Hagiga
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de
versiunea revizuită pe 13 aprilie 2021; verificarea necesită
1 editare .
„Hagiga”
„Sacrificiu de vacanță” |
|---|
| ebraică חגיגה |
„ Hagigah ” ( evr . חגיגה , chagigah - „jertfa de sărbătoare”, „jertfa de sărbătoare”, din חג - „sărbătoare”) este un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , ultimul din secțiunea Moed . Conține legile privind jertfele care trebuie făcute în Templul Ierusalimului în timpul sărbătorilor de pelerinaj (שלוש רגלים) [1] .
Subiect
Legea mozaică vorbește despre trei sărbători în care fiecare israelit trebuia să viziteze sanctuarul:
De trei ori pe an, toți bărbații trebuie să se înfățișeze înaintea Domnului Dumnezeului tău, în locul pe care El l-a ales: de sărbătoarea azimelor, de sărbătoarea săptămânilor și de sărbătoarea corturilor; și [nimeni] să nu se înfățișeze înaintea Domnului cu [mâinile] goale, ci fiecare cu un dar în mână, având în vedere binecuvântarea Domnului Dumnezeului vostru, pe care ți-a dat-o El.
-
A doua. 16:16 , 17
Potrivit Mishnah, darurile menționate aici constau în două tipuri de sacrificii: o ardere de tot , care a fost numită ראייה ( reya - lit. „arsă de viziune” sau „prezență”) și o jertfă de pace - „hagiga”, destinată pentru o masă festivă. Ordinea de a oferi aceste sacrificii este subiectul acestui tratat (în unul dintre manuscrisele Tosefta, acest tratat nu este numit „Hagiga”, ci „Reya”). Tratatul este relativ scurt și necomplicat în conținut, drept urmare este adesea ales pentru studiu înaintea unui bar mitzvah .
Cuprins
Tratatul „Hagigah” din Mishnah este format din 3 capitole și 23 de paragrafe.
- Capitolul unu definește conceptele de „ reya ” și „hagiga” și examinează întrebarea cine și în ce ordine ar trebui să aducă aceste sacrificii. Femeile, copiii, sclavii, bolnavii, bătrânii etc., sunt scutiți de obligația de a face sacrificii de sărbătoare; se discută întrebări despre costul minim, momentul acestor sacrificii etc.
- Capitolul doi începe cu o listă de subiecte care au limitări pentru discuția lor. În plus, sunt discutate unele aspecte specifice legate de sacrificiile sărbătorilor: ar trebui să fie puse mâinile asupra lor și cum să le oferim în sărbătoarea Shavuot (în traducerea sinodală - sărbătoarea săptămânilor), care, spre deosebire de celelalte două sărbători, durează doar o zi. Sfârșitul celui de-al doilea capitol este legat tematic de sfârșitul celui de-al treilea, este evident mutat pentru a nu încheia capitolul al doilea cu învățătura saduceană [1] .
- Capitolul trei vorbește despre particularitățile respectării purității rituale în raport cu sacrificiile.
Subiecte abordate
- Mishnah 1:8 oferă exemple despre măsura în care o anumită secțiune a legii religioase evreiești își are baza în Tora . Se recunoaște aici că obiceiul de a încălca jurămintele nu are deloc temei juridic și că rânduielile privind respectarea Sabatului , folosirea ilegală a sanctuarelor și sacrificiile de sărbătoare sunt ca „munti atârnați de fir”, deoarece sunt dezvoltate din câteva rânduri. a Scripturii. Li se opun legile privind judecata, serviciul la templu, impuritatea rituală și căsătoriile interzise, care sunt discutate în detaliu în Tora.
- Mishna 2:1 vorbește despre inadmisibilitatea, din punctul de vedere al decenței, a discuției publice a acelor capitole ale Bibliei care se ocupă de crime împotriva moralității ( evr . עריות ); analiza unor astfel de capitole este permisă în prezența a cel mult doi ascultători. Capitolul despre crearea lumii ( evr . מעשה בראשית ) și studiul secretelor conținute în ea, profesorul se poate transfera doar unui singur elev, dar nu la doi deodată. În cele din urmă, capitolul profetului Ezechiel , care vorbește despre „carul ceresc” ( Merkava ), poate fi predat de un profesor doar unui singur ascultător, iar apoi unul care este atât de pregătit încât, printr-un indiciu, va înțelege secrete adânci. . Tosefta dezvoltă această temă, citând povestea celor patru înțelepți care au văzut paradisul: Simon ben-Azzai a murit, Ben-Zoma și-a pierdut mințile, Elisei ben Abuya a plecat de la credință și doar rabinul Akiva „a ieșit în pace. ."
Note
- ↑ 1 2 Chagiga // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.