| Scrisori către A. P. Sinnett de la Mahatmas M. și K. H. | |
|---|---|
| Engleză Scrisori Mahatma către AP Sinnett de la Mahatmas M. & KH | |
| Pagina de titlu a primei ediții, 1923 | |
| Gen | epistolar |
| Autor | a declarat - Moria , Kut Hoomi , Dzhual Khul , etc. |
| Limba originală | Engleză |
| data scrierii | 1880–1884 |
| Data primei publicări | 1923 |
| Editura | Fisher Unwin |
„Scrisori către A. P. Sinnett de la Mahatmas M. și K. H.” ( Eng. The Mahatma Letters to A. P. Sinnett from the Mahatmas M. & K. H. ) este o carte publicată pentru prima dată în 1923 la Londra de T. Fisher Unwin Ltd” [K 1] . Compilat și editat de membrul Adyar Theosophical Society Alfred Trevor Barker. [K 2] Potrivit teozofilor , Alfred Percy Sinnett a primit peste o sută de scrisori [K 3] de la Mahatmasi tibetani Morya și Kut Hoomi prin mijlocirea lui H. P. Blavatsky între 1880 și 1884, prin medierea lui H. P. Blavatsky . [K 4] După moartea lui Sinnett, căruia i-au fost adresate majoritatea scrisorilor, acestea au fost date executorului său, Maud Hoffman. Apoi l-a abordat pe Barker cu o cerere ca aceste scrisori să fie pregătite pentru publicare și publicate. [5] Din 1939, scrisorile originale au fost păstrate în British Library din Londra . [K 5] Unii savanți au remarcat că există puține dovezi că „Mahatmasele” lui Blavatsky au existat vreodată. [7] [K 6] Mulți scriitori și-au exprimat îndoieli cu privire la sursele de informații raportate de teosofi. În special, C. Paul Johnson
[K 7] a susținut că „Mahatma”-urile despre care au scris teosofii și ale căror scrisori le-au prezentat au fost de fapt idealizări ale oamenilor care au fost mentorii lui Blavatsky . Johnson a declarat că Kut Hoomi este Thakur Singh Sandhanwalia, membru al Singh Saba, al Mișcării de Eliberare Națională a Indiei și al mișcării de reformă sikh . Mahatma Morya este Maharaja Ranbir Singh din Kashmir , care a murit în 1885 . [9]
În 1880, redactor la principalul ziar anglo-indian The PioneerA. P. Sinnett și un oficial de rang înalt al administrației britanice din India , A. O. Hume , prin mijlocirea lui H. P. Blavatsky , încep o corespondență cu Mahatma. [K 8] [K 9] Un an mai târziu, Sinnett avea să o descrie în cartea sa The Occult World după cum urmează:
Am scris o scrisoare adresată „Fratelui Necunoscut” și i-am dat-o doamnei Blavatsky pentru a vedea dacă va rezulta ceva. Ideea mea s-a dovedit a avea un succes neobișnuit, căci această întreprindere timidă a rezultat în cea mai interesantă corespondență în care am avut vreodată onoarea de a fi membru. [12]
Alfred Percy Sinnett credea că există o modalitate fiabilă de a convinge mulți cei care se îndoiesc de adevărul fenomenelor oculte , prin urmare, în prima sa scrisoare, i-a invitat pe Mahatma să facă un experiment care, în opinia sa, ar fi suficient de convingător și ar putea spulbera îndoielile chiar și ale celui mai înverșunat sceptic. Fenomenul a fost că un număr al London Times a fost livrat în India în aceeași zi în care ziarul va fi tipărit în Anglia [K 10] și, în același timp, un număr al ziarului Allahabad Pioneer urma să apară la Londra pentru aceeași perioadă. Data.
Propunerea lui Sinnett nu a fost acceptată. Mahatma Koot Hoomi a explicat astfel:
„Dragă frate și prieten, tocmai pentru că experiența cu ziarul londonez i-ar reduce la tăcere pe sceptici, este de neconceput. [K 11] Din orice punct de vedere ai privi, lumea este încă în primul stadiu de eliberare, dacă nu de dezvoltare, deci nu este pregătită...
Succesul unei asemenea încercări trebuie calculat și bazat pe cunoștințele oamenilor. in jurul tau. Depinde în întregime de condițiile sociale și morale ale oamenilor, când ating aceste întrebări cele mai profunde și secrete care pot agita mintea umană, despre puterile divine în om și posibilitățile care stau în natură. Câți, chiar și dintre cei mai buni prieteni ai tăi, cei care te înconjoară, sunt mai mult decât superficial interesați de aceste probleme interioare de neînțeles? Le puteai număra pe degete. Rasa ta se mândrește cu eliberarea în acest secol a unui geniu, închis de atâta vreme într-un vas îngust de dogmatism și intoleranță, un geniu al cunoașterii, al înțelepciunii și al libertății de gândire. Ea spune că, la rândul lor, prejudecățile ignorante și fanatismul religios, astupate într-o sticlă precum geniul malefic al antichității și pecetluite de Solomoni de știință, se odihnesc pe fundul mării și nu mai pot ieși la suprafață și nu vor mai domni. lumea, așa cum era în zilele lor; că mintea publică este complet liberă și, într-un cuvânt, gata să accepte orice adevăr indicat. [K 12] Dar este chiar așa, dragul meu prieten?”
În a doua sa carte, Budismul ezoteric , bazată pe scrierile Mahatmaților, Sinnett a scris că dezvoltarea facultăților spirituale, a căror deținere este asociată cu cele mai înalte scopuri ale vieții oculte, aduce cu ea, pe măsură ce avansăm, un important cantitatea de cunoștințe secundare asociate cu legile naturii fizice puțin cunoscute. Această cunoaștere și arta practică de a controla anumite forțe misterioase ale naturii legate de ea îi înzestrează pe adept și chiar pe discipolii săi, care se află în stadiile relativ timpurii ale pregătirii lor oculte, cu puteri atât de extraordinare încât utilizarea lor în viața de zi cu zi uneori. presupune rezultate care pot părea minunate. [K 14] Și întrucât, din punctul de vedere al unui străin, dobândirea „abilităților aparent miraculoase deja în sine pare cea mai mare realizare, mulți sunt înclinați să creadă că adeptul caută să ia parte la cunoașterea ocultă numai pentru a stapaneste aceste abilitati. Totuși, la fel de bine s-ar putea spune despre fiecare patriot care și-a apărat patria cu armele în mână, că a ajuns soldat doar pentru a purta o uniformă deșteaptă și a impresiona servitoarele. [17]
Mahatma Morya scrie că, deși perioada unui ciclu complet de evoluție este aproape nespus de lungă, totuși este o perioadă definită și, în acest timp, întreaga ordine de dezvoltare sau, pentru a folosi frazeologia ocultă, „cufundarea spiritului în materie și în ea. return” trebuie completat. Un colier în care fiecare mărgele este o planetă este o ilustrație celebră. Impulsul de viață începe cu fiecare manvantara (ciclu mondial) de a dezvolta prima dintre aceste lumi, de a o perfecționa și de a o popula succesiv cu toate formele eterice de viață.
După ce au încheiat în această primă lume șapte cicluri sau schimbări de dezvoltare în fiecare dintre regate, evoluția continuă mai departe în arc pentru a dezvolta în mod similar lumea următoare din lanț, a o perfecționa și a o părăsi; apoi următorul, și așa mai departe, până când circulația circulară de șapte ori a impulsului evolutiv de-a lungul lanțului este finalizată și ciclul complet este finalizat. [K 16] Apoi din nou haos - pralaya (Skt. - „dizolvarea” lumii). Pe măsură ce acest impuls de viață (în a șaptea și ultima rundă [K 17] de la o planetă la alta) se deplasează înainte, el lasă în urmă planete muritoare și – foarte curând – „moarte”.
Mahatmii susțin că atunci când o persoană din ultimul cerc trece în lumea următoare, lumea anterioară, cu toată viața ei minerală, vegetală și animală, începe să moară treptat și, odată cu dispariția ultimului microbi, este eclipsată sau, după cum H.P. Blavatsky spune , se stinge (aceasta este o pralaya mică sau parțială). Când omul spirit ajunge la ultima mărgea din lanț și trece în nirvana finală , această ultimă lume dispare sau „trece în subiectivitate”.
Conform informațiilor lor, când ultimul ciclu care poartă omul se încheie pe ultima planetă, iar umanitatea atinge [K 19] în masa sa gradul de Buddha și trece de la ființa obiectivă la starea de nirvana, atunci „ora va bate”, vizibilul va deveni invizibil, betonul va reveni la starea sa preciclică de separare atomică. Dar lumile moarte lăsate în urmă de impulsul de viață grăbit nu vor rămâne moarte pentru totdeauna. Mișcarea este legea eternă a tuturor lucrurilor, iar afinitatea sau atracția este însoțitoarea ei în toate manifestările. Viața unificată va reconecta atomii și va începe să se manifeste pe planeta inertă când va veni momentul. Deși toate forțele ei au rămas parcă adormite, dar încetul cu încetul (când sună din nou ceasul) ea va aduna ceea ce este necesar pentru un nou ciclu de manifestare umană și va da naștere unui tip superior din punct de vedere moral și fizic decât în manvantara precedentă. . Și atomii săi, deja într-o stare diferențiată, vor fi conservați în același mod ca planetele și orice altceva în procesul de formare. Întrucât dezvoltarea planetelor este analogă cu evoluția umană sau rasială, momentul apariției pralaya surprinde o serie de lumi în stadii succesive de evoluție: fiecare a ajuns la o anumită perioadă de dezvoltare evolutivă, fiecare se oprește aici până la impulsul extern al următorul manvantara îl mișcă din acest punct ca un cronometru nou ranit. [K20] [15]
Mahatma Koot Hoomi scrie că există trei tipuri de pralaya și manvantaras.
1. Universal, sau Maha, pralaya și manvantara.
2. Pralaya solară și manvantara.
3. Pralaya mică și manvantara.
Când Pralaya nr. 1 se termină, începe Manvantara Universală. Atunci întregul univers trebuie să evolueze din nou. Când vine pralaya unui sistem solar, se referă doar la acel sistem solar. O pralaya solară este egală cu șapte pralaya minore. Pralayele mici nr. 3 privesc doar un mic lanț de planete locuite și nelocuite de om. În plus, în pralaya minoră există și o condiție de odihnă planetară, sau, așa cum spun astronomii, „moarte” - precum Luna noastră actuală, unde există fundația stâncoasă a planetei, dar impulsul vital a părăsit-o. De exemplu, Pământul nostru aparține grupului de șapte planete sau lumi locuite de oameni, mai mult sau mai puțin eliptice. Pământul se află la cel mai scăzut punct al evoluției. După fiecare pralaya solară are loc o distrugere completă a sistemului nostru și transformarea lui absolută, obiectivă, de fiecare dată mai perfectă decât precedenta. [K21] [15]
Într-una dintre scrisori, Koot Hoomi atrage atenția lui Sinnett asupra următorului fapt:
„Vă rog să vă amintiți că atunci când spun om, mă refer la tipul nostru de ființă umană. Există și alte lanțuri manvantarice (și nenumărate) de planete purtând ființe inteligente atât în interiorul, cât și în afara sistemului nostru solar, unele mai jos din punct de vedere fizic și intelectual, altele nemăsurat mai sus decât omul lanțului nostru. Dar, în afară de a le aminti, nu vom vorbi despre ele acum.
— Dintr -o scrisoare către K.Kh. (Scrisoarea nr. XVIII). [cincisprezece]Mahatma Koot Hoomi a raportat că propria casă a celei de -a patra rase rădăcină [23] , imediat premergătoare noastră, a fost continentul , despre care o amintire a supraviețuit chiar și în literatura exoterică - aceasta este Atlantida dispărută . Cu toate acestea, de fapt, insula uriașă, a cărei distrugere a descris-o Platon , a fost doar ultimul fragment al continentului antic. Sinnett a fost informat că în Eocen , deja la începutul său, marele ciclu al celei de-a patra rase umane (atlantă) a atins punctul cel mai înalt, iar marele continent - predecesorul aproape tuturor continentelor moderne - a început să dea primele semne ale scufundare. Acest proces a fost finalizat cu doar 11446 de ani în urmă, când ultima insulă, care în traducerea numelui său din limba maternă poate fi numită pe bună dreptate Poseidonis, ca urmare a dezastrului a intrat sub apă.
Mahatma scrie că Lemuria diferă de Atlantida în același mod în care Europa diferă de America și, prin urmare, nu trebuie confundate. Ambele continente s-au înecat și au dispărut de pe fața Pământului, împreună cu civilizațiile și „zeii” lor foarte dezvoltate; totuși, aceste două catastrofe sunt despărțite de o epocă de 700.000 de ani: aproximativ această perioadă separă ascensiunea și căderea Lemuriei de începutul eocenului, întrucât rasa lemuriană [23] era doar a treia. Relicvele acestor oameni cândva grozavi sunt niște nativi cu cap plat din Australia .
El crede că cele mai avansate (în sensul spiritual) dintre popoarele care trăiesc acum pe Pământ aparțin primei subrase a celei de-a cincea rase rădăcină [23] ; acestea sunt arii asiatice. Iar rasa care este cea mai perfectă din punct de vedere al inteligenței fizice, cea mai tânără subrase din Rasa a cincea, sunt europenii. Majoritatea umanității, totuși, aparține celei de-a șaptea subrase a celei de-a patra rase rădăcină - aceștia sunt chinezii și urmașii și vlăstarii lor (malezii, mongoli, tibetani, javanezi etc.) cu rămășițe ale altor subrase ale A patra rasă și a șaptea subrase a celei de-a treia rase. [K22] [15]
Sinnett a întrebat dacă cataclismul care a distrus Atlantida poate fi considerat a avea un loc cuvenit în evoluție, corespunzând unei rase ceea ce este o întuneric pentru o planetă. Mahatma Koot Hoomi a răspuns că în evoluția cercurilor totul se întâmplă la momentul potrivit și la locul potrivit; altfel nici cel mai bun văzător nu ar putea calcula exact ziua și ora acestui sau aceluia mare sau mic cataclism. Tot ceea ce putea face un adept era să prezică timpul aproximativ, în timp ce, de fapt, evenimentele care aduc mari schimbări geologice pot fi prezise cu acuratețe matematică - la fel ca, de exemplu, eclipsele și alte fenomene legate de revoluția corpurilor cosmice. Scufundarea Atlantidei (un grup de continente și insule) a început în timpul Miocenului (în același mod, unele continente moderne se scufundă treptat, ceea ce a fost deja observat) și a atins punctul culminant când cel mai mare continent a dispărut în cele din urmă (eveniment care a coincis odată cu ascensiunea Alpilor ) și apoi - când ultima insulă semnificativă, descrisă la un moment dat de Platon, a încetat să mai existe. Preoții egipteni din Sais i-au spus lui Solon că Atlantida (adică singura insulă mare rămasă din ea) a murit cu 9000 de ani înainte de vremea lor. Și aceasta nu este o dată inventată, deoarece și-au păstrat cu grijă cronicile de mii de ani.
Koot Hoomi a raportat că apropierea fiecărei noi pene de curent este întotdeauna anunțată de cataclisme asociate cu focul sau apa. Dar, pe lângă aceasta, istoria fiecărei rase rădăcină este, parcă, împărțită în două câte una dintre aceste catastrofe. Astfel, după ce a atins culmea gloriei și măreției sale, civilizația celei de-a patra rase - Atlanteanul - a fost distrusă de apă. În timp, europenii vor deveni la fel ca atlanții, pentru că legea ciclurilor este aceeași pentru toți și neschimbată. Când a cincea rasă atinge apogeul inteligenței sale fizice și cel mai înalt nivel al civilizației sale (este întotdeauna necesar să ne amintim diferența dintre nivelurile material și spiritual), dezvoltarea ei ulterioară în cadrul acestui ciclu nu va mai fi posibilă. Progresul ei către răul absolut va fi oprit (în același mod în care au fost opriți predecesorii ei – lemurienii și atlanții, oameni din rasele a treia și a patra –) de unul dintre atât de mari cataclisme, atunci marea ei civilizație va fi distrusă și toată lumea. subrasele acestei rase vor merge pe linia ciclurilor lor, după ce au experimentat doar o scurtă perioadă de glorie și învățare. Se poate privi rămășițele atlanților - vechii greci și romani (cei actuali aparțin deja rasei a cincea) - și să ne amintim cât de strălucitoare, dar de scurtă durată și fragile au fost gloria și puterea lor, pentru că erau doar ramuri ale cele șapte subrase ale rasei rădăcină. Legea unică nu permite nici unei rase părinte, nici vreunei dintre subrasele sau ramurile sale, să-și însuşească prerogativele rasei sau subrasei care ar trebui să le înlocuiască și cu atât mai mult - să încalce cunoștințele și puterile rezervate acea rasă, care o va urma. [K 23] [15]
Cu această ocazie, Koot Hoomi scrie că viața este cea mai mare problemă din cercul uman al cunoașterii, un mister pe care nici cei mai avansați dintre oamenii de știință moderni nu îl vor rezolva niciodată. Pentru a înțelege corect viața, trebuie să o studiem în toate serii continue de manifestări, altfel nu va fi niciodată posibil, nu numai să o explorezi, ci chiar să înțelegi cea mai simplă formă a ei - viața ca stare de a fi pe acest Pământ. Nu poate fi înțeles atâta timp cât este studiat separat, în afară de viața lumii [K 24] . Pentru a rezolva această mare problemă, trebuie să devină ocultist, să o analizeze și să experimenteze personal în toate fazele sale: viața pe Pământ, viața dincolo de moartea trupească - minerală, vegetală, animală și spirituală, viața în combinație cu materia concretă și, de asemenea, constând. în atom fără greutate. Koot Hoomi continuă:
„Lasă-i să încerce să investigheze sau să analizeze viața în afara organismului și ce va mai rămâne din ea? Doar un fel de mișcare. Și dacă doctrina noastră despre viața omniprezentă, infinită și omniprezentă nu este acceptată, chiar dacă doar ca o ipoteză puțin mai rezonabilă decât ipotezele lor științifice , care sunt toate complet absurde [K 25] , atunci această problemă va rămâne nerezolvată. Vor obiecta? Bine, le vom răspunde, folosind propriile lor arme. Vom spune că s-a dovedit și va fi întotdeauna posibil să se demonstreze că, dacă mișcarea este atotcuprinzătoare, atot-plinitoare și odihna absolută este de neconceput, atunci sub orice formă sau formă se manifestă mișcarea, fie că este lumină, căldură. , magnetism, afinitate chimică sau electricitate - toate acestea sunt doar faze ale aceleiași forțe atotputernice ale lumii, Proteus , pe care ei îl venerează ca marele Necunoscut și pe care îl numim pur și simplu Viața Unica, Legea Unica, Elementul Unic. Cele mai mari și mai învățate minți de pe Pământ s-au repezit cu insistență pentru a rezolva acest mister, lăsând nici o cale laterală neexplorată, nici un fir pierdut sau slab în acest cel mai întunecat dintre labirinturi. Și toți au ajuns la aceeași concluzie a ocultiștilor, dar doar parțial afirmată, și anume că viața în manifestarea ei concretă este rezultatul și consecința legitimă a afinității chimice. În ceea ce privește viața abstractă, pură și simplă, ei nu știu mai multe despre ea acum decât știau când a fost înființată Royal Society. Ei știu doar că organismele lipsite de viață, în anumite soluții, vor da semne de viață (contrar ideilor lui Pasteur cu evlavia sa biblică), datorită compoziției chimice certe a unor astfel de substanțe.
- Din Scrisoarea K.Kh., răspunsul 6. (Scrisoarea nr. XXIIIB). [cincisprezece]Kut Hoomi scrie că după moarte, cei buni și puri dorm într-un somn calm, fericit, plin de viziuni fericite ale vieții pământești și nu își dau seama că sunt deja pentru totdeauna din această viață. Cei care nu sunt nici buni, nici răi dorm un somn liniștit, fără vise, în timp ce cei imorali, proporțional cu depravarea lor, suferă remușcări într-un coșmar care durează ani de zile: gândurile lor devin entități vii, pasiunile lor vicioase adevărată substanță și revin la loc. capetele lor.tot răul pe care l-au făcut altora. Realitatea și faptele, dacă sunt descrise, ar da un iad mult mai teribil decât și-ar fi imaginat Dante . [K26] [15]
El afirmă că toți cei care nu sunt cufundați în mlaștina păcatelor nerăscumpărate și a bestialității merg la devachan [K 27] .
Ei vor trebui să plătească pentru toate păcatele lor, voluntare și involuntare, mai târziu. Între timp, ei sunt răsplătiți, culegând consecințele cauzelor generate de ei. [K 28] Desigur, aceasta este o stare de egoism intens
, ca să spunem așa, când Egoul culege răsplata pentru altruismul său pe pământ. Este complet cufundat în beatitudinea tuturor atașamentelor, preferințelor și gândurilor sale personale pământești și adună aici roadele acțiunilor sale demne. Nicio durere, tristețe, nici măcar o umbră de durere nu întunecă orizontul strălucitor al bucuriei sale pure, căci aceasta ”...Maya„starea eterneieste Trăiește într-un vis dulce cu cei pe care i-a iubit, care au murit sau încă trăiesc pe pământ. Ego-ul îi vede în jurul lui la fel de fericiți, inocenți și plini de fericire ca însuși visătorul fără trup. Cu toate acestea, cu excepția viziunilor rare, locuitorii planetei noastre grosolane nu simt acest lucru.
Mahatma scrie că, la fel ca în viața pământească, așa și în devachan pentru Ego există primul fior al vieții mentale, atingerea bărbăției, epuizarea treptată a forțelor, trecerea într-o stare semi-conștientă, uitarea treptată și letargia și - nu moartea, ci nașterea, nașterea într-o altă personalitate și o reînnoire a activității care, zi de zi, dă naștere la noi acumulări de cauze, care trebuie trăite într-o altă perioadă de devachan și din nou într-o altă naștere fizică ca o nouă personalitate . K 29] . Karma [26] determină care vor fi în fiecare caz viețile corespunzătoare în devachan și pe Pământ, iar această rundă oneroasă de nașteri trebuie parcursă până când ființa ajunge la sfârșitul rundei a șaptea sau dobândește între timp înțelepciunea unui arhat . , apoi iluminarea unui Buddha și, astfel, nu va fi eliberat pentru un cerc sau două, după ce a învățat să rupă cercurile aparent indestructibile și să treacă în paranirvana . [K 30] [15]
În 1939, manuscrisele Scrisorilor Mahatma au fost transferate în biblioteca Muzeului Britanic din Londra , unde rămân până astăzi [27] [28] . În 1952 au fost transferate în format microfilm și trimise la cele mai mari biblioteci din lume [28][ semnificația faptului? ] .
Capitole separate ale „Scrisorilor” au fost traduse în rusă de Helena Roerich și publicate sub titlul „Borul Estului” în 1925 la Riga. Ediția completă a Scrisorilor Mahatma în Rusia a fost realizată în 1993.
Potrivit majorității oamenilor de știință, mahatma-urile lui Blavatsky nu au existat niciodată ca ființe foarte dezvoltate, cu abilități supranaturale, inclusiv capacitatea de a transmite informații într-un „mod ocult” necunoscut științei moderne. Din punctul lor de vedere, literele Mahatmalor au fost fabricate chiar de Blavatsky și de membrii cercului ei interior. Acest punct de vedere este criticat de susținătorii Teozofiei, care sunt convinși de realitatea existenței Mahatmaților și care nu se îndoiesc de paternitatea scrisorilor lor [29] .
Parapsihologul Vernon Harrison , un cercetător britanic de falsificare [K 31] , a studiat scrisorile Mahatma în autografe deținute în British Library (adăugați MSS 45284, 45285 și 45286) și, de asemenea, în reproducerile lor realizate sub forma unui set de 1323 x culoare. diapozitive. Lista documentelor examinate de Harrison cuprindea scrisori de la următorii autori: „ K. H. ” (o sută opt); „ M. ” (douăzeci și șase); Helena Blavatsky (nouă); Subba Row (trei, unul cu comentarii adăugate „K. H.”); A. O. Hume (doi); A. P. Sinnetta (doi); „ Dezmoștenit ” (unu); Stainton Moses (unul) și Damodar[K 32] (unu) [31] . Harrison a găsit „inexplicabile”, în opinia sa, trăsături ale scrisorilor Mahatma, și anume:
„Ușoară penetrare a cernelii, chiar și atunci când s-a folosit hârtie subțire (orez); trăsături inexplicabile ale ștersăturilor, aparent făcute într-un mod radical, dar totuși fără a păta sau ciobi hârtia; variația unor litere (dar nu a tuturor); și (ocazional) linii transversale supraîntinse ale literelor t . Aceste caracteristici sugerează că documentele păstrate în Biblioteca Britanică pot fi copii realizate folosind un proces necunoscut [K 33] de reproducere a originalelor ( prin un proces FAX necunoscut ) pe care nu le deținem.” [31]
Teozoful Geoffrey Barborka a scris în 1973 că literele Mahatma au fost depuse pe hârtie mai degrabă decât scrise de mână, deoarece studiul lor a constatat că fiecare literă prezenta un efect de „granulație alternativă” (cum a fost numit rezultatul acestui tip de depunere), vizibil mai ales pe subliniere. și barele transversale ale literelor t . Examinarea sub o lupă arată clar liniile orizontale mici, sau liniuțele, care formează fiecare literă. În opinia sa, este imposibil să se realizeze acest tip de scriere cu un stilou și cerneală. [33] [K 34] [K 35]
Indologul rus, doctor în filologie A.N. Senkevich , descriind mesajele lui Kut Hoomi, a declarat:
Engleza lui a lăsat mult de dorit. Latina lui era plină de erori grosolane, dar vorbea fluent franceza... Scrisorile lui sunt scrise într-o engleză ciudată, specifică, de parcă ar fi traduse din franceză și, în plus, conțin cuvinte și fraze din jargonul american. Mahatma Koot Hoomi era bine citit în literatura occidentală [K 36] , bine versat în științe, punctul său forte era filozofia. El l-a citat pe Shakespeare aproape fără eroare , nu atât de exact - Swift și destul de dezinvolt - Thackeray , Tennyson și Dickens . [37]
Studiile vocabularului tibetan folosit în Scrisorile Mahatma au arătat că autorul acestor scrisori avea o cunoaștere extrem de slabă a limbii tibetane , până la punctul în care nu înțelegea principiile de bază ale scrisului tibetan. Toți termenii și toponimele tibetani au fost împrumuți de el din publicațiile despre Tibet publicate mai devreme în Europa, în principal în limba engleză și cu unul sau doi ani înainte de momentul scrierii cutare sau cutare scrisoare. S-au făcut o serie de împrumuturi cu reproducerea erorilor și inexactităților caracteristice care erau prezente în original. Același lucru este valabil și pentru citatele autentice din literatura budistă date în Scrisori, care sunt toate urmărite până la traducerile contemporane ale lui Blavatsky ale budiștilor europeni. În Scrisori nu s-a găsit nicio informație autentică despre religia și cultura Tibetului, care nu ar fi apărut anterior în literatura publicată în Europa și în India britanică. [38] [39]
În 1884, un comitet a fost înființat în Societatea pentru Cercetare Psihică (SPR) pentru a investiga fenomenele legate de Societatea Teozofică , în special în ceea ce privește H. P. Blavatsky și scrisorile Mahatmaților. Richard Hodgson[K 37] , un membru al PSI implicat în studiul fenomenelor paranormale , a fost trimis în India. Sarcina lui a fost să investigheze dacă modul în care au fost trimise scrisorile Mahatmaților era un adevărat fenomen paranormal. Chiar înainte de publicarea oficială a rezultatelor investigației sale, Hodgson a publicat un articol înziarul din Melbourne „ The Age ” în septembrie 1885 , intitulat „The Theosophical Society: Russian Intrigues or Religious Evolution?”. În opinia sa, interesele politice ale Rusiei se află în centrul „cel mai complex sistem de fraudă dezvoltat de Blavatsky cu ajutorul coulombilor și al altor complici”. [K 38] Cu privire la scrisorile Mahatma, el a spus următoarele:
În timp ce mă aflam în India, mi s-a oferit posibilitatea de a examina diferitele documente ale Mahatmaților și, după o scurtă comparație a acestora cu scrierea de mână a doamnei Blavatsky, nu am avut nici cea mai mică îndoială că toate documentele care Mi s-a permis să examinez, cu excepția unuia, au fost scrise de doamna Blavatsky. Acest document, care s-a dovedit a fi singura excepție, după părerea mea, a fost scris, incontestabil, de domnul Damodar, unul dintre complicii ei [K 39] ; Acesta a fost acest document, potrivit doamnei Coulomb, pe care l-a văzut în procesul de realizare de către domnul Damodar, când a privit printr-o gaură - făcută aparent cu scopul de a arunca o privire - în peretele despărțitor de lemn care separa camera domnului Damodar de camera. scari. Investigațiile ulterioare referitoare la scrierea „mahatma”-urilor ar trebui efectuate de experți profesioniști în scris de mână din Londra. Pot să menționez, totuși, că unele exemplare din scrisul lui K. H. au fost supuse examinării de către domnul Sinnett; Scrisorile lui K. H. ale domnului Sinnett sunt deosebit de importante, deoarece pe ele se bazează, după propria sa recunoaștere, „Budhismul Ezoteric” cu pretențiile sale globale; iar domnul Netherklift, expert în scris de mână, și-a exprimat cu încredere părerea că documentele K. H. furnizate de domnul Sinnett au fost, fără îndoială, scrise de doamna Blavatsky. [K 40] Cât de departe au fost transmise scrisorile lui K. H., primite de domnul Sinnett, de creierul doamnei Blavatsky, cât de departe a mers ajutorul complicilor ei în pregătirea lor, cât de mult din conținutul lor a fost împrumutat ilegal de la alți autori - acestea sunt întrebări legate direct de abilitățile intelectuale ale doamnei Blavatsky, dar care depășesc scopul acestui scurt rezumat. [44]
Text original (engleză)[ arataascunde] Mi s-a permis, în timp ce eram în India, să obțin diverse documente Mahatma pentru propria mea examinare și, după o comparație minut și extinsă a acestora cu scrisul de mână al doamnei Blavatsky, nu am nici cea mai mică îndoială că toate documentele pe care am avut astfel ocazia să le examinez erau: cu excepția unuia, scris de madame Blavatsky. Singura excepție, după părerea mea, a fost scrisă fără îndoială de dl. Damodar, unul dintre confederații ei; este un document pe care doamna Coulomb susține că l-a văzut pregătit de dl. Damodar când a privit printr-o gaură - aparent făcută în scop de spionaj - în despărțitorul de lemn care despărțea Camera lui Damodar de pe scară. Alte întrebări referitoare la scrisul „Mahatma” rămân de făcut de la experți profesioniști în caligrafie din Londra. Pot face totuși aluzie la unele exemplare din scrisul KH furnizat de dl. Sinnett pentru examinare; scrisul KH deținut de dl. Sinnett este deosebit de important, deoarece tocmai pe aceasta se întemeiază „budhismul ezoteric”, cu marile sale pretenții; iar dl. Netherclift, expertul caligrafic, și-a exprimat cu încredere părerea că documentele KH provin astfel de la dl. Sinnett au fost, fără îndoială, scrise de Madame Blavatsky. Cât de departe sunt scrisorile KH primite de dl. Sinnett a provenit din creierul doamnei Blavatsky, cât de mult a fost asistată în producția lor de către confederați, cât de mult din substanța lor a fost plagiată de la alți scriitori, sunt întrebări care privesc îndeaproape capacitatea intelectuală a doamnei Blavatsky și care se află oarecum în afara prezentului. schiță scurtă.Raportul lui Hodgson a avut un efect devastator asupra mișcării teosofice. De la data publicării sale și până în prezent, adepții Teozofiei au publicat materiale critice învinovățindu-l pe Hodgson pentru presupusa sa inferioritate personală ca cercetător, pentru abordarea sa necompasioasă a investigației și pentru aproape fiecare dintre concluziile sale. [45]
După moartea Helenei Blavatsky, Hodgson a publicat un articol „The Defense of the Theosophists” ( ing. The Defense of the Theosophists ), unde s-a opus direct criticilor teozofilor ( Besant , Judge , Olcott și alții), respingându-le sistematic obiecțiile. unul după altul și notând un punct de vedere personal interesat pe care doreau să-l impună anchetei sale. [46] În acest articol, Hodgson a susținut că a încercat să fie cât mai obiectiv cu putință și că a fost forțat să ajungă la concluziile sale de multitudinea de probe incriminatoare. El și-a rezumat constatările în patru paragrafe. În primul rând, principala dovadă a existenței unei Frății Oculte a Adepților a venit de la Blavatsky și asociații ei. Hodgson a concluzionat că au făcut în mod deliberat declarații false în mărturiile lor. În al doilea rând, scrierea de mână a scrisorilor atribuite Mahatmalor aparține lui Blavatsky și Damodar K. Mavalankar, care au imitat-o. În al treilea rând, investigația sa din India nu poate oferi dovezi pentru existența unor fenomene oculte autentice, deoarece mulți dintre martori aveau amintiri inexacte și dovezile lor nu erau suficient de puternice pentru a explica o potențială înșelăciune. S-a constatat că unii martori au denaturat fapte, au încercat să inducă în eroare și să înșele. În al patrulea rând, nu doar lipsa probelor, ci și propria sa anchetă a dus la concluzia că fenomenele în cauză au fost răspândite prin mijloace frauduloase. [45]
Reprezentanții Societății pentru Cercetare Psihică (SPR), o organizație prietenoasă cu Societatea Teozofică, au prezentat în mod repetat o evaluare negativă a investigației Hodgson. Astfel, în 1963, OPI a publicat un articol al lui Walter Carrithers, Jr. cu critici dure. [K 41] Unul dintre cei mai proeminenti critici ai Raportului Hodgson din a doua jumătate a secolului al XX-lea a fost parapsihologul Vernon Harrison, membru al Societății pentru Cercetare Psihică (SPR), un expert în studiul și detectarea falsurilor, care în 1986 a publicat articolul „J'Accuse: An Examination of the Hodgson Report of 1885” ca rezultat al multor ani de muncă de cercetare. Potrivit cercetării lui Harrison, Raportul Hodgson „nu este o lucrare profesională”, este „foarte defectuos și nesigur” și „ar trebui luat cu mare precauție, dacă nu ignorat” cu totul. [48]
În urma cercetărilor lui Harrison, PIO a emis un comunicat de presă în 1986 în care afirmă că „expunerea” doamnei H. P. Blavatsky, un ocultist de origine rusă, cu care a apărut PPI în 1885 , ridică cele mai serioase îndoieli în legătură cu publicarea în jurnalul OPI (1986, aprilie, vol. 53) a unei critici persuasive a raportului din 1885”. [49] [K 42] PIO a declarat că nu este responsabil în general pentru acuzațiile lui Blavatsky, doar Comisia de anchetă a PIO a fost responsabilă pentru asta, la fel cum concluzia lui Harrison reprezintă doar opinia sa personală [51] .
La 27 februarie 1997, Harrison a dat o declarație pe propria răspundere în care a repetat punctele principale ale cercetării sale în Raportul Hodgson, precum și scrisorile Mahatmaților păstrate în British Library . [31]
Harrison a reamintit, de asemenea, responsabilitatea pentru raportul de calitate slabă nu numai a lui Hodgson, ci și a întregului comitet PSI [K 43] :
„Raportul Hodgson este un document extrem de părtinitor și în niciun caz nu poate pretinde imparțialitate științifică. Amintește de discursul procurorului, care nu ezită să selecteze doar acele argumente care se potrivesc scopurilor sale, respingând tot ce îi contrazice tezele, nefiind atent la argumentele avocaților... Nu pot înlătura povara vinovăției pt. publicarea acestui raport lipsit de valoare din partea comitetului OPI. Acești oameni, aparent, au aprobat doar mecanic concluziile lui Hodgson; nu a existat nicio încercare serioasă de a-i testa constatările sau chiar de a citi critic raportul său. Dacă ar fi procedat astfel, atunci ar fi devenit evidente erorile sale în procedura de anchetă, inconsecvența, raționamentul eronat și părtinire, precum și ostilitatea față de obiectul anchetei și disprețul față de „nativ” și alți martori, iar cazul ar fi fost returnat pentru revizuire. Madame H. P. Blavatsky a fost cel mai eminent ocultist care a apărut vreodată pentru studiu în fața PSI și o ocazie atât de magnifică a fost ratată irevocabil.
— De la HP Blavatsky și SPR [53]Răspunzând criticilor, Harrison a recunoscut că raportul lui Hodgson nu și-a pierdut marea semnificație în zilele noastre și că mulți compilatori de enciclopedii și dicționare îl percep drept ultimul cuvânt despre Blavatsky [54] .
| Societatea Teozofică | ||
|---|---|---|
| teosofii | ||
| Concepte |
| |
| Organizații |
| |
| Texte | ||
| profesori |
| |
| Vezi si " Lucifer " „ Teozoful ” Agni yoga Antroposofie Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||