Mișcarea Națională Estonienă , cunoscută în mod tradițional în istoriografie ca o perioadă de trezire ( Est. Ärkamisaeg ), este un proces istoric , politic și cultural prin care estonienii devin conștienți de ei înșiși ca națiune cu drept la autodeterminare . Procesul a început în secolul al XIX-lea , când estonienii au primit unele drepturi civile în timpul reformelor din Imperiul Rus și a continuat până la independența Estoniei în 1918 și la crearea propriului stat .
Dezvoltarea identității culturale a fost începută de intelectualii estoni cu promovarea culturii populare tradiționale . Patriotismul a fost cântat în lucrări literare, muzicale și de altă natură . Autodesemnarea actuală a estoniilor „oameni ai pământului” a fost înlocuită cu termenul „popor estonien”. Trezirea națională a fost ajutată de educația în masă în limba estonă .
Lupta politică împotriva dominației germane și a rusificării s-a bazat pe urbanizarea guvernoratului Estland . În 1905 și mai târziu, au avut loc proteste în masă antiguvernamentale ale muncitorilor și țăranilor. După revoluția din 1917 și după ocupația germană și războiul civil care a urmat pe teritoriul fostului Imperiu Rus, estonienii și-au proclamat statul independent și au reușit să-l apere într-o luptă armată împotriva bolșevicilor ruși și a germanilor baltici.
În istorie, poziția geografică și populația mică nu le-au permis estonielor să respingă invazia străinilor. Din această cauză, siguranța și existența lor fizică au fost în mod constant amenințate. Prin urmare, conștiința de sine națională a estonienilor era concentrată pe autoconservarea națiunii [1] .
Desființarea iobăgiei la începutul secolului al XIX-lea în provinciile baltice, apoi reformele agrare și dezvoltarea sistemului de învățământ sub împăratul Alexandru al II-lea în a doua jumătate a secolului, au contribuit la apariția mișcării naționale estoniene. În anii 1860, pe teritoriul Estoniei a început răscumpărarea în masă a fermelor de la proprietari de către țărani . Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, peste 80% din terenurile agricole erau deținute de țărani din sudul Estoniei și 50% din nordul Estoniei . Ca urmare a acestui proces, țăranii independenți au devenit principala forță economică și socială activă în societatea estonă. Discriminarea în luarea deciziilor politice de către grupurile dominante (guvernul rus și nobilimea baltică ) a încurajat inteligența națională în curs de dezvoltare și clasa de mijloc să-și formeze propria identitate națională estonă [2] [3] [4] [5] .
Apariția și dezvoltarea identității naționale estoniene a început cu entuziasmul în masă al inteligenței estoniene pentru studiul și păstrarea tradițiilor culturii populare . Aceasta a fost tipică pentru formarea ideologiei naționale a popoarelor care multă vreme nu au avut statalitate proprie [6] . Sociologul Toomas Gross consideră că lipsa unui trecut eroic strălucitor a fost o problemă pentru naționalismul eston în curs de dezvoltare. Germanii baltici și estonienii germanizați au început să pună bazele culturii naționale moderne prin studiul și popularizarea artei populare [7] . Orașul Tartu [8] a fost considerat centrul spiritual al acestui proces .
Jakob Hurt (1839-1906), fondatorul ideologiei naționale, care credea că misiunea mișcării ar trebui să fie culturală, nu politică, a devenit un reprezentant proeminent al mișcării naționale estoniene . El a spus: „Din moment ce nu putem fi grozavi ca putere sau număr, putem deveni grozavi în cultură ” . Mișcarea a fost îndreptată împotriva structurii de clasă a societății, a germanizării și rusificării estonienilor [4] . Johann Voldemar Jannsen în 1857 în ziarul său Perno Postimees a folosit pentru prima dată sintagma popor estonien ( Eest . eesti rahvas ) ca nume, în locul fostului nume propriu - oameni ai pământului sau săteni ( Est. maarahvas ) [7] ] . Influențat de istoria creării epopeei finlandeze „ Kalevala ”, Friedrich Kreutzwald a făcut o treabă similară și, după ce a procesat legendele estoniene, a creat „ Kalevipoeg ”. Protagonistul acestei epopee patriotice a condus lupta estonienilor împotriva invadatorilor străini. Publicată în limba estonă în 1862, această epopee a devenit steagul și simbolul „epocii trezirii” [6] .
A existat și o părere despre beneficiile asimilării germane. Această poziţie a fost deţinută în special de intelectualul eston Robert Felman . El credea că alternativa era rusificarea, pe care Felman o considera un obstacol în calea progresului. În ciuda faptului că nu erau de acord cu Felman cu privire la beneficiile asimilării, Jannsen și alți intelectuali educați în Germania credeau că estonienii ar trebui să se împace cu dominația politică germană, deoarece națiunea estonă nu era încă coaptă pentru a lua propriile decizii politice [5] . Fiica lui Jannsen, Lydia Koidula , a văzut Finlanda ca un model pentru dezvoltarea estonienilor [9] .
Literatura și arta estonă din această perioadă a idealizat „societatea nestratificată” care exista în Estonia antică înainte de sosirea cuceritorilor și a numit timpul de după sosirea lor „700 de ani de captivitate”. Lucrările lăudau frumusețea naturii și dragostea pentru patrie [4] . Societatea Scriitorilor Estonieni (1872-1893), fondată la Dorpat și reunind intelectualii estoni, a organizat colecția de materiale folclor și etnografice și publicarea lor în limba estonă. Din 1870, s-a format primul teatru din Estonia, Vanemuine . În 1869 a fost organizat primul Festival al cântecului - un festival al cântecului care a reunit peste o mie de cântăreți și muzicieni și un public de peste 12 mii de oameni. Acest festival, care are loc la fiecare 4 ani, este și astăzi una dintre cele mai cunoscute tradiții din Estonia [6] [9] . Din 2008, a fost inclusă și pe lista UNESCO a Capodoperelor Fondului Patrimoniului Cultural Oral și Imaterial [10] .
Educația de masă a contribuit la trezirea națională. În plus, odată cu creșterea numărului de edituri private, estonienii au primit o mulțime de materiale tipărite în limba estonă până la sfârșitul secolului al XIX-lea [9] . În mișcarea națională au jucat un rol important profesorii școlilor publice. Un factor important a fost apariția și dezvoltarea jurnalismului național [11] . Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, estonienii au devenit unul dintre cele mai educate popoare ale acelei vremuri: conform recensământului din 1881, 94% din populație știa să citească, iar 48% din populație știa să citească și să scrie [12] [13] .
În etapa inițială, direcția politică a mișcării emergente a plecat de la conceptul de confruntare cu germanii în alianță cu rușii. Karl Robert Jakobson (1841-1882), profesor, scriitor, jurnalist, fondator al primului ziar politic eston Sákala a fost un reprezentant proeminent al acestei tendințe . Programul pe care l-a formulat cerea drepturi egale pentru germani și estonieni. El a fost remarcat de guvernul rus drept principalul oponent al germanilor baltici din provincia Estland [14] . El a văzut autoritățile ruse ca pe un aliat al estonienilor în lupta împotriva germanilor [4] . O viziune similară a avut pictorul Johan Köhler . Jacobson și Köhler au depus chiar în 1881 o petiție lui Alexandru al III-lea cu o cerere de reforme care să contribuie la rusificarea Estoniei [15] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, guvernul țarist a început cu adevărat să ducă o politică de rusificare care vizează reducerea influenței germane [16] . În această chestiune, interesele țăranilor estonieni și ale politicienilor care i-au reprezentat au coincis temporar cu interesele autorităților țariste. După cum scrie istoricul Kevin O'Connor, țăranii căutau dreptate de la „țarul rus bun” împotriva „nobililor germani răi” [15] . În anii 1880 au fost efectuate reforme în provinciile baltice, după care practic toată puterea administrativă a fost concentrată în mâinile rușilor. În 1888, poliția locală a fost reorganizată după modelul imperial general; în 1889 a fost introdus un sistem judiciar integral rusesc în statele baltice. La începutul anilor 1880 și 1890, au fost luate o serie de măsuri pentru a îndepărta influența germană din sfera educațională, în special, Universitatea Dorpat a fost rusificată și în 1893 redenumită Yuryevsky. În ceea ce privește estonienii înșiși, rezultatele încercărilor de rusificare s-au dovedit a fi nesemnificative, deoarece până atunci conștientizarea lor de sine devenise deja destul de puternică. În același timp, până la sfârșitul secolului, germanii și rușii baltici au rămas elita intelectuală, economică și politică a societății, țăranii și muncitorii erau preponderent estonieni [17] .
În general, practic toți intelectualii estoni (rusofili, germanofili sau cei care nu au deloc încredere în alte comunități) credeau că educația estonilor ar trebui să se desfășoare în limba estonă și au încercat să realizeze acest lucru [9] . Politica violentă de rusificare, dusă nu numai împotriva germanilor, ci și împotriva estonienilor, a dus la un conflict între autoritățile ruse și mișcarea națională estonă. Populația indigenă, eliberată de puterea nobililor baltici, s-a trezit sub presiunea birocrației imperiale. Atât din vest, cât și din est, ideile antimonarhiste, liberale și socialiste au început să pătrundă și să se răspândească în societatea estonă. Prima grevă a avut loc la fabrica Krenholm în 1872 . În anii 1880 au fost create primele organizații studențești marxiste . Odată cu dezvoltarea industriei, populația orașelor a crescut, în care 2/3 erau estonieni. Ei au format bazele societății moderne cu diversitatea ei culturală și politică [17] . Această dezvoltare a fost deosebit de rapidă în timpul celor douăzeci de ani premergătoare revoluției din 1917 [9] .
În 1904, politicienii estonieni au obținut un succes palpabil: pentru prima dată la alegerile pentru Consiliul orașului Tallinn, candidații blocului estono-rus au câștigat, ocolindu-i pe reprezentanții germani. Societatea estonă era în opoziție cu guvernul țarist. În noiembrie 1905, a avut loc congresul de înființare al Partidului Progresist Popular , dintre care 800 de delegați s-au împărțit curând în direcții moderate și radicale [3] . Aripa moderată a căutat drepturile civile , transformarea statului într-o monarhie constituțională , cu accent pe mijloacele de luptă non-violente. Conducătorii acestei aripi au fost Jaan Tõnisson , redactorul ziarului Tartu Postimees , și pastorul Willem Reiman . Aripa radicală, asociată cu socialiștii, a pledat pentru instaurarea unei republici democratice, inclusiv prin revoluție, și pentru limitarea drepturilor proprietarilor. Acesta a fost condus de redactorul ziarului din Tallinn Teataja Konstantin Päts și de avocatul jurat Jaan Teemant [18] .
Sub influența mișcării revoluționare din Imperiul Rus în 1905, un val de greve în masă și tulburări țărănești a cuprins provincia Estland. Revoluția din Estonia a fost îndreptată atât împotriva autorităților țariste, cât și împotriva nobilimii baltice. Burghezia națională estonă a venit cu o cerere de reforme liberale. Muncitorii și țăranii într-o săptămână, 12-20 decembrie, au distrus, au dat foc sau au jefuit 160 de moșii și 20 de distilerii . Guvernul imperial a răspuns cu represiuni dure: detașamentele punitive au împușcat sau spânzurat 328 de estonieni fără proces sau anchetă. Aproximativ 200 de persoane au fost executate de curtea marţială , sute au primit pedepse corporale , închise sau exilate în Siberia . Liderii mișcării revoluționare Päts și Teemant au fugit în străinătate. Acțiunile organizate ale muncitorilor s-au reluat în 1912 și au devenit deosebit de puternice din 1916 [2] [3] [18] .
În 1906, 20 de deputați din Estonia au fost aleși în Duma Imperială de Stat , inclusiv 13 etnici estoni. Aceștia au funcționat în bloc cu Partidul Constituțional Democrat al Rusiei . Proiectele de reformă dezvoltate în temeiul legii marțiale de către Conferința Specială sub guvernatorul general interimar al Statelor Baltice în 1906-1907 au avut ca scop sprijinirea intereselor proprietarilor baltici. Între timp, guvernul, sub influența informațiilor despre contactele strânse ale germanilor baltici cu guvernul german, a continuat politica de reducere a influenței germane, dar fără a extinde drepturile populației indigene. Sub prim-ministrul Stolypin , au fost elaborate planuri pentru creșterea influenței guvernului central și rusificarea estonienilor - până la colonizarea regiunii de către țăranii și oficialii ruși. Dar guvernul nu a avut timp să pună în aplicare aceste planuri din cauza izbucnirii Primului Război Mondial [19] .
În timpul Revoluției din februarie 1917, autoritățile de stat ale Imperiului Rus din Reval au încetat să mai existe. Guvernul provizoriu al Rusiei l-a numit pe fostul primar Revel Jaan Poska [20] ca comisar al provinciei Estland și a format un organism consultativ sub el - Consiliul provizoriu Zemsky al provinciei Estland ( Est. Maapäev ). În același timp, bolșevicii au creat Sovietul Revel al Deputaților Muncitorilor și Soldaților și organisme similare în alte orașe și orașe ale provinciei. În armata rusă au început să se creeze unități militare naționale estoniene, în care și bolșevicii își conduceau agitația [21] [22] .
În paralel, au acționat în paralel Consiliul național provizoriu Zemsky și Comitetul militar revoluționar bolșevic al provinciei Estland (Comitetul executiv al sovieticilor din Estland) [22] . De asemenea, comitetul subteran al nobililor germani din Estonia a adoptat o rezoluție privind independența Estoniei și a apelat la guvernul german cu o cerere de ocupare a țării [23] . La 18 februarie 1918, trupele germane au lansat o ofensivă și au invadat continentul din insulele Ezel și Dago , ocupate în toamna anului 1917 [24] [22] .
În același timp, s-a pus problema revizuirii limitelor administrative. Dacă mai devreme termenul „Estland” desemna provincia estonă (Nordul Estoniei), acum politicienii estonieni au început să includă în acest concept și județele provinciei Livonia (Sudul Estoniei) locuite de estonieni, orașul Narva din Sf . Pskov . provincie . Astfel, s-a format ideea Estoniei ca teritoriu locuit de etnici estonieni [25] .
La 19 februarie 1918, Consiliul Zemstvo a format Comitetul pentru Salvarea Estoniei , prezidat de Konstantin Päts . La 24 februarie, Comitetul Executiv al Sovietelor Estoniei și Sovietul Reval al Deputaților Muncitorilor și Soldaților au părăsit orașul Revel, în care, în aceeași zi, Comitetul pentru Salvarea Estoniei a publicat „ Manifestul tuturor popoarelor din Estonia ”, declarând Estonia o republică democratică independentă. În aceeași zi, Konstantin Päts a fost ales șef al guvernului provizoriu al Estoniei . Germania, ale cărei trupe au intrat în Revel pe 25 februarie, nu a recunoscut guvernul provizoriu și a încercat să creeze un Ducat baltic marionetă în Estonia ocupată , dar revoluția din noiembrie 1918 și înfrângerea în război au zădărnicit aceste planuri [22] .
În timpul Războiului de Independență , care a început după retragerea unităților germane sub armistițiul de la Compiegne și a durat până în ianuarie 1920, trupele estoniene sub comanda lui Johan Laidoner , cu sprijinul Aliaților, s-au opus cu succes Armatei Roșii și unităților. a Landeswehrului Baltic . La 2 februarie 1920, a fost încheiat un tratat de pace între RSFSR și Republica Estonia , prin care ambele părți s-au recunoscut oficial reciproc. A fost primul tratat internațional pentru ambele state [26] .
Statalitatea câștigată la începutul secolului al XX-lea a devenit rezultatul perioadei de trezire și cel mai înalt punct în dezvoltarea istoriei estonilor [27] . După cum a scris istoricul și politicianul Mart Laar , „poporul țăran... a devenit o națiune europeană modernă și diferențiată social” [28] .
| Mișcările naționale din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea | |
|---|---|
| Istoria Estoniei | ||
|---|---|---|
| Estonia antică |
| |
| Estonia medievală | ||
| Împărțirea și unificarea sub stăpânirea suedeză | ||
| Ca parte a Imperiului Rus | ||
| Crearea Republicii Estonia | ||
| Al doilea razboi mondial | ||
| perioada postbelica | ||