Reconstrucționismul politeist

Reconstrucționismul politeist
„Native Faith” și altele.
Religiile Romuva , neopăgânismul germanic , elenismul etc.
Țări și regiuni
printre mişcările neopăgâne predomină în Europa de Est
Imaginea prezintă ritualul YSEE în onoarea echinocțiului de primăvară în templul zeiței Artemis din Peloponez.

Reconstrucționismul politeist , reconstrucționismul ( reconstrucționismul englezesc  ) este un ansamblu de mișcări neo -păgâne care au ca scop reconstrucția tradițiilor religioase politeiste (precreștine, păgâne ) ale unui anumit grup etnic, limbă sau regiune geografică [1] [2] [3] [4] .

Ca o tendință separată, ea a apărut la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 și a fost dezvoltată și răspândită în continuare în anii 1990 și 2000 [5] .

Se deosebește de eclectismul neopăgân ( eclectism ), non-păgânismul sincretic, care amestecă liber păgânismul cu elemente ale altor religii și filosofii [6] [7] , tradiții ale diferitelor regiuni, popoare și epoci [1] [2] [3 ] ] [4] , consideră păgânismul din trecut în principal ca o sursă de inspirație pentru propria căutare spirituală [8] și se apropie de cultura noii ere [4] .

Neopăgânismul reconstrucționist este mai frecvent în Europa de Est [9] , eclectismul, precum Wicca , în America de Nord și Insulele Britanice [9] [10] [11] .

Termenul

Pentru prima dată termenul „păgânism reconstrucționist” a fost cel mai probabil folosit de Isaac Bonewitzla sfârșitul anilor 1970 [12] . Bonewitz a scris că nu era sigur „dacă [el] a luat termenul de la una sau mai multe dintre celelalte mișcări neo-păgâne orientate cultural ale vremii, sau [el] pur și simplu l-a aplicat într-un mod nou” [12] .

Mai târziu , Margo Adlera folosit termenul „reconstrucționisti păgâni” în cartea ei din 1979 Drawing Down the Moon pentru a se referi la cei care încearcă să reînvie sau să „reconstituie” practicile religioase „autentice” precreștine prin cercetări în domenii precum arheologia, folclor și antropologia [13] .

Aplicabilitatea termenului „reconstrucționism” la neopăgânismul în Europa Centrală și de Est a fost criticată, deoarece în multe limbi ale acestor regiuni există echivalente ale acestui termen, cum ar fi ceha. Historicá rekonstrukce și lit. Istorinė rekonstrukcija , sunt deja folosite pentru a se referi la fascinația seculară pentru reconstituirea istorică [14] .

Concept

Conceptul de reconstrucționism politeist reflectă clasificarea mișcărilor neo-păgâne, bazată pe diferite atitudini față de materialul sursă conform sistemelor de credințe precreștine [15] . Michael Strmiska ( Universitatea din Wisconsin-Madison și Universitatea din Boston , co-fondator al Congresului Mondial al Religiilor Etnice ) observă că grupurile neo-păgâne pot fi „împărțite de-a lungul unui continuum: la un capăt se află cele care caută să reconstruiască tradițiile religioase străvechi. a unui anumit grup etnic sau a unei anumite regiuni lingvistice sau geografice în cea mai mare măsură posibilă; la celălalt capăt se află cele care amestecă liber tradițiile diferitelor regiuni, popoare și perioade de timp” [16] . Strmiska scrie că acești doi poli pot fi numiți reconstrucționism și eclectism ( reconstrucționism și eclectism ), respectiv [16] [2] . Reconstrucționarii nu resping în totalitate inovația în interpretarea și adaptarea materialului sursă, cu toate acestea, ei consideră că materialul sursă transmite o mai mare autenticitate și, prin urmare, ar trebui subliniat [16] . Ei iau în considerare adesea conținutul discuțiilor științifice pe tema religiilor precreștine, iar unii reconstrucționiști sunt ei înșiși oameni de știință [16] . Eclectiştii, dimpotrivă, caută doar inspiraţia generală în trecutul precreştin şi nu caută să recreeze ritualuri şi tradiţii cu o atenţie deosebită la detalii [8] .

A. A. Beskov a scris că neopăgânismul eclectic, lipsit de un fundal geografic și etnic specific, se apropie de cultura noii ere , în contrast cu direcția reconstrucționistă. Potrivit acestuia, neopăgânismul rus este o tendință reconstrucționistă care declară o legătură istorică și ideologică cu credințele precreștine slave de est („ruse”). Acest neopăgânism este numit în literatură prin termenul „ rodnovery ” [4] .

Mișcările reconstrucționiste susțin adesea denumirea de „credință nativă” („Credința nativă”), inclusiv Romuva , neo-păgânismul germanic și elenismul [17] . Eclectismul include Wicca , Thelema , Adonism, druidism , mișcarea zeițelor , discordianism și zâne radicale[17] . Strmiska consideră, de asemenea, că această divizare poate fi văzută ca bazată pe „discursuri de identitate”, cu reconstrucționiștii subliniind un simț profund înrădăcinat al pământului și al oamenilor, iar eclectiștii aderând la principiile universalității și deschiderii față de umanitate și lume [18] .

Strmiska observă, de asemenea, că această împărțire „nu este atât de absolută și nici atât de simplă pe cât ar putea părea” [19] . El citează exemplul lui Dieuturib , o formă de neopăgânism reconstrucționist care urmărește să revigoreze religia precreștină a poporului leton , dar prezintă tendințe eclectice, adoptând focalizarea monoteistă și structura ceremonială a luteranismului [19] . Examinând neoșamanismul în rândul saamii din nordul Scandinaviei, Siv Ellen Kraft subliniază că, în ciuda faptului că religia este reconstrucționistă în design, este foarte eclectică în ceea ce privește împrumutarea elementelor tradițiilor șamanice din alte regiuni [20] . Matthew Amster observă că asattro, o formă de neopăgânism germanic în Danemarca, în mod clar nu se încadrează în acest cadru, deoarece, deși luptă pentru acuratețea istorică reconstrucționistă, asatro este totuși puternic influențat de creștin. Mișcarea construiește dogme, practici, titluri religioase, literatură; recunoaște și venerează numai ași ; evită cu insistență accentul pus pe etnie care este caracteristic altor grupuri reconstrucționiste [21] . Deși Wicca este definită ca o formă eclectică de neopăgânism [19] [17] , Strmiska observă, de asemenea, că unii wiccani au un accent mai mult reconstrucționist, concentrându-se pe anumite legături etnice și culturale. Există variante precum Wicca scandinavă și Wicca celtică[19] .

O. V. Kutarev propune o sistematizare a mișcărilor neopăgâne pe linii etnice: neopăgânismul german - asatru , celtic - druidism , slavic etc., și sincretic - de exemplu, Wicca [22] .

Istorie

Mișcarea Reconstrucționistă a început în 1970, cu primele încercări de a reînvia religiile precreștine ale neopăgânismului germanic din Islanda , Regatul Unit și Statele Unite , cu accent pe mitologia nordică a epocii vikingilor și reconstrucția Greciei antice . religia în Grecia însăși , precum și renașterea credințelor păgâne baltice inițiate de organizația Romuva .

La începutul celei de-a doua etape, în anii 1990 și 2000, acestor mișcări li s-au alăturat diverse grupuri care au făcut încercări serioase de a reconstrui religia romană și celtică . Multe dintre grupuri s-au concentrat asupra timpului mileniului I e.n. e. (cu excepția religiilor grecești, romane, celtice, care sunt bine atestate în izvoarele anterioare), până în perioada de creștinizare a populației țărilor respective. Cele mai multe dintre ele includ și practici folclorice care au supraviețuit în istoria recentă și, în unele cazuri, au supraviețuit până în prezent. Religiile reconstruite se bazează pe înregistrările istorice supraviețuitoare și pe obiceiurile populare supraviețuitoare ale culturii respective [5] .

Spre deosebire de mișcările eclectice, reconstrucționiștii politeiști practică tradiții etnice specifice cultural bazate pe folclor, cântece și rugăciuni și reconstrucții din surse istorice. Elenişti , reconstrucţionişti romani, Kemetişti , CelticReconstrucționarii , germanici , guanche , baltici și slavi urmăresc să păstreze și să revigoreze obiceiurile și credințele etnice [23] [24] [25] .

Indicații

Reconstrucționismul politeist :

Pentru a consolida tradițiile „recreate” ale religiilor politeiste și pentru a promova toleranța religioasă în lumea modernă, în 1998 a fost înființat Congresul Mondial al Religiilor Etnice (WCER) [26] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18–22, 41, 47.
  2. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , p. 6.
  3. ↑ 1 2 Roundree, 2015 , p. 12.
  4. ↑ 1 2 3 4 Beskov, 2020 , p. 313.
  5. ↑ 1 2 Gaidukov, 2000 .
  6. ↑ Davy, 2006 , pp. 5, 194.
  7. ↑ Jennings, 2002 , pp. 113-116.
  8. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 19-20.
  9. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18-22.
  10. ↑ Kermani, 2013 , p. 46.
  11. ↑ Lesiv, 2013 , p. 22.
  12. ↑ 1 2 Bonewits, 2006 , p. 131.
  13. ↑ Adler, 2006 .
  14. ↑ Simpson, Philip, 2013 , p. 39.
  15. ↑ Strmiska, 2005 , p. optsprezece.
  16. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , p. 19.
  17. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , p. 7.
  18. ↑ Strmiska, 2005 , pp. 21-22.
  19. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , p. 21.
  20. ↑ Kraft, 2015 , p. 28.
  21. ↑ Amsterdam, 2015 , pp. 44, 59.
  22. ↑ Kutarev, 2014 .
  23. ↑ Davy, Barbara Jane (2007) „Introduction to pagan studies”. Rowman Altamira ISBN 0-7591-0818-8 . p. 97: „Unii păgâni îmbrățișează ideea unei culturi celtice paneuropene, dar unii practică tradiții reconstrucționiste specifice regionale”.
  24. ^ McColman , Carl (2003) Complete Idiot's Guide to Celtic Wisdom . Alpha Press ISBN 0-02-864417-4 . p.12: „Unele grupuri au mers și mai departe, încercând să folosească arheologia, istoria religioasă, mitologia comparată și chiar studiul religiilor indo-europene non-celtice într-un efort de a crea o „reconstrucție” bine cercetată și savantă a vechii celți”.
  25. ↑ Gallagher, Eugene V. Introduction to new and alternative religions in America  / Eugene V. Gallagher, W. Michael Ashcraft. - Westport, Connecticut. : Greenwood Press, 2006. - P.  178 . — ISBN 978-0-275-98713-8 .
  26. ↑ Congresul European al Religiilor Etnice . Preluat la 16 februarie 2012. Arhivat din original la 15 mai 2012.

Literatură

in rusa în alte limbi