Numele Mari

Numele Mari ( Mar. Mariy lyom ) este modelul național de antroponimie în rândul Mari  , oamenii din grupul Volga din familia limbilor finno-ugrice .

Lista de nume precreștină a Marii avea peste cinci mii de nume. Era format în principal din nume originale, dar există și o anumită parte care poate fi atribuită celor împrumutate: slavă , arabă , turcă etc.

Etimologie

Bazele numelor tradiționale Mari denotă de obicei fie o trăsătură de caracter, fie transmit atitudinea față de copil, sentimentele părinților, fie indică locul nașterii copilului, fie conțin o indicație a momentului nașterii.

Marii aveau, de asemenea, nume cu tulpini care denotă numele animalelor, păsărilor, copacilor etc. ( totemuri ).

Tradiție națională

Au încercat să-i dea cât mai curând un nume nou-născutului, pentru că le era teamă că un copil care moare fără nume nu-și va găsi locul în lumea următoare, adică sufletul său să rătăcească. Numele care a fost dat copilului imediat după naștere a fost temporar. Un nume permanent a fost dat nou-născutului la 3-4 zile după naștere. În unele regiuni, se obișnuia să se numească copiii în consonanță cu începutul numelui părintelui (masculin: Aygobek, Aydush, Ayplat, Aygelde ; femeie: Evika, Erika, Elika ), în altele - se termină consonant: Paimet-Toimet-Aimet- Samet ; femei: Lystaviy, Sylviy, Erviy .

Mijloace separate de formare a numelui ( -bay (-pay) , krym- etc.) ar putea indica o afiliere generică: numele străbunicului, bunicului, tatălui și fiului au avut în unele cazuri aceleași componente în nume. Se crede că acest obicei a fost împrumutat de la bulgari și este observat și în rândul unuia dintre descendenții acestora din urmă - ciuvașii .

Păgâna Mari a folosit metode originale de denumire. Numele a fost determinat de cărți  - un preot păgân. Odată, el a pronunțat rapid numele care îi veneau în minte, în timp ce sculpta focul din cremene. Când se pronunța ce nume a luat foc, acel nume a fost dat nou-născutului. Preotul lua uneori copilul în brațe în momentul în care plângea și enumera numele. Se credea că, cu un nume potrivit, copilul a încetat să plângă. Pentru a determina numele corect, uneori fiecărei pâini i s-a dat un nume înainte de a pune pâinea în cuptor. După un nume mai bun decât pâinea coptă, ei au chemat copilul.

Botezata Mari boteza copiii la una sau doua saptamani de la nastere, numindu-i dupa cartea de nume de crestin. Prin urmare, copiii aveau adesea două nume: unul primit la naștere, celălalt la momentul botezului.

Modelul antroponimic al Marii în epoca precreștină era pe doi termeni. Include numele tatălui ( patronimic ), care este primul în cazul nominativ sau genitiv, și un nume personal , de exemplu: Sibatator Yangul, Aktanay Paymas sau Izergen Ipay, Shemvuin Vasliy, Lapkasyn Kora k. Numele feminine erau folosite numai în societate. inainte de casatorie. După căsătorie, o femeie a fost numită după soțul ei, de exemplu, Paimet vate (soția lui Paimet). Ordinea componentelor numelui este comună tuturor popoarelor finno-ugrice - mordovieni , maghiarii etc. Un sistem similar a fost folosit și de ceceni și circasieni.

Muntele Mari, care a intrat în cultura creștină mai devreme decât cei de luncă, au o tradiție de a numi copiii după un nume personal creștin, dar cu nume neobișnuite, diferite de creștinii ruși din jur , de exemplu, Xenophon Nikanorovici , Klimenty Germanovich , Evstoliya Guryevna , Kapitolina Faddeevna , Felicita Varsonofievna .

Conform obiceiului Mari, numele unui bărbat este folosit cu numele tatălui, care este pus pe primul loc, iar numele propriu al persoanei este pe al doilea. De exemplu, Aktanay Paymas (Paimas Aktanaevich), Yangul Sibator (Sibator Yangulovich), Yanygit Paymet (Paimet Yanygitovich). Numele femeilor erau folosite în societate numai înainte de căsătoria unei femei. După căsătorie, o femeie a fost numită după soțul ei, de exemplu, Erkay vate (soția lui Erkay), Kubakay sheshke (nora lui Kubakaya) sau Sarandai vate sheshke (nora soției lui Sarandai). Numai rudele apropiate (părinți, frați, surori) au continuat să folosească numele fetei (Aivika akai - sora mai mare a lui Aivik, Yulaviy shuzharem - sora mai mică a lui Yulaviy), și chiar și atunci nu întotdeauna, dar adesea folosind doar cuvintele "akai", "shuzharem". ". În prezent, o femeie poate fi numită după nume și patronimică prin analogie cu bărbații: Sylvika Shamratovna - Shamrat Sylvika, Astalche Sarmanovna - Sarman Astalche.

În unele regiuni, a existat o tradiție de a da fiilor nume ale căror începuturi sunt în consonanță cu începutul numelui tatălui (dacă tatăl este Aygobek, fiii ar putea fi numiți Aygelde, Aydush, Ayplat), iar fiicelor li s-au dat nume ale căror începuturi sunt consonante. cu începutul numelui mamei (dacă mama este Evika, fiicele ar putea fi numite Elika, Erika). În alte regiuni, era tradițional să se dea fiilor nume care se termină în conson: Toyderek-Akterek-Ishterek, Paimet-Toimet-Samet-Yamet, Aygelde-Paygelde-Saygelde.

Accentul în numele Mari este de obicei pus pe ultima silabă. Excepție fac unele nume împrumutate - Pӧtyr (Peter), Vӧdyr (Fyodor), etc.

Nume naționale

Mai jos sunt semnificațiile unora dintre nume.

• Anzyl - „Înainte”
• Varash - „Șoim”
• Izerge - „Fiul mic”
• Kartnypatyr - „Bogatyr de fier”
• Ușor - „Mic”
• Yolagai - "Leneș"
• Yakserge - „Fiul lebedei”
• Yashterge - „Fiul înghețului”
• Lapkas - „Scurt”
• Mască - „Ursul”
• Ozanai - "Maestru"
• Osherge - „Fiul alb”
• Parsai - „Moștenitor, urmaș”
• Chotkar  - „Foarte puternic”
• Shemvuy - "Blackhead"
• Shumat - „sâmbătă”
• Yumpatyr - „Bogatyr of God”
• Yamshan - „Gânditor frumos”

• Iedera - „Feminin”
• Astalche - „Frumusețe”
• Yÿksÿdyr - „Lebăda”
• Kechevi - „Sunny”
• Kugyadyr - „Fiica cea mare”
• Oshalche - „Alb”
• Pashache - „muncitor”
• Salika - „Frumoasă, dreaptă”
• Tulpeledysh - „Floare de foc”
• Uviy - „Ivushka”
• Shymay - „Smooth”
• Evika - „Suplu”

Literatură

• Dicționar al numelor personale Mari , S. Ya. Chernykh, editura de carte Mari, Yoshkar-Ola, 1995
• Mariy lamvlak muter, ErVel Semon, Republica Bashkortostan Mari Mer Tolkyn, Yoshkar-Ola, 2000
• Mariy lyamvlak, Krymmariy Azim, Yoshkar-Ola, 2008
• Rituri religioase cheremis. Yakovlev G. Ya., Kazan, 1887
• Note ale Alexandrei Fuchs despre ciuvași și cheremis din provincia Kazan. Fuks A. A., Kazan, 1840
• Pustyakov A. L. Adaptarea numelor de creștin rusești în limba Mari // Probleme de onomastică.- T. 14.- Nr. 3.- M., 2017.- P. 128-167

Link -uri

• Interpretarea Mari a numelor creștine
• colecția „Mari lum-vlak”, care cuprinde aproximativ 2500 de nume
• Director de nume Mari