Shweet

„ Șviit ”, de asemenea „ Șebiit ”, „ Șeviit ” [1] ; ( Ebr . שביעית שביעית ‏‎, shevi'ith  - lit. „al șaptelea”) - tratat al Mișna , al cincilea din secțiunea „ Zraim ”. Conține legile „al șaptelea an” - „Sabatul” (שבתת) sau „anul iertării” (שנת השמטה), care, în conformitate cu calendarul evreiesc actual , se repetă la fiecare șapte ani și, conform Torei , necesită încetarea lucrărilor agricole în țara Israelului și iertarea datoriilor. [2] .

Subiect

Legile din anul al șaptelea din Legea lui Moise sunt expuse în trei locuri, complementare unele cu altele:

Timp de șase ani semăna țara ta și adună roadele ei, iar în al șaptelea lasă-l în pace, ca săracii poporului tău să se hrănească și fiarele câmpului să se hrănească cu rămășițele lor; fă la fel cu via ta și cu măslinul tău.

Și Domnul a vorbit lui Moise pe muntele Sinai, zicând: Spune copiilor lui Israel și spune-le: Când veți ajunge în țara pe care vi-o dau Eu, atunci țara se va odihni în Sabatul Domnului; șase ani să-ți semăneze ogorul și șase ani să tai via ta și să le adună roadele; Orice crește în secerișul tău, nu secera și nu îndepărta ciorchinii din viile tale netăiate împrejur; acesta să fie anul odihnei pământului; și va fi în ziua Sabatului pământului ca hrană pentru voi toți, pentru voi și pentru slujitorul vostru, pentru roaba voastră, pentru mâna voastră angajată și pentru străinul vostru care locuiește cu voi. și pentru vitele voastre și pentru fiarele care sunt în țara voastră să fie hrană toate produsele lor.

În al șaptelea an, faceți iertare (שמטה - shmita ). Iertarea constă în aceasta, ca orice împrumutător care a împrumutat aproapelui său să ierte datoria și să nu socotească de la aproapele sau de la fratele său, căci iertarea a fost vestită de dragul Domnului [Dumnezeul tău]; exact de la un străin, dar ce este al tău cu fratele tău, iartă.

Astfel, există trei teme luate în considerare în tratat:

• Interzicerea lucrului pe teren. Este interzisă însămânțarea, recoltarea, tăierea pomilor și colectarea fructelor acestora. În tratat, lista lucrărilor interzise este specificată și extinsă, ținând cont de vederea din exterior: dacă lucrarea nu are legătură cu îngrijirea solului sau a plantelor, dar din exterior poate fi luată ca atare, atunci este interzis. Se discută momentul încetării și reluării lucrului (este evident, de exemplu, că însămânțarea trebuie oprită în avans, altfel semănat va crește deja în anul de Sabat).
• Sfințenia roadelor anului Sabatului. Câmpurile și grădinile în anul de Sabat trebuie să fie deschise publicului. Fructele pot fi culese doar pentru uz propriu, este interzisă comercializarea lor și tratarea lor cu dispreț (distrugerea, folosirea în alte scopuri). Este interzis să le păstrezi mult timp: atunci când se termină pe câmp sau în grădină, atunci nu trebuie să rămână nici în casă.
• Iertarea datoriilor. Această poruncă era potrivită pentru o simplă societate agricolă, când ei luau împrumuturi doar în caz de urgență. Dar odată cu dezvoltarea economiei marfă-bani, împlinirea acestei porunci a devenit problematică. Profesor de drept Hillel în I î.Hr. e. a găsit o cale de ieșire prin stabilirea faptului că creanțele depuse spre colectare la instanță nu sunt supuse iertării.

Tratatul discută metode de îngrijire a culturilor de câmp și a pomilor fructiferi. Prin urmare, acest tratat este o sursă importantă pentru înțelegerea agriculturii și horticulturii în Israelul antic.

Există comentarii despre Mishnah în Tosefta și în Talmudul Ierusalimului ; nu există niciun tratat în Talmudul babilonian .

Cuprins

Tratatul „Shviit” din Mishna conține 10 capitole și 89 de paragrafe.

• Capitolul unu introduce conceptul de câmp plantat cu copaci (אילן) și stabilește perioada de cultivare a acestuia înainte de anul Sabatului: înainte de sărbătoarea Shavuot .
• Capitolul doi , continuând tema, stabilește termenele limită pentru finalizarea diferitelor lucrări de câmp în ajunul anului Sabatului. Se introduce o regulă pentru a determina cărui an aparține o plantă: pentru orez, mei, mac și unele alte plante, aceasta este determinată de momentul înrădăcinării; pentru grâu, orz, leguminoase - momentul atingerii unei treimi de creștere; pentru verdeturi - momentul curățării.
• Capitolul trei  tratează munca permisă în anul de Sabat: pregătirea îngrășămintelor, munca în carieră etc.
• Capitolul patru tratează munca permisă în anul Sabatului cu restricții: curățarea câmpului de pietre, strângerea fructelor pentru uz propriu, tăierea copacilor etc.
• Capitolul cinci tratează legile privind folosirea anumitor fructe în anul Sabatului și restricțiile privind tranzacțiile: este interzisă efectuarea de tranzacții care contribuie la încălcarea legilor anului Sabatului, cum ar fi vânzarea uneltelor agricole.
• Capitolul șase tratează problema teritoriului legilor anului Sabatului. În țara Israelului, nu numai cultivarea pământului este interzisă, ci și folosirea auto-însămânțării ca hrană, deoarece cei care încalcă legea pot trece recolta pe care au crescut-o ca auto-însămânțare; se introduce și interdicția exportului fructelor anului de Sabat în afara țării. În Siria este permisă însămânțarea proprie; în afara acestor teritorii, restricțiile nu se aplică.
• Capitolul șapte stabilește care plante sunt supuse legii roadelor anului Sabatului.
• Capitolul opt tratează modul în care fructele anului Sabatului sunt permise să fie folosite. Le este interzis să se strice, iar alterarea este considerată a fi folosirea fructelor într-un scop relativ mai puțin important decât cel pe care îl servesc de obicei: de exemplu, se interzice administrarea grâului pentru hrănirea animalelor. Surplusul de fructe culese poate fi vândut, dar veniturile primesc caracterul sacral al fructelor și, în consecință, sunt, de asemenea, limitate în utilizare.
• Capitolul nouă definește momentul folosirii fructelor anului Sabatului. După ce fructele acestui tip de plante nu mai pot fi găsite pe câmp în această zonă a țării, aceste fructe trebuie distruse (ביעור).
• Capitolul zece tratează porunca de a ierta datoriile. S-a stabilit că nu sunt supuse iertării: o datorie pentru bunuri cumpărate de la un negustor, o datorie pentru salarii, datorii pentru amenzi, o datorie garantată cu gaj; precum si debitul pentru care se emite prosbolul, adica trecuta formal spre incasare de instanta. La sfârșitul tratatului, profesorii de drept își exprimă aprobarea față de persoanele care rambursează datorii și își îndeplinesc obligațiile chiar și fără a fi obligate prin lege.

Fapte interesante

• Tosefta 4:7 relatează că la granițele țării lui Israel, câmpurile și livezile trebuiau păzite în anul Sabatului pentru a împiedica vecinii neamurilor să ia întreaga recoltă.
• Tosefta 8:1 vorbește despre crearea de magazine publice pentru fructele anului Sabatului, de unde aceste fructe erau împărțite celor nevoiași în vinerea, în ajunul Sabatului .
• În ceea ce privește caracteristicile agriculturii, Mishnah și Tosefta împart țara Israelului în trei regiuni: Iudeea , Galileea și Perea (Iordania), iar acestea, la rândul lor, în părți muntoase, plate și de coastă. Un stejar este considerat un semn al părții muntoase, palmierii sunt considerați un semn al părții de coastă, stufurile sunt văile râurilor, iar sicomorii sunt semnul câmpiilor (Tosefta, 7:10).

Note

1. ↑ Shebiit, tratat // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Shebiit, Anul Sabatului // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007286639605171 VIAF : 179430093 WorldCat VIAF : 179430093