Ishtar

Ishtar [1] , de asemenea Eshtar , ' Ashtar ( accad .  d Ištar , de asemenea d Eštar , d 'Aštar ; logografic : d INANNA , d 15 ) este zeitatea feminină centrală a mitologiei akkadiene : zeița fertilității și a iubirii carnale , războiul și ceartă, zeitate astrală (personificarea planetei Venus ). În izvoarele sumeriene îi corespunde Inannei [1] .

Nume și descendență

Teonimul se întoarce la ˈa s̱tar [ 1] , care în epoca pra-semită însemna planeta Venus sub unul din cele două aspecte, transmisă, respectiv, ca ˈA s̱tar ( steaua dimineții, personaj masculin) și ˈA s̱tar ( steaua serii, personajul feminin). ) [2 ] . În mitologia semitică de vest și sud-arabian , această diviziune a fost păstrată (vezi Astar și Astarte ) [3] ; în mediul est semitic (strămoșii akkadienilor ), ambele aspecte s-au contopit într-o singură divinitate care a păstrat caracteristicile ambelor sexe (vezi androginia ): pe de o parte, Ishtar este zeitatea războiului, pe de altă parte, sexul și nașterea. [2] ; în același timp, cuvântul ˈa s̱tar în rândul semiților răsăriteni însemna o zeiță în general [1] . Numele de familie a contribuit la absorbția de către Ishtar a multor zeități mesopotamiene ( sumerian , hurrian ); printre hurriani, ea era de obicei asociată cu Shavushka , dar cel mai adesea zeița corespundea sumerianei Inanna [1] .

Pe lângă „Ishtar”, au existat și variante ale numelui „Eshtar” și „‘Ashtar” [4] . În marea majoritate a cazurilor, numele zeiței a fost transmis prin Sumerograma d INANNA [2] (akkadienii au împrumutat scriptul de la sumerieni ). În plus, s-a folosit un echivalent numeric, precedat de determinantul corespunzător : d 15 (= IŠTÀR ), precum și o grafie silabică: eš 4 -tár , d eš 4 -tár , d iš-tar [4] .

Genealogie

La fel ca echivalentul ei sumerian , Ishtar a avut o poziție diferită în genealogia divină - în funcție de tradiția specifică [4] . În Epopeea lui Ghilgameș , zeul cerului Anu și soția sa Antu sunt numiți ca tată și mama ei . În mitul coborârii în lumea interlopă, Sin este numit ca tatăl zeiței, iar Ereshkigal ca sora ei . Iubita Ishtar este Dumuzi / Tammuz , o parte a anului înlocuind-o în regatul morților [4] . În statul asirian , Ishtar (sub numele Millitu ) era considerată soția zeului suprem Ashur [4] ; în unele surse, soțul lui Ishtar este Anu [2] .

Referințe în surse. Mituri

Pentru prima dată, teonimul „Ishtar” este consemnat în sursele perioadei akkadiene  - în nume personale de la Mari , Ebla , etc. [2] În vechea epoca akkadiană, cultul ipostasului militar Ishtar ( Anunnit ) a dobândit mare importanță; zeița a fost adresată în mod repetat de regii locali, în special, Naram-Suen [4] . Iștar este menționată în numeroase surse, unde ii corespund epitete: „stăpâna zeilor”, „regina regilor”, „leoaică feroce”, „Ishtar războinicul” [1] . În celebrul imn vechi babilonian asociat cu numele regelui Ammiditana , Iștar este numită cea mai mare dintre Igigi , regina zeilor, egală cu regele zeilor Anu , a cărui soție este și cu care stă pe tronul divin [5] . Ishtar este înțelept, rezonabil și perspicace; Anu ia decizii cu ea; alți zei se închină în fața lui Iștar și iau aminte de cuvintele ei; oamenii se tem de ea [6] . Se spune că puterea, măreția și abilitățile zeiței sunt incomparabile; în mâinile ei – soarta tuturor lucrurilor [7] . Imaginea lui Ishtar este atrăgătoare, încântă, atrage; miere pe buzele ei, ochii ii stralucesc de lumina irizata, buzele ei sunt viata insasi; ea este dătătoarea de vitalitate, sănătate și noroc [8] . Iștar este mulțumit de ascultarea închinătorilor, dragostea reciprocă și intențiile bune [9] .

Două comploturi mitologice cu participarea lui Iștar sunt larg răspândite, surprinse în două monumente literare corespunzătoare - „ Coborârea lui Iștar în lumea interlopă ” și „ Epopeea lui Ghilgameș ” [1] ; ambele intrigi sunt adaptări ale miturilor sumeriene.

În „Coborârea lui Ishtar în lumea interlopă” se povestește cum zeița, numită acolo fiica lui Sin , merge în țara morților, locuința Irkalla [10] . La porțile Lumii de Dincolo, ea cere de la portar să i-o deschidă, altfel zeița amenință că va sparge ușa și va scoate morții, care îi vor mânca pe cei vii [11] . Portarul îi spune zeiței că îi va raporta vizita surorii lui Ishtar, zeița Ereshkigal ; înspăimântat Ereshkigal ordonă să-l lase pe Ishtar să intre [12] . Trecând fiecare dintre cele șapte porți ale Lumii Subterane, zeița este lipsită de detalii individuale ale veșmintelor și ale forțelor conținute în acestea, drept urmare ea apare goală și lipsită de apărare în fața lui Ereshkigal [13] . Ereshkigal cade peste ea înfuriat și îi ordonă ambasadorului Namtar să-l închidă pe Iștar în palat și să-i provoace șaizeci de boli întregului corp [14] . Între timp, după ce zeița a coborât în ​​lumea interlopă, toată viața de pe pământ a încetat să se înmulțească; văzând aceasta, Papsukkal , ambasadorul marilor zei, se îmbracă cu doliu; Shamash se adresează lui Sin și Ea [15] . Zeul Ea îl creează pe eunucul Asnamir (tot Asushunamir [16] ), care trebuie să deschidă cele șapte porți ale Lumii Subterane și care va putea depune un mare jurământ de la Ereshkigal [17] . Și așa se întâmplă; depunând un jurământ, Asnamir îi cere zeiței un burduf agățat (o denumire metaforică a trupului lui Ishtar [16] ); Ereshkigal devine furios [18] . Ea îi poruncește lui Namtar să-i scoată pe Anunnaki , să-i așeze pe un tron ​​de aur și să stropească Ishtar cu apă vie [19] . După aceea, Ereshkigal îl eliberează pe Ishtar împreună cu Namtar, cu condiția ca zeița reînviată să-și găsească un înlocuitor pe tărâmul morților [20] . Iștar trece din nou prin cele șapte porți, returnând detaliile veșmintelor sale [21] . Ultimele strofe menționează Tammuz (Sumerian Dumuzi) , iubitul zeiței, care urmează să-l înlocuiască pe Iștar în lumea interlopă, și pe sora sa Belili [22] (vezi zeitățile care mor și învie ).

În poemul epic „ Despre cine a văzut totul ” în fața lui Ghilgameș , după întoarcerea acestuia dintr-o campanie îndepărtată și de succes, apare însăși Iștar, care îi oferă eroului să devină soțul ei [23] ; În schimb, ea promite:

Fie ca suveranii, regii și domnii să îngenuncheze,
Fie ca ei să-ți aducă tribut darul dealurilor și al câmpiilor,
Fie ca caprele tale să nască tripleți, iar oile tale să nască gemeni, Fie
ca măgarul tău de haită să ajungă din urmă catârul,
Fie ca caii tăi. în car fii mândru în alergare,
Sub jugul boilor tăi da nu știi egal!Despre cine a văzut totul , Planșa VI

Ghilgameș îi promite lui Iștar sacrificii generoase și onoruri magnifice, dar refuză să se căsătorească cu ea, subliniind trădarea și neclintirea zeiței [23] . Regele Uruk îl numește pe Iștar „un brazier care se stinge în frig”, „un palat care s-a prăbușit pe capul unui erou”, „o sandală care strânge piciorul stăpânului” etc. [23] ; Ghilgameș enumeră numeroșii iubitori ai zeiței care au fost trădați de ea, printre ei - Dumuzi , care acum ar trebui să fie în țara morților în fiecare an, păstorul căprar, transformat de zeiță în lup, grădinarul Ishullanu, pe care Iștar. transformat în păianjen, animale ( pasăre cioban , leu, cal) [23] . Zeița jignită merge în rai, unde se plânge zeului Anu și soției sale Antu , care sunt numiți aici tatăl și mama lui Ishtar [23] . Ea cere să-i creeze un taur ceresc uriaș, amenințănd altfel că va ridica morții pentru a-i mânca pe cei vii [23] . Anu cere ca Ishtar să ofere pământurile din Uruk din belșug timp de șapte ani, după care ea îndeplinește cererea fiicei sale [23] . Un taur uriaș coboară din cer, bea Eufratul și omoară oameni, dar Enkidu și Gilgamesh înving monstrul și îl sacrifică lui Shamash și Lugalbanda [23] . Iștar îndurerat îl blestemă pe Ghilgameș de pe zidul lui Uruk; văzând-o, Enkidu îi aruncă zeiței un picior de taur, exprimându-și dorința de a face la fel cu ea; Iștar le cheamă pe curve și ele, împreună cu ea, plâng piciorul taurului [23] .

În alte texte mitoepice, mențiunea lui Ishtar este mai puțin semnificativă. În The Myth of Etana , zeița caută un rege pentru Kish , creat de Igigi și Anunnaki ; zeul Enlil o găsește pe Etana [24] . Între timp, Etana nu mai are de multă vreme moștenitor și, cu ajutorul unui vultur uriaș, se hotărăște să meargă în rai pentru a primi „iarba nașterii”, sau ajutorul amantei nașterii, Iștar [24] . Este descris un vis (viziune) al Etanei, în care vulturul și eroul se ridică la cer, trec porțile marilor zei, iar într-o casă cu ferestre deschise văd o fecioară cu o coroană pe cap, așezată pe un tron înconjurat de lei care răcnește (se pare că vorbim despre Iștar) [25] . Leii o atacă pe Etana și eroul se trezește [25] .

Potrivit versiunii neo-asiriene din Povestea lui Sargon , viitorul fondator al regatului akkadian , pe atunci încă grădinar , s-a îndrăgostit de însăși Ishtar, ceea ce a contribuit la succesul său și la dobândirea puterii [26] .

Până în mileniul I î.Hr. e. (inclusiv) Ishtar a rămas cea mai importantă zeitate a panteonului mesopotamien [4] .

Funcții și cult

Funcțiile androgine ale zeiței akkadiene, atunci când sunt suprapuse pe baza sumeriană, au determinat că Inanna-Ishtar este cel mai complex personaj din mitologia sumero-akkadiană ; i se atribuiau funcții contradictorii, uneori direct opuse [4] . Pe de o parte, ea era zeița fertilității și a iubirii carnale, pe de altă parte, a războiului și a ceartă; în plus, era o zeitate astrală, personificarea planetei Venus [1] .

Atât Ishtar însăși, cât și încarnările ei au fost venerate în panteoanele locale din multe centre din nordul și sudul Mesopotamiei [1] [27] [28] . La începutul mileniului II î.Hr. e. în cadrul cultului ei s-a păstrat ritualul „ Căsătorii Sacre ”, caracteristic anterior cultului Inannei sumeriene, care acum ia o formă relativ formală [4] . Cu toate acestea, în Uruk , care era până atunci cel mai mare centru de cult al lui Inanna , cultul lui Ishtar a căpătat trăsături orgiastice ; festivitățile au inclus autotortura (poate castrarea însăși ), manifestări de emancipare sexuală, sacrificarea virginității de către preotese speciale - kaddishtu [1] . Se crede că Ishtar, printre altele, a fost patrona prostituatelor, heterosexualilor și homosexualilor [1] . În același timp, cultul zeiței era asociat cu practica prostituției sacre [29] [30] ; Iștar însăși a fost numită uneori „curtezana zeilor”, iar orașul ei sfânt Uruk  – „orașul curtezanelor sacre” [31] . Încercările de distrugere a cultului orgiastic ar fi putut fi făcute încă din mileniul II î.Hr. e. , însă, abia la sfârșitul domniei ahemenidelor , zeița (sub forma Nanaya ) și-a pierdut în cele din urmă trăsăturile corespunzătoare [1] .

Iconografie

Specificul iconografic depindea de aspectul descris într-un caz anume [4] . În încarnarea militară, Ishtar era de obicei înfățișată în haine cu franjuri și o tiară cu coarne, cu săgeți la spate, uneori înaripate, stând pe leul ei. Simbolul astral al lui Ishtar, ca personificare a planetei Venus , a fost o stea cu opt colțuri [32] [4] .

Pe vechiul sigiliu cilindru akkadian al scribului Adda, zeița este înfățișată înaripată și înarmată [33] . Pe un alt sigiliu akkadian vechi, preotese cu o gazelă de sacrificiu și un vas stau în fața lui Inanna-Ishtar într-o tiară cu coarne și cu săgeți la spate [34] . Unul dintre sigiliile neo- asiriene înfățișează și o scenă de închinare a lui Ishtar, unde zeița apare în armură completă, stând pe un leu [35] . Pe un relief din palatul din Arslan-tepe (secolele X-IX î.Hr.), o regină hitită face libații în fața unui Ishtar înarmat care stă pe un leu [36] .

Simbolul astral Ishtar (stea cu opt colțuri) a fost adesea reprezentat pe pietrele de hotar - kudurru ; în special, simbolul lui Venus/Ishtar este prezent pe kudurra lui Nabucodonosor I [37] .

Identificări și epitete

Ishtar din Akkad, Babilon, Ninive etc.

• Ishtar din Akkad sau Belet-Akkade ( Akkad.  Bēlet-Akkadê : „Doamna din Akkade ”) - Ishtar din orașul Akkad , capitala regatului akkadian;
• Ishtar din Arbelskaya  - Ishtar din orașul Arbela ; des amintit în textele timpului neo-asirian în legătură cu specificul divinației : regii asirieni apelau la ea pentru sfaturi înainte de a lua decizii politice și militare importante; spre deosebire de alte ipostaze asociate cu steaua Venus, Ishtar din Arbel a fost identificat cu Sirius [38] ;
• Ishtar Ashurskaya ( acad .  Ištar Aššuritum ) - Ishtar din orașul Ashur , soția zeului Ashur  - zeul principal al vechiului stat asirian ; principalul centru de cult se află în orașul cu același nume [38] ;
• Ishtar al Babilonului sau Belet-Babili(m) ( acad.  Bēlet-Bābili : „Doamna Babilonului ”) - Ishtar din orașul Babilonului , venerat acolo;
• Iștar din Ninive ( Akkad.  Ištar kakkabu : „Doamna Stelei (Venus)” [39] ) — Iștar din orașul Ninive , una dintre capitalele regatului asirian, unde se afla centrul său de cult. Inițial zeița hurriană Nino sau Nino [1] .

Inanna

Inanna (după etimologia perioadei dinastiei a III-a a lui Ur  - din zgomot. d nin.an.na : „doamna (stăpâna) raiului” [40] ) este una dintre cele mai importante zeități sumeriene, figurată ulterior sub numele „Ishtar”.

Anunnit

Anunnit(minte) [1] (din Akkad.  Ištar-anunnitum : „Ishtar războinicul”) - inițial epitetul lui Ishtar, reflectând aspectul militar al imaginii; regii dinastiei sargoniene au invocat zeița războinică în formulele blestemelor [41] . Ulterior, epitetul a fost transformat în imaginea unei zeități independente a războiului, așa cum Anunnit apare în vechea epopee babiloniană despre Naram-Suen [41] . În aceste perioade, un templu a fost dedicat zeiței în orașul Kisurra , dar cultul ei a fost înființat și în Sippar , Nippur , Uruk și Ur (sub numele Ulmashitum ) [41] .

Nanaya

Nanaya  - legată inițial de zeitatea Ishtar, ulterior identificată cu ea [1] ;

Altele

• Agushaya  este una dintre ipostaze (vezi " Imnul lui Agushaya ") [27] ;
• Antu (m)  - soția zeului Anu , în textele babiloniene din timpul Kassite este numită „steaua Iștarului” [27] .
• Belet-Eanna ( accad.  Bēlet-Eanna ) - Ishtar of Uruk ;
• Millitu  - numele zeiței, soția zeului suprem Enlil ; în panteonul asirian, acest nume era uneori numit Ishtar ca soție a zeului suprem local Ashur [4] ;
• Ninsianna  - inițial o zeiță sumeriană, personificarea planetei Venus; ulterior fuzionat cu Ishtar [42] ;
• Ulmashitum  - un epitet al zeiței Anunnit, venerat în Ur ; provine de la numele templului local corespunzător ( Eulmash , É-ulmaš ) [41] .

Personalități notabile cu nume teoforic

• Lipit-Ishtar ( accad .  Lipit-Ištar : „atingerea lui Ishtar”) este regele Isinului .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Afanas'eva și Dyakonov, 1991 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Leick, 2003 , p. 96.
3. ↑ Leick, 2003 , p. 15, 16, 96.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Heffron, 2015 .
5. ↑ Imn către Iștar , strofa 1, 8-10.
6. ↑ Imn către Iștar , strofa 7-9.
7. ↑ Imn către Iștar , strofa 4, 6.
8. ↑ Imn către Iștar , strofa 2-4.
9. ↑ Imn către Iștar , strofa 5.
10. ↑ Descent of Ishtar, strofa 1.
11. ↑ Descent of Ishtar, strofa 2.
12. ↑ Descent of Ishtar, strofa 3-5.
13. ↑ Descent of Ishtar, strofa 6.
14. ↑ Descent of Ishtar, strofa 7.
15. ↑ Descent of Ishtar, strofele 8, 9.
16. ↑ 12 Leick , 2003 , p. 98.
17. ↑ Descent of Ishtar, strofa 10.
18. ↑ Descent of Ishtar, strofa 11.
19. ↑ Descent of Ishtar, strofa 12.
20. ↑ Descent of Ishtar, strofa 13.
21. ↑ Descent of Ishtar, strofa 14.
22. ↑ Descent of Ishtar, strofele 15, 16.
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Despre văzător, Planșa VI.
24. ↑ 12 Leick , 2003 , p. 60.
25. ↑ 12 Leick , 2003 , p. 61.
26. ↑ Povestea lui Sargon, rândul 12.
27. ↑ 1 2 3 Leick, 2003 , p. 96-97.
28. ↑ Iordania, 2004 , p. 142-143.
29. ↑ Day, 2004 , p. 15-17.
30. ↑ Singh, 1997 , p. 4-6.
31. ↑ Guirand, 1968 , p. 58.
32. ↑ Negru, verde, 1992 , p. 156, 169-170.
33. ↑ Leick, 2003 , fig. 43.
34. ↑ Leick, 2003 , fig. 42.
35. ↑ Leick, 2003 , fig. 38.
36. ↑ Leick, 2003 , fig. paisprezece.
37. ↑ Leick, 2003 , fig. zece.
38. ↑ 12 Leick , 2003 , p. 99.
39. ↑ Leick, 2003 , p. 99-100.
40. ↑ Leick, 2003 , p. 86.
41. ↑ 1 2 3 4 Leick, 2003 , p. 7.
42. ↑ Leick, 2003 , p. 134.

Surse și literatură

Surse

1. Imn către Ishtar datând din timpul regelui Ammiditana . Text și traducere originală akkadiană  (engleză) . Site-ul CDLI Wiki . Consultat la 23 aprilie 2017. Arhivat din original pe 24 aprilie 2017.
2. „Spre o țară fără speranță...”. Coborârea lui Ishtar în lumea interlopă. Pe. din Akkad. V. Shileiko // Când Anu a creat cerul. Literatura Mesopotamiei antice / V. K. Afanas'eva , I. M. Dyakonov . - M .: Aleteyya , 2000. - S. 105-111. — 456 p. - (Cuvântul secret al Orientului). - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-89321-059-X .
3. „Despre cine a văzut totul” din cuvintele lui Sin-like-unninni, un vrăjitor. Pe. din Akkad. I. M. Dyakonova // Când Anu a creat cerul. Literatura Mesopotamiei antice / V. K. Afanasyev , I. M. Dyakonova . - M. : Aleteyya, 2000. - S. 137-210. — 456 p. - (Cuvântul secret al Orientului). - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-89321-059-X .
4. „Eu sunt Sharruken, puternicul rege...” Povestea lui Sargon. Pe. din Akkad. I. M. Dyakonov // Când Anu a creat cerul. Literatura Mesopotamiei antice / V. K. Afanas'eva , I. M. Dyakonov . - M . : Aleteyya, 2000. - S. 297-298. — 456 p. - (Cuvântul secret al Orientului). - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-89321-059-X .

Literatură

1. Afanasyeva V.K. , Dyakonov I.M. Ishtar // Miturile popoarelor lumii . Enciclopedie în două volume / S. A. Tokarev . - M . : Enciclopedia Sovietică , 1991. - T. 1 (A-K) . - S. 595 . — ISBN 5-85270-016-9 .
2. Black J., Green A. Zei, demoni și simboluri ale Mesopotamiei antice: un dicționar ilustrat. - 1992. - ISBN 0-292-70794-0 .
3. Ziua J. Se referă Vechiul Testament la prostituția sacră și a existat ea cu adevărat în Israelul antic?  (engleză)  // Eseuri biblice și din Orientul Apropiat: Studii în onoarea lui Kevin J. Cathcart / C. McCarthy, JF Healey. - Cromwell Press, 2004. - P. 2-21 . — ISBN 0-8264-6690-7 .
4. Dicţionar de zei şi zeiţe / M. Jordan. — al 2-lea. - New York: Facts On File, Inc., 2004. - ISBN 0-8160-5923-3 .
5. Guirand F. Mitologia asiro-babiloniană. Noua Enciclopedie a mitologiei Larousse. — Londra: Hamlyn, 1968.
6. Heffron Y. Inana/Ištar (zeiță) // Zei și zeițe mesopotamiene antice. Oracc și Academia de Învățământ Superior din Marea Britanie, 2016  (engleză) . Site-ul web ORACC (The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus) . Universitatea din Pennsylvania (2015). Consultat la 23 aprilie 2017. Arhivat din original pe 29 aprilie 2017.
7. Leick G. Un dicționar al mitologiei antice din Orientul Apropiat . — New York: Routledge , Taylor & Francis Group , 2003. — 241 p. — ISBN 0-203-02852-X .
8. Singh N. Prostituția divină . - New Delhi: Editura APH, 1997. - ISBN 81-7024-821-3 .

Vezi și

• Poarta Ishtar
• Inanna
• Astarte
• shavushka

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Rusă mare evreii Brockhaus și Efron croat Britannica (online) Brockhaus Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 118639846 SUDOC : 241675618 VIAF : 67258898 WorldCat VIAF : 67258898