Ortodoxia din Republica Cehă este reprezentată de două eparhii ale Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia ( Praga și Olomouc-Brno ), 88 de parohii și șase mănăstiri , Biserica Ortodoxă Rusă și trei misiuni ale diferitelor biserici ortodoxe din străinătate. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia este Mitropolitul Țărilor Cehe și Slovaciei, Arhiepiscopul Rostislav (Gont) de Presov .
Istoria creștinismului de pe teritoriul Republicii Cehe începe în secolul al IX-lea, când sfinții frați Chiril și Metodie , Egali cu Apostolii, erau aici în misiune . Ulterior, aceste pământuri au fost supuse Bisericii Romano-Catolice și abia în secolul al XIX-lea au început să apară primele parohii ortodoxe (ale Bisericii Ortodoxe Ruse). În 1921, a fost înființată Eparhia Ortodoxă Cehă a Bisericii Ortodoxe Sârbe , condusă de Episcopul Gorazd (Pavlik) și care include o parte a Bisericii Husite Cehoslovace . După al Doilea Război Mondial, ortodocșii cehi, împreună cu emigranții ruși, au intrat sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei , de la care au primit autocefalie în 1951 .
Începutul creștinismului pe teritoriul Republicii Cehe, Moraviei și Slovaciei datează din prima jumătate a secolului al IX-lea , când pe aceste meleaguri au venit predicatori din Grecia , Țara Românească și Germania . Succesul predicii a fost împiedicat de faptul că misionarii au acționat izolat și au făcut închinare nu în limba slavă, ci în greacă și latină . În plus, misiunea germană a amenințat independența statului Moravian [1] .
În 862, Sfântul Rostislav , Prințul Moraviei ( 846-870 ) , după ce s-a consultat cu nobilii săi (zhupani) și cu poporul, a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihail al III -lea cu cererea de a trimite în Moravia un predicator care să învețe poporul. în limba lor maternă. La sfatul Sfântului Patriarh Fotie al Constantinopolului, pentru această lucrare au fost aleși învățații frați Konstantin (Chiril) și Metodie . În 863 sfinții frați au ajuns în Moravia. Activitatea lor misionară s-a extins pe teritoriul Republicii Cehe și Slovaciei moderne. Ei au creat alfabetul - glagolitic , au tradus în slavă Sfintele Scripturi , cărți liturgice și canonice ale Bisericii Ortodoxe. Toate acestea au contribuit la botezul în masă al poporului. Sfinţii fraţi plănuiau să-şi trimită ucenicii pregătiţi pentru hirotonirea preoţească la Constantinopol pentru sfinţire . Cu toate acestea, instabilitatea politică din Imperiul Bizantin nu le-a permis să primească sprijin în timp util de acolo [1] .
Activitatea misionară activă a iluminatorilor slavi a provocat opoziție din partea clerului german , susținut de unii dintre feudalii locali. Sfinții frați au fost acuzați de erezie [1] .
În 867, Constantin și Metodiu au plecat la Roma . Aici au fost primiți solemn de Papa Adrian al II -lea (867-872). Frații au adus cu ei moaștele Sfântului Clement al Romei , care au fost depuse la Roma într-un templu construit în cinstea acestui sfânt. La 14 februarie 869, Constantin a murit la Roma și a fost înmormântat în Bazilica Sfântul Clement . Înainte de moarte, a luat jurăminte monahale cu numele Chiril [1] .
Sfântul Metodie și ucenicii slavi ai Sfântului Chiril au fost hirotoniți în grade sacre de către Papa Adrian și trimiși în Panonia la cererea prințului local Kocel de Blatensky. Curând, la cererea aceluiași principe, Sfântul Metodie a fost numit Episcop al Panoniei. Pannonia a fost îndepărtată de sub puterea episcopilor bavarezi de rit latin și subordonată direct Romei. Acest lucru a stârnit nemulțumirea clerului german și a domnilor feudali, care, după ce l-au luat pe Metodiu în custodie, l-au trimis la închisoare în Suvabia . Sfântul a fost eliberat abia doi ani și jumătate mai târziu [1] .
După aceasta, Sfântul Metodie a fost trimis din nou în Moravia de către Papa Ioan al VIII-lea . Aici, prințul Svyatopolk , nepotul Sfântului Rostislav, care și-a detronat unchiul, era la putere. Sfântul Rostislav a fost orbit și întemnițat de prinții germani, unde a murit. Cu toate acestea, în curând Svyatopolk s-a rupt de germani și a început să susțină cultul slav. Sub patronajul său, Sfântul Metodie a continuat munca misionară a fratelui său. Sfântul a călătorit mult în întregul Imperiu Morav, a botezat oamenii și a numit preoți dintre slavi. Deci, de exemplu, în jurul anului 874, prințul cehilor Borzhivoy , soția sa Lyudmila și cei doi fii ai lor au fost botezați de el. Metodie a petrecut aproximativ un an în Cehia, sfințind aici primele biserici creștine și numind mai mulți preoți pentru cehi. La 4 aprilie 885 a murit Sfântul Metodie. Studenții săi slavi au fost expulzați din Marea Moravia. Sfinţii Clement , Naum şi Angelar au mers spre sud, spre Macedonia , Bulgaria şi Serbia ; Sfântul Savva până la limitele Transcarpatiei moderne , iar Sfântul Gorazd până în Rusia [1] .
Cultul slav a fost păstrat în Cehia până la începutul secolului al XII-lea , iar în Slovacia de Est nu a fost niciodată întrerupt [1] .
După izgonirea Sfântului Metodie și a ucenicilor săi la sfârșitul secolului al IX-lea, amintirea misiunii lor în ținuturile cehe nu a fost distrusă. Întotdeauna a existat dorința de a reînvia cultul slav [1] .
În 1346, contele Moravian , mai târziu regele Boem și Sfântul Împărat Roman Carol al IV-lea , s-a adresat Papei Clement al VI-lea cu o cerere de permisiunea de a ține cult slav în diferite locuri din Regatul Ceh. Papa s-a pronunțat împotriva acestei idei, dar, pe baza situației specifice și datorită prieteniei personale cu Carol, a fost de acord cu deschiderea Mănăstirii Emau din Praga , în care au fost stabiliți călugări din Croația , subordonați tronului roman și făcând spectacole. cult în limba slavă. Mănăstirea a fost deschisă în 1347 și a fost numită „Na Slovaneh”. A jucat un rol deosebit în viața spirituală a cehilor din secolele XIV - XV [1] .
Dorința pentru o mai mare independență și, în special, pentru renașterea cultului slav a dus la războaiele hușite la începutul secolului al XV-lea . După execuția lui Jan Hus la Konstanz în 1415 , Republica Cehă s-a retras din Biserica Romano-Catolică și a devenit prima țară necatolică din Europa de Vest [1] .
Se știe că hușii au căutat o alianță cu Biserica Ortodoxă . În anii 1451-1453 , la Constantinopol erau în desfășurare negocieri cu privire la posibilitatea reunirii „ utraquistilor ” cehi (sau „imitărilor” care susțin comuniunea sub ambele tipuri) cu Biserica Ortodoxă. În 1451, „cuviosul preot” Konstantin Angelika a vizitat Constantinopolul, prezentând „Cartea credinței” în numele cehilor. Mărturisirea hușilor a fost recunoscută ca fiind complet ortodoxă, iar Constantinopolul a promis că va trimite clerul ortodox în Cehia . Cucerirea Constantinopolului de către turci în 1453 a întrerupt negocierile în curs. După aceea, hușii au început să se dezvolte spre o ruptură radicală cu tradiția bisericească și în secolul al XVI-lea au intrat într-o alianță cu protestanții germani [1] .
Primii ortodocși după despărțirea de Biserica Romană au apărut în Republica Cehă datorită sârbilor , slovacilor și carpato -rușilor .
În anul revoluționar 1848, la Praga a avut loc Congresul slavului, în cadrul căruia , la 4 iunie, preotul sârb Pavel Stomatovich împreună cu diaconul Nikanor Gruzici au săvârșit Sfânta Liturghie în slavona bisericească în fața sculpturii în piatră a Sfântului Wenceslas (Vyacheslav). ) în Nove Mesto din Praga (teritoriul actualei Piețe Wenceslas ). În cadrul acestei Liturghii s-au ridicat rugăciuni pentru trezirea spirituală a popoarelor slave [1] .
În 1870, după Conciliul Vatican I , un grup de 12 cehi s-au adresat mitropolitului Isidor din Sankt Petersburg cu o cerere de reunire a lor cu Biserica Ortodoxă. Ritul de urcare a fost săvârșit la Catedrala Alexandru Nevski din Sankt Petersburg de sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din 1870 [1] .
La începutul anilor 1860, magistratul de la Praga a propus ca biserica goală Sf. Mikulas (Nicolas) din Piața Orașului Vechi , deținută anterior de Ordinul Benedictin Slav , să fie donată Bisericii Ortodoxe Ruse . În anul 1874, a avut loc sfințirea acestui templu, după care aici s-au săvârșit regulat slujbe ortodoxe, deși cu unele restricții (era interzisă postarea anunțurilor despre timpul de cult pe pereții templului și desfășurarea procesiunilor religioase în piață). ). Prezența unei biserici ortodoxe în centrul capitalei cehe a contribuit la cunoașterea etnicilor cehi cu Ortodoxia. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea au fost deschise și biserici rusești în Frantiskovy Lazne , Karlovy Vary și Marianske Lazne [1] .
În 1867, o comunitate agricolă cehă a fost fondată în Volinia în condiții favorabile . Până la începutul secolului al XX-lea , aproximativ 30.000 de cehi s-au mutat aici, dintre care 27.000 s-au convertit la ortodoxie . Mulți dintre ei, revenind în Cehia, au rămas ortodocși [1] .
În 1903, la Praga a fost creată Societatea de Conversație Ortodoxă , care includea 27 de membri. Pe baza acestei uniuni apolitice, s-a planificat crearea unei parohii ortodoxe în viitor. Guvernul austriac a considerat interesul pentru Ortodoxie ca nesiguranță politică, care s-ar putea transforma în „ panslavism ” și „ rusofilism ” și, prin urmare, fiecare caz de convertire în masă la ortodoxie a fost investigat de poliție [1] .
În 1905, 104 vechi catolici cehi au fost acceptați în ortodoxie , în mare parte datorită Bisericii Ortodoxe Ruse. Conform recensământului din 1910, în Cehia erau 1.063 de ortodocși [2] .
După izbucnirea primului război mondial, autoritățile austriece au început să-i persecute pe ortodocși. Biserica Sf. Mikulas din Praga a fost preluată de la Biserica Ortodoxă Rusă. Preotul rus Nikolai Ryzhkov , care a servit ca rector al templului, a fost condamnat la moarte în 1917 sub acuzația de trădare. Această sentință nu a fost executată doar pentru că guvernul rus a fost de acord să-l schimbe pe părintele Nikolai cu mitropolitul uniat Andrei Sheptytsky , care a fost capturat după capturarea Lvovului de către armata rusă . După ce și-a primit libertatea, părintele Nikolai Ryzhkov a plecat la Petrograd , unde a murit în 1920 [1] .
În 1921 a avut loc o renaștere a Bisericii Hușite Cehoslovace, care la început și-a dorit să se unească cu Biserica Ortodoxă. După negocieri cu Patriarhia Sârbă, a fost hirotonit episcopul Gorazd (Pavlik) . Ulterior, cea mai mare parte a Bisericii Husite a mers pe calea autoizolării și a renunțării la succesiunea apostolică , iar episcopul Gorazd, cu o minoritate, a creat dieceza ortodoxă cehă sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Sârbe . În timpul celui de -al doilea război mondial, a fost ucis de naziști, iar ortodocșii au fost persecutați [1] .
În 1923, la Constantinopol , a fost hirotonit Episcop de Praga Savvaty (Vrabets) . Jurisdicția sa a funcționat în paralel cu jurisdicția Bisericii sârbe și, ulterior, a Bisericii Ruse . A murit în 1959 , după care această jurisdicție a încetat să mai existe [1] .
După război, eparhia ortodoxă cehă, precum și jurisdicția emigranților ruși, au trecut la Patriarhia Moscovei, de la care a primit autocefalie în 1951 . Eleutherius (Vorontsov) a fost primul primat . Actul de proclamare a autocefaliei Bisericii Cehoslovace nu a fost însă recunoscut de Patriarhia Constantinopolului, care a continuat să o considere autonomă în subordinea sa [1] .
După prăbușirea sistemului comunist până la sfârșitul anului 1992, a devenit evidentă dezintegrarea iminentă a Republicii Federale Cehoslovace în două state independente. În acest sens, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Cehoslovace, desfășurat în perioada 11-12 decembrie la Presov , s-a pronunțat în favoarea menținerii unei singure Biserici autocefale, extinzându-și jurisdicția asupra teritoriului a două state independente. Totuși, în conformitate cu noua situație politică, s-a decis schimbarea denumirii oficiale a Bisericii. De acum înainte, a devenit cunoscută drept „Biserica Ortodoxă din Țările Cehe și Slovacia”. A fost adoptată o nouă Cartă a Bisericii, conform căreia Sinodul Mitropolitan unic a fost împărțit în două organisme independente - Consiliul Mitropolitan al Țărilor Cehe din Praga și Consiliul Mitropolitan al Slovaciei din Presov. De acum înainte, atât Arhiepiscopul de Praga, cât și Arhiepiscopul de Pryashevsk ar putea fi aleși Primat al Bisericii. Sfântul Sinod şi Consiliul Local au rămas aceleaşi pentru întreaga Biserică . În 1992 , Catedrala Pryashev a decis canonizarea prințului morav Rostislav, inițiatorul misiunii Chiril și Metodie în rândul slavilor . Sărbătorile cu ocazia canonizării au avut loc în perioada 29 - 30 octombrie 1994 la Presov și Brno [1] .
La 1 ianuarie 1993, Republica Cehoslovacă a fost împărțită în două state - Cehia și Slovacia, pe teritoriul cărora se extinde autoritatea canonică a unei singure Biserici Ortodoxe locale.
La 27 august 1998, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului a emis Tomos patriarhal și sinodal privind acordarea autocefaliei Sfintei Biserici Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia , ceea ce este considerat de Biserica Cehoslovacă mai degrabă un act de recunoaștere de către Constantinopolul autocefalia primită în 1951 de la Biserica Ortodoxă Rusă [1] .
Ortodoxia canonică în Republica Cehă este reprezentată de două eparhii ale Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia : Praga și Olomouc-Brno. .
Întâistătătorul Bisericii este Arhiepiscopul Rostislav (Gaunt) de Preshov . Episcopia Olomouc-Brno este condusă de Simeon (Jakovlevich) . Mitropolitul Christopher (Pulets) este în repaus.
Pe teritoriul Republicii Cehe sunt 82 parohiei, și sunt 20.533 de credincioși ortodocși [3] . Catedrala diecezei din Praga și principala biserică ortodoxă din Republica Cehă este Catedrala Sfinților Chiril și Metodie .
Practic nu există jurisdicții non-canonice în Republica Cehă. Există informații despre o singură parohie și misiune din vechiul calendar grecesc jurisdicție a „ Sinodului Opusului ”.
| Biserica Ortodoxă a Țărilor Cehe și Slovaciei | |
|---|---|
| |
| primate | |
| Episcopii | |
| Eparhiile | |
| Diverse | |