Antonie cel Mare

Antonie cel Mare , reverend ( greaca veche Ἀντώνιος , Antṓnios ; lat.  Antonius , copt ⲁⲃⲃⲁ  ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; aproximativ 251 , Coma, Egipt  - 356 , pustnic timpuriu , ascet crestin Deir Mari)

Ziua Memorialului în Biserica Ortodoxă Rusă - 30 ianuarie după noul stil (calendarul gregorian)

Sfântul Antonie este înfățișat simbolic artistic cu un toiag în formă de cruce tau , cu un clopot pentru a speria demonii ; uneori un porc este langa el ; litera greacă tau îi poate decora ținuta [6] .

Biografie

S-a născut într-o familie coptă de părinți nobili și bogați care l-au crescut în credința creștină. Din copilărie, sfântul s-a remarcat prin evlavie excepțională. Când părinții lui au murit, Antony avea douăzeci de ani și avea o soră tânără în brațe. Potrivit legendei, odată ce a intrat în templu, a auzit cuvintele Evangheliei : „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-le săracilor și vei avea comori în cer și urmează-Mi” (Mat. 19). , 21). Încercând să urmeze cât mai exact cuvintele Evangheliei, adică să trăiască exact așa cum le învață, Antonie și-a abandonat curând moștenirea părintească în favoarea săracilor din satul său. Auzind după un timp cuvintele lui Isus : „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine: mâine va avea grijă de la sine; suficient pentru fiecare zi de îngrijire” (Mt. 6, 34), Antonie și-a încredințat sora credincioșilor și fecioarelor cunoscute de el, și-a părăsit casa și a început să facă asceză lângă satul său sub îndrumarea unui bătrân în slujba lui Dumnezeu. .

Curând, Anthony l-a părăsit pe bătrân, s-a izolat în deșertul Thebaid/Thebaid și a locuit mai întâi într-o peșteră mormântă din apropierea satului natal, apoi, luând cu el o provizie de pâine pentru șase luni, s-a stabilit în ruinele unei fortificații militare din Pispira pe malul Nilului . Aici a petrecut vreo 20 de ani în izolare, răspunzând doar ocazional solicitărilor oamenilor care veneau să-l vadă și să-l audă. În timpul acestei retrageri, Antonie, fiind ispitit de multe ori de diavol, și-a făcut jurăminte și mai grele, chiar și cu cei care veneau la el vorbea printr-o gaură îngustă făcută în zid, ca să nu-și întrerupă postul. Potrivit legendei, când Antonie nu a mai rezistat la suferința spirituală, Iisus Hristos i s-a arătat, spunând că El era acolo tot timpul. Tradiția mai spune că la sfârșitul zilelor sale, Anthony a avut numeroși studenți și adepți. Hagiografia scrisă , totuși, vorbește doar despre doi discipoli. [7]

După 305, Antonie își întrerupe izolarea pentru a organiza, la cererea populară, viața monahală a pustnicilor care s-au stabilit lângă el și l-au imitat. În timpul persecuției împăratului Maximinus din 311, el a vizitat Alexandria , a încurajat creștinii și a apărut în cele mai periculoase locuri. Când persecuția s-a domolit, în 313 Antonie cel Mare a mers și mai departe - pe țărmurile Mării Roșii, la o mănăstire de lângă Golful Suez din munții Pispirsky. Aici, pentru a-i ușura pe ucenicii care i-au adus pâine din bătaie de cap, a cultivat el însuși un mic câmp. Din când în când, a vizitat persoane care au început să lucreze în Thebad sub conducerea sa.

După ce a trăit în izolare timp de aproximativ 70 de ani, Antonie s-a întâlnit cu Sfântul Pavel de la Teba , care a trăit în deșert aproximativ 90 de ani și l-a informat că persecuția creștină din Imperiul Roman a încetat și că a apărut erezia arianismului .

În jurul anului 350, la invitația insistentă a lui Atanasie cel Mare , Antonie și-a părăsit izolarea și a venit la Alexandria pentru a vorbi într-o dispută împotriva arienilor. Adepții arianismului, căutând să-i cucerească pe cei care se îndoiesc, au afirmat în mod fals că Sfântul Antonie se afla printre rândurile lor. Anthony a vorbit personal la întâlnire, a negat apartenența la doctrina ariană și, în același timp, l-a condamnat. Apariția unui ascet celebru a avut un efect puternic asupra mulțimilor de oameni. O mulțime de oameni au fost atrași de el și se așteptau la miracole de la el. Acestea erau deja ultimele eforturi ale bătrânului și, întorcându-se în pustia sa, a murit în anul 105. Le-a ordonat celor doi studenți care l-au urmat în ultimii 15 ani de viață să nu deschidă locurile înmormântării sale, de teamă de îndumnezeire.

Sub împăratul bizantin Justinian (527-565), relicvele sale au fost găsite și transferate solemn din deșertul egiptean în Alexandria (c. 529), apoi la Constantinopol (c. 623), iar în 980 la Motes-Saint-Didier (acum. Saint-Antoine-l'Abbey ) lângă Vienne (Franța), unde sunt depozitate într-o arcă de 114 kilograme până în prezent. Alte relicve, sub forma unui singur craniu, numit „capul Sfântului Antonie”, din 1491 se păstrează în orașul Arles în Catedrala Sf. Trofim. O altă relicvă a lui Antonie a fost până de curând în Bazilica Sf. Anthony din Los Angeles , până când au fost răpiți de acolo în iunie 2011 [8] (ulterior au fost găsiți în deplină siguranță și integritate în alte câteva biserici pe care Biserica Catolică a decis să nu le facă publicitate, din respect pentru modestia sfântului) . Biserica nu le ascunde existența și oferă informații despre ei la fiecare cerere, ci doar venind de la cel care le-a întrebat, din proprie inițiativă. [7]

Despre textul vieții lui Antonie cel Mare

Sursele informațiilor noastre despre Antonie cel Mare sunt rapoartele istoricilor bisericești Socrate , Sozomen , Rufin , Fericitul Ieronim și alții, dar principala dintre ele este cea mai veche lucrare hagiografică grecească „Viața lui Antonie”, scrisă în jurul anului 365  de unul dintre proeminenții scriitori greci ai secolului al IV-lea, părintele Bisericii, Sfântul Atanasie Alexandria . Această lucrare a Sfântului Atanasie este considerată una dintre cele mai bune scrieri ale sale, o capodopera a literaturii ascetice și hagiografice . Sfântul Ioan Gură de Aur spune că această viață trebuie citită de toți creștinii. „Această narațiune are puțină importanță în comparație cu virtuțile lui Anton”, scrie Sf. De la o vârstă fragedă până la o astfel de vârstă, a observat un zel egal pentru asceză, nici din cauza bătrâneții nu a fost sedus de mâncarea scumpă, nici din cauza slăbiciunii corpului său nu a schimbat aspectul hainelor sale, cu toate acestea, nu a suferit. rău în orice, ochii Lui erau sănătoși și nevătămați și vedea bine. Nu i-a căzut niciun dinte, ci doar s-au slăbit în gingii de la bătrânețea bătrânului. Era sănătos cu brațele și picioarele (...). Și că toată lumea vorbea despre el peste tot, toată lumea era surprinsă de el, chiar și cei care nu-l văzuseră l-au iubit - asta servește drept dovadă a virtuții lui și a sufletului iubitor de Dumnezeu.

Dintre numeroasele lucrări dedicate lui Antonie cel Mare și cunoscute în literatura greacă, doar viața scrisă de Atanasie al Alexandriei s-a răspândit în traducere slavonă. Potrivit opiniei unanime a experților, traducerea a fost făcută în Bulgaria; Apariția sa este explicată prin episoade anti-ariene de viață și comparată în acest sens cu cuvintele împotriva arienilor lui Atanasie din Alexandria, care au fost traduse de Konstantin Preslavsky . Cercetătorii argumentează doar despre identitatea traducătorului Ioan Presbiterul. Unii cred că Ioan, numit în postfața vieții, este Ioan Exarhul , alții cred că inspiratorul traducerii, Ioan, este Arhiepiscopul Ioan de Ohrid , a cărui activitate cade în secolul al XI-lea. În primul caz, traducerea lui Ioan Presbiterul este datată în secolul al X-lea, în al doilea - în secolul al XI-lea. În prezent, primează primul punct de vedere.

Întemeietor al monahismului creștin

Antonie cel Mare nu a fost primul care s-a retras în deșert și, în acest sens, nu este părintele monahismului . Și înaintea lui, deja în secolul al II-lea, au existat oameni care s-au stabilit pentru perioade mai mult sau mai puțin lungi în locuri izolate în scopuri ascetice, uneori din motive exterioare, de exemplu, din cauza persecuției creștinilor, dar adesea exclusiv pentru isprăvile lui. abstinenta. Dar călugărul Antonie a fost primul reprezentant luminos și fundamental nou al reședinței în deșert: „a sfințit viața de pustnic monahal”. Antonie nu a fondat mănăstiri și nu a visat la rolul unui mentor spiritual - un avva. Oamenii înșiși au început să vină la acest om, care plecase să locuiască în deșert, pentru a duce o viață ascetică și spiritual-contemplativă. Văzând înțelepciunea sa spirituală, mulți ucenici și adepți din deșert s-au adunat în jurul lui.

Sfântul Antonie este considerat întemeietorul monahismului pustnic . Cu o astfel de organizare a monahismului, mai mulți pustnici, aflați sub îndrumarea unui singur mentor - avva , trăiau separat unul de celălalt în colibe sau peșteri (skete) și se dedau la rugăciune, post și muncă. Mai multe schițe, unite sub autoritatea unui singur abba, au fost numite lavră (de unde și numele marilor mănăstiri ortodoxe care au supraviețuit până în zilele noastre - Lavra Kiev-Pechersk , Lavra Trinității-Sergiu etc.).

Dar chiar și în timpul vieții lui Antonie cel Mare a apărut un alt fel de viață monahală . Asceții s-au adunat într-o singură comunitate, au desfășurat lucrări comune, fiecare după puterea și abilitățile lor, au împărțit o masă comună , au respectat aceleași reguli. Astfel de comunități erau numite kinovia sau mănăstiri . Abbas din aceste comunități au început să fie numiți arhimandriți. Călugărul Pahomie cel Mare este considerat a fi întemeietorul monahismului cenobitic (cenobitic) .

Imaginea Sfântului Antonie în artă și literatură

Dintre numeroasele imagini bizantine și vest-europene asociate cu virtuțile ascetice, puterile vindecătoare și natura, cel mai popular motiv iese în evidență din secolul al XV-lea - ispita Sfântului Antonie. Varietatea imaginilor Sfântului Antonie se datorează faptului că este considerat patronul multor meserii: țărani, călăreți, clopotari, coșuri, perierii, măcelari, funebri. În Orient, Antonie este venerat ca un pustnic și tată al călugărilor, în Occident, dimpotrivă, ca un vindecător miraculos, căruia i se atribuie capacitatea de a vindeca. Popularitatea lui Anthony a atins apogeul în Evul Mediu în Biserica Apuseană. În jurul anului 1070 a fost fondat Ordinul Sfântului Antonie . Această instituție a devenit un centru de tratare a pacienților cu „focul Antoniu” (se presupune că este vorba de cangrenă , sau de o boală cauzată de otrăvirea severă cu ergot ) [9] .

Viața lui Antonie cel Mare este reflectată pe scară largă în iconografia vest-europeană (inclusiv lucrările lui Hieronymus Bosch , Peter Paul Rubens , David Teniers cel Bătrân etc.), a fost folosită în drama filozofică Ispita Sfântului Antonie de Gustave Flaubert .

Atributele iconografice ale lui Anthony includ crucea în formă de T , clopotele de spital (Antoniții au atras atenția cu clopotele atunci când colectau donații), un porc (Antoniții aveau voie să păstreze porci, cărora li se acorda privilegiul de a alerga liber pe străzile orașelor), foc și un leu.

Ziceri ale Sfântului Antonie

Din lucrările Sfântului Antonie însuși au ajuns până la noi următoarele: 1) Cuvântările sale, în număr de 20, care discută despre virtuțile creștine, în special cele monahale, 2) Șapte scrisori către mănăstiri  - despre lupta pentru desăvârșirea morală și lupta duhovnicească, și 3) Reguli de viață și îndemnuri către călugări .

La sfârșitul secolului al V-lea a apărut o colecție de zicători care reflectau idealul monahal. Următoarele vorbe sunt atribuite lui Anthony:

• „Dacă nu te poți înțelege cu oamenii din lume, atunci nu vei putea face față singurătății .”
• „Am văzut toate capcanele întinse de inamicul pe pământ și am spus cu un oftat: „Cine le poate ocoli?” Apoi am auzit o voce care spunea: „ smerit ”.
• „Cine se complace în tăcere în chilia lui din deșert este invulnerabil la trei ispite: auditivă, vorbire și vizuală; înaintea lui este o singură luptă: lupta cu senzualitatea.
• „Așa cum peștii mor dacă stau mult timp pe uscat, tot așa călugării își pierd puterea de atractivitate acordată de tăcere dacă își părăsesc chilia pentru o lungă perioadă de timp, petrecând timp cu oameni seculari. Așa cum peștii trebuie să se întoarcă în apă, așa trebuie să ne străduim până la chilie, pentru ca în timpul șederii în afara ei să nu ne lipsească paznicul din mintea noastră.
• „Cel care nu a fost ispitit nu va merge în rai . Îndepărtează ispita și nimeni nu va fi mântuit .”
• „Să fugim de ură și ceartă. Cine este în prietenie cu o persoană odiosă și certată este în prietenie cu o fiară prădătoare. Într-adevăr, cel care se încrede într-o fiară este mai în siguranță decât cel care se încredințează unui certat și infectat de ură. Cel care nu se îndepărtează de ceartă și nu o disprețuiește nu va cruța pe niciunul dintre oamenii de sub prietenii săi.
• „O bucată de fier izbitoare privește înainte cu gândul la ceea ce intenționează să facă: o seceră, o sabie sau un topor. Deci trebuie să ne gândim: ce virtute să începem pentru a nu munci în zadar.
• „Mândria și trufia îl aruncă pe diavolul din rai în iad; smerenia și blândețea înalță pe om de pe pământ la cer.”
• „Să mori în fiecare zi pentru a trăi veșnic; căci oricine se teme de Dumnezeu va trăi în veac”.
• „Dacă vorbește cineva despre ceva nefolositor pentru suflet, să fie ca surdul care nu aude și ca mutul care nu vorbește.”
• „Dacă i se întâmplă cuiva, la îndemnul diavolului, să sufere o cădere: să se ridice în pocăință, să apeleze la Cel Care S-a pogorât pe pământ să mântuiască o singură oaie, dusă de păcat în rătăcire.”
• „Dacă vezi că un frate a căzut în păcat, atunci nu te lăsa ispitit de el, nu disprețui și nu-l condamna; altfel vei cădea în mâinile dușmanilor tăi”.

• „Iubește smerenia; va acoperi toate păcatele tale.”
• „Rugăciunea făcută cu neglijență și lene este o vorbă inutilă.”
• „Nu fi pofticios și devotați lăcomiei, pentru ca păcatele tale de dinainte să nu fie reînnoite în tine.”
• „Nu uita de ostenelile pe care le-ai îndurat de dragul virtuții, nu cădea în lene, ca să nu fii neglijent și rătăcit de pe calea cea dreaptă la ceasul din urmă; ci să iubești pe Domnul până la sfârșit, ca să moștenești milă”.
• „Nu-ți apleca urechea ca să auzi rău despre aproapele tău; fii prieten al oamenilor și vei câștiga viața.”
• „Nu mormăi și nu-ți permite să jignești pe nimeni”.
• „Nu te considera înțelept, altfel sufletul tău va fi înălțat de mândrie și vei cădea în mâinile dușmanilor tăi.”
• „Veghează-te neîncetat asupra ta, ca să nu fii înșelat și dus în rătăcire, ca să nu cazi în lene și indolență, ca să nu fii lepădat în veacul următor. Vai de leneși! sfârşitul lor este aproape şi nu este nimeni care să-i ajute, nu există speranţă de mântuire pentru ei.
• „Nu oferi nimănui asta, nu învață pe nimeni ceea ce nu ai făcut înainte în practică.”
• „Nu vorbi despre fapta bună pe care vrei să o faci, fă-o fără a o divulga mai întâi.”
• „Ai grijă să nu te enervezi pe oricine – iartă-i pe toți”.
• „De la aproapele nostru atât de viață, cât și de moarte. Căci dacă câștigăm un frate, câștigăm pe Dumnezeu, dar dacă greșim pe un frate, păcătuim împotriva lui Hristos.”
• „Când simți mânie, aruncă-o imediat departe de tine, pentru ca bucuria ta în Domnul să rămână neîntreruptă până la sfârșit. Mă rog, atât tinerii cât și bătrânii, să nu permită furiei să-i stăpânească.
• „Lăsați minciunile! ea va alunga din tine frica de Dumnezeu”.
• „Bucurați-vă de ispitele care vi se vor îngădui: prin ele se dobândește rod duhovnicesc”.
• "Fiul meu! nu-ți înmulți cuvintele: verbozitatea va îndepărta Duhul lui Dumnezeu de la tine”.
• „Înlătură ura din tine, protejează-te de poftele tale, precum și de gândurile rele.”

Instrucțiunile Sf. Antonie cel Mare este inclus într-o sumă destul de bună în binecunoscuta colecție care conține zicalele părinților bisericii și ale altor scriitori spirituali „ Filocalia ” (Filocalia).

Vezi și

• Frăția Spitalului Sfântul Antonie
• Anton Perezimnik  - ziua calendarului popular

Note

1. ↑ ANTOINE LE GRAND saint // Encyclopædia Universalis  (franceză) - Encyclopædia Britannica .
2. ↑ strălucire Antonius Magnus // CONOR.BG
3. ↑ Breviarium Romanum. Editio princeps (1568)  (lat.) : Edizione anastatica, Introduzione e Appendice // (netradus) / ed. (netradus în la) , (netradus în la) - 2 - 2012. - T. 3. - S. 11. - ISBN 88-209-2868-X
4. ↑ 1 2 José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena El último período de la historia del calendario tridentino: los inicios de su reforma (1904–1960)  (pl.) // Ephemerides Liturgicae: commentarium trimestre de re liturgica - 2012. - T. 126 - S. 278-279, 292. - ISSN 0013-9505
5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - P. 23.
6. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic France, 2012. - P. 109. - 224 p. — ISBN 9782822900003 .
7. ↑ 1 2 Sfântul Antonie cel Mare: viață, icoană, rugăciune . Preluat la 23 septembrie 2021. Arhivat din original la 5 martie 2021. (nedefinit)
8. ↑ Moaștele Sfântului Antonie de Padova furate în Los Angeles . Preluat la 4 august 2019. Arhivat din original la 4 august 2019. (nedefinit)
9. ↑ Haggard G. De la medicină la doctor. Istoria științei medicinei . - Tsentrpoligraf, 2012. - 502 p. — ISBN 9785952449947 . Arhivat pe 26 martie 2018 la Wayback Machine

Literatură

• Sfântul Antonie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Gerasimenko N. V. Antonie cel Mare  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 659-664. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Ignatie (Bryanchaninov) . Pater. Povești despre viața sfinților asceți. - Ed. a VI-a. — M.: Dar, 2012.
• Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet.
• Dicționar de cărturari și livrești din Rusia Antică . XI - prima jumătate a secolului XIV. - L., 1987. - S. 132-135.
• Viața Cuviosului nostru Părinte Antonie cel Mare // Viețile Sfinților în limba rusă, prezentate după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. V: ianuarie, ziua 17.
• Florensky P. A. Anthony al romanului și Anthony al tradiției. // Buletinul Teologic. — 1907.

Link -uri

• Sf. Antonie cel Mare copie de arhivă datată 30 iulie 2013 la  Wayback Machine
• Originea și esența monahismului
• Viața Cuviosului Părinte Antonie, descrisă de Sfântul Atanasie într-o epistolă către călugării care trăiesc în țări străine. Arhivat pe 17 august 2017 la Wayback Machine
• Discursuri spirituale despre viața Sfântului Antonie cel Mare Arhivate 6 septembrie 2015 la manuscrisul Wayback Machine 1864, în arabă, care este o traducere din lucrarea latină despre viața Sfântului Antonie

Dicționare și enciclopedii

mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Pauly Wissowa Treccani Universalis

În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90668037 , 15034215 BNC : a10397656 BNE : XX1725807 BNF : 118889671 EGAXA : vtls000761692 GND : 118649728 ICCU : CFIV054278 ISNI : 0000 0001 0930 3858 J9U : 987007297075905171 LCCN : n50030399 LNB : 000156518 NDL : 00620271 NKC : jn20000700067 NLA : 36507903 NLG : 44564 NLP : A11817021 NTA : 072358637 NUKAT : n97017307 LIBRIS : wt799wmf16h5q4t SUDOC : 026688549 VcBA : 495/17621 VIAF : 107024917 WorldCat VIAF : 107024917 ULAN : 500344750 RNB : 77113536