o-shaku” ( japoneză お酌, „turnând sake ”) [10] .

Istoricul profesiei

Principalele centre ale culturii gheișelor sunt Kyoto , Osaka și Tokyo , unde au apărut pentru prima dată în secolul al XVII-lea. Și dacă inițial bărbații au acționat ca gheișe - actori și muzicieni ai teatrului Kabuki , apoi mai târziu doar femeile au devenit reprezentanți ai acestei profesii. Există încă o legătură între actorii gheișă și kabuki: gheișele participă la spectacole, iar actorii merg la banchete [11] . În plus, există o tradiție din decembrie ca actorii să semneze kanzashi pentru ucenicii de gheișă [11] .

Primele gheișe au fost bărbați care lucrau ca bufoni la banchete în yukaku [12] . Au inflamat clienții prostituatelor cu glume obscene și cântece populare. Prima femeie gheișă a fost Kasen din loja Ogiya din Yoshiwara . Kasen a lucrat ca prostituată, dar a reușit să-și plătească datoria contractuală și a devenit liberă devenind gheișă în 1761 [13] . Inițial, gheișa au fost împărțite în mai multe soiuri: shiro-geisha ( Jap. 白芸者, „geisha albă”) era angajată doar în distracția oaspeților, iar korobi-geisha ( Jap. 転び芸者, „geisha răsturnată”) putea vinde cadavrul [ 14] . În 1779, profesia de gheișă a început să existe oficial, a apărut biroul „kenban” ( Jap. 見番) , care a stabilit regulile pentru ei. Geishei purtătoare de yukaku li s-a interzis să doarmă și chiar să stea lângă clienții yujo , purtând chimonouri viu colorate , piepteni și kanzashi în păr [14] . Gheișa din regiunea Miyagawa-cho avea o reputație îndoielnică încă din anii 1960 datorită practicii „înregistrării duble” [15] ca gheișă și ca prostituate în trecut. Cu toate acestea, în ciuda faptului că gheișele au fost adesea condamnate pentru încălcarea legii cu privire la prostituție, în 1957, când prostituția a fost interzisă, profesia lor a rămas legală.

„Epoca de aur” a gheișei a venit în anii 1860 [16] , în acele vremuri erau adevărate vedete, muze pentru mulți poeți și artiști. În același timp, au fost puse tradițiile artei lor, care au supraviețuit până în zilele noastre. Geisha au reușit să obțină popularitate datorită faptului că erau, în primul rând, mai moderne decât yujo de modă veche; în plus, prostituatele tânjeau doar bani, când gheișele erau renumite pentru inimile lor bune și receptivitatea [16] .

După restaurarea Meiji, guvernul, preocupat de imaginea țării în ochii lumii victoriane , a emis „Petiția pentru emanciparea gheișelor și prostituatelor”. Toate datoriile gheișelor și prostituatelor au fost anulate, contractele de pregătire nu puteau fi încheiate decât pe șapte ani și reînnoite doar prin acordul părților [17] . Toate orașele au primit dreptul de a înregistra prostituate și gheișe. Toate gheișele se puteau întoarce acum acasă, dar multe nu au vrut să facă acest lucru, iar în 1874 legile au fost schimbate. A fost introdusă o taxă pentru a finanța Atelierul pentru femei (如 工場 nyoko:ba ) , unde gheișa urma să fie predată lucrul cu ac, manipularea viermilor de mătase , muzică, dans, lectură și contabilitate, ceea ce le-ar permite să găsească de lucru dacă era necesar. Învățământul era obligatoriu [18] . Geishele erau chemate la o-zashiki direct de la nyokob, iar dacă banchetul se termina înainte de sfârșitul zilei de lucru, gheișa trebuia să se întoarcă la muncă. Șapte ani mai târziu, în 1881, experimentul a fost anulat.

În 1886, gheișele au fost mandatate să perceapă o taxă fixă ​​pentru serviciile lor, ceea ce a dus la standardizarea prețurilor care fuseseră anterior o chestiune de negociere între client și ceainărie; practic, în secolul al XIX-lea, plata diferitelor gheișe rămâne aproximativ aceeași [19] . Guvernul Meiji, cu toate acestea, spre deosebire de shogunat , nu a căutat să interzică excesele în yukaku și hanamachi : shogunatul a aplicat cu strictețe numeroase legi care reglementau stilul și culoarea îmbrăcămintei, coafurilor, bijuteriilor și articolelor de uz casnic, iar noul guvern a decis să plece. karyukai ca o insulă a libertății [20] .

În anii 1890, gheișa a început să fie percepută de societate ca parte a perioadei trecute Edo , ca gardienii „adevăratului spirit japonez” [21] . În 1898, în Japonia erau aproximativ 25.000 de gheișe [21] . Militariștii în ascensiune au văzut gheișa ca pe o modalitate demnă pentru un patriot de a lua o pauză, iar gheișele înseși și-au arătat dragostea pentru patria lor într-o varietate de moduri; de exemplu, în timpul războiului ruso-japonez , un grup organizat de gheișe a abandonat purtarea simultană a trei kimonouri, începând să poarte doar două [22] . În 1900, a apărut o altă lege privind organizarea muncii din cartierele „distractive”, despărțind în cele din urmă gheișele de prostituate [23] .

În anii 1920, numărul gheișelor a crescut de multe ori: din 1905, numărul lor a crescut de la 2.300 la 10.000 [24] . Întrucât „japonezul tradițional” era considerat „învechit”, și tot din cauza percepției inerțiale a gheișei ca inovatoare [25] , gheișa a început să experimenteze cu îmbrăcămintea occidentală, dansurile occidentale, coafurile [26] , cu toate acestea, acest lucru a provocat dezbateri acerbe în societate. în ceea ce priveşte rolul gheişei în noua Japonie. Jurnalistul Iwao Tanaka a scris că gheișele sunt buricul societății [27] , iar în 1935 a fost publicat Geisha Reader ( Jap. 芸妓読本 geigi tokuhon ) , care conține eseuri scrise de oameni de diverse profesii, unde își împărtășeau gândurile despre viitor. soarta gheișelor. Unii scriitori au descris un viitor strălucit pentru gheișe ca gardieni ai tradiției, în timp ce alții au fost critici, susținând că gheișele sunt analfabe și ignorante. Încă alții credeau că profesia a devenit învechită și ar trebui să dispară.

În 1937, sentimentul naționalist în creștere a încetinit occidentalizarea Japoniei; în timpul războiului, gheișa a cunoscut din nou o ușoară creștere, urmată de o stagnare în 1944, cauzată de interzicerea lucrului caselor de ceai. Guvernul a ordonat gheișelor să meargă la muncă în fabrici, dar multe au făcut aranjamente cu patronii lor pentru a le înscrie doar ca muncitori [28] . După război, s-a ajuns la un consens social că gheișele nu ar trebui să se modernizeze. Din acest moment cuvântul „geisha” a început să însemne „păzitor al tradițiilor” [29] . Kyoto după război a cunoscut o ascensiune: nu a fost bombardată, datorită căruia casele de ceai au fost vizitate de locuitorii din Osaka, afectată [30] .

În secolul al XXI-lea, gheișele fac publicitate pentru bunuri și servicii, efectuează spectacole la evenimente caritabile și caută, de asemenea, noi modalități de a crește popularitatea profesiei: de exemplu, gheișa Kamishichiken servește bere în grădina de vară [31] , berea este, de asemenea, deservite de muncitori Gion [32] ; gheișa efectuează la deschiderea sezonului de baseball [33] .

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, numărul de gheișe a scăzut constant. În 1999, în Kyoto lucrau 195 de gheișe și 55 de maiko, dintre care 90 și, respectiv, 55 lucrau în Gion-kobu [34] . În 2008, numărul studenților din Kyoto a ajuns la 100 pentru prima dată în 50 de ani [35] . În hanamachi închis , elevii au început să reapară [10] .

Cu toate acestea, o criză gravă poate aștepta profesia în viitorul apropiat: de exemplu, doar trei croitori lucrează în Kyoto, dintre care două sunt la bătrânețe [36] ; există doar două saloane de coafură care se ocupă de peruci [37] . Treptat îmbătrânesc și se pensionează specialiști în meșteșugurile tradiționale, pe ale căror produse se bazează profesia: maeștri în vopsirea țesăturilor în tehnica yuzenului , confecționari de evantai și așa mai departe [38]

Munca și viața unei gheișe

Rutina zilnică

Ziua elevilor începe în jurul orei 8 dimineața [33] , iar cea a gheișei la ora 10 dimineața [39] . Apoi, atât gheișa, cât și studenții merg la cursuri de dans, muzică, ikebana și alte arte, al căror set depinde atât de specializarea unei anumite gheișe, cât și de tradițiile unui anumit oraș sau cartier (de exemplu, în Anjo, gheișa joacă flaut nokan ). La întoarcere, în jurul orei șase [40] , tinerele gheișe și ucenicii se machiază și se schimbă în chimonoul de lucru, apoi merg la banchete. Datorită faptului că nici gheișa, nici studenții nu mănâncă la petreceri, ei iau o cină copioasă înainte de serviciu. La Kyoto, înainte de banchete, o gheișă trebuie să meargă la fiecare ceainărie unde a lucrat ieri și să-și mulțumească amantei pentru grija de ieri [41] . Ziua unei gheișe se termină în seara adâncă [11]  - la unu dimineața sau chiar mai târziu.

O-zashiki

Calități profesionale importante ale unei gheișe ca toastmaster sunt capacitatea de a interesa clienții, permițându-le să se relaxeze, uitând de muncă, precum și capacitatea de a păstra secretele clienților [42] . Pentru aceasta, ucenicii și gheișele sunt obligate să întâmpine clientul la fiecare întâlnire, chiar dacă acesta a fost la banchetul anterior cu aceeași gheișă [43] .

O-zashiki include mâncare kaiseki de stil , jocuri și dans în stilul unei școli de dans specifice zonei . La o-zashiki, atât clienții, cât și gheișele beau mult alcool, de obicei bere sau sake, dar elevele nu beau, deoarece acest lucru este considerat nepotrivit [44] . Geisha nu mănâncă pe o-zashiki.

Pe o-zashiki, gheișele servesc și oaspeți importanți de afaceri în Japonia: președinți, regi și împărați. Președintele Ford și Regina Elisabeta au participat la o-zashiki în Gion [5] . Cel mai important client este așezat lângă tokonoma , astfel încât gheișa să-și dea seama rapid cui să acorde mai multă atenție [45] .

Jocurile de banchet sunt de obicei concursuri de agilitate, învinsul fiind nevoit să dea jos un pahar mic de sake [46] .

Salariul unei gheișe la o ceainărie este de obicei o rată fixă ​​pe oră. Calculul timpului a fost efectuat inițial cu ajutorul unor bețișoare de tămâie care s-au ars pentru un anumit timp. Când gheișa era pe cale să părăsească petrecerea, gazda a numărat cioturile de bețișoare și le-a adăugat la nota celui care a invitat-o ​​pe gheișă [49] . În plus, gheișele primesc sfaturi numite „bani de flori”. Organizația kambukan (幹部館) se ocupă de partea economică a vieții hanamachi, calculează toate veniturile fiecăreia dintre gheișe și publică numele celor mai de succes dintre ele. Așa au apărut informațiile despre veniturile lui Mineko Iwasaki , cea mai bine plătită gheișă din toate timpurile.

Alte tipuri de lucrări

Pe lângă o-zashiki, o gheișă poate fi angajată pentru a participa la o piesă de teatru, a merge la o plimbare sau a merge împreună la un restaurant (ご飯を食べgohan o tabe , „mâncând orez”) [50] . Clienta poate alege dacă gheișa ar trebui să vină în rochie completă cu machiaj, într-un kimono simplu, sau chiar în ținută occidentală.

Cele mai talentate și de succes gheișe își arată capacitatea de a cânta la instrumente muzicale , de a cânta și de a dansa la festivaluri ocazionale deschise publicului larg. Fiecare dintre cartierele gheișelor de la Kyoto are propriul festival: Gion Kobu are都をどり Miyako odori , Kamishichiken are　北野をどりKitano odori. În Tokyo și în alte orașe, există festivaluri de dans urban gheisha. Primul astfel de festival a fost Miyako Odori, care și-a propus să creeze imaginea unui oraș bogat în istorie și cultură pentru Kyoto [51] . Astfel de performanțe permit unei gheișe să devină o persoană cunoscută și populară, dar nu aduc aproape niciun venit [2] . În plus, din cauza persistenței sistemului iemoto , gheișele nu își pot alege repertoriul, accesoriile sau chiar locul pentru spectacol.

Geisha și elevele participă și la alte evenimente din oraș. După Marele Cutremur din Japonia de Est , gheișa a strâns donații stând în locuri aglomerate cu cutii de cerșitori.

Calendarul sărbătorilor în Kyoto

Calendarul sărbătorilor pe care gheișele le sărbătoresc este diferit în fiecare oraș și chiar în fiecare trimestru. Următorul este calendarul pentru Kyoto.

Antrenament

Viața și viața fetițelor, viitoarele gheișe, de la o vârstă fragedă s-au desfășurat în casele gheișelor - okiya ( Jap. 置屋)  - unde erau adesea vândute de familiile sărace [61] . De-a lungul copilăriei, au fost forțate să lucreze mai întâi ca slujitori, apoi ca asistenți ai gheișelor mai în vârstă din casă, care le-au învățat pe aceste fete elementele de bază ale viitoarei lor profesii și le-au ajutat ulterior să primească o educație. În Japonia, această tradiție are rădăcini străvechi: elevul locuiește în casa profesorului său de artă , mai întâi făcând temele, asistându-l și în cele din urmă devenind un maestru al meșteșugului său.

Cursul de studii în instituții de învățământ specializate include diverse tipuri de arte pe care o gheișă trebuie să le stăpânească: cântatul la instrumente muzicale: lăută japoneză - shamisen , flaut „ fuu ” și tobă „ tsuzumi ”; tipuri tradiționale de cânt, dans tradițional , arta de a conduce o ceremonie a ceaiului , arta de a compune aranjamente florale - ikebana, poezie , caligrafie , pictură  - adică acele tipuri de arte care vor permite unei gheișe să-și distreze clienții. În timpul studiilor, viitoarea gheișă este înregistrată în kenban, ceea ce îi permite să aibă relații cu ceainăriile în viitor. Participarea la cursuri face parte din viața unei gheișe până la sfârșitul profesiei. Geisha, în plus, urmărește presa și știrile din lume. Acest lucru este necesar pentru a menține conversații cu clienții pe orice subiect, pentru a-i relaxa [43] .

Privind gheișa senior în casa lor, fetele au învățat cum să aleagă un kimono potrivit pentru scopul dorit , să-l îmbrace și, de asemenea, au învățat arta conversației: la etapa inițială, elevii sunt mai tăcuți și gheișa mai pricepută poate. conduce o conversație obișnuită, inclusiv cu străini și oaspeți importanți [62] . Cu toate acestea, nu este necesar ca gheișa senior okiya să se ocupe direct de viitoarea gheișă: studentul dobândește așa-numita „sora mai mare” (teoretic, poate fi orice fată care a devenit gheișă sau, în cartierele Kyoto). a lui Miyagawa-cho , Gion-higashi , chiar și doar maiko mai în vârstă), care ar trebui să o învețe pe ea, „sora ei mai mică”. Adesea, cea mai mare gheișă din casă devine sora mai mare, dar există multe excepții de la această regulă. Deci, sora mai mare a geiko Wakana ( Jap. 若奈) din okiya Tama ( Jap. 多麻) a fost o geiko din okiya Mikami ( Jap. 三上) pe nume Nakako ( Jap. 奈加子) . În cartierul Kamishichiken, okiya are adesea doar una sau două gheișe, așa că începătorii nu au deloc „sora mai mare”, iar proprietarul okiya supraveghează antrenamentul.

„Sora mai mare” trebuie desemnată drept stăpâna okiya; pentru a crea legături condiționate de rudenie, se ține o ceremonie similară cu „san-san-kudo” ( japoneză 三々九度, literalmente „de trei ori de trei – zece ori”) , care este punctul culminant al unei nunți japoneze [63] . Surorile mai mici și surorile mai mari beau, pe rând, trei înghițituri din trei căni mici de sake , în timp ce promit că vor avea grijă una de cealaltă. Fraternitatea nu este o caracteristică unică a societății gheișelor, o abordare similară este folosită, printre altele, în sumo și yakuza [64] . Instituția fraternității are multe aluzii la nuntă, în special, sora mai mică este asemănată cu mireasa, iar sora mai mare cu mirele, iar familia trecută a surorii mai mici trebuie să cedeze loc unei noi familii în lumea karyukai [63] ] .

A deveni gheișă

În timp ce Shimbashi și Yanagibashi din Tokyo [22] au fost cele mai prospere și mai prestigioase hanamachi în timpul perioadei Meiji , în secolul al XX-lea este hanamachi din Kyoto [7] . Orașul Nara păstrează și modul tradițional de viață al gheișelor; în orașele mai mici, cum ar fi Anjo , a suferit modificări semnificative. De exemplu, în Kyoto până astăzi [33] se păstrează regula „fără începători” ( japoneză:一見さんお断りchichigensan okotowari )  - pentru prima dată, puteți veni la o-zashiki numai la invitația unui client obișnuit [65 ] . În alte orașe, precum Nagoya , această regulă nu mai este în vigoare: singura condiție este ca o-zashiki să fie ținut într-un restaurant sau hotel tradițional japonez [66] .

În Kyoto și Nara

Deoarece Japonia are acum învățământul secundar obligatoriu, o fată nu poate deveni ucenic gheișă până când nu primește diploma de liceu la vârsta de 15 ani [67] . În afara Kyoto și Nara, studenților li se permite să devină numai de la 18 ani. După împlinirea vârstei cerute, solicitantul este liber să negocieze cu proprietarul uneia dintre casele de gheișă (okiya) și să devină „shikomi”, un servitor acolo. Shikomi face treburi, curăță casa și își ajută surorile mai mari să se îmbrace. Shikomi participă la cursuri în același mod ca gheișa. Lui Shikomi îi este interzis să sune acasă, poate scrie doar scrisori. La Kyoto, înainte de a deveni maiko , un student, shikomi este pentru scurt timp (două săptămâni) transformat într-un minarai (cuvântul înseamnă o metodă de predare prin observarea bătrânilor). Minarai poartă aceeași coafură ca maiko, dar șurubul ei obi atârnă doar pe jumătate și kimonoul ei este mai colorat decât maiko. Minarai participă la banchete, dar numai ca observator [68] .

Șase luni mai târziu, conform regulilor de la Kyoto, după promovarea examenului, are loc o ceremonie de inițiere, „misedashi” - din acel moment, solicitanții sunt numiți gheișă începătoare (maiko) și primesc un pseudonim de lucru „nume pentru artă” ( Jap.芸 名 geimei ) , incluzând, în marea majoritate a cazurilor, o parte din numele surorii ei mai mari sau o componentă comună pentru această okiya [69] . Această practică nu este unică pentru gheișe; în Japonia, artiștii au adesea mai multe nume [70] . Un exemplu de „componentă generală” ar fi gheișa okiya Tama din Gion Kobu, care are o „ramură mame”: Mamateru, Mameharu, Mamesuzu; „ramură ha”: Suzuha, Mayuha, Kotoha și altele, iar gheișa aceleiași „ramuri” poate să nu fie „surori”. După o misedashi, o maiko poartă întotdeauna coafura tradițională japoneză pe propriul păr [71] și se îmbracă într-un kimono . În această perioadă, sarcina surorii mai mari este de a prezenta gheișa începătoare clienților săi. De aceea, experiența unei surori mai mari este atât de importantă: cu cât este mai populară, cu atât este mai probabil ca o gheișă începătoare să aibă o bază bună de clienți.

Următoarea mișcare a unei maiko obișnuia să fie pierderea virginității, „ mizuage ”, o ceremonie care marchează ridicarea ei la maiko senior și schimbarea coafurei din wareshinobu în ofuku . Acum mizuage nu se efectuează.

Maiko Kyoto și Nara își schimbă coafura, simbolizând pașii care duc spre a deveni gheișă: mai întâi wareshinobu , apoi ofuku [71] . Înainte de a vă schimba kimonoul și coafura pentru a se potrivi statutului de gheișă, are loc ceremonia „schimbării gulerului”, eri-kae. Gulerul maiko este brodat cu fire albe și aurii, în timp ce gheișa poartă alb simplu. Cea mai recentă coafură maiko provine din coafura de nuntă din trecut, așa că Liza Dalby numește și ceremonia eri-kae „logodna”, „logodna”. La ceremonia eri-kae, un smoc de păr lui sakko este tuns simbolic pentru a marca trecerea de la o fată la o femeie tânără cu o coafură mai adultă. Acum maiko devine gheișă la vârsta de 20 sau 21 de ani, în funcție de succesul și dorința stăpânei okiya-ului.

Printre gheișele de la Kyoto, muzicienii (地方jikata ) sunt mai jos în ierarhie decât dansatorii (立方 tachikata ) [72] , dar aceasta nu este o regulă universală, de exemplu, în Atami , muzicienii care poartă shamisen primesc cu o treime mai mulți dansatori . [73] .

  • minarai

  • Misedashi

  • Wareshinobu

  • „Wareshinobu” în spate

  • „Ofuku” în spate

În alte orașe

Deși gheișele au atins faima mondială în Kyoto, alte orașe japoneze au și okiya și gheișa. În multe orașe, tradițiile diferă de cele din Kyoto. De exemplu, în Tokyo și Yamagata , studentele poartă mai degrabă peruci decât coafuri pe păr [74] . În Tokyo, durata antrenamentului pentru hangyoku (numele local pentru un student) este de la șase luni [75] până la trei ani. [76] Există șase okiya în orașul Anjo , iar solicitanții de sex feminin trec peste perioada de ucenicie, trecând de la shikomi la gheișă dintr-o dată. Maiko din orașul Nagoya poartă gulere multicolore în loc de gulerele obișnuite albe și roșii din Kyoto [77] . Convingerea populară că gheișele din afara Kyoto sunt mai puțin calificate din cauza perioadei de antrenament mai scurte este nefondată. Gheișele studiază toată viața, doar în Tokyo perioada de antrenament intensiv a fost mutată la primii ani de a fi gheișă.

Cariera ulterioară

De la vârsta de 18 ani, o gheișă are ocazia să dobândească „danna”. Inițial, „danna” este un patron, uneori iubitor de gheișă și uneori doar acționând ca un patron al artelor . Adesea, dar deloc neapărat [78] , o gheișă și o danna au o relație de dragoste strânsă care include și a avea copii. Este datoria dannei să acopere numeroasele costuri de funcționare ale gheișei pe care o patronează (cum ar fi cumpărarea unui kimono pentru ea) și să o ajute să crească în popularitate. Apariția uneia sau a mai multor danne în cariera unei gheișe nu este un element necesar, dar fără el, este mai dificil pentru o gheișă să părăsească okiya și să devină o vedetă în toată regula în profesia lor. Institutul Dann există și astăzi; gheișă care a completat chestionarul Dalby la întrebarea: „De ce ai nevoie de o danna?” a răspuns: „Avem nevoie de o persoană apropiată” (~ 50%), pentru a avea destui bani (~ 25%).

Imaginea unei gheișe ca „slugă a oamenilor” este înșelătoare: gheișele se bucură de libertate economică și sunt semnificativ mai independente decât soțiile japoneze obișnuite [79] . În plus, idealul unei gheișe nu este „ yamato-nadeshiko ” tăcut și supus, ci salcia flexibilă (de unde și numele karyukai ) [80] . Chiar și la o-zashiki, nu numai că o gheișă toarnă o băutură unui oaspete, dar el trebuie să-i toarne și un pahar în schimb [79] . Pe de altă parte, în 2022, Kiyoha Kiritaka, care a fost maiko de câteva luni, a scris pe Twitter că ea, atunci în vârstă de șaisprezece ani, a fost forțată să bea cantități uriașe de alcool și a fost convinsă să facă baie cu clienții [81] , și de asemenea, a raportat că okiya ei a forțat maiko să ia danna și să vândă virginitatea elevilor lor [82] .

Părăsirea profesiei

O gheișă trebuie să părăsească okiya dacă se căsătorește [79] . Dar unele gheișe, mai ales astăzi, nu vor să rămână în profesie până la bătrânețe și pleacă pur și simplu de bunăvoie. Oricare ar fi motivul, se organizează o ceremonie hiki-iwai (引き祝 い, felicitări la plecare) : această tradiție era împrumutată din cartierele prostituatelor și organizată dacă prostituata își plătea datoriile și se putea întoarce în societatea japoneză [83] . O gheișă care părăsește un hanamachi trimite un răsfăț special profesorilor ei, clienților, proprietarilor ceainăriilor în care a lucrat, mamelor okiya: o cutie de orez fiert . În cazul în care pleacă din cauza căsătoriei, sau pur și simplu lasă posibilitatea de a se întoarce, în cutie se pune orez roșu , iar dacă nu se pune problema întoarcerii, atunci alb [13] .

Geisha și okiya

Okiya este un loc în care trăiesc ucenici și gheișe, care nu și-au primit încă independența. Când aplici pentru un loc de muncă într-o okiya (și studiul pentru a fi gheișă este, de asemenea, considerat un loc de muncă), cel mai adesea se încheie un contract de la 5 la 7 ani. După această perioadă, gheișa continuă să lucreze sau părăsește okiya. În Tokyo, un student poate locui într-un apartament închiriat, dar în Kyoto, toți studenții sunt obligați să se mute într-o okiya, chiar dacă sunt rezidenți nativi din Kyoto [84] .

Multe okiya au „case de ceai”, o-chaya (お茶屋) . Acestea nu sunt „ ceainării ” obișnuite , ci săli speciale în care au loc banchete cu gheișe și studenți. Numele „o-chaya” este Kyoto, în Tokyo se folosește cuvântul matiai (待合, „(loc pentru) o întâlnire așteptată”) , deși este mai corect să numim astfel de unități „restaurante” ( Jap .料亭ryo:tei). ) [85] . În Tokyo, matiai nu se întâmplă niciodată în același timp cu okiya [86] .

După cum sa menționat deja, fetele au intrat în casa gheișelor, adesea vândute acolo de părinții lor, altele erau fiicele stăpânei casei - gheișa, care, datorită vârstei sale, și-a oprit munca și a îndeplinit funcții de contabilitate în casa ei. În cazul în care gazda nu are moștenitoare, poate adopta pe unul dintre lucrătorii ei, ceea ce îi va permite gazdei să primească toate veniturile aduse de fiica adoptivă. Adopția de către o amantă permite unei gheișe să preia numele de familie al comunității, ea devine atotori (跡 取り, moștenitoare) și, de asemenea, câștigă dreptul de a moșteni proprietatea unei okiya în viitor.

Coexistența dintre okiya și gheișa care trăiește în ea este reciproc avantajoasă pentru ambele părți: okiya primește un venit stabil, în timp ce gheișa are acces la o colecție extinsă de bijuterii, accesorii și kimonouri extrem de scumpe, fără de care nu își poate exercita profesia. . Mai exact, o gheișă are dreptul de a comanda un kimono pe cheltuiala okiya, deoarece fiecare kimono din viața unei gheișe este o proprietate inviolabilă, luarea kimonoului altcuiva fără să ceară este echivalată cu un atac asupra integrității personale. Adesea, sora mai mare, după ce și-a pus un kimono de mai multe ori, îl transmite celei mai mici. Cu toate acestea, există cazuri în care același kimono aparținând unei okiya este folosit pentru eri-kae de mai multe gheișe.

Okiya sunt denumite și yakata ( jap. 屋形, „palat”, „moșie”) .

Geisha non-japoneza

Din 1975 până în 1976, antropologul american Lisa Dalby a lucrat în Ponto-cho gheisha hanamachi fără înregistrare . Lisa a acționat ca o gheișă pentru o mai bună înțelegere a lumii lor: lucra la teza ei .

În decembrie 2007, una dintre primele gheișe non-japoneze, Fiona Graham , care a lucrat sub pseudonimul Sayuki , și-a făcut debutul la Asakusa , Tokyo [87] . Ea a continuat să lucreze în domeniu timp de peste trei ani [88] , cu toate acestea, în februarie 2010, Sayuki a fost concediată pentru încălcarea regulilor comunității [89] .

Pe 5 octombrie 2010, gheișa Ibu de origine ucraineană [90] [91] și-a făcut debutul la Ichikoma okiya din orașul Anjo .

Din aprilie 2011, românca Isabella Onou [92] lucrează ca gheișă la Izunagaoka onsen okiya ( Izunokuni , Prefectura Shizuoka ) .

Din septembrie 2012, o chineză, Zhang Xue, se antrenează ca gheișă în orașul Shimoda [93] .

Geisha Kimichō (君 蝶) de origine americană și-a făcut debutul în Tokyo hanamachi al lui Yoshinoya la începutul anului 2016 [94] .

Gheișe și prostituție

Contrar credinței populare, profesia de gheișă nu implică prostituție. De asemenea, este important ca, de la apariția profesiei de gheișă, li s-a interzis legal să ofere servicii sexuale pentru bani [95] .

Cu toate acestea, există așa-numitele „ onsen -geisha”, fete de izvoare termale cunoscute pentru lipsa lor generală de pricepere și capacitatea de a oferi sex pentru bani [96] ; eroina lucrării lui Yasunari Kawabata „ Țara zăpezii ” este doar o astfel de „geișă”, ci mai degrabă o gazdă. Cuvântul „geisha onsen” este adesea folosit ca eufemism pentru o prostituată [97] .

Diferențele externe

În industria divertismentului japoneză, gheișa și yujo (prostituatele) au ocupat istoric diferite poziții, care s-au manifestat prin diferențe externe: o prostituată și-a legat cureaua kimonoului cu un simplu nod în față, ceea ce i-a permis să-l dezlege de multe ori pe zi, nodul unei centuri de gheișă era legat la spate cu un nod complicat, iar fără ajutorul unui străin pentru a dezlega și, în plus, a lega, este imposibil. Gheișele sunt îmbrăcate de oameni speciali numiți otokoshi (男 衆) [c] . În plus față de diferitele moduri de a lega o centură, au existat multe diferențe prescrise de aspect în ceea ce privește hainele și coafurile gheișelor și curtezanelor japoneze de înaltă clasă tayu și oiran , care nu permiteau confundarea unei gheișe cu o curtezană sau o prostituată și, de asemenea, a indicat clar statutul social al unei femei și ocupația ei. Fiecare rang de prostituate era clar specificat: tayu trebuia să poarte patru ace de păr cu pandantive lungi și trei piepteni în păr, iar curtezane de rangul al treilea care serveau luptătorilor de sumo  - doi piepteni. Le era interzis să poarte agrafe cu pandantive. La rândul său, gheișa nu putea purta decât un simplu pieptene și un mic ac de păr.

Geisha în cultura pop

La sfârșitul secolului al XX-lea, imaginea unei gheișe a fost adaptată pentru cultura populară occidentală . Interesul tot mai mare pentru acest fenomen, precum și imaginea exotică a gheișei, au contribuit la apariția unui număr semnificativ de lucrări care se referă la această profesie japoneză.

Așa că, în 1997, a fost publicat romanul lui Arthur Golden Memorii ale unei gheișe , care povestește despre viața unei fete dintr-un sat de pescari, Chio Sakamoto, care a devenit mai târziu o gheișă celebră sub numele de Sayuri Nitta. Popularitatea uriașă și multe erori de fapt ale cărții au contribuit la apariția unor noi romane similare. De exemplu, Mineko Iwasaki , a cărei biografie a stat la baza bestseller -ului lui Arthur Golden , a scris o autobiografie de mare succes - publicată în Rusia sub titlul „ Memorii reale ale unei gheișă ” (în SUA  - „Geisha, viață”, Geisha engleză  , A Viața , în Marea Britanie  - „Geisha of Gion” engleză  Geisha of Gion ). Adaptarea cinematografică a cărții lui Golden , lansată în 2005, s-a bucurat și ea de un succes semnificativ. Cartea lui Iwasaki a fost filmată și sub titlul Hana-ikusa , „Războiul florilor”.

În 1998, cântăreața Madonna a apărut în ținuta și machiajul unei gheișă la premiile Grammy . În anul următor, ea a apărut într-o imagine similară în videoclipul muzical al piesei Nothing Really Matters , iar în 2001, o parte a spectacolului din turneul Drowned World a fost stilizată cu o temă japoneză.

Utilizarea imaginii gheișei în cultura populară a dus la o denaturare foarte semnificativă a percepțiilor publicului occidental cu privire la rolul gheișei în cultura Japoniei . Majoritatea scriitorilor occidentali moderni nu au cunoștințe suficiente despre profesia de gheișă, precum și despre modul societății tradiționale japoneze, pe care caută să o descrie și, în unele cazuri, neplauzibilitatea este generată de dorința de a satisface interesele și așteptările public crescut în cadrul culturii occidentale. Portretele și descrierile care apar în opera lor nu sunt o descriere suficient de realistă a vieții unei gheișe; astfel de lucrări sunt în mare măsură o stilizare.

Geisha masculină modernă

În Japonia, doi bărbați lucrează ca gheișe (a nu se confunda cu taikomochi ): Eitaro [98] care lucrează la Mukojima hanamachi din Tokyo și Akari [99] [100] la Nasu Onsen din orașul Tochigi . Mama lui Eitaro a fost ea însăși o gheișă, iar el a crescut în „lumea florilor și a sălciilor”, motiv pentru care și el a decis să intre pe această cale. Atât Eitaro, cât și Akari se machiază cu cealaltă gheișă și poartă chimonouri de damă.

Literatură

  • Kyoko Aihara. Geisha: o tradiție vie. - Londra: Carlton Books, 1999. - ISBN 978-1-84442-302-6 .
  • Liza C Dalby . Geisha  (engleză) . — Vintage, 2000. — 165 p.
  • Kelly M. Foreman. Gei-ul gheișei: muzică, identitate și sens. - Aldershot, Anglia: Burlington, VT: Ashgate Pub. Companie, 2008. - (seria muzicologie SOAS). - ISBN 978-0-7546-5857-3 .
  • Kelly M. Foreman. Bad Girls Confined: Okuni, Geisha, and the Negotiation of Female Performance Space // Bad Girls of Japan  (engleză) / Eds. Laura Miller, Jan Bardsley. - Palgrave Press, 2005. - 240 p. — ISBN 978-1403-96947-7 .
  • 飯田 孝. 線香代 // 今昔あつぎの花街 : jurnal. — 2001.

Note

Note de subsol

  1. ↑ Marele dicționar explicativ al limbii ruse. Ch. ed. S. A. Kuznetsov. Prima ediție: Sankt Petersburg: Norint, 1998.
  2. ↑ 1 2 Iwasaki Mineko, Adevărate amintiri ale unei gheișe; Amforă, 2007
  3. ↑ Dalby, 2000 , p. 145.
  4. ↑ Lisa Delby interviu cu BaySpo . Data accesului: 1 martie 2012. Arhivat din original la 29 februarie 2012.
  5. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. optsprezece.
  6. ↑ Dalby, 2000 , p. 327.
  7. ↑ 1 2 Aihara, 1999 , p. 6-7.
  8. ↑ Site-ul web Naomi Graham-Diaz Arhivat 8 februarie 2010 la Wayback Machine
  9. ↑ Dalby, 2000 , p. 329.
  10. ↑ 1 2 Primii ucenici de gheișă care au debutat la Shimbashi după al Doilea Război Mondial . Consultat la 19 aprilie 2010. Arhivat din original pe 11 martie 2010.
  11. ↑ 1 2 3 Dalby, 2000 , p. 16.
  12. ↑ Dalby, 2000 , p. 58.
  13. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 322.
  14. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 59.
  15. ↑ Dalby, 2000 , p. 6.
  16. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 65.
  17. ↑ Dalby, 2000 , p. 68.
  18. ↑ Dalby, 2000 , p. 69.
  19. ↑ Dalby, 2000 , p. 71.
  20. ↑ Dalby, 2000 , p. 72.
  21. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 73.
  22. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 74.
  23. ↑ 加藤政洋.花街 異空間の都市史. - 朝日新聞社, 2005. - S. 18-19. — ISBN 978-4022598851 .
  24. ↑ Dalby, 2000 , p. 75.
  25. ↑ Dalby, 2000 , p. 80.
  26. ↑ Dalby, 2000 , p. 81.
  27. ↑ Miyake Koken, 芸妓読本, 1935
  28. ↑ Dalby, 2000 , p. 98.
  29. ↑ Dalby, 2000 , p. 99.
  30. ↑ Dalby, 2000 , p. 135.
  31. ↑ Geisha îndurerată schimbă ceaiul și poezia pentru un pahar de bere . Preluat la 12 iunie 2012. Arhivat din original la 2 noiembrie 2013.
  32. ↑ Gheișele devin servitoare pentru a menține „lumea plutitoare” a Japoniei pe linia de plutire . Consultat la 12 iunie 2012. Arhivat din original pe 20 septembrie 2011.
  33. ↑ 1 2 3 Maiko se plimbă în Kyoto . Consultat la 12 iunie 2012. Arhivat din original pe 24 iunie 2012.
  34. ↑ Aihara, 1999 , p. zece.
  35. ↑ Întoarcerea Geishei . Data accesului: 12 iunie 2012. Arhivat din original la 25 decembrie 2010.
  36. ↑ [花街の舞台裏 舞妓さんを支える男衆（おとこし）に密着! Emisiune TV japoneză despre otokoshi, 16 aprilie 2009
  37. ↑ Dalby, 2000 , p. 137.
  38. ↑ 株式会社KYO-ZON. 100年先を共に創る～つくり手と使い手～花街編 (engleză) . 12 aprilie 2022 Preluat: 12 august 2022.
  39. ↑ Dalby, 2000 , p. 26.
  40. ↑ Dalby, 2000 , p. 110.
  41. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 102.
  42. ↑ Downer, L. Geisha (2001), 6: întreaga lor profesie depinde de capacitatea lor de a păstra secrete
  43. ↑ 1 2 Geisha Ikuko: „Nu este suficient să arăți frumos” . Consultat la 28 februarie 2012. Arhivat din original pe 22 mai 2012.
  44. ↑ Dalby, 2000 , p. 147.
  45. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 23.
  46. ↑ Programul TV 「日本の象徴」 pe YouTube
  47. ↑ NBC a difuzat „Viața secretă a gheișelor” pe YouTube
  48. ↑ Transmite Bună ziua! Nippon pe YouTube
  49. ↑ 飯田, 2001 .
  50. ↑ Dalby, 2000 , p. 160.
  51. ↑ Welcome to Kyoto - Miyako Odori (Dansul Capitalei) Arhivat 23 mai 2012 la Wayback Machine
  52. ↑ 1 2 3 4 5 Aihara, 1999 , p. 113.
  53. ↑ 1 2 3 Aihara, 1999 , p. 106.
  54. ↑ Aihara, 1999 , p. 107.
  55. ↑ Dalby, 2000 .
  56. ↑ Aihara, 1999 , p. 107-108.
  57. ↑ 梅花祭 (japoneză) . 小学館. Preluat: 11 august 2022.
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 Aihara, 1999 , p. 108.
  59. ↑ 1 2 Aihara, 1999 , p. 110.
  60. ↑ Aihara, 1999 , p. 110-111.
  61. ↑ Living by Principle: Geisha Chikako Pari . Data accesului: 12 iunie 2012. Arhivat din original pe 28 noiembrie 2013.
  62. ↑ Dalby, 2000 , p. douăzeci.
  63. ↑ 12 Dalby, 2000 , p. 42.
  64. ↑ Dalby, 2000 , p. 41.
  65. ↑ Aihara, 1999 , p. 6.
  66. ↑ Site-ul Nagoya okiya  (link indisponibil)
  67. ↑ Kyoto hanamachi all-in-one site - zece condiții pentru a deveni maiko Arhivat 6 octombrie 2009 la Wayback Machine 
  68. ↑ Dalby, 2000 , p. 47.
  69. ↑ Dalby, 2000 , p. 39.
  70. ↑ Dalby, 2000 , p. 36.
  71. ↑ 1 2 Ghid turistic Gion. 日本髪 (japoneză) (24 ianuarie 2004). Consultat la 10 iulie 2013. Arhivat din original la 17 februarie 2012.
  72. ↑ Dalby, 2000 , p. 141.
  73. ↑ Dalby, 2000 , p. 239.
  74. ↑ site-ul tuturor maiko Yamagata . Consultat la 8 octombrie 2010. Arhivat din original pe 28 martie 2010.
  75. ↑ Dalby, 2000 , p. 188.
  76. ↑ Articol despre hangyoku din Tokyo . Consultat la 8 octombrie 2010. Arhivat din original la 6 aprilie 2010.
  77. ↑ Fotografii din Nagoya maiko . Data accesului: 8 octombrie 2010. Arhivat din original pe 2 iulie 2013.
  78. ↑ Dalby, 2000 , p. 116.
  79. ↑ 1 2 3 Dalby, 2000 , p. 180.
  80. ↑ Dalby, 2000 , p. 182.
  81. ↑ 《元 舞妓 告発 から 1 カ月 桐貴 さん の を 封殺 する する 花街 の 体質 体質 から て た た お 座敷 セクハラ が 横行 ワケ 「は は 子ども 子ども ので『 わからしまへん 』と しかない しかない 返す 返す 返す 返す 返す ので『 わからしまへん 』と しかない しかない しかない 返す 返す 返す 返す 返す ので『 わからしまへん 』と しかない しかない 返す 返す 返す 返す 返す 返す ので わからしまへん』 』と しかない しかない 返す 返す 返す 返す 返す返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す」  (japoneză) . 文春 (202 august[ro]). Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 2 august 2022.
  82. ↑ cweb 「じゃんけ ん 勝っ た 方 お 客 さん の 前 を 洗うんや で 未成年 舞妓 に『 風呂 洗い 』『 さん 制度 』深夜 の 酒席』 強い て き た 花街 論理 論理 《護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士護士 護士 護士 " 「労働契約が必要」》  (japoneză) . 文春 (2 august 2022). Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 2 august 2022.
  83. ↑ Dalby, 2000 , p. 46.
  84. ↑ Dalby, 2000 , p. 172.
  85. ↑ Dalby, 2000 , p. 328.
  86. ↑ Dalby, 2000 , p. 321.
  87. ↑ Turning Japanese: the first foreign geisha, The Independent, 24 ianuarie 2008, [1] Arhivat la 29 martie 2012 la Wayback Machine
  88. ↑ Prima gheișă străină deschide magazinul de kimono | Sayuki-Geisha în Asakusa . Consultat la 25 mai 2011. Arhivat din original la 19 iunie 2011.
  89. ↑ Prima gheișă occidentală părăsește „sisterhood” . Preluat la 18 septembrie 2011. Arhivat din original la 4 mai 2021.
  90. ↑ blogul angajatului okiya Ichikoma
  91. ↑ Chunichi shimbun, 01.09.2011, a treia răspândire . Preluat la 23 martie 2012. Arhivat din original la 6 noiembrie 2014.
  92. ↑ O româncă a înflorit ca o gheișă . Preluat la 21 martie 2012. Arhivat din original la 22 mai 2012.
  93. ↑ Geisha în antrenament. NTDTVCanadaȘtiri pe YouTube  _
  94. ↑ Site-ul Yoshinoya . Preluat la 26 martie 2022. Arhivat din original la 9 mai 2021.
  95. ↑ Dalby, 2000 , p. 56.
  96. ↑ Dalby, 2000 , p. 173.
  97. ↑ Dalby, 2000 , p. 242.
  98. ↑ 大森海岸の花柳界復興を 日本唯一の男性女将、まつ乃家栄太朗さんpe YouTube  (Japanese News)
  99. ↑ (link nu este disponibil ) - "【栃木】 栃木 県 那 町 の 那 須 温泉 、 女装 し て お 座敷 に 出る 男性 芸者 が 誕生 し た。 は「 あかり さん 那 須 塩原 市 の の 歳。 那 温泉 は 景気 低迷 あおり あおり あおり の の の の 那 温泉 は 景気 低迷 あおり あおり あおり あおり の の のの の の の の の の el で 宿泊 客 が 減少。 者 は 「芸者 の 変わり 種 として 活性 化 に 一 役 て もらい たい と 、 、 、 、 あかり 効果 効果 に 期待 掛け て いる。 、 、 、 、 、 、 効果 効果 効果 に 期待 掛け て いる。。 、 、 、 、 、 、 あかり 効果 効果 に に 掛け 掛け て いる。。 、 、 、 、 、 、 あかり 効果 効果 に 期待 掛け て て いる。 、”. Arhivat din original pe 19 noiembrie 2012.   
  100. ↑ O tânără gheișă și-a făcut debutul în orașul stațiune Nasu (24 decembrie 2010). Consultat la 18 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 19 noiembrie 2012.

Comentarii

  1. ↑ ( Japon.芸伎)
  2. ↑ ( Jap.舞妓)
  3. ↑ Femeile care lucrează otokoshi se numesc onagoshi (女衆, dresser de femeie)

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice