Ipoteza Kurgan a fost propusă de Marija Gimbutas în 1956 cu scopul de a combina datele cercetărilor arheologice și lingvistice pentru a determina locația căminului ancestral al popoarelor - vorbitoare de limbă proto-indo-europeană . Ipoteza este cea mai populară cu privire la originea limbii proto-indo-europene [1] [2] . Ipotezele alternative anatoliene și balcanice ale lui V. A. Safronov au susținători în principal pe teritoriul fostei URSS și nu se corelează cu cronologiile arheologice și lingvistice. .
Ipoteza Kurgan se bazează pe opiniile exprimate la sfârșitul secolului al XIX-lea de Victor Gen și Otto Schrader [3] .
Ipoteza a avut un impact semnificativ asupra studiului popoarelor indo-europene . Acei oameni de știință care urmează ipoteza Gimbutas identifică movilele și cultura Yamnaya cu cultura strămoșilor popoarelor indo-europene care au trăit în stepele Mării Negre și în sud-estul Europei din mileniul V - III î.Hr. e.
Ipoteza Kurgan a căminului ancestral al indo-europenilor implică răspândirea treptată a „ culturii Kurgan ”, care în cele din urmă a acoperit toate stepele Mării Negre . Expansiunea ulterioară dincolo de zona de stepă a dus la culturi mixte, cum ar fi cultura amforelor globulare în vest, culturile nomade indo-iraniene în est și migrarea proto-grecilor în Balcani în jurul anului 2500 î.Hr. e.
Domesticizarea calului și folosirea ulterioară a carelor au făcut ca cultura Kurgan să fie mobilă și a extins-o la întreaga regiune a „culturii gropii”. În ipoteza kurganului, se crede că toate stepele Mării Negre au fost casa ancestrală a proto-indo-europenilor și în întreaga regiune au vorbit dialecte târzii ale limbii proto-indo-europene. Zona de pe Volga , marcată pe hartă ca Urheimat (din germană „casa ancestrală”) , indică locația celor mai timpurii urme de creștere a cailor ( cultura Samara , dar vezi cultura Sredne Stog ), și poate aparține nucleului timpurie. Proto-indo-europeni sau proto-proto-indo-europeni în mileniul V î.Hr. e.
Ipoteza inițială a lui Gimbutas identifică patru etape în dezvoltarea culturii kurgan și trei valuri de expansiune.
Frederick Kortlandt a propus o revizuire a ipotezei kurgan [4] . El a ridicat principala obiecție care poate fi ridicată împotriva schemei lui Gimbutas (ex. 1985: 198), și anume că se bazează pe dovezi arheologice și nu caută interpretări lingvistice. Pe baza datelor lingvistice și încercând să-și pună piesele într-un tot comun, el a obținut următoarea imagine: indo-europenii, care au rămas după migrațiile către vest, est și sud (cum este descris de J. Mallory [5] ) au devenit strămoșii slavilor balto, la acea vreme, ca vorbitori de alte limbi satemizate , pot fi identificați cu cultura Yamnaya , iar indo-europenii de vest cu cultura Corded Ware . Cercetarea genetică modernă contrazice această construcție a Cortland, deoarece reprezentanții grupului satem sunt descendenții culturii Corded Ware . Revenind la balți și slavi, strămoșii lor pot fi identificați cu cultura Niprului Mijlociu . Apoi, urmând Mallory (pp197f) și implicând locul de naștere al acestei culturi în sudul Yamnaya, i.e. în Sredny Stog și cultura Trypillia târzie , el a sugerat o corespondență a acestor evenimente cu dezvoltarea limbii grupului satem , care a invadat sfera de influență a indo-europenilor de vest.
Potrivit lui Frederik Kortlandt, există o tendință generală de a data proto-limbi mai devreme decât este susținut de dovezile lingvistice. Totuși, dacă indo-hitiții și indo-europenii pot fi corelați cu începutul și sfârșitul culturii Sredniy Stog , atunci, obiectează el, datele lingvistice din întreaga familie de limbi indo-europene nu ne duc dincolo de casa ancestrală secundară (conform la Gimbutas), iar culturi precum Khvalynskaya din mijloc Volga și Maikop din Caucazul de Nord nu pot fi identificate cu indo-europenii. Orice sugestie care depășește cultura Middle Stog trebuie să înceapă cu posibila asemănare a familiei de limbi indo-europene cu alte familii de limbi. Având în vedere asemănarea tipologică a limbii proto-indo-europene cu limbile caucaziene de nord-vest și sugerând că această asemănare se poate datora unor factori locali, Frederick Kortlandt consideră familia indo-europeană ca fiind o ramură a Ural-Altaicului, transformată prin influența substratului caucazian. Acest punct de vedere este în concordanță cu datele arheologice și plasează strămoșii timpurii ai vorbitorilor limbii proto-indo-europene la nord de Marea Caspică în mileniul al șaptelea î.Hr. e. (cf. Mallory 1989: 192f.), ceea ce este în concordanță cu teoria lui Gimbutas.
Haplogrupul R1a1 se găsește în Asia centrală și de vest , în India și în populațiile slave, baltice și estoniene din Europa de Est, dar practic nu este prezent în majoritatea țărilor din Europa de Vest (vezi [2] [3] ). Cu toate acestea, 23,6% dintre norvegieni, 18,4% dintre suedezi, 16,5% dintre danezi, 11% dintre saami au acest marker genetic [6] .
Studiile genetice ale a 26 de rămășițe ale reprezentanților culturii kurgan din Siberia de Sud au arătat că aceștia au haplogrupul R1a1-M17 și au, de asemenea, pielea deschisă și culoarea ochilor [7] .
În martie 2015, Nature a publicat un articol al lui Wolfgang Haack, David Reich și alți 37 de persoane intitulat „Migrația masivă din stepă a fost o sursă pentru limbile indo-europene în Europa”. „). Astfel, autorii au descoperit că doar haplogrupul R1b a fost găsit în înmormântările culturii Yamnaya din stepele Volga și știind că haplogrupul R1b predomină și în Europa modernă, au ajuns la concluzia că reprezentanții culturii Yamnaya „migrația masivă” au ajuns în vest, în Europa, și-au adus haplogrupul. R1b și cu ele limbile indo-europene [8] .
Conform acestei ipoteze, dovezile lingvistice reconstruite confirmă că indo-europenii erau călăreți care foloseau arme de împingere, puteau traversa cu ușurință spații mari și făceau acest lucru în Europa Centrală în mileniul V-IV î.Hr. e. La nivel tehnologic și cultural, popoarele Kurgan se aflau la nivelul păstoritului. Luând în considerare această ecuație, Renfrew a stabilit că războinicii echipați au apărut în Europa abia la începutul mileniului II-I î.Hr. e., ceea ce nu s-ar putea întâmpla dacă ipoteza kurgan este corectă și indo-europenii au apărut acolo cu 3000 de ani mai devreme.
Din punct de vedere lingvistic, ipoteza a fost serios atacată de Catherine Krell (1998), care a constatat o mare discrepanță între termenii aflați în limba indo-europeană reconstruită și nivelul cultural stabilit de săpăturile movilelor. De exemplu, Krell a stabilit că indo-europenii aveau agricultură, în timp ce popoarele Kurgan erau doar păstori. Cu toate acestea, arheologia a infirmat acum acest lucru. . Au fost și alții, precum Mallory și Schmitt, care au criticat și conjectura lui Gimbutas [9] .
Kurganul, ca element al ritului funerar, a apărut în cultura Sredny Stog și a fost ulterior împrumutat de purtătorii altor culturi. Probabil că de la Sredniy Stog a fost împrumutat și obiceiul stropirii morților cu ocru și ornamentația de snur a ceramicii [10] . Expansiunea triburilor Sredny Stog din stepele ucrainene în Balcani și apariția unui număr de culturi derivate aici, cum ar fi cultura Chernavode , Jezero , Baden a precedat extinderea triburilor culturii Yamnaya aici cu cel puțin 1000 de ani [11] .
L. S. Klein critică ipoteza, menționând că Gimbutas a plasat în „cultura sa kurgan” originală aproximativ douăsprezece culturi din Rusia și Ucraina ( Repin , Khvalyn , Yamnaya , nord-caucazian , mai multe catacombe etc.): baza este înmormântarea morților sub movila. Dar apoi, potrivit lui Klein, acesta devine un argument pentru clasificarea unui număr de culturi din Europa Centrală ( cultura paharelor în formă de pâlnie , cultura ceramicii cu fir etc.), la care Gimbutas, conform omului de știință, a aderat, derivând toate din cultura ei „kurgan”, care pur și simplu contrazice cronologia [12] .
| Ipoteze despre casa ancestrală a indo-europenilor | |
|---|---|
| |
| indo-europeni | |
|---|---|
| limbi indo-europene | |
| indo-europeni | |
| proto-indo-europeni | |
| Limbile dispărute și comunitățile etnice acum dispărute sunt scrise cu caractere cursive . Vezi și: Studii indo-europene . | |