Stare alterată de conștiință

Stările alterate de conștiință ( ASC ) sunt modificări calitative ale experiențelor subiective sau ale funcționării psihologice de la anumite norme generalizate pentru un subiect dat, reflectate de persoana însăși sau observate de observatori (definiția clasică a lui Arnold Ludwig ) [1] . Potrivit lui A. Revonsuo , principala trăsătură caracteristică a stărilor alterate de conștiință sunt modificările sistemice (față de starea normală de conștiință) în legătură a conținutului experiențelor cu lumea reală, adică în ASC există distorsiuni în reprezentarea realității externe sau conștientizarea de sine sub formă de halucinații sau iluzii , iar aceste distorsiuni se adaugă la schimbarea globală a reprezentărilor [2] .

Experiențele pe termen scurt ale ASC sunt o proprietate caracteristică a conștiinței și psihicului oamenilor sănătoși [3] . Stările modificate pot fi cauzate de factori declanșatori complet diferiți și pot fi sau nu legate de patologie [4] . ASC-urile sunt una dintre principalele nevoi umane (somn). Li se acordă un loc proeminent în diferite religii. Un rol important în cercetarea ASC la sfârșitul secolului al XX-lea l-au avut experimentele științifice folosind diverși halucinogene (inclusiv LSD ), precum și tehnicile de respirație holotropă [5] .

Studiul stărilor alterate de conștiință este un domeniu interdisciplinar al domeniilor implicate în studiul conștiinței [4] : ​​psihologie generală și socială, psihologie personalității , psihologie cognitivă , psihologie analitică , psihologie transpersonală , psihologie clinică , neuropsihologie , psihiatrie , antropologie . , etc.

Istoria cercetării ISS

ASC ca subcategorie a stărilor de conștiință

Stările alterate de conștiință sunt un caz special al unui astfel de fenomen general social, cultural-istoric și, în special, psihofiziologic ca o stare de conștiință ; așa cum este definit de Charles Tart , stările de conștiință sunt, în general, modificări calitative ale modelului general de funcționare subiectivă (mentală) [6] . Un alt subset de stări de conștiință sunt așa-numitele stări de conștiință „normale” sau „obișnuite” (cuprinzând cele trei stări largi, naturale ale conștiinței  - veghea , visarea și somnul profund ). Se mai disting și stările - hipnoza [4] , transă , conștiința activă [7] .

Potrivit lui William James , o stare de conștiință este „o colecție de obiecte mentale” [8] .

Potrivit lui V. N. Myasishchev , stările mentale , inclusiv ASC, au o poziție intermediară în fenomenologia fenomenelor mentale și sunt situate între procese mentale mai dinamice și trăsături de personalitate relativ stabile . Ele acționează ca fundal al activității mentale și reflectă caracteristicile personalității și caracterului , precum și statutul somatic al unei persoane [9] .

Cercetare sistematică asupra ISS

Cercetarea științifică sistematică asupra ASC a început cu munca psihologului german Arnold Ludwig , care a fost primul care a dezvoltat un model de ASC bazat pe structura modulară a stărilor de conștiință [10] . Conform definiției sale, devenită clasică, ASC sunt „orice stări psihice induse de evenimente sau agenți fiziologici, psihologici sau farmacologici de natură variată, care sunt recunoscuți de subiect însuși sau de observatorii externi și sunt reprezentate de abateri semnificative în experiențele subiective sau funcţionarea psihologică din anumite generalizate pentru acest subiect de norme în stare de veghe activă” [11] . Pe baza cercetărilor lui Arnold Ludwig, antropologul francez Erica Bourguignon definește ASC ca „stări în care senzațiile, percepțiile, emoțiile și sfera cognitivă se schimbă” [12] .

În psihologia modernă, sunt dezvoltate o serie de modele care descriu ASC [13] :

Potrivit lui Charles Tart, ASC este un nou sistem mental în raport cu starea de bază (de exemplu , starea de veghe normală ), care are caracteristici inerente doar acesteia, setul său bine ordonat, holistic de funcții psihologice care îi asigură stabilitatea și stabilitatea chiar și cu modificări semnificative ale subsistemelor individuale sau o anumită modificare a condiţiilor externe [10] .

În conformitate cu opiniile lui Colin Martindale, în teoria sa privind stările continue (continue) de conștiință, în timpul tranziției la ASC, pe măsură ce regresia treptată a conștiinței are loc sub acțiunea unor factori complet diferiți, principalii indicatori psihologici se schimbă fără probleme, fără sare, iar ASC trece continuu unul în altul [14] .

În teoria sa privind stările adiacente de conștiință, Adolf Dittrich, bazată pe lucrarea lui Wilhelm Wundt , care a descris schematic psihicul sub forma unui cerc, în centrul căruia se află conștiința de veghe, pe cerc este inconștientul și în interiorul cercului sunt structuri de tranziție ale conștiinței, diferite calitativ la diferite raze, dar în comparație între ele, datorită echidistanței lor față de centru, descrie conștiința obișnuită, de veghe, ca starea inițială, cea mai distinctă, care există în condiții inițiale date calitativ diferite. . La rândul său, fiecare dintre diferitele stări ordinare de conștiință (OSS) este centrul propriului său cerc după modelul lui Wilhelm Wundt , în cadrul căruia există ASC-uri care exprimă gradațiile stării de bază inițiale. Astfel, după modelul lui A. Dittrich, stările de conștiință sunt discontinue, întrucât sunt controlate de diverse tipare, dar, în același timp, sunt în mare măsură adiacente, ceea ce se stabilește prin corelarea lor între ele [15]. ] .

ASC este studiat în mod activ în psihologia transpersonală , care afirmă că studiul fenomenologiei ASC vă permite să regândiți problema conștiinței și să extindeți limitele înțelegerii tradiționale a personalității. Cercetătorii din acest domeniu au propus o serie de modele ale psihicului, în cadrul cărora s-au dezvoltat clasificări care sistematizează și descriu experiențe neobișnuite ale unei persoane din ASC. Cele mai cunoscute sunt:

În cadrul psihologiei transpersonale, se susține că însăși imersiunea în ASC duce la realizări spontane și spontane în integrarea personalității [13] .

Potrivit lui A.V. Rossokhin , ASC ar trebui înțeles ca „stările în care au loc transformări ale spațiilor semantice ale subiectului, schimbări în forma de categorizare, însoțite de o trecere de la formele de categorizare normalizate social la noi moduri de ordonare a experienței interne. și experiențe” [16] .

Potrivit O. V. Gordeeva , ASC-urile sunt modalități de organizare a vieții mentale a unei persoane [17] ; este un organ funcțional al activității umane, un sistem funcțional pe care o persoană și-l construiește singur (sau societatea îl ajută în acest sens) pentru a atinge un scop specific [18] . Structura, conținutul, formele, funcțiile ASC sunt determinate de ideile corespunzătoare despre ASC pe care le are o persoană - modele ASC care au un caracter explicit sau implicit. Purtătorii psihologici ai unor astfel de modele sunt atitudinile , relațiile emoționale, cunoștințele , așteptările în raport cu aceste stări [17] .

Cunoscutul psiholog intern V. A. Petrovsky a propus să facă distincția între stările clare și alterate ale conștiinței (precum și stările clare și modificate ale conștiinței de sine ). Criteriul conștiinței clare, din punctul său de vedere, este reversibilitatea autoreflecției, „urmă la urmă” care însoțește acțiunile unei persoane și dinamica stărilor sale mentale (o persoană poate să se întoarcă și să treacă din nou prin trecut). ). ASC se caracterizează prin ireversibilitatea autoreflecției, adică o persoană nu se poate „întoarce în trecut” pentru a parcurge calea din nou [19] .

Potrivit cercetării interculturale realizate de Erica Bourguignon , „stările modificate ale conștiinței... sunt folosite în toate societățile umane. Ele sunt cunoscute în multe forme diferite și sunt integrate într-o varietate de modele culturale, joacă roluri diferite, sunt folosite în multe contexte diferite și vin cu o gamă largă de semnificații. […] ele reprezintă tipuri caracteristice de răspunsuri la anumite schimbări în relațiile senzoriale, perceptuale, cognitive, motivaționale și afective dintre oameni și experiențele lor – tipuri de răspunsuri care sunt în mare măsură modelate cultural” [20] .

Criterii pentru apariția ISS

Conform studiilor lui V. V. Kucherenko , V. F. Petrenko și A. V. Rossokhin , criteriile pentru apariția ASC includ [21] :

  1. Trecerea de la o dependență predominantă pe structuri verbal-logice, conceptuale, la reflectarea sub formă de imagini vizual-senzoriale (pre-verbale).
  2. O schimbare în colorarea emoțională a experienței interne reflectată în conștiință , însoțind trecerea la noi forme de categorizare .
  3. Schimbări în procesele de conștientizare de sine , reflecție și dialog intern .
  4. Prezența în dialogul extern a fragmentelor din dialogul intern.
  5. Modificări în percepția timpului, succesiunea evenimentelor care au loc în realitatea interioară, uitarea lor parțială sau completă din cauza dificultății și, uneori, imposibilitatea transpunerii experienței interioare obținute în stări modificate în „limbajul” formelor normative sociale ale categorizare (de exemplu, dificultatea de a reproduce secvența evenimentelor într-un vis în timpul poveștii despre el în starea de veghe a conștiinței).

Conform cercetărilor lui Arnold Ludwig , principalele caracteristici ale ASC sunt următorii 10 dominatori sau trăsături:

  1. Sentiment subiectiv de tulburare a gândirii (manifestată printr-o schimbare a concentrării, procese mnemonice afectate sau dificultăți în a face judecăți).
  2. O schimbare a sensului subiectiv al curgerii timpului ( distorsiunea timpului ).
  3. Pierderea controlului și teama de a pierde identitatea ego-ului ( tulburări disociative ).
  4. Modificările în sfera emoțională pe măsură ce controlul conștient scade, apar ca: 1) regresie la emoții mai primitive; 2) tulburări afective bipolare; 3) labilitate emoțională ; 4) dificultate în exprimarea emoțiilor ( schizotimie ).
  5. O schimbare a schemei corporale (propriocepție - un sentiment al poziției părților propriului corp unele față de altele), care include fenomenele de depersonalizare și derealizare.
  6. Distorsiuni ale percepției, care sunt iluzii în diferite modalități senzoriale, halucinații și pseudohalucinații , precum și exacerbări temporare ale acuității percepției, în principal vizuale.
  7. Schimbarea sistemului de semnificații și valori.
  8. Dificultăți în verbalizarea experiențelor ASC ( inexplicability ).
  9. Un sentiment de reînnoire care apare într-o serie de stări și la părăsirea lor (stări psihedelice, hipnoză, depersonalizare etc.).
  10. Scăderea pragului de sugestibilitate, inclusiv incapacitatea de a evalua critic mesajele de vorbire și instrucțiunile percepute de subiect; tendința de a distorsiona sau a interpreta greșit diverși stimuli pe baza atitudinilor și temerilor personale.

Charles Tart, studiind ASC induse de medicamente, a dezvoltat un model de factori implicați în formarea ASC, dintre care unii o persoană îi poate îmbunătăți, iar alții îi poate inhiba [18] :

Există trei grupuri de ipoteze cu privire la cauzele și mecanismele inducției ASC, adică despre natura ASC:

În plus, ipoteza ASC ca produs al unei încălcări a dinamicii „generatorilor” conștiinței este luată în considerare, în special, în condiții care provoacă contradicții evidente între țesutul senzorial și conținutul imaginii obiective. A. N. Leontiev a dat un exemplu de încălcare atât de clară în experimentele lui Stratton, George Malcolm , unde subiecții purtau un invertoscop , care a distorsionat țesătura senzuală a imaginii, care a fost însoțită de o pierdere a simțului realității [22] .

Funcții ISS

Arnold Ludwig , în raport cu un individ care experimentează ASC, a identificat, după criteriul utilității lor pentru o persoană și societatea în care trăiește, 2 grupe principale de funcții ASC [18] :

Tipologii ale ISS

Conform dezvoltărilor lui L. I. Spivak și D. L. Spivak , stările modificate ale conștiinței pot fi tipizate și subdivizate după cum urmează:

  1. induse artificial : induse de substanțe psihoactive (de exemplu , psihedelice  - ciuperci halucinogene , droguri , marijuana , peyote și cactusi San Pedro , fum de ienupăr , alcool , substanțe chimice) sau proceduri (de exemplu , deprivare senzorială , respirație holotropă );
  2. conditionat psihotehnic : rituri religioase , antrenament autogen dupa Schultz , vise lucide , transa hipnotica , stari meditative ;
  3. care apar spontan în condiții umane normale (cu efort semnificativ, ascultarea muzicii , jocul sportiv , orgasmul ) sau în circumstanțe neobișnuite, dar naturale (cum ar fi nașterea normală ), sau în condiții neobișnuite și extreme (cum ar fi experiențe de vârf în sport, aproape experiența morții de diverse etiologii ).

Potrivit O. V. Gordeeva , ASC poate fi împărțit în „ superioare ” și „inferioare”, prin analogie cu împărțirea funcțiilor mentale în L. S. Vygotsky [18] [23] :

Conform sociologiei fenomenologice a lui J.-P. Valla [24] , se pot distinge următoarele tipuri de relații ale comunităților umane cu ASC-uri:

Formele „superioare” (condiționate cultural-istoric) de ASC pot contribui atât la conservarea sistemului social și a structurilor sociale, cât și la schimbarea acestora [18] .

Clasificarea ISS

Patru scale de bază ale schimbărilor independente unele de altele care apar cu conștiința umană:

Ultima scară este cea mai studiată de S. Groff. El distinge 5 tipuri de experiențe:

  1. experiența embrionului și a fătului;
  2. decimarea arhaică a episoadelor mitologice complexe;
  3. efecte somatice;
  4. conștiința Minții Universale;
  5. Vidul supracosmic și metacosmic [25] .

Metode de cercetare ISS

La începutul anilor 1980, o echipă de cercetare condusă de Adolf Dittrich a realizat un studiu intercultural al stărilor alterate de conștiință, pentru care a fost conceput special un chestionar de psihodiagnostic pentru severitatea ASC, inițial în germană, apoi în engleză cu denumirea: Standardized . Psychometric Assessment of Altered States of Consciousness (1981), care a fost tradus în marile limbi europene. Factorizarea scalelor chestionarului a făcut posibilă evidențierea a trei factori independenți care descriu ASC: primul este asociat cu o schimbare a percepției vizuale, al doilea se numește „frica de defalcare a personalității”, iar al treilea este asociat. cu experiența dizolvării în lumea înconjurătoare și a unității cu natura și a fost numit „sentiment oceanic” [26 ] .

Cercetătorii ISS

Vezi și

Note

  1. ↑ Ludwig A. Altered states of consciousness // Arhivele de psihiatrie generală . - N 15, 1966. P. 225-234. Vezi și: Ludwig A. Altered States of Consciousness Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine // Altered States of Consciousness / ed. C. Tarta. - M., 2003.
  2. ↑ Revonsuo, Antti . Capitolul 12 // Psihologia conștiinței / Traducere: A. Stativka, Z. S. Zamchuk. - Sankt Petersburg: Peter, 2013. - S. 257. - 336 p. - (Master în psihologie). — ISBN 978-5-459-01116-6 .
  3. ↑ Spivak L. I. Stări alterate de conștiință la oamenii sănătoși (enunțarea întrebării, perspective de cercetare)  // Fiziologia umană. - 1988. - T. 14 , nr. 1 . - S. 138-147 . Arhivat din original pe 10 noiembrie 2012.  - din sursa originală 11-10-2012.
  4. ↑ 1 2 3 Vezi Hobson JA State of consciousness: Normal and anormal variation // The Cambridge handbook of consciousness / Eds. P. D. Zelazo, M. Moscovitch, E. Thompson. — New York: Cambridge University Press , 2007. pp. 435-444.
  5. ↑ A.P. Zabiyako. Altered States of Consciousness // Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei / Compilare și Editorial General. I. T. Kasavin . - Moscova: „Kanon +” ROOI „Reabilitare”, 2009. - S. 272. - 1248 p. - 800 de exemplare.  - ISBN 978-5-88373-089-3 .
  6. ↑ Tart C. Stări de conștiință și științe specifice statului // Știință . — Vol. 176, 1972. Pg. 1203-1210.
  7. ↑ Bakhtiyarov O. G. Conștiință activă . - M.: Postum, 2010. - 272 p.: ill. - (Seria „Psihotehnologie și psihonetică”). — c. 42.
  8. ↑ James W. The Will to Faith / Trad. din engleza. - M .: Republica, 1997. - S. 360.
  9. ↑ Myasishchev V. N. Personality problems in the psychology of medicine / Actual issues of medical psychology. - L., 1974. - S. 5-25.
  10. ↑ 1 2 Ludwig A.W. Altered states of consciousness // Altered states of consciousness: A book of reading . - NY, 1969.
  11. ↑ Ludwig A.W. Altered states of consciousness // Altered states of consciousness: A book of reading . - NY, 1969. - P. 9.
  12. ↑ Bourguignon E. Stări alterate de conștiință . În: Personality, Culture, Ethnos: Contemporary Psychological Anthropology . - M., 2001. - S. 410.
  13. ↑ 1 2 Rossokhin A.V. Reflecție și dialog intern în stări alterate de conștiință: Interconștiința în psihanaliza . - M .: „Kogito-Center”, 2010. - S. 25.
  14. ↑ Martindale K. Cunoașterea și conștiința . - Homewood: Dorsey Press, 1981
  15. ↑ Dittrich A. Studii asupra stărilor alterate de conștiință la normali . - NY, 1981
  16. ↑ Rossokhin A.V. Reflecție și dialog intern în stări alterate de conștiință: Interconștiința în psihanaliza . - M .: „Cogito-Center”, 2010. - S. 26.
  17. ↑ 1 2 Gordeeva O. V. Teoria cultural-istorică a lui L. S. Vygotsky ca bază metodologică pentru studiul stărilor alterate de conștiință (ASS) // Note științifice ale Departamentului de Psihologie Generală a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov / Ed. B. S. Bratusya, D. A. Leontiev. - Problema. 1. M.: Sens, 2002.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 Gordeeva O. V. Stări alterate de conștiință și cultură: principalele probleme și direcții de cercetare în psihologia modernă / Stări alterate și cultură. Cititor. O. V. Gordeeva este autorul-compilator. - Sankt Petersburg: Peter, 2009.
  19. ↑ „Ideea” lui Petrovsky V. A. Hegel, „operatorul conștiinței” a lui Lefevre și autocauzalitatea „Eului” // Controlul reflexiv : Rezumate ale simpozionului internațional 17-19 octombrie 2000
  20. ↑ Bourguignon E. V. Altered States of Consciousness / Altered States and Culture. Cititor. O. V. Gordeeva este autorul-compilator. - Sankt Petersburg: Peter , 2009.
  21. ↑ Kucherenko V. V., Petrenko V. F., Rossokhin A. V. Altered states of consciousness: psychological analysis // Questions of Psychology . - 1998. - Nr 3. - S. 70-78.
  22. ↑ O.V. Gardeeva. Mecanisme de trecere de la starea normală la cea alterată de conștiință în lumina lui A.N. Leontiev despre structura conștiinței.  // Buletinul Universității din Moscova: Studii teoretice și experimentale. - 2015. - Nr. 1 . - S. 12-17 . Arhivat din original pe 16 iulie 2015.
  23. ↑ Gordeeva O. V. Teoria cultural-istorică a lui L. S. Vygotsky ca bază metodologică pentru studierea stărilor alterate de conștiință / Altered states and culture. Cititor. O. V. Gordeeva este autorul-compilator. - Sankt Petersburg: Peter , 2009.
  24. ↑ Mordvintseva L. P. Stări alterate de conștiință: cercetare modernă. Revizuire științifică și analitică. - M., 1995. - S. 27-28.
  25. ↑ A.G. Safronov. Psihopractici în tradițiile mistice de la arhaic până în prezent. - Harkov: Rhythm Plus, 2008. - S. 51-77. — ISBN 978-966-2079-18-0 .
  26. ^ Dittrich A. Standardized Psychometric Assessment of Altered States of Consciousness (ASCs) in Humans // Pharmacopsychiatry , 1998, voi. 31, Suppl. 2, nr 7. - p. 84.

Literatură

Link -uri