Radegast

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 4 noiembrie 2021; verificările necesită 3 modificări .
Radegast

Radegast, ilus. din slavă și rusă de A. S. Kaisarov, 1804
Mitologie Mitologia slavă și mitologia lusatiană [d]
ortografie latină Radegast
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Radegast ( Radogost , Radagast , Radigast , Svarozhich -Radgost [1] ) este un zeu slav occidental , numit de Helmold în Cronica slavă (1167-1168), zeul țării lui Bodriches [2] ] . De asemenea, cronicarii medievali descriu templul lui Radegast din Retra , principalul oraș al tribului Ratar . Templul lui Radegast apare în opera Mlada a lui N. A. Rimski-Korsakov .

Descriere

Potrivit lui Pistorius (von Pistorius) [3] , prima descriere a idolului lui Radigast apare în 1492 în prima ediție tipărită a Cronicii săsești de Conrad Botho. Și anume, pe gravura, plasată în 1133, este înfățișat zeul Radigast și se face semnătura:

În Mecklenburg , încurajatorii venerau un zeu numit Radigost, care avea un scut pe piept, pe care era înfățișat un cap de taur negru și avea, de asemenea, un topor în mână și o pasăre pe cap.

Text original  (germană)[ arataascunde] ... unde to mekelenborch der obytriten affgot de heyt Ridegast, da hadde vor der borst einen schilt, darin stod ein swarte Büffelenkop unde hadde in der hant eyue stryd exse unde upp dem kopp eynen vogel.

Pe gravura „Radegast stă gol pe un piedestal, are o față veselă, tânără și păr creț, pe cap este o pasăre cu aripile desfăcute. În mâna dreaptă ține la piept un cap de taur, iar în mâna stângă un secure. Pe lângă faptul că gravura în lemn conține mai multe informații decât descrierea în sine, eroarea constă în faptul că imaginile mâinilor sunt schimbate ca urmare a unei neglijeri a sculptorului, care a sculptat mâinile așa cum erau în desen. , și de aceea securea a ajuns în mâna stângă” [4 ] . În textul Cronicii săsești însuși nu se spune un cuvânt despre Radigast, ceea ce a dat motiv să o atribuim fanteziei ilustratorilor. Cu toate acestea, toate desenele care se regăsesc printre autorii secolelor XVII-XVIII, de exemplu, Westphalen (Westphalen, Monumenta indedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium), Ber (Beehr, Rebus Mekelburgicis) și în ediția Bangert'a Slavyanskaya cronici ale lui Helmold .

Orașul sacru Retra era situat în țara luticienilor, pe o pelerină lângă lac. În templu stăteau idoli ai lui Radigost și ai altor zei și zeițe în armură și cu arme. Potrivit altor surse, idolul de aur al lui Radigost stătea întins pe un pat violet.

În Mater Verborum , zeul Radigost este comparat cu Mercur și se spune că este nepotul lui Kirt ( lat.  Mercurius: Radihost, wnuk Kirtow ), Kirt, împreună cu Sytivrat ( lat.  Sytiwrat ) și Gladolet ( lat.  Hladolet ). ), este Saturnul slav [5] .

Etnograful sârbo lusacian Abraham Frenzel (1696) scrie: „De Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo.

Critica

Unii cercetători (A. Bruckner, L. Niederle, N. I. Zubov) cred că slavii nu aveau o zeitate numită Radogost. Această opinie se bazează pe faptul că, pentru prima dată, această problemă este atinsă de Titmar din Merseburg , care raportează că în țara tribului slav Redar se află orașul Radogoshch, în care se închină zeului principal Svarozhich . Cronicarii și istoricii de mai târziu, se pare, au folosit doar aceste date. O jumătate de secol mai târziu , Adam de Bremen scrie despre orașul Retra și despre zeul Radegast. Cercetătorii cred că a făcut o greșeală și a confundat numele zeității, orașului și tribului, iar numele Svarozhich a căzut. Se știe că zeitatea Svarozhich a fost găsită și printre slavii estici. Multe nume personale slave în gost- ( Gostomysl ) sunt, de asemenea, cunoscute, iar slavii nu au numit copiii după zeități. În plus, printre slavii occidentali există multe toponime în -gost . Toate acestea sugerează că Radogost este numele orașului, și nu numele unei zeități, iar confuzia a apărut fie din cauza unei greșeli a unuia dintre cronicari [6] , fie cuvântul Radgost a fost un epitet local al lui Svarozhich, care a fost luat ulterior drept nume [7] .

Note

  1. ↑ Zei / Toporov V. H.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - P. 211. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  2. ↑ HELMOLD->CRONICĂ SLAVA->PUBLICAȚIE 1963->CARTEA I CAP. 41-60 . www.vostlit.info. Preluat la 1 ianuarie 2020. Arhivat din original la 26 august 2011.
  3. ↑ Franz Boll. Kritische Geschichte der sogenannten Prillwitzer Idole Arhivat la 20 octombrie 2013 la Wayback Machine , Nachtrag Arhivat la 20 octombrie 2013 la Wayback Machine // Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. 1854.
  4. ↑ Descrierea gravurii din cronica lui Boto este preluată din Comorile lui Masha din Retra, p. 95.
  5. ↑ W. G. Beyer. Arhivat din original pe 10 octombrie 2007. // Verein für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde: Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. — bd. 37 (1872). P. 153-154.
  6. ↑ Zubov N. I. Fantome științifice ale Olimpului slav // Antichitate vie. M., 1995. Nr. 3 (7). pp. 46-48.
  7. ↑ Niederle L. Antichități slave. M.: Editura de literatură străină, 1956. S. 282.
 Panteonul Polabs ( Vendians )

Potrivit „ Cronicii slave ” Helmold, 1167-1168:

Svyatovit  este zeul ruianilor , Prove  este zeul vagrienilor , Zhiva  este zeița polabilor , Redgast  este zeul lui Bodrich , Cernobog  este diavolul .

Bazat pe „Grundtræk til En Nord-Slavisk og Vendisk Gudelære” de poetul danez B. S. Ingeman . (Copenhaga, 1824):

Zei buni : Triglav , Perun (Dumnezeu), Svyatovit , Radegast , Prove , Sieba, Siebog, Schwayxtix, Podaga , Rugivit , Karevit , Juthrbog, Dewan , Woda sau Waidawut ( Odin ), Balduri ( Baldur ).

Zei răi : Chernobog (Pya), Flins, Zirnitra (Zir), Berstuk, Marovit ( brownie ), Hela ( Hel ).

Altele: Ipabog