The Necronomicon ( în engleză Necronomicon ), de asemenea, Cartea morților sau Al-Azif, este o carte grimoire (manual de magie) inventată de scriitorul american de groază Howard Phillips Lovecraft . Alți autori, cum ar fi August Derleth și Clark Ashton Smith , au fost primii care au citat rânduri din Necronomicon în scrierile lor. Cartea a devenit mai târziu menționată frecvent în scrierile adepților Mitului Cthulhu . Lovecraft însuși a aprobat această tehnică de la alți scriitori desenând din cărțile sale din The Cthulhu Mythos , crezând că astfel de aluzii generale creează un „fond de credibilitate proastă”.
Descrierea „Necronomiconului” spune că cartea este periculos de citit, deoarece poate dăuna sănătății fizice și psihice a cititorului. Prin urmare, în toate bibliotecile este ținut în spatele a șapte lacăte. Necronomiconul descrie tradiția ocultă, vrăji, vrăjitori , strigoi , demoni și viața de apoi . Printre altele, această carte descrie ritualuri magice, Vechii Zei , istoria Pământului și alte mistere.
Necronomiconul a fost menționat pentru prima dată în povestea lui Lovecraft „ Câinele ” [1] , iar autorul său, Arabul nebun, Abdul Alhazred , a fost citat pentru prima dată cu un an mai devreme în povestea „Orașul fără nume ” [2] . Prima aluzie la Necronomicon (sau o carte similară) a apărut în povestea „ Mărturia lui Randolph Carter ”. În povestea „ Sărbătoarea ” este dat pentru prima dată un citat exact din Necronomicon, care descrie ritualul învierii și chemarea spiritului din lumea interlopă. În romanul The Case of Charles Dexter Ward , vampirul a învățat să invoce esența morților și să învie morții cu vrăjile descrise în Necronomicon. În povestea Whisperer in the Dark , folcloristul vorbește despre miturile din Necronomicon care descriu erele care au precedat apariția omului pe Pământ - ciclurile lui Yog-Sothoth și Cthulhu. În povestea „ The Ridges of Madness ”, Necronomiconul descrie rase extraterestre care au vizitat Pământul cu milioane de ani în urmă.
Mulți oameni au crezut că aceasta este o carte reală sau un prototip real existent al unei cărți antice scrise de Abdul Alhazred ; sau că există un prototip istoric al unui autor fictiv. Această opinie este adesea susținută de teoreticienii conspirației sau cititorii care atribuie în mod deliberat surse reale lucrării lui Lovecraft, imitând tehnicile proprii ale autorului. Mulți vânzători de cărți și bibliotecari au primit cereri pentru Necronomicon.
Profitând de notorietatea volumului fictiv, editorii adevărați au tipărit multe colecții numite Necronomicon după moartea lui Lovecraft. Cunoscutul scriitor mistic Kenneth Grant și unii jurnaliști moderni au luat în serios Necronomiconul [3] . În povestea „ Istoria Necronomiconului ”, Lovecraft a descris pseudo-istoria acestei cărți fictive, care se presupune că a fost tradusă în diferite limbi de către diferiți autori.
Urmându-și idolul Poe , Lovecraft a început să se refere la cărțile ficționale din The Cthulhu Mythos , care mai târziu au devenit o practică obișnuită printre scriitorii de science-fiction precum Jorge Luis Borges și William Goldman sau numeroși adepți ai miturilor Cthulhu. Mai târziu, această tehnică va deveni populară printre scriitorii de diferite genuri.
Cum a venit Lovecraft cu acest nume nu este clar. A spus că numele i-a venit în vis [4] . Unii critici cred că Lovecraft a fost influențat în primul rând de colecția de povestiri a lui Robert Chambers The King in Yellow, care se bazează pe jocul arcanic și întunecat din carte. Dar se crede că Lovecraft a citit această lucrare abia în 1927 [5] . Donald Burleson a susținut că ideea cărții a fost împrumutată de la Nathaniel Hawthorne . Poate că ideea a fost inspirată de Căderea Casei Usher a lui Edgar Allan Poe , precum și de poemul astronomic neterminat al poetului roman antic Marcus Manilius , The Astronomicon . Lovecraft însuși a remarcat că „manuscrisele ascunse mucegăite” sunt unul dintre semnele distinctive ale literaturii gotice .
Lovecraft a fost adesea întrebat despre plauzibilitatea Necronomiconului și a răspuns întotdeauna că a fost în întregime invenția sa. Într-o scrisoare către Willis Conover , Lovecraft a subliniat un răspuns tipic:
Acum despre „cărțile teribile interzise” – trebuie să spun că majoritatea sunt pură ficțiune. Nu a existat niciodată un Abdul Alhazred sau un Necronomicon pentru că eu însumi am inventat acele nume. Robert Bloch a venit cu ideea pentru Ludwig Prinn și cartea sa „Vermis Mysteriis”. În timp ce Cartea lui Eibon este o ficțiune a lui Clark Ashton Smith . Robert Howard se ocupă de Friedrich von Juntz și de Unaussprechlichen Kulten al său ... Ca și cărțile serioase despre subiecte oculte și supranaturale - de fapt, nu contează prea mult. De aceea este mai interesant să venim cu lucrări mitice precum Necronomiconul și Cartea lui Eibon [4] .
Numele presupusului autor al cărții, Abdul Alhazred , îmbunătățește ficționalizarea cărții fără a fi măcar un nume arab corect din punct de vedere gramatical. „Abdul” înseamnă „închinător/sclav” și nu are sens în sine, deoarece Alhazred nu este un nume de familie în sensul occidental, ci o referire la locul de naștere al persoanei, dar atunci traducerea sa în engleză ar începe cu prefixul „the „ [6] . Lovecraft a folosit numele Abdul Alhazred ca pseudonim pe care și l-a dat la vârsta de cinci ani. [7] Conform unei alte versiuni, unul dintre vizitatorii casei lor l-a numit așa.
Necronomiconul este realizat din piele, iar legarea antropodermică a fost comună în secolele XVII - XIX . Probabil, acest lucru ar trebui să sublinieze trăsăturile magiei negre . Robert Howard , în nuvela timpurie Scarlet Citadel (1933), menționează o bibliotecă care conține cărți făcute din piele umană.
Robert Price , în „The Reassuring Formula in the Necronomicon” (1982), atrage atenția asupra asemănării citatelor din cărți fictive din autori fictive: Hali’s The Secret Book of Hali și Morrister’s Miracles of Science din Ambrose Bierce; iar în Necronomiconul lui Alhazred din opera lui Lovecraft [8] . William Chambers a creat și piesa „ Regele în galben ”, după ce a citit pe care oamenii devin nebuni.
Lovecraft a scris despre semnificația numelui în greacă: nekros (om mort), nomos (lege), eikon (imagine, întrupare) [9] ( greacă - νεκρός (mort), νόμος (lege)). Astfel, numele înseamnă „întruchiparea legii morților” [10] . O traducere mai prozaică (și probabil mai corectă), prin conjugarea nemo , este „În ceea ce privește morții”. O altă opțiune sună ca „Knowledge of the Dead” - necros (mort) și gnomein (a ști), având în vedere pierderea perfect validă a lui g .
În edițiile grecești ale Lovecraft, sunt date mai multe exemple de opțiuni de traducere:
Robert Price observă că titlul a fost tradus diferit de alți scriitori ca „Cartea numelor morților”, „Cartea legilor morților”, „Cartea numelor morților” și „Cunoscătorul Legile morților”. S. T. Joshi susține că propria etimologie a lui Lovecraft este „ aproape complet insuportabilă, iar ultima parte a acesteia este deosebit de eronată, deoarece -ikon nu este altceva decât un sufix adjectival neutru și nu are nimic de-a face cu eikõn (imagine) ”. S. T. Joshi traduce titlul ca „The Book Considering (or Classifying) the Dead” [11] .
În 1927, Lovecraft a scris o scurtă pseudo-istorie a Necronomiconului, care a fost publicată în 1938, după moartea sa, ca povestea „ Istoria Necronomiconului ”. Se spune că titlul original al cărții, inventat de Lovecraft, sună ca „Al Azif” ( Al Azif ). În arabă, această expresie înseamnă sunetele făcute de cicadele și alte insecte nocturne, care în folclor sunt adesea denumite conversația demonilor . Lovecraft a lăsat o notă de subsol despre Samuel Henley ca autor al traducerii „ Vatek ” [12] . Henley, a comentat un pasaj pe care l-a tradus prin „Acele insecte nocturne care prevestesc răul”, referindu-se la legenda diabolică a lui Beelzebub , „Stăpânul muștelor”; și despre Psalmul 90:5 , care în unele Biblii engleze din secolul al XVI-lea (de exemplu, traducerea lui Miles Coverdale din 1535) descrie insectele drept „Gândaci ai nopții”; iar traducerile ulterioare transmit „The Horror of the Night” [13] . Într-un dicționar englez-araba, „Azif” (عزيف) este tradus ca „whistle (of the wind); sunet sau zgomot ciudat” [14] . Gabriel Oussani l-a definit ca „sunetul straniu al djinilor din deșert” [15] . Tradiția „Azif Al-Jinn” (عزيف الجن) este asociată cu fenomenul „nisipului cântător” [16] . Lovecraft descrie adesea fenomene naturale supranaturale, sunete înfricoșătoare, melodii încântătoare, artefacte magice, vrăjitori care controlează elementele, inclusiv cu ajutorul cărților magice - acestea sunt idei clasice din legende despre vrăjitori care sunt larg răspândite în mitologia Europei .
Istoria Necronomiconului se referă la Alhazred ca un „arab pe jumătate nebun” care a trăit la începutul anilor 700 d.Hr. și s-a închinat vechilor zei : Yog-Sothoth și Cthulhu . El este descris ca venind din orașul Sana'a din Yemen . Abdul a vizitat ruinele Babilonului , Deșertul Arabiei și a cunoscut „secretele subterane” din Memphis . Și-a petrecut ultimii ani ai vieții în Damasc , unde a scris Al-Azif, chiar înainte de a muri o moarte subită și misterioasă în 738. În anii următori, Lovecraft a scris, „Azif” „ a câștigat o circulație semnificativă, chiar dacă sub acoperire, printre filozofii vremii ”. În 950, a fost tradusă în greacă de Theodore Filetus, un teolog creștin fictiv din Constantinopol . Această versiune „i-a împins pe unii experimentatori la fapte teribile” înainte de a fi arsă în 1050 de Patriarhul Mihail (un adevărat personaj istoric) [17] .
În 1228, Olaus Wormius (Lovecraft dă data acestei ediții ca 1228, deși adevăratul savant danez Olaus Wormius a trăit între 1588 și 1624) a tradus din greacă în latină , iar acest text a fost tipărit de două ori: prima dată în secolul al XV-lea ( aparent, în Germania ), atunci textul era un font vechi, englezesc gotic; iar al doilea - în secolul al XVII -lea (în Spania ). Manuscrisul , atât latin cât și grecesc , a fost interzis în 1232 de către Papa Grigore al IX-lea . Originalul arab a fost pierdut chiar mai devreme - chiar înainte de Wormius, așa cum este indicat în introducerea la Necronomicon pe care a scris-o. Traducerea magicianului elisabetan John Dee nu a fost niciodată tipărită și există doar în fragmente extrase din manuscrisul original . Legătura dintre Dee și Necronomicon a fost sugerată de prietenul lui Lovecraft, Frank Belknap Long .
Mai târziu, toate exemplarele cărții au fost distruse în toate țările europene . Acesta din urmă a fost ars în 1692 la Salem (în biblioteca lui Pickman). Până la începutul secolului al XX-lea , au supraviețuit doar câteva exemplare, care, de regulă, au fost păzite cu grijă în biblioteci: Muzeul Britanic , Biblioteca Națională din Paris , Biblioteca Widener a Universității Harvard , biblioteca Universității din Buenos. Aires , precum şi în bibliotecile Universităţii Miskatonic , din Arkham . Se zvonește că un text grecesc din secolul al XVI-lea a supraviețuit în familia Pickman din Salem.
Potrivit Lovecraft, versiunea arabă a lui Al Azif dispăruse deja în momentul în care versiunea greacă a fost interzisă în 1050 , deși el citează „o referire vagă la o copie secretă apărută în San Francisco în secolul al XX-lea actual ”, care „a dispărut ulterior pe foc." El scrie că versiunea greacă nu a fost raportată „de la arderea bibliotecii unui anumit Salem în 1692” (o referire evidentă la procesele vrăjitoarelor din Salem ). În nuvela „ Jurnalul lui Alonso Typer ”, personajul Alonso Typer găsește o copie grecească a cărții, după care își pierde mințile. Potrivit The History of the Necronomicon, însuși procesul de studiere a textului este în mod inerent periculos, deoarece cei care încearcă să-și stăpânească cunoștințele secrete ajung de obicei prost. [17]
Criticii îi reproșează adesea lui Lovecraft că folosește Necronomiconul ca un deus ex machina în scrierile sale, menționându-l oriunde naratorul începe să vorbească despre ocult , indiferent cât de mult înțelege naratorul ocultul. Cu excepția protagoniștilor din The Dunwich Horror , toate personajele din lucrările lui Lovecraft care au citit Necronomiconul Arabului Nebun ajung la un sfârșit teribil. Necronomiconul este un fel de instrument de referință, o „sursă” utilă pentru citate amenințătoare și „cunoștințe” periculoase pentru a înnebuni personajele lui Lovecraft .
În povestea „ The Ridges of Madness ”, aproape toți membrii expediției antarctice au citit Necronomiconul, dar faptul că un grup divers de geologi, biologi și ingineri avea vreun motiv să citească o carte atât de neobișnuită pare extrem de puțin probabil. O posibilă explicație este că membrii expediției au auzit de Biblioteca Universității Miskatonic , care este renumită pentru colecția sa ocultă de cărți interzise, care găzduiește chiar și o copie autentică a Necronomiconului. Geologul Dyer explică că această carte a dobândit mituri printre oamenii de știință, deoarece descrie rasele creaturi antice și, de asemenea, în general, propria sa mitologie separată este răspândită în Arkham. Această carte este de interes pentru cei care caută să-și extindă orizonturile: atât studenți, cât și profesori. Prin urmare, faptul că membrii expediției au citit această carte nu este o coincidență, ci este legat de soarta membrilor săi. Există, de asemenea, un indiciu despre întemeierea lui Nathaniel Derby Pickman, care a finanțat expediția și provenea dintr-o familie de vrăjitori. În plus, soarta lui Danforth, singurul care a citit cartea de la început până la sfârșit, s-a dovedit a fi mult mai rea decât a celorlalți, care au citit la întâmplare.
Conform scrierilor lui Lovecraft, există mai multe copii ale Necronomiconului (spre deosebire de imitatorii de mai târziu, care menționează o singură copie care apare în mai multe locații). Necronomiconul este păstrat de diverse instituții și oameni:
Deși Lovecraft, pentru a stinge interesul public și a abate zvonurile rele de la sine, a susținut mai târziu că Necronomiconul este o ficțiune pură, există oameni care au crezut că Necronomiconul literar al lui Lovecraft este o referire la o carte din viața reală. Lovecraft a primit adesea scrisori de la cititori care încercau să afle adevărul despre Necronomicon. Mai târziu, în SUA, vânzătorii de cărți și bibliotecarii au primit multe cereri pentru Necronomicon. Farsii au enumerat cartea ca catalog de rarități, iar studenții au introdus ilegal o carte cu un număr pentru Necronomicon în catalogul de carduri al bibliotecii de la Universitatea Yale [18] . Vaticanul primește și cereri pentru această carte de la cei care cred că există o copie în Biblioteca Vaticanului [19] .
În mod similar, Biblioteca Universității din Tromsø , Norvegia , are o versiune tradusă a Necronomiconului atribuită lui Petrus de Dacia și publicată în 1994, deși documentul este catalogat ca „inaccesibil”.
În 1973, Owlswick Press a lansat o ediție a Necronomiconului scrisă într-un limbaj neinteligibil, aparent fictiv, cunoscut sub numele de „Duriak” [20] . A fost o ediție limitată - 348 de exemplare. Cartea conține o scurtă introducere a lui Lyon Sprague de Camp .
Linia dintre ficțiune și realitate a fost și mai estompată la sfârșitul anilor 1970 , odată cu publicarea unei cărți numită Grimoirium Imperium , care pretinde a fi o traducere a adevăratului Necronomicon. Un alt „Necronomicon”, publicat sub pseudonimul Simon, a fost vag asociat cu mitologia lui Lovecraft și s-a bazat mai mult pe mitologia sumerienilor . Mai târziu a apărut sub numele de „ Simonikon ”. A ajuns pe piață în broșurat în 1980, nu s-a epuizat niciodată și a vândut 800.000 de exemplare până în 2006, făcându-l cel mai popular Necronomicon al lui Simon până în prezent. Începutul este precedat de o prefață a lui John Dee , un savant celebru din secolul al XVI-lea, care ar fi tradus-o din arabă în latină și engleză și a publicat-o la Roma în 1608. Aceeași carte este cunoscută sub numele de Crowley 's Necronomicon , deoarece, potrivit uneia dintre legende, textul ei i-a fost dat lui Lovecraft de către soția sa Sonia Green , care ar fi fost amanta celebrului ocultist cu puțin timp înainte . În ciuda conținutului său, marketingul cărții s-a concentrat în mare măsură pe conexiunea cu munca lui Lovecraft și a făcut afirmații senzaționale despre puterea magică a cărții. Videoclipul promoțional afirmă că a fost „potențial cea mai periculoasă Carte Neagră cunoscută de lumea occidentală”. De atunci, au fost publicate trei volume suplimentare - „ Cartea vrăjilor din Necronomicon ”, despre cunoașterea celor 50 de nume ale lui Marduk ; „ Dead Names: The Dark History of the Necronomicon ”, o istorie a cărții în sine și a scenei oculte din New York de la sfârșitul anilor 1970; și „ Porțile Necronomiconului ”, instrucțiuni pentru lucrul cu Simon Necronomiconul.
O variantă a unei versiuni false a Necronomiconului numită „ Liber Logaeth ”, editată de George Hay, a apărut în 1978. Acesta a inclus o introducere la Paranormal Investigator de către scriitorul Colin Wilson . David Langford a scris că cartea a fost pregătită dintr-o analiză computerizată a unui „text cifrat” descoperit de Dr. John Dee. Este mai aproape de mitologia lovecraftiană și include chiar citate din operele sale, dar în același timp este plină de anacronisme. „Traducerea” rezultată a fost de fapt scrisă de ocultistul Robert Turner. Este mai aproape de mitologia lovecraftiană decât textul lui Simon și include chiar citate din operele sale, dar în același timp este plin de anacronisme. În plus, textul original al „ Liber Logaeth ”, scris de fapt de John Dee în Enochian , nu are legătură cu „Necronomicon” nici ca volum, nici ca conținut. Wilson a scris și nuvela „Întoarcerea lui Lloygor” în care manuscrisul Voynich se dovedește a fi o copie a Necronomiconului [21] .
În urma succesului Necronomiconului lui Simon, controversa în jurul existenței reale a Necronomiconului a devenit atât de extinsă încât o carte detaliată, The Necronomicon Files, a fost publicată în 1998, încercând să demonstreze odată pentru totdeauna că cartea este pură ficțiune. A acoperit în detaliu cunoscutele Necronomiconi, în special Necronomiconul lui Simon, precum și o serie de altele mai obscure. A fost republicată și extinsă în 2003 [22] .
A treia carte, foarte strâns legată de seria Necronomicon, este Secretele viermelui ( lat. De vermis mysteriis ). Originile primei ediții sunt destul de obscure. Este atribuită legionarului roman Tertius Sibelius, care a slujit pentru o lungă perioadă de timp ca parte a legiunilor staționate în Arabia și Egipt , unde a întâlnit un magician aksumit pe nume Talim, ale cărui opinii ar fi compilat manuscrisul. Potrivit legendei, de la Roma, unde a locuit Sibelius după pensionare, însemnările sale au fost transportate în Marea Britanie , unde s-au pierdut în biblioteca unui castel. Manuscrisul Sivelius a fost descoperit deja în secolul al XVII-lea de un călugăr care l-a dus la Roma în jurul anului 1680. Prima ediție cunoscută pe scară largă a apărut în 1932. Textul Cărții lui Dagon , scris de preoții Asiriei Antice în secolul al XV-lea î.Hr., este, de asemenea, adiacent mitologiei acestei cărți. e.
În 2004, The Necronomicon: Alhazred's Journeys de ocultistul canadian Donald Tyson a fost lansat și publicat de Llewellyn Worldwide. Necronomiconul lui Tyson este, în general, considerat a fi mai aproape de viziunea lui Lovecraft decât alte versiuni publicate. Donald Tyson a precizat că Necronomiconul este fictiv, dar asta nu a împiedicat cartea sa să devină centrul unor controverse . De atunci, Tyson a publicat Alhazred, o romanizare a vieții autorului Necronomiconului.
Kenneth Grant, un magician și ocultist britanic, elev al lui Aleister Crowley și șef al Ordinului Typhonian al Templierilor Orientali , a sugerat în cartea sa din 1972 The Magical Revival că a existat o legătură inconștientă între Crowley și Lovecraft. El credea că amândoi se bazau pe aceleași forțe oculte; Crowley cu magia lui și Lovecraft cu visele care i-au inspirat poveștile și crearea Necronomiconului. Grant a susținut că Necronomiconul a existat ca o carte astrală și ca parte a Înregistrării Akashice și poate fi accesat prin magia rituală sau în vise. Ideile lui Grant despre Lovecraft au fost prezentate în mod proeminent în introducerea la Necronomiconul lui Simon și au fost susținute și de Tyson.
Se știu puține despre Giger Necronomicon ( 1977 ), o colecție de picturi a artistului elvețian Hans Giger (creatorul prototipurilor de monștri pentru filmul Alien ). Există o serie de alți „Necronomiconi”: de Camp, Quin, Ripel și alții, precum și așa-numiții. „Text R’lyeh”. Multe dintre acestea și alte texte au stat la baza Necronomiconului, publicat în 2009 de autorul care le-a tradus, sub pseudonimul Anna Nancy Owen [24] .
Mitologia Egiptului Antic și literatura Egiptului Antic au servit adesea drept fundal pentru ororile lovecraftiene și au fost folosite și de Edgar Allan Poe , căruia Lovecraft însuși este un adept. Lovecraft folosește arhetipuri mitologice tipice și extinde lista de cărți din The Cthulhu Mythos , inspirându-se din literatura gotică și scrierile istorice. Lovecraft însuși a numit „Necronomiconul ” , precum și „Cartea morților”, iar cea mai faimoasă „Carte a morților” este vechea carte egipteană a morților și multe alte cărți istorice ale morților, care au fost descrise pe zidurile mormintelor. În povestea „ Căutarea somnambulistică a Kadatului necunoscut ” și povestea „ Alți zei ”, sunt menționate „Cele șapte cărți secrete ale lui Hsan” și „ Manuscrisele pnakotice ”, care trebuie să fie mai vechi decât cărțile egiptene antice ale Pământului .
Tibetan Bardo Thodol a fost uneori descris ca imaginea „reala” pentru Necronomicon. Nu trebuie în niciun caz confundat cu Necronomiconul lui Lovecraft, deoarece este menit să ajute morții în viața lor de apoi, nu ca cei vii să cheme morții pentru nevoile lor.
O altă posibilă sursă a Necronomiconului ar putea fi cartea Picatrix ( lat. Picatrix ), atribuită lui Maslama ibn Ahma al-Majriti (din Madrid). Această carte despre magie a fost scrisă în arabă în jurul anului 1000 și tradusă în latină pentru regele castilian Alfonso cel Înțelept în 1256. Cartea constă din patru capitole și conține informații extinse despre magia astrală și talismană. Conține un mesaj despre un anumit oraș misterios Adocentin, despre care se presupune că a fost fondat în Egipt de Hermes Trismegistus . În Evul Mediu, cartea era foarte apreciată, dar era considerată „magie neagră”. Regele francez Henric al III-lea , permițându -i lui Agrippa d'Aubigne să se familiarizeze cu aceasta, a depus un jurământ solemn de la el să nu facă copii ale cărții.
A fost o vreme când am adunat o mică colecție de ceramică orientală și obiecte de artă, proclamându-mă un devotat mahomedan și m-am identificat drept „Abdul Alhazred” - nume pe care, după cum puteți vedea, îl folosesc drept numele autorului cărții. lucrarea mitică „Necronomicon”, menționată în multe poveștile mele...
— Către Edwin Baird (3 februarie 1924)
În ceea ce privește ciclurile de mituri solemn citate ale lui Cthulhu , Yog-Sothoth , R'lyeh , Nyarlathotep , Nag, Yiba, Shub- Niggurath etc., etc. - Mărturisesc că aceasta este în întregime invenția mea, ca și panteonul dens populat și divers al Pegana Lord Dunsany. Motivul pentru care se reflectă în munca doctorului de Castro este că domnul de mai sus este un client al meu - mă uit la munca lui - și pun aceste link-uri în ele pentru a distra. Dacă oricare dintre ceilalți clienți ai mei își postează munca pe WT [25] , s-ar putea să găsiți și mai multe culte rampante ale Azathoth, Cthulhu și Marii Vechi! Necronomiconul Arabului Nebun Abdul Alhazred este, de asemenea, ceva ce mai trebuie scris pentru a deveni realitate. Abdul este personajul meu fantezist preferat; de fapt, așa mă numeam eu la vârsta de cinci ani, fiind un mare fan al Arabian Nights tradus de Andrew Lang. Cu câțiva ani în urmă am făcut o descriere pseudo-istorică a vieții lui Abdul și a celor care s-au întâmplat cu manuscrisul său dezgustător și inimaginabil al lui Al Azif și traducerile sale ale vicisitudinilor de după moartea sa... - o descriere pe care o voi urma în cele ce urmează. referiri la această carte întunecată și blestemată. Fac referință la anumite fragmente din Necronomicon de mult timp - într-adevăr, consider că este destul de distractiv să dau credibilitate acestei mitologii artificiale prin citări ample. Cu toate acestea, poate că ar merita să-i scriem domnului O'Neill și să-l descurajăm de la pata albă în erudiția sa mitologică!
— Către Robert I. Howard (14 august 1930)
… Am citit Nopți Arabe la vârsta de cinci ani. În acele vremuri purtam adesea un turban, îmi pictam barba cu plută arsă și îmi spuneam pe nume ( Doar Dumnezeu știe unde l-am dezgropat!) Abdul Alhazred - pe care l-am folosit mai târziu, în amintirea vremurilor trecute, drept numele ipoteticului autor al ipoteticului Necronomicon!
— Către Robert I. Howard (4 octombrie 1930)
Cât despre scrierea Necronomiconului - aș vrea să am suficientă energie și ingeniozitate pentru a-l crea! Mă tem că aceasta va fi o sarcină dificilă din cauza varietății de referințe și aluzii pe care le-am făcut de-a lungul anilor! Aș putea, desigur, să emit un Necronomicon prescurtat - care să conțină pasaje care ar fi considerate cel puțin rezonabil de sigure pentru citirea umană! Întrucât Cartea Neagră a lui Von Yountz și poeziile lui Justin Jeffery sunt deja la vânzare, probabil că ar trebui să mă gândesc la imortalizarea bătrânului Abdul!
— Către Robert E. Howard (7 mai 1932)
Apropo, nu există „Necronomiconul Arabului Nebun Abdul Alhazred”. Acest volum infernal și interzis este esența figurativă a conceptului meu, pe care alții din grupul WT l-au folosit și ca fundal în lucrări.
— Către Robert Bloch (9 mai 1933)
În ceea ce privește Necronomiconul, aluziile la acesta de trei ori în ultima lună au provocat un număr incredibil de solicitări privind adevărul și posibilitatea obținerii lucrărilor lui Alhazred, Eibon și von Juntz. În fiecare caz, am mărturisit sincer falsul.
— Către Robert Bloch (9 mai 1933)
În ceea ce privește Necronomiconul - trebuie să mărturisesc că acest tom monstruos este doar o născocire a propriei mele imaginații! Inventarea cărților de groază este o distracție favorită a supranaturalului și... mulți dintre corespondenții obișnuiți ai WT se pot lăuda cu acest lucru, deși poate să nu fie ceva cu care să se laude. Folosirea demonilor creați de către celălalt și a cărților imaginare în poveștile sale îi amuză mai degrabă pe diverși autori - așa că Clark Ashton Smith vorbește adesea despre Necronomiconul meu în timp ce eu mă refer la Cartea lui Eibon... și așa mai departe. Această punere în comun a resurselor permite un fundal pseudo-convingător de mitologie întunecată, tradiție și bibliografie – deși, desigur, niciunul dintre noi nu are dorința de a induce în eroare cititorii.
— Către domnișoara Margaret Sylvester (13 ianuarie 1934)
Referitor la teribilul Necronomicon al nebunului arab Abdul Alhazred – mărturisesc că atât volumul sinistru, cât și blestemul său autor nu sunt altceva decât fructele imaginației mele –, precum și entități malefice: Azathoth, Yog-Sothoth, Nyarlathotep, Shub-Niggurath. Tsatoggua și Cartea lui Eibon sunt invențiile lui Clark Ashton Smith, în timp ce Friedrich von Juntz și monstruosul său Unaussprechlichen Kulten sunt imaginația fructuoasă a lui Robert E. Howard. În timp ce se distrează creând un ciclu convingător de folclor fictiv, întreaga noastră gașcă se referă adesea la demoni creați de alți membri care au dobândit statutul de animale de companie; așa că, de exemplu, Smith folosește Yog-Sothoth-ul meu, iar eu îl folosesc Tsatoggua. De asemenea, introduc ocazional câțiva demoni în poveștile pe care le văd sau le scriu împreună cu alți clienți profesioniști. Astfel, panteonul nostru negru dobândește o publicitate extinsă și pseudo-autoritate, care altfel nu s-ar obține. Cu toate acestea, nu încercăm niciodată să reducem totul la o înșelăciune faptică și să explicăm întotdeauna cu sârguință celui care a întrebat că aceasta este o fantezie sută la sută. Pentru a evita ambiguitatea referințelor mele la Necronomicon, am alcătuit o scurtă istorie a „creării” acestuia... Acest lucru îi conferă un fel de spirit de plauzibilitate.
— Către William Frederick Anger (14 august 1934)
Acum să atingem „cărțile teribile și interzise” – trebuie să spun că majoritatea sunt complet fictive. Nu există și nu a existat niciodată niciun Abdul Alhazred și Necronomicon, așa cum am venit eu însumi cu acele nume. Robert Bloch a fost inspirat de ideea lui Ludwig Prinn și a lui De Vermis Mysteriis, iar Cartea lui Eibon este invenția lui Clark Ashton Smith. Regatul Robert I. Howard este responsabil pentru Friedrich von Juntz și pentru Unaussprechlichen Kulten...
În ceea ce privește cărțile din viața reală despre subiecte întunecate, oculte și supranaturale, adevărul este că nu sunt multe dintre ele. Din acest motiv, este mult mai distractiv să inventezi lucrări mitice precum Necronomiconul și Cartea lui Eibon.
— Către Willis Conover (29 iulie 1936)
Numele „Abdul Alhazred” mi-a fost inventat de un adult (nu-mi amintesc cine) când aveam 5 ani, iar după ce am citit Nopțile Arabe, mi-am dorit mult să devin arab. Ani mai târziu, mi-a trecut prin minte că ar fi amuzant să-l folosesc drept nume al autorului unei cărți interzise. Numele „Necronomicon”... mi-a venit în vis.
— Către Harry O. Fisher (sfârșitul lunii februarie 1937)| Howard Phillips Lovecraft | |
|---|---|
| Opere de arta | |
| Personaje |
|
| Moștenire și influență |
|
| Filme |
|
| Alte adaptări |
|
| Persoane înrudite |
|
| Mituri Cthulhu | ||
|---|---|---|
| Autorii | ||
| Locuri | ||
| zeități | ||
| creaturi | ||
| Personaje | ||
| cărți fictive | ||
| Lucrări majore | ||
| ||