| Festivalul Internațional al Tineretului Ortodox „Frații” | |
|---|---|
| Fotografii ale participanților la festival în 2006 | |
| Tip de | Ortodocși, tineri, creativi |
| Subiect | prietenie [1] [2] , comunicare [3] [4] [5] , activități în aer liber , creativitate , voluntariat [6] , educație , pelerinaj , turism [7] |
| Fondatori | organizația de tineret a protopopiatului Mozhaisk al diecezei regionale din Moscova [8] |
| Supraveghetor | Oksana Shashuto , Yaroslav Erofeev |
| Începutul evenimentului | iulie 2005 |
| Frecvență | de 2 ori pe an (iarna si vara) |
| Ultima ținută | 6 - 13 august 2022, lângă satul Blaznovo , districtul urban Mozhaysky , regiunea Moscova |
| Următoarea exploatare | februarie 2023, Sankt Petersburg |
| Locație | |
| Locație | vezi sectiunea |
| Site-ul web | bratia.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Festivalul Internațional al Tineretului Ortodox „Frații” este un festival și forum al tineretului ortodox în limba rusă [9] [10] , organizat de un grup de activiști din Mozhaisk [11] [12] și susținut de diverse asociații ortodoxe, organizații publice [13] ] și persoane fizice [14] ] . Deși festivalul este declarat internațional, în mod tradițional „Frații” unesc tinerii ortodocși din țările fostei URSS [15] [16] [17] [18] [19] .
Festivalul se bazează pe componente complementare: partea cognitivă, comunicarea informală a participanților [5] atât cu clerul [20] [21] cât și între ei [4] și spectacole de festival [22] . În cadrul festivalului au loc spectacole creative ale grupurilor de tineri ortodocși și interpreți din diverse direcții , slujbe divine , conversații tematice cu duhovnici , excursii , baluri , competiții sportive și diverse jocuri , cursuri de master de diverse direcții [23] [24] .
Festivalul Frații a avut loc pentru prima dată în iulie 2005 și de atunci a avut loc în fiecare vară. Din 2008, un festival de iarnă, numit și „Frații de iarnă”, are loc anual în februarie. Festivalul de vară se desfășoară într- un oraș de corturi [25] timp de nouă zile [26] , festivalul de iarnă se desfășoară în complexe turistice timp de șapte zile și este mai intim [27] . Până în prezent, s-au desfășurat 26 de festivaluri, dintre care 15 vara și 11 iarna . Locul festivalului se schimbă de fiecare dată, totuși, din când în când festivalul revine la locația sa inițială - câmpul Borodino de lângă Mozhaisk [26] . Din 2017, în săptămâna dinaintea începerii festivalului de vară, se desfășoară festivalul Școala de Voluntariat a Fraților . Festivalul „Brothers”, conform recenziilor participanților săi, se distinge printr-o atmosferă caldă și prietenoasă .
Inițiatorul organizării festivalului a fost studioul de dans al lui Oksana Shashuto din orașul Mozhaisk , înființat în 1994 [28] . În august 1997, au plecat în turneu la Paris , unde în acel moment urma a XII -a Zi Mondială a Tineretului Catolic , ai cărei invitați erau peste un milion de oameni. Lui Mozhaytsy i-a plăcut ideea: prelegeri, servicii, concerte [27] [29] [30] . Potrivit Oksana Shashuto: „Acesta este o treabă foarte mare cu tinerii. Și aici, - era al 97-lea an, - nu era practic nimic, chiar și un fel de tabere. Și s-a dovedit că am fost atât de mult de acord în caracter, încât am început să mă gândesc: de ce nu avem asta și de ce nu putem face ceva pentru a încerca să începem” [31] . În același timp, astfel de evenimente în Rusia și țările CSI au fost desfășurate în principal de protestanți, catolici și reprezentanți ai altor religii, care aveau o experiență considerabilă în organizarea unor astfel de evenimente în străinătate, în timp ce în Biserica Ortodoxă Rusă până atunci, în cel mai bun caz, taberele de vară diecezane sau parohiale au fost ținute [ 32] , însă nu universal. După cum a scris Olga Prorok, jurnalist din Kiev, în 2005: „De ce, dacă auzim despre un eveniment de tineret care vorbește despre Dumnezeu, declarăm cu încredere - sectari? Și, ceea ce este cel mai regretabil, aproape întotdeauna ghicim. Privind taberele de copii organizate cu măiestrie de predicatori de peste mări, excursii de drumeții și excursii incitante, ne plângem de sectanții agile care iau copiii mici fără experiență în secta lor. Și de ce noi ortodocșii, cu rare excepții, nu putem organiza așa ceva?” [33] .
Și apoi Oksana Shashuto și soțul ei Yaroslav Erofeev (s-au căsătorit în 2004) au venit cu ideea de a organiza un festival de tineret la nivel de biserică pentru a „împărtăși experiența interregională fără a vedea granițele în geografie” [34] : „Ne-am uitat la cum a fost, au pus întrebări, au vorbit și, când am început deja să înțeleg subiectele ortodoxe, s-au hotărât să facă un festival” [31] . Însuși numele festivalului conținea ideea de unitate [32] . După cum a notat preotul Iaroslav Erofeev: „Am conceput acest festival în 2004, când tendințele spre separarea popoarelor fraterne începuseră deja să pătrundă în conștiința publică. Și am vrut să arătăm că în Hristos toți suntem una, că niciun partid politic nu poate uni oamenii așa cum face Hristos” [15] . Ideea de a organiza un festival al tineretului ortodox nu s-a impus nimănui; de fapt, tinerii înșiși au devenit inițiatorii festivalului [35] [36] [11]
Cu toate acestea, atunci un astfel de pas părea disperat, iar drumul către festival a fost spinos. A trebuit să rezolv o mulțime de întrebări neobișnuite [29] . Oksana Shatushto însăși avea la acea vreme experiență în organizarea unui festival de dans [31] . Pe lângă sarcina unității, organizatorii au încercat să aducă o componentă educațională festivalului [37] , și, de asemenea, au căutat să arate că tinerii merg la Ortodoxie, încalcă stereotipul despre plictisirea vieții credincioșilor și dovedesc că tinerii înșiși că nu sunt singuri în lupta lor pentru Dumnezeu [38] . Inițiativa a fost susținută de mitropolitul Iuvenaly (Poyarkov) de Krutitsky și Kolomna , ieromonahul Daniel (Jhirnov) , decanul districtului Mozhaysky al Eparhiei Regionale Moscove , și Vladimir Nasonov , șeful districtului Mozhaysky [39] . Potrivit lui Yaroslav Erofeev: „Toată lumea a luat această idee foarte corect și a oferit asistență în toate modurile posibile. Ziua, locul s-a ales, băieții au fost pregătiți” [26] . Primii voluntari care au organizat munca festivalului au fost liceeni care au studiat anterior la Studioul de dans al Oksana Shashuto [31] [40] . Câmpul Borodino a fost ales ca loc de desfășurare a festivalului - locul „faptelor de arme ale strămoșilor noștri în 1812 și 1941” [41] . Pentru a informa potențialii participanți despre festival, informații au fost postate pe internet [34] .
Primul festival a avut loc în perioada 18 - 24 iulie 2005, de luni până duminică. Atât participanții, cât și organizatorii festivalului au locuit în corturi simple. Mâncarea a fost adusă de la cantina școlii din Mozhaisk. Deja la primul festival s-a format un concept general, la care organizatorii au aderat în viitor [38] : slujbe de cult, prelegeri ale invitaților, excursii la atracțiile din apropiere, concerte improvizate pe o scenă special construită pe durata festivalului. [33] , un auditoriu sub o marchiză alături [ 29] , „foc” cu cântece și comunicare informală, mini-convorbiri (la primul festival se numeau „mese rotunde” [42] ), procesiunea religioasă a festivalului la Mănăstirea Kolotsk , interdicția de a bea și de fumat în tabără, un joc de „îngeri păzitori” și liturghia de noapte, în timpul căreia aproape toți participanții la festival s-au împărtășit , mulți pentru prima dată [30] . Potrivit martorilor oculari, festivalul s-a desfășurat „cu o ascensiune fără precedent” [43] . Despărțindu-se, participanții săi s-au îmbrățișat [33] și apoi au declarat că astfel de sărbători ar trebui să fie ținute constant [43] . Pentru desfășurarea acestui festival și „activități misionare și educaționale în rândul tinerilor”, întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Mitropolitul Vladimir (Sabodan) , în octombrie a aceluiași an, i-a acordat lui Oksana Shashuto Ordinul Sfântului Nestor Cronicarul [44] .
Imediat după încheierea primului festival, organizatorii au început să se pregătească pentru al doilea [45] . Site-ul www.bratia.ru a fost organizat, băieții au început să se viziteze, să comunice [30] . La 29 octombrie 2006, Iaroslav Erofeev a fost hirotonit preot [46] . Pe măsură ce numărul participanților a crescut, organizatorii au decis să organizeze festivaluri în alte orașe [37] . În plus, „pentru cei care nu vor să se despartă de multă vreme de Festivalul de vară „Frații” și de toți cei cu care s-a împrietenit și s-a apropiat în acest timp” [47] , s-a decis deschiderea sesiunii de iarnă. a festivalului [48] . Festivalul de iarnă a avut loc pentru prima dată în februarie 2008 în satul Ust-Chorna, regiunea Transcarpatică. Festivalul de vară din același an a avut loc lângă Kiev [49] . De atunci, „pentru a întări relațiile de prietenie și tradițiile culturale între tinerii din diferite țări” [50] , locul festivalului s-a schimbat de fiecare dată, dar festivalul a revenit regulat pe câmpul Borodino [26] , devenind un fel de carte de vizită a regiunii Mozhaisk [15] .
Pentru desfășurarea festivalului a fost creată Organizația Autonomă Necomercială „Festivalul Internațional al Tineretului Ortodox „Frații””, înregistrată la 12 ianuarie 2011 [51] .
Organizatorii festivalului și-au stabilit ca scop unirea tinerilor ortodocși din diverse țări, indiferent de granițele de stat [15] [32] [116] și de diferențele etnice [117] , pentru a oferi posibilitatea de a comunica între ei, de a se extinde. cercul lor de prieteni de câteva zeci de oameni [118 ] , „își dau reciproc dragoste și căldură inimii” [105] . Aceste eforturi au vizat în principal unirea tinerilor din Rusia , Ucraina și Belarus [119] [120] [121] [122] . Potrivit Oksana Shashuto, scopul festivalului este „de a aduce împreună tineri din diferite orașe și țări diferite, să arate că ortodocșii trăiesc peste tot, că suntem mulți și putem fi împreună. <…> Nicio graniță nu ne poate despărți și nici politicienii nu se pot certa” [123] . Acest obiectiv a devenit deosebit de relevant după izbucnirea ostilităților în estul Ucrainei și o complicare gravă a relațiilor dintre cele trei state slave de est în 2014 [124] . Însuși numele festivalului, potrivit Oksana Shashuto, „exprimă cel mai exact unitatea și fraternitatea tuturor, și nu izolarea în parohiile individuale” [97] .
De asemenea, organizatorii festivalului și-au stabilit ca scop „întruchiparea în viața de fraternitate, prietenie și unitate a Bisericii Ortodoxe” [125] . După cum a remarcat preotul Vyacheslav Gaplichnik, care a organizat festivalul de iarnă în 2013: „Festivalul este o platformă unică de comunicare între tinerii ortodocși din diferite țări. Pentru că oamenii își pot pierde unitatea. Compoziția Bisericii Ruse este foarte mare. Adesea, Ucraina nu are contacte cu tinerii din Lituania, iar Moscova nu cunoaște Belarus. Și aici se stabilesc legături foarte puternice de mulți ani” [4] . În 2005, Olga Prorok a descris astfel obiectivele organizatorilor: „Comunicarea umană simplă este necesară pentru absolut toată lumea, inclusiv pentru ortodocși. Prin rugăciune în comun, ostenelile, jocurile, inimile se dezgheț, devin mai curate și mai tandri – se deschid pentru aproapele lor, și deci pentru Dumnezeu” [33] . Alina Ryazanova scria în 2011: „La festival, mulți tineri realizează că nu sunt singuri în credința și faptele lor bune, că Ortodoxia nu dispare, ci, dimpotrivă, continuă să existe, extinzându-se din ce în ce mai mult” [40]. ] .
În același timp, potrivit Oksana Shashuto, festivalul nu a reușit să-și atingă scopul principal - „să adune și să unească tinerii care au venit la Biserica Ortodoxă” [45] . Dacă inițial organizatorii festivalului „Frații” l-au caracterizat drept „un eveniment fără precedent în lumea tineretului și a ortodoxiei” [126] , atunci în timp, evenimente similare pentru tinerii ortodocși au început să apară în multe eparhii, iar mulți dintre organizatorii acestora. a acumulat experienţă tocmai la „Fraţii” [127 ] . „Oamenii care vin la noi sunt încântați că suntem toți aici împreună, apoi pleacă singuri, iar în eparhie li se spune să facă la fel cu ei. Atunci nu putem ajunge nici la preoți buni, nici la tineri, pentru că toți sunt puși în anumite roluri, iar acum trebuie să facă mini-Frați acasă. Vă rugăm să veniți cu ceva propriu, să vă folosiți imaginația și cunoștințele bogate. Dar chiar și adulții din Moscova cu cunoștințe și bani încă încearcă să dubleze tot ceea ce facem. <...> Ar fi grozav dacă ar exista mai multe evenimente principale diferite și ai putea merge la ele. Dar oamenii nu pot veni pur și simplu pentru că li s-a cerut să fie consilieri, organizatori în alt loc, iar preoții trebuie să țină discuții acolo <...> De-a lungul anilor, asta se vede din ce în ce mai mult și nu știm absolut ce să facem. Cu acesta. Apar oameni noi, dar și se dizolvă” [128]
Astfel, în 2011, asociația de tineret a Bisericii Ortodoxe Belaruse, împreună cu Departamentul Sinodal pentru Afaceri de Tineret al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, ai cărei reprezentanți aveau experiență de participare la festivalul „Frații” [129] , au organizat forumul educațional anual pentru tineret. "Quo Vadis?" în Belarus [130] [131] [132] ; în 2016, departamentul de tineret al Episcopiei orașului Moscova a creat forumul anual de voluntariat educațional pentru tineri DobroLeto [133 ] ; în 2018, Departamentul Sinodal al UOC pentru Tineret a organizat Festivalul Tineretului Ortodox „OrthoFest” [134] [135] [136] .
O provocare serioasă pentru festival a fost pandemia de COVID-19 , din cauza căreia granițele au fost închise, iar organizarea de evenimente în masă a fost dificilă din cauza măsurilor de carantină și a amenințării de infectare. În aceste condiții, organizatorii festivalului au căutat să desfășoare în continuare festivaluri atât de iarnă, cât și de vară. Dar, în ciuda eforturilor organizatorilor, numărul participanților a scăzut. De la începutul ostilităților active din Ucraina în 2022, nu au existat participanți din Ucraina la festival.
Potrivit Oksana Shashuto, în timpul pregătirii pentru primul festival, „organizatorii au urmărit în principal scopuri educaționale. Am vrut să le spunem tinerilor despre Ortodoxie, să-i introducem în credință” [37] . Pentru a face acest lucru, conform cuvintelor preotului Yaroslav Erofeev, „invităm oameni care pot și sunt capabili să vorbească într-o limbă umană vie, obișnuită. Nu în limbajul cărților și al catehismului, ci într-un limbaj viu pentru a vorbi despre temeliile credinței” [27] . Organizatorii se străduiesc să invite la festival predicatori strălucitori ai bisericii și oameni interesanți în general, care pot, printre altele, să povestească despre calea lor către Dumnezeu [137] . Potrivit participantului pe termen lung al festivalului și organizatorului „Școlii Voluntarilor” Victoria Anikeeva: „Scopul principal al festivalului este educațional. <...> Se așteaptă ca oamenii să nu se odihnească doar și vă asigur că vor avea o conversație bună, dar totuși vor lua câteva roade de la această sărbătoare” [138] . Pe lângă prelegeri, programul festivalurilor include jocuri intelectuale și educative, excursii [119] , ateliere de pregătire [139] [7] . Potrivit protopopului Nikolai Mogilny: „din cunoaștere vine și credința noastră creștină, iar un creștin trebuie să dobândească cunoștință și aceasta îl apropie de Dumnezeu” [140] . Arhimandritul Iona (Cherepanov) nota în 2011: „Este uimitor cum tinerii au o sete neîmplinită de cunoaștere despre Ortodoxie, cât de mult se străduiesc băieții să audă răspunsuri la cele mai importante întrebări din buzele unui preot. E păcat de lacrimi pentru ei că nu prea pot comunica cu preotul acasă, mulți nu prea se pot spovedi” [61] .
Potrivit preotului Yaroslav Erofeev: „Ideea principală a festivalului este de a selecta astfel de evenimente care să le permită tinerilor să înțeleagă sensul vieții pentru ei înșiși și, cu ajutorul a numeroși prieteni în credință, să se întărească în corectitudine. a căii alese” [141] . Organizatorii festivalului se străduiesc să arate tinerilor „frumusețea Ortodoxiei, să o dezvăluie în toate direcțiile posibile. Și pentru ca cei care veneau la biserică - întăriți în credință, care doar priveau îndeaproape, au venit după tovărășie, ca să dobândească această credință” [27] .
Hegumen Lazăr (Kulikov) în 2014 a evaluat semnificația festivalului în felul următor: „În Biserică (și atunci și acum) în timpul zilei cu foc, nu veți găsi exact metodele care vă permit să lucrați cu tinerii. Este sarcina noastră, liderii de tineret, să ne asigurăm că fiecare persoană care a participat la acest eveniment va rămâne în Biserică. În timpul festivalului, a fost găsită și dezvoltată o abordare uimitoare a fiecărei persoane, că fiecare persoană vine la biserică după încheierea festivalului. Mulți se spovedesc aici, se împărtășesc, iar pentru noi aceasta este cea mai mare mângâiere” [18] .
Potrivit diaconului Alexander Zanemonets : „Oamenii, chiar și cei care au crescut în familii credincioase, uneori le este greu să vină la templu, nu este ușor să-și pună întrebări. Este și mai dificil pentru cei care încearcă doar să se înțeleagă, care sunt interesați de Ortodoxie. Comunicarea informală ajută foarte mult să învățăm mai multe despre credință, despre de ce avem nevoie de Hristos, de ce avem nevoie de Biserică și de ce noi înșine avem nevoie unii de alții” [11] .
Încă de la începutul festivalului, organizatorii acestuia au încercat să introducă un element de educație patriotică a tineretului [142] [45] . O orientare similară s-a păstrat în viitor [125] [143] [144] . În plus, organizatorii primelor festivaluri au căutat să atragă tineretul patriotic. Așa că în 2013, site-ul mișcării de voluntari „Tineretul nu este indiferent”, care anunța următorul festival, scria: „Este invitat oricine se consideră tânăr și care prețuiește Sfânta Rusă și Credința Ortodoxă!” [145] .
Deși inițial scopul principal al festivalului a fost educațional, a fost prevăzută și o componentă creativă, care a fost făcută nu numai pentru a înveseli participanții la festival [146] , ci și pentru a dezminți ideea tinerilor ortodocși ca oameni închiși și notori. , pentru a arăta că tineretul ortodox „este implicat atât în creativitate, cât și în diverse arte”, iar programul secular al trupelor de teatru, dans, muzicieni, barzi, poeți rock sunt destul de compatibile cu credința ortodoxă. Protopopul Evgheni Gening , președintele Departamentului de Tineret al Eparhiei Regionale Moscovei , a susținut această inițiativă în 2005: „Viața bisericească este determinată nu numai de carte și tradiții monahale , deși, desigur, ele ocupă un loc semnificativ în Ortodoxie. Dar aceasta nu este întreaga viață bisericească; trebuie să existe un loc pentru creativitate, o varietate de forme diferite. <...> Nu există încălcări ale canoanelor bisericii în faptul că tinerii cântă cântece despre viața omului, suflet, relații, dansează dansuri decente. <...> Separăm tradiții liturgice în direcții diferite, luminate de experiența de o mie de ani a Bisericii, unde este exclusă înfățișarea unei chitare. Dar dacă aceeași chitară este folosită în creativitate – pentru numele lui Dumnezeu, creativitatea nu face decât să ne unească pe toți” [29] .
Deja în pregătirea primului festival, organizatorii au căutat să atragă tinerii ortodocși implicați în muzică, teatru și dans pentru a participa la acesta [147] . Potrivit Oksana Shashuto: „Scopul spectacolelor de festival este de a arăta că există talente în Ortodoxie și de a le găsi” [62] . Despre primul concert de la primul festival din 2005, Olga Prorok a scris: „Se pare că și ortodocșii știu să cânte, să danseze și să umor. Da, totul este atât de dulce, de amabil, deloc ca în scenele de tavernă năucită” [33] . După cum a notat Arina Ivanova: „Toți cei care au un fel de talent îl pot aplica: cântă, dansează, dacă ai capacitatea de a te organiza - fii voluntar, știi să faci ceva cu propriile mâini - conduci o clasă de master” [ 148] .
După cum a remarcat Oksana Shashuto în 2017, în comparație cu primele festivaluri, „a fost mai mult divertisment, dar am decis singuri că nu vom face o petrecere” [26] .
Organizatorii festivalului sunt protopopiatul Mozhaisk, cu participarea departamentului diecezan al Episcopiei Regionale de Tineret din Moscova [149] și administrația Mozhaisk, cu ajutorul binefăcătorilor acestui oraș și regiune. În alte orașe, co-organizatorii sunt organizațiile ortodoxe locale și administrația [150] [49] . Organizatorii festivalului lucrează cu reprezentanți ai diferitelor eparhii și organizații și, prin urmare, orice oraș din spațiul post-sovietic poate deveni gazda următorului festival „Frații” [8] . Dacă se ajunge la un acord, atunci organizatorii, împreună cu ei, încep pregătirile pentru festival, iar astfel de negocieri pot începe cu câțiva ani înainte de desfășurarea efectivă a festivalului într-un anumit loc [34] [151] . După cum a remarcat preotul Iaroslav Erofeev: „Totul depinde de organizatorii locali. Adică, în acest caz, acționăm deja ca consultanți, căutăm să ne asigurăm că programul este plin de acele evenimente care sunt caracteristice festivalului, astfel încât spiritul festivalului, de fapt, să fie păstrat. Iar organizatorii care sunt în domeniu, toate acestea ne ajută, sunt oameni foarte experimentați, pur și simplu nu avem încredere în nimeni să organizeze festivalul” [27] . Tot în 2013, ea a remarcat că „de multe ori oamenii pe care îi abordăm nu își țin promisiunile. Multe lucruri se strică în ultimul moment, din cauza cărora, desigur, calitatea are de suferit” [34] . Toate sărbătorile se țin cu binecuvântarea episcopului conducător al eparhiei în care se țin [27] .
După aceea, începe faza activă de pregătire. Astfel, în cazul festivalului de vară din 2018, „cu multe luni înainte de data festivalului, clerul și laicii mitropoliei au preluat activ organizarea: întâlniri, excursii și implicarea celor care nu sunt indiferenți” [104] .
Pentru fiecare festival, organizatorii își aleg propriul motto ; de regulă, acesta este un citat din Noul Testament (vezi mai sus). Motto-ul devine vizibil pe site-ul festivalului deja la începutul înscrierii pentru festival.
Festivalul Frații nu are surse externe permanente de finanțare [152] . Sponsorizarea de-a lungul istoriei festivalului a fost neregulată și insuficientă. Potrivit Oksana Shashuto: „Domnul nu ne trimite bani, sponsori și nici nu putem face nimic în această privință. Poate că într-o zi asta se va schimba, dar deja se pare că soarta noastră este dezinteresul ” [128] . Pe site-ul oficial al festivalului există o pagină „Help to the Festival” cu detalii bancare, unde scrie: „festivalul chiar are nevoie de orice ajutor financiar” [153] .
În astfel de condiții, principala sursă de finanțare o reprezintă contribuțiile participanților la festival. Totodată, organizatorii încearcă să nu ridice prețurile, făcând participarea la festival cât mai accesibilă pentru tinerii ortodocși [128] , care, pe lângă festival, trebuie să plătească și drumul către acesta, ceea ce îl face este dificil pentru tinerii din regiunile îndepărtate ale Rusiei să participe la festival [27] . În plus, călătoria din regiuni îndepărtate nu este doar costisitoare, ci și consumatoare de timp. Așa că participantul la festivalul de vară din 2014 din Abakan a călătorit cu trenul până la câmpul Borodino timp de 3 zile și jumătate [123] .
Voluntarii care organizează și sprijină munca festivalului [154] [155] nu primesc bani pentru munca lor, uneori grea . Mai mult, ei chiar au fost nevoiți să plătească pentru participarea lor la „Școala Voluntarilor” [156] , deoarece festivalul nu a reușit să primească subvenție [157] .
Preoții participă gratuit la festival [158] – adică nu iau bani pentru cazare și mâncare, dar nici nu primesc recompense bănești. Preoții vin la festival din proprie inițiativă și de dragul comunicării cu tinerii [27] [126] .
Participanții plătesc pentru participarea la festival fie direct prin transferul de bani în conturile organizatorilor, fie prin intermediul persoanelor de contact [159] . La înregistrarea la festivalul de vară din 2015, a fost introdusă o taxă „generoasă”, atunci când un participant, atunci când plătește pentru participarea sa la festival, putea transfera voluntar 500 sau mai multe ruble în plus. Acest lucru s-a făcut pentru ca cei care nu aveau destui bani [160] să poată veni la festival .
Festivalul a fost creat pentru tinerii activi care sunt gata să trăiască în condiții simple, sunt interesați de Ortodoxie, sunt deschiși către noi cunoștințe, doresc să-și relaxeze sufletul și să-și facă noi prieteni [161] [96] . Marea majoritate a participanților la festival provin din Rusia , Ucraina , Belarus . [121] [162] [97] [162] [163] [164] [124] [165] [166] [167] [168] [19] Festivalul de vară din 2006 a fost descris ca: suflete tinere. Era cu adevărat internațional: toată săptămâna în poiana se auzea fie vorbirea belarusă , fie limba ucraineană , fie dialectul Smolensk , fie dialectul Moscovei - într-un cântec și țipăit - dialect . Pe o foaie de hârtie atârnată lângă scena pentru schimbul de adrese, cineva scria: „Rusia! Te iubim! Sincer. (ucraineni)“. O astfel de declarație de dragoste valorează mult . Participanții vin și din alte țări: Moldova , Serbia [170] , Polonia , Lituania [165] [171] .
La primele festivaluri, o parte foarte semnificativă a participanților a venit din Ucraina [172] , iar mulți dintre ei aparțineau comunității de tineri a Mănăstirii Ioninsky din Kiev, al cărei rector, arhimandritul Iona (Cherepanov) (din 2011 - un episcop, din 2017 - arhiepiscop) a fost mentor spiritual Yaroslav Erofeev [11] și a susținut crearea festivalului în 2005, după care timp de mulți ani a venit anual la acesta în fruntea unui grup de tineri din Ucraina [97]. ] [173] [174] [175] [176] [177] . Astfel, la festivalul de vară din 2011, numărul participanților din Ucraina a ajuns la 200 [61] . De-a lungul timpului, numărul participanților din Ucraina a început să scadă, ceea ce se datorează atât deteriorării accentuate a relațiilor ruso-ucrainene în 2014, costului ridicat, cât și faptului că multe dintre propriile mișcări și evenimente de tineret au apărut în Ucraina, inclusiv festivalul ortodox „OrthoFest” creat în 2018” [134] organizat cu participarea directă a Arhiepiscopului Iona (Cherepanov) [135] [178] .
Vin și reprezentanți individuali ai țărilor vest-europene , dar aceștia sunt în mare parte emigranți ruși . Potrivit Oksana Shashuto: „Invităm în mod regulat creștini ortodocși din alte țări europene. Dar cumva nu vor ajunge la noi, sau vin reprezentanți individuali” [27] .
După primul festival, numărul participanților a crescut cu fiecare nou festival [179] [180] . În februarie 2009, Oksana Shashuto a remarcat: „Participanții sunt diferiți, coloana vertebrală este tinerii bisericești care merg la biserică. Mulți își aduc prietenii <…>. Vin oameni care nu merg deloc la biserică, care sunt pur și simplu interesați și sunt mulți” [181] . Potrivit Oksana Shashuto: „În fiecare an, numărul participanților a crescut. Dar nu pot spune că a crescut în calitate. Din ce în ce mai mulți oameni au venit „pentru companie”, iubitori de „hang out”. La festivalul de vară din Crimeea din 2012, numărul participanților a atins maximul și s-a ridicat la 1250 de persoane [27] , ceea ce a complicat serios munca voluntarilor și a organizatorilor [182] Ea a numit acest festival foarte nereușit [34] . După aceea, numărul participanților a scăzut și s-a stabilizat la aproximativ 400-600 vara și cca. 150 - iarna (vezi secțiunea de mai sus). În plus, dacă la început au venit la festival grupuri organizate de 20-30 de persoane, atunci în 2017 Oksana Shashuto a remarcat că „călătoresc în grupuri de 3-5 persoane din parohie sau oraș” [26] .
Intervalul aproximativ de vârstă pentru participanți este 15-35 de ani. Totuși, aceasta nu este o limită strictă, ci mai degrabă o recomandare. Potrivit preotului Yaroslav Erofeev: „cine ajunge mai tânăr nu este interesat de acele evenimente care, de exemplu, sunt dedicate educației: prelegeri, conversații și așa mai departe. Cine are peste 35 de ani - s-ar putea să nu fie mulțumiți cu un fel de același program de concert acolo. Deoarece festivalul a fost conceput ca un festival pentru tineret, participarea copiilor mici la el nu a fost inițial binevenită (acest lucru a fost permis ca o excepție cu acordul special al comitetului de organizare al festivalului), dar, de-a lungul timpului, mulți participanți la festival au creat familii. , inclusiv prin cunoștințe despre Frați [15] , și a început să vină la festival cu copii [40] . Printre încălcatorii cerinței „Vinerea la festival cu copii mici nu este binecuvântată”, care este încă agățată pe site-ul oficial al festivalului, s-au numărat înșiși creatorii acestuia, Oksana Shashuto și preotul Yaroslav Erofeev, care i-au adus pe toți cei trei copii ai lor. la festival [97] [ 183] . Potrivit Oksana Shashuto: „Festivalul se dezvoltă. Dacă mai devreme nu primim deloc copiii la festival, atunci <...> în ultimii ani se pare că suntem de acord că, dacă unele familii ortodoxe nu au cu cine lăsa copii, îi aduc la festival” [ 27] .
Pentru a participa la festival, este necesar să plătiți o taxă de participare la festival într-o anumită perioadă de timp, apoi să completați și să trimiteți formularul de pe site-ul festivalului [138] [184] și să primiți confirmarea înscrierii [101] .
Voluntarii sunt chemați să organizeze pregătirea și desfășurarea festivalului și să ajute participanții acestuia [72] . Voluntarilor li se dau tricouri roșii [157] special pregătite cu emblema festivalului. Voluntarii își instalează corturile separat de restul participanților [185] . Numărul de voluntari atrași de organizatori fluctuează în funcție de câte persoane s-au înscris la festival [138] .
Inițial, voluntarii, ca și organizatorii festivalului, erau din Mozhaisk și făceau parte din grupul de tineri de la Catedrala Sf. Nicolae din Mozhaisk [186] . Totuși, începând cu cel de-al doilea festival, au început să fie recrutați voluntari dintre participanții cu experiență și responsabilitate din diferite orașe care au vizitat festivalul [138] [134] . În același timp, nimeni nu obligă pe nimeni să fie voluntar; se crede că o persoană trebuie să prindă în sine această dorință și să decidă să o realizeze [154] . În 2017, la inițiativa Oksana Shashuto, directorul festivalului Frații, și confesorul festivalului, preotul Yaroslav Erofeev, a fost organizată „Școala de voluntari” [157] , care după aceea a început să se desfășoare anual în timpul săptămâna imediat înainte de festival.
Voluntarul festivalului „Frații” ar trebui [157] :
În același timp, nu numai voluntarii, ci și orice participant al festivalului pot lucra „în folosul cauzei comune”, realizând cutare sau cutare activitate de comun acord cu organizatorii sau voluntarii. Victoria Anikeeva a menționat: „Există oameni care sunt sufletul companiei. Ei merg la festival, deși nu ca voluntari, ci ca participanți foarte activi, care înveselesc pe toată lumea și totul și creează o atmosferă frățească incredibilă” [155] .
Corpul de voluntari se organizează numai pentru festivalul de vară [138] . La festivalul de iarnă, din cauza numărului mai mic de participanți și a lipsei necesității de a construi un camping și de a menține funcționarea acestuia, nu este nevoie de un număr mare de voluntari, iar eforturile organizatorilor înșiși sunt destul de suficiente.
Un atribut invariabil al fiecărei sărbători este participarea clerului ortodox la el. Duhovnicul, de regulă, însoțește un grup din parohia sa sau un grup de băieți pe care îi cunoaște [61] . Potrivit Yanei Sedova, „sentimentul de unitate este sporit de faptul că preoții împărtășesc cu noi bucuriile și greutățile vieții într-o modestă tabără de corturi” [187] . În același timp, clerul este scutit de la rezolvarea problemelor organizatorice pentru a le oferi timp să conducă „conversații generale”, „mini-conversații” și pentru comunicarea informală cu participanții la festival [164] . O astfel de comunicare este una dintre sarcinile organizatorilor [187] .
În 2011, Episcopul Iona (Cherepanov) nota: „Mulți tineri care au venit la festival nu au practic nicio oportunitate de a comunica cu preoții acasă. <...> Oamenii care merg la biserică de mulți ani, participând la Sacramente de mulți ani, nu pot să se așeze și să stea de vorbă inimă la inimă cu un preot? <...> mulți preoți de provincie sunt fizic incapabili să acorde atenție unui tânăr, pentru că au multe nevoi, mulți enoriași, multe îndatoriri în biserică. <…> Pentru mulți dintre ei, a fost o revelație să pot auzi niște lucruri, stând lângă un preot, și să aibă ocazia să pună întrebări” [61] .
Potrivit preotului Iaroslav Erofeev: „Din păcate, nu vin mulți părinți, dar cei care vin sunt strălucitori, grijulii și gata să comunice cu tinerii 24 de ore pe zi” [27] . În plus, organizatorii ascultă propunerile participanților la festival: „Întotdeauna sunt cei care dau idei noi! Pentru noi, acesta este impulsul pe care personalitățile populare să-l caute. Sunt preoți <…> care lucrează activ cu tinerii de multă vreme, vin cu plăcere la noi. Dar unii oferă și lectori puțin cunoscuți, preoți. Îi ascultăm pe internet și îi invităm. Copiilor le place și noi suntem fericiți.” [26] .
Potrivit Mariei Evsina: „Acești preoți se remarcă prin capacitatea sinceră de a se bucura de viață și de a da acest sentiment celorlalți. Oamenii festivalului înșiși vorbesc despre ei: „Se pare că și părinții sunt oameni. Accesibilitatea comunicării cu ei este uimitoare” (Polina Ostromukhova, Sankt Petersburg). Totuși, unii oameni joacă volei cu noi, alții fac capriole într-o sutană în râu, cineva otrăvește glumele, cineva merge pe toată lumea pe bicicletă și cineva chiar huligani, trage la cel mai tare cu un pistol cu apă” [188] .
Potrivit unui participant de lungă durată la festival, protopopul Nikolai Mogilny: „Îmi place foarte mult dragostea și prietenia creștină care se naște între preoții care vin la festival. Devenim oameni apropiați și de fiecare dată când vă simțiți dor și așteptăm cu nerăbdare să vă vedem” [140] .
La festival, există o tradiție de a cânta „părinții-bine făcut” [45] [189] [105] [188] ca semn de aprobare pentru preoți .
Participanții la festivalul de vară locuiesc în corturi , pentru care este organizată o tabără de corturi în aer liber [73] [190] [191] . La primele sărbători, orașul corturilor era organizat de „frătășii”: oameni care soseau împreună s-au stabilit împreună [187] . Pentru comoditate, tabăra de corturi a fost împărțită în sectoare, iar fiecare sector a fost numit după locul din care proveneau participanții săi [192] . Începând cu festivalul din 2014, reinstalarea pe teren a avut loc nu de orașe și comunități, ci mixte la discreția organizatorilor. Acest lucru s-a făcut pentru, dacă nu pentru a face prieteni, atunci măcar „să-i prezint pe toată lumea și totul cât mai mult posibil”. Sectoarele, începând de la acest festival, au primit nume după un anumit concept, conceput de organizatorii festivalului; alegerea numelor subiectelor depinde de locul festivalului și de tema generală a unui anumit festival [193] [188] . Fiecărui sector i se atribuie un anumit număr de voluntari [72] [170] ; pe tot parcursul festivalului, ei oferă asistență participanților care locuiesc în sectorul lor, le anunță planul pentru ziua următoare și evenimentele viitoare [192] , și sunt, de asemenea, responsabili pentru asigurarea ordinii în sectorul lor [194] . În fiecare zi, unuia dintre sectoare i se atribuie o sarcină [88]
Corturile în care locuiesc participanții, le aduc cu ei. Pe lângă corturi, participanții trebuie să aibă un sac de dormit și un covoraș de călătorie , trei haine de schimb [195] , produse de igienă personală [195] . Contra cost la festival, puteți închiria un cort [158] , cu toate acestea, în acest caz, este necesar să vă coordonați în prealabil problema cu organizatorii, deoarece numărul de astfel de corturi este limitat. Sacii de dormit și saltele nu sunt disponibile pentru închiriere. Cu excepția cuplurilor căsătorite, băieții și fetele nu au voie să locuiască în același cort [196] .
Potrivit unui participant pe termen lung la festival, protopopul Nikolai Mogilny, locuirea într-o tabără de corturi include un element de asceză : „Adesea trebuie să suportați asta, mai ales dacă sunt doi sau trei oameni în cort: cineva este stând, vrea să vorbească, dar vrei să dormi. În orice caz, aceasta este o muncă internă asupra propriei persoane. Este o luptă cu propriul tău egoism. Este clar că toate acestea mută în mod firesc o persoană la acea ispravă când dragostea pentru aproapele învinge în el .
La festivalul de vară se organizează o cantină de câmp, unde se livrează mâncarea din cel mai apropiat oraș [197] . Pentru a fi protejat de ploaie, este plasat sub o copertă . Pe lângă bucătărie în sine, sunt amplasate corturi cu bănci și mese. Trei mese pe zi sunt incluse în costul participării la festival. Meniul este simplu și fără pretenții, dar satisfăcător. Consumul de alcool este strict interzis la festival [198] ; infractorii sunt supuși evacuării imediate. Fumatul la festival este permis numai în zonele desemnate [199] . Pentru participanții care au fumat, acesta a fost un stimulent pentru a renunța la fumat [40] .
La fiecare festival de vară se montează neapărat o scenă și locuri pentru spectatori, se construiește un templu de tabără [200] , se instalează un cort de înregistrare, lavoare , toalete și cabine de duș [72] [201] , locuri de joacă pentru competiții sportive și jocuri sunt amenajate [94] , coșuri de gunoi [198] . Campingul este păzit [33] [202] [203] .
Este interzisă părăsirea teritoriului taberei festivalului fără permisiunea comitetului de organizare. Acest lucru se datorează atât faptului că organizatorii sunt responsabili pentru siguranța participanților, cât și faptului că, potrivit Oksana Shashuto, „dacă pleci pentru o zi, pentru o jumătate de zi, cadeți din ea, asta nu este foarte de dorit” [27] .
Locuirea pe câmp poate fi asociată cu condiții meteorologice nefavorabile. Organizatorii vă îndeamnă să luați în considerare cu atenție alegerea îmbrăcămintei pentru festival. În caz de ploaie, se recomandă aducerea unei haine de ploaie [196] ; pot fi necesare cizme de cauciuc [204] [205] și îmbrăcăminte caldă [206] . Câmpul festivalului poate fi fierbinte ziua și rece noaptea [207] . Uneori vremea poate fi deosebit de nefavorabilă. A fost extrem de cald la festivalul de vară din Crimeea din 2012 [182] [208] , iar festivalul în sine a fost închis înainte de termen de către stația sanitară și epidemiologică regională [182] [79] [209] din cauza condițiilor sanitare și epidemiologice nefavorabile. situatie . La festivalul de vară din 2016 de la Zaslavl, era foarte umed din cauza dogilor constante [98] [210] . A fost foarte frig la festivalul de vară din 2019 pe câmpul Borodino [109] .
Participanții la festivalul de iarnă locuiesc într-un complex hotelier [27] . În același timp, nu există un templu temporar la festivalurile de iarnă - în loc de care participanții la festival se roagă în cele existente. De asemenea, nu există scenă și bănci în aer liber; în locul lor se folosește sala de adunări a hotelului, sau se închiriază o cameră separată.
Costul de cazare si masa este inclus in taxa. În cazul festivalului de iarnă din 2015 din Țara Sfântă din 2015 [211] și al festivalului de iarnă din 2018 din Cipru, prețul a inclus biletul de avion, asigurarea medicală și transferurile la hotel [212] . Și deși organizatorii încearcă să aleagă hoteluri de buget, prețul festivalului de iarnă este mult mai mare decât cel de vară. Acest lucru face ca festivalurile de iarnă să fie mai puțin accesibile din punct de vedere financiar și mai puțin aglomerate [27] , dar, în același timp, atmosfera festivalului devine mai „de familie” [76] . La ei vin de obicei aproximativ 150 de persoane (vezi secțiunea Festivaluri organizate). Potrivit Oksana Shashuto: „Se dovedește a fi un festival de iarnă destul de închis, unde poți să-i cunoști pe toată lumea și să-ți amintești pe toți pe nume în aproape o săptămână” [27] .
O altă diferență importantă între festivalul de iarnă și cel de vară, unde, cu excepția procesiunii și a zilei de excursie, toată activitatea participanților este concentrată pe domeniul festivalului, este că activitatea festivalului nu se limitează la complexul hotelier. . Există mult mai multe călătorii și drumeții la festivalurile de iarnă, unele dintre ele având loc zilnic [96] . Evenimentele specifice ale festivalului de iarnă sunt determinate de organizatorii locali și pot varia considerabil de la un festival de iarnă la altul [213] [96] [64] [214] .
Atmosfera de la festival, conform recenziilor participanților săi , este foarte caldă și prietenoasă [ 223 ] [ 224 ] . Potrivit Episcopului Iona (Cherepanov) : „Festivalul mulțumește prin informalitatea și lipsa de protocol. Oamenii grijulii, în timp ce lucrează, oferă altor oameni grijulii posibilitatea de a se bucura” [97] .
Preotul Yaroslav Erofeev a remarcat că „harul” la festival, care, în ciuda tuturor dificultăților, l-a încurajat din nou și din nou să participe la noi festivaluri: „har, asta se întâmplă la festival, la care vrei să te întorci iar și iar . Este ca atunci când te rogi. De ce ne întoarcem la rugăciune, pentru că ne simțim bine, comunicăm cu Tatăl Ceresc. La fel, festivalul este bucuria întâlnirii, bucuria comunicării” [27] . Din 2014, din cauza deteriorării accentuate a relațiilor ucraineno-ruse , organizatorii festivalului au interzis discuțiile despre politică [225] . De atunci, după cum a remarcat Victoria Anikeeva, „Nu vorbim despre politică. Nu în nici un fel. Tabu și atât”, datorită căruia „lumea noastră este atât de puternică, iar nervii sunt relaxați” [226] .
După cum se menționează pe site-ul pravoslavie.ru : „Festivalul Fraților este, în primul rând, o comunitate spirituală, un ajutor sincer pentru aproapele, o abordare creativă a implementării sarcinilor vieții, o gamă largă de oportunități pentru autorealizarea efectivă. a tinerilor, dezvoltarea potențialului lor creativ și spiritual, precum și — o oportunitate unică de a întâlni oameni talentați, interesanți și de a povesti despre tine, realizările și speranțele tale” [71] .
După cum a remarcat Yana Sedova: „Asistența reciprocă este o condiție necesară pentru viața Fraților. Marea majoritate a participanților sunt locuitori ai orașului și nu toată lumea are experiență turistică. În cele din urmă, încă nu poți lua tot ce ai nevoie cu tine de acasă și să uiți ceva. Prin urmare, participanții încearcă să se vină în ajutorul celuilalt. Compot vărsat? Uite, ia-l pe al doilea! Nu poți ajunge din urmă cu cortegiul? Rezema de mana mea! Ați ajuns la festival fără batic? Am unul in plus! În memorie mi-au rămas zeci de astfel de fleacuri, care împreună alcătuiesc o atmosferă prietenoasă unică” [187] . Potrivit Oksana Shashuto: „Starea de a ne ajuta reciproc, când cineva este rece, cineva se îneacă, cineva a înotat, cineva trebuie salvat, dă mult. Dacă acum ar fi fost doar prosperitate, nu s-ar face griji unii pentru alții și, poate, nu s-ar cunoaște în asemenea număr” [227] .
După cum au remarcat în 2014 participanții asociației de tineret ortodocși Penza „Învierea”, în ciuda programului bogat, „festivalul a fost cu adevărat ortodox. Și acum vorbim nu numai despre Liturghiile zilnice, regulile de rugăciune de dimineață și de seară, care pot fi o curiozitate pentru cei care nu sunt bisericești; nici măcar despre pelerinaje în locuri atât de celebre precum Optina Pustyn sau Sergiev Posad . Era o cultură a comportamentului greu de transmis în cuvinte. Ajuns acolo din lumea obișnuită, parcă te-ai regăsi în <...> locul în care mugurii credinței ortodoxe în fiecare dintre noi sunt protejați, vindecați și hrăniți <...> Și este, de asemenea, inspirație din conștientizarea că ai mulți oameni cu gânduri asemănătoare, frați și surori în Hristos. Și credința că, cu lucrarea noastră și ajutorul lui Dumnezeu, putem face această lume mai bună și mai strălucitoare” [228] .
După cum a remarcat Olga Lazăr, organizatorii se străduiesc ca tinerii, părăsind festivalul, să-și împărtășească cunoștințele, să aducă „acea senzație strălucitoare care a fost creată la festival în viața lor de zi cu zi” [206] .
Deja programul primului festival a fost scris în așa fel încât fiecare zi de festival a fost strict programată și plină de evenimente [41] . Așa a fost și în viitor [229] . Dimineața la festival începe cu rugăciunile de dimineață sau liturghia [230] [84] [231] , apoi exerciții, micul dejun, apoi conversații generale [227] . La prânz sau puțin mai târziu se face prânzul, după-amiaza sunt mini-discuții [232] și diverse jocuri. După ora 18:00 este cina, după care are loc rugăciunea de seară. După cină, de obicei se citesc rugăciunile de seară, iar apoi au loc spectacole pe scena festivalului [233] . „Uneori, după concerte, cei care doreau puteau să cânte cântece lângă foc cu o chitară sau să se adună într-un sector pentru o conversație lângă o lumânare” [227] .
Deși participanților li se oferă libertatea de a alege să participe la majoritatea evenimentelor [234] , festivalul cere participanților săi să-și înțeleagă obiectivele și să se angajeze activ, mai degrabă decât distracția inactivă [34] . Potrivit preotului Yaroslav Erofeev: „Totul se întâmplă foarte dinamic, băieții sunt încărcați cu cursuri. Încercăm să găsim abordări care ar fi interesante din punct de vedere spiritual și fizic. Nu este nevoie să fii plictisit și trist. Mulți oameni se plâng că nu există timp liber doar pentru a discuta” [26] .
Organizatorii și voluntarii sunt primii care sosesc la festival pentru a echipa tabăra festivalului și a amenaja clădiri temporare și corturi necesare desfășurării acestuia [157] [235] [185] [204] [104] .
Începând cu anul 2010, sosirea majorității participanților la festivalul de vară începe sâmbătă de la prânz [233] . În această zi, ei sunt de obicei întâmpinați de voluntari la gară, cale ferată sau autogară, care îi ajută să ajungă pe terenul festivalului. Pentru aceasta, cel mai adesea se închiriază autobuze. Participanții care sosesc înainte sau după data oficială de check-in trebuie să călătorească singuri [196] .
Ajunși la festival, participanții vin la cortul de înregistrare [236] , unde primesc insigne ale participantului la festival indicând numele și orașul din care a venit persoana [194] [237] . După aceea, de comun acord cu voluntarii, aceștia și-au instalat corturile pe teren în sectorul destinat acestora. În aceeași zi, după sosirea părții principale a sectorului, voluntarii conduc jocuri de cunoștință între participanții sectorului [229] [188] .
Aproximativ la 20:00 - 21:00 în aceeași zi, începe primul spectacol de concert - „reprezentarea orașelor”, unde participanții care provin dintr-un oraș se adună și fac o prezentare scenă a orașului sau regiunii lor împreună într-o formă creativă arbitrară. [170] [238] , de regulă sub formă de scenetă . Durata unui discurs nu trebuie să depășească 5 minute [239] . Prezentarea orașelor a apărut pentru prima dată la festivalul de vară din 2007 [236] în loc de marea deschidere a festivalului, care a fost reprogramată pentru seara zilei de după sosire [233] . Festivalul de iarnă, din cauza numărului mai mic de participanți și a zilelor de festival, se descurcă de obicei fără prezentarea orașelor.
În dimineața zilei următoare sosirii, se slujește o slujbă de rugăciune pentru primirea unei cereri și pentru toate binecuvântările lui Dumnezeu [15] , iar în seara aceleiași zile, în jurul orei 20:00, marea deschidere a bisericii. începe festivalul [233] , la care sunt invitați în mod tradițional reprezentanții autorităților locale [240] [241 ] [235] [94] [242] [243] . Primul cântec care va fi cântat la acest concert este imnul festivalului sub forma unui cântec compus special pentru acest festival și auzit pentru prima dată la acesta. Particularitatea „imnului” este că cuvântul „frați” este cumva interpretat în el. Imnul este compus doar pentru festivalul de vară, astfel încât numărul de imnuri se potrivește cu vârsta festivalului [244] .
Chiar și în timpul pregătirii primului festival, s-a hotărât ca fiecare zi să înceapă și să se termine cu o rugăciune [41] .
Pentru fiecare festival de vară este construit un templu temporar [238] . Lângă ea [245] zilnic la festival se citesc rugăciunile de dimineață și de seară conform cărții de rugăciuni [60] [168] [201] [246] . Potrivit Victoria Anikeeva: „nimeni nu obligă participanții să le citească, este plasat un microfon, la care se ridică acei tipi care sunt gata să citească cu voce tare și toți ceilalți se roagă unul lângă celălalt” [138] .
În același templu, clerul care venea la sărbătoare slujește aproape zilnic Sfânta Liturghie [202] [168] . Templul în sine este mic și poate găzdui un altar , iar laicii se roagă în fața lui [74] . Templul temporar este făcut în mod deliberat fără pereți, așa că închinătorii văd tot ce fac preoții [238] . Potrivit Yanei Sedova, liturghia festivalului „are întotdeauna o tentă misionară . Lipsa catapetesmei îți permite să vezi tot ce se întâmplă în altar, iar citirea cu voce tare a rugăciunilor secrete de către mulți preoți te cufundă și mai adânc în sensul Tainei” [187] . Cântăreții pentru cor sunt recrutați dintre tinerii care au venit la festival și au experiență în cântatul pe kliros [189] . De regulă, liturghia nu se slujește în ziua sosirii, în ziua pelerinajelor [94] [229] și în dimineața următoare după liturghia de noapte [233] .
Pe lângă liturghii, rugăciunile de dimineață și de seară, în biserica de tabără se pot săvârși și alte taine. La festivalul de vară din 2011, Yaroslav Erofeev și-a botezat fiica Lyuba, care s-a născut în luna mai a aceluiași an [247] . La festivalul de vară din 2019, două cupluri s-au căsătorit - Polina și Dmitry, iar o săptămână mai târziu - Anastasia și Yuri [109] [248] .
Odată, spre sfârşitul sărbătorii, se săvârşeşte o slujbă de noapte, care începe la ora 21.00 cu citirea canoanelor şi a regulilor pentru Împărtăşanie, iar din moment ce la sărbătoare se obişnuieşte să se spovedească înainte de împărtăşire, clerul la această oră se spovedeşte . [238] [249] de la cei care nu au avut timp să se spovedească mai devreme. Vecernia începe la ora 23:00 , urmată de Utrenie [206] , unde aproape toți participanții la festival se împărtășesc [143] [250] [184] [251] [252] [231] . Potrivit Oksana Shashaauto: „Am mers pe urmele primilor creștini , când slujbele divine se oficiau seara și noaptea - pe întuneric, pentru a ne ascunde de persecutori. Acum, în majoritatea bisericilor, liturghiile de noapte sunt săvârșite în mod tradițional de Paște și Crăciun. Și apoi ne-am rugat chiar sub cerul liber, sub stele. A fost un sentiment uimitor.” [127] . La această slujbă divină ei binecuvântează cântarea sticherei Paștilor [253] . Mulți participanți se referă la serviciul de noapte ca fiind punctul culminant al festivalului [15] [194] [254] [255] [256] . După cum a notat Maria Evsina: „Slujba de noapte“ Fraților ”este un mic Paște . Am simțit bucuria și grația transmise, văzând în jurul meu participanți prietenoși cu lumânări în mână, uniți de această sărbătoare. Slujba s-a desfășurat literalmente într-o suflare, într-o tăcere concentrată și cântând solemn. Și în sfârșit, Împărtășania. Și după ea - îmbrățișări fraterne vesele și felicitări. Hristos a înviat! Înviat cu adevărat!” [249] .
În fiecare seară la festivalul de vară se aprinde un foc de tabără [257] [256] , unde poate veni orice participant la festival. Serile lângă foc au fost concepute în pregătirea primului festival; Astfel, portalul Slovo într-o notă despre pregătirea primului festival nota: „Viața în corturi, cântecele, conversațiile în jurul focului de seară sunt concepute nu numai pentru a umple întâlnirile festivalului cu romantism, ci și pentru a uni tinerii ortodocși” [41] .
Pe „Fac de tabără” se obișnuiește să se cânte cântece [236] [256] , de regulă, la chitară [258] [180] , precum și să comunice [259] [260] . În plus, se poate răci seara, iar apoi focul este folosit și ca mijloc de încălzire [194] [261] .
După cum scria Olga Lazar în 2014, „seara, un foc uriaș și prietenos adună pe toată lumea - cântăm cântece împreună, cântăm împreună, este greu abia atunci să ne culcăm. Voluntarii fac tot posibilul să-i împrăștie pe toți, pentru că a doua zi sunt multe evenimente, mai bine să fii veselă la ei” [206] . După cum scria Maria Evsina în 2018: „Și-au amintit de cântece pentru copii, militare, populare și populare printre tineri. Câțiva dintre cântăreții noștri obișnuiți, din proprie inițiativă, au pregătit din timp și au distribuit tuturor cărți de cântece cu repertoriul popular „Frații” în rusă, ucraineană și belarusă. Cel mai mult ne-a plăcut să cântăm „Dincolo de pădure”, imnul nerostit al festivalului” [188] .
După ceremonia de închidere a festivalului conform programului urmează „focul de rămas bun” [168] , unde poți sta până dimineața [261] [180] [188] .
Prelegerile sunt structurate în format de „conversații generale” și „mini-conversații”, și se are în vedere nu numai ascultarea prelegerii, ci și adresarea întrebărilor din partea publicului [19] . După cum se menționează în Gazeta Eparhială din Moscova, „preoții ajută să găsească răspunsuri la multe întrebări și, uneori, dimpotrivă, să reflecteze și să își pună o întrebare: trăiesc așa, fac ceea ce trebuie?” [201] . Convorbirile pot fi purtate nu numai de preoți și episcopi, ci și de mireni care cunosc bine subiectul [202] . Aceste evenimente au loc dimineața și în prima jumătate a zilei [202] .
Conversația generală are de obicei o dată pe zi și toți participanții la festival sunt invitați la ea. Totodată, numele vorbitorului este anunțat din timp în programul festivalului. Mini-conversațiile încep cu faptul că toți participanții la festival se apropie de scena festivalului, unde voluntarii se ridică cu semne în mână. Pe tăblițe sunt scrise numele mini-convorbirilor, din care fiecare participant alege subiectul cel mai apropiat de el [258] . Atunci când aleg un subiect, participanții nu știu exact cine va conduce mini-conversația [138] . După ce participanții la festival aleg un subiect, voluntarii îi conduc la locul unde va avea loc „mini-talk” aleasă [74] . Mini-convorbirile au loc simultan [238] , astfel încât să puteți participa la o singură mini-convorbire la un moment dat. Numărul de mini-discursuri este diferit de fiecare dată și depinde de numărul de participanți la festival și de numărul de preoți care sunt gata să le conducă. Potrivit Oksana Shashuto: „Toată lumea se împrăștie în grupuri atât de mici. Și, se pare, există o oportunitate de a vorbi față în față, <...> 20, 10 persoane - o conversație cu un anumit preot pe o anumită temă. Ei bine, conversațiile astea, deși sunt mini, ar trebui să se termine la noi într-o oră, mai des încep să se tărăgănească și nu se termină, că nimeni nu se poate împrăștia” [27] . După cum a remarcat Yulia Voskoboynikova, „formatul liber al unor astfel de conversații practic „a mâncat” distanța dintre pastori și turme, ceea ce i-a ajutat pe amândoi să se gândească și să se înțeleagă mai bine unul pe celălalt. Și într-adevăr, este greu să menții o subordonare rigidă, stând unul lângă altul pe iarbă” [189] . Subiectele conversațiilor pot fi foarte diferite [189] , inclusiv cele care nu au legătură directă cu Biserica. În mod tradițional, subiectele legate de viața de familie [31] [103] și căutarea unui partener de viață sunt populare . Singura restricție impusă unor astfel de conversații este să nu se vorbească despre politică „în orice manifestare” [27] .
În fiecare zi, pe scena improvizată a festivalului au loc spectacole muzicale și teatrale [53] [235] [67] [80] ; de regulă au loc seara [262] [138] [250] [263] [264] [265] după prelegeri, care au loc dimineața și după-amiaza. Acesta este obiceiul încă de la primul festival [29] .
Pe scena festivalului, pot avea loc cântări pe pistă secundară , chitară sau uneori a cappella , spectacole pur instrumentale , numere de dans, lectură artistică [53] [266] . Muzica care sună de pe scenă nu se limitează la niciun gen [39] [60] [149] [267] . Acestea pot fi cântece populare [40] [268] [61] și cântece bisericești [149] [269] și cântecul autorului [33] [149] [270] și rock - [236] [149] [271] [61 ] și muzică pop și chiar rap [74] [95] [188] . Direcția generală nu este genul, ci mai degrabă accentul care afirmă viața acestor spectacole; concerte la festival, conform lui Oksana Shashuto, „cald, amabil, prietenos” [27] . Se pot citi poezii [272] [273] . Numerele sincere coexistă cu umorul [141] . Organizatorii nu caută să invite artiști cunoscuți [27] . O caracteristică a festivalului este că orice participant poate cânta cu un muzical sau orice alt număr, sub rezerva trecerii audiției , care este condusă de voluntari [27] . Pe scena festivalului cântă și preoții care vin la festival [74] .
Potrivit Oksana Shashuto, spectacolele de scenă nu prevăd competiții, „nu există competiție, nu există așa ceva încât oamenii să vină și să tremure, ce loc vor lua și sunt gata să câștige pe toată lumea. <…> Prin urmare, am încercat să facem totul foarte informal și foarte informal” [27] . La fiecare festival preotul Iaroslav Erofeev cântă cu chitară acustică și cântece din propria sa compoziție în genul cântecului de autor [148] . Spectacolele de dans ale studenților din Studioul de dans al lui Oksana Shashuto sunt tradiționale, inclusiv numărul „Haes-Mozhaytsy” [274] , în care își pun urechile de carton alb pe cap și trec la coloana sonoră muzicală [190] [190] jucat într-un ritm accelerat, ceea ce conferă spectacolului un efect comic suplimentar [275] . Există o tradiție de a aranja dansuri rotunde spontane [27] sau de a alerga în lanțuri în jurul scenei în timp ce se cântă melodii [276] [188] : „stând în mijlocul publicului în timpul unui concert, deodată, luat de mâna cuiva, ai fost dus printr-un vârtej rapid, devenind parte dintr-un imens dans rotund” [74] .
În plus, la festival există o tradiție de a cânta cântece nu numai în timpul spectacolelor și repetițiilor, ci și în orice timp liber [277] . După cum a scris Maria Evsina despre festivalul de iarnă din 2017: „Am cântat peste tot și mereu! În tren dus și înapoi în vagonul fratern, se adunau în permanență cu o chitară. Adunările de noapte erau bune pentru la fel. Veniți toți epuizați la 12 noaptea în cameră după o zi încărcată, și sunteți invitați să beți un ceai, să cântați melodii cu chitara. Am uitat de somn pentru o săptămână! Orice concert, fie că a fost vorba de deschidere, închidere sau reprezentație a părintelui Iaroslav și a ansamblului ortodox „Kazachenka” din Astrahan, a fost însoțit de cânt. Pe orice drum (atât pe jos, cât și în autobuze), cineva a început, iar restul a luat-o” [164] .
În primele zile ale festivalului, participanții săi scot o bucată de hârtie cu numele „secției” lor, despre care, fără a-și dezvălui numele, trebuie să aibă grijă, să se roage, să dea cadouri, adică să fie „îngerul său”. ” [259] . Dar înainte de această „secție” trebuie găsită printre participanții la festival [235] [187] , dintre care pot fi mai mult de 500 la festivalul de vară. În comunitatea festivalului de pe rețeaua socială Vkontakte, s-a notat: „ Cadourile nu trebuie să fie scumpe și nici nu trebuie să fie cadouri – uneori atenția și zâmbetul sunt mai plăcute și mai necesare” [278] .
De exemplu, în 2011, jocul „îngerilor” arăta astfel: „în timp ce festivalul avea loc, sarcina ta era să faci bine pentru episcopul tău. Și în asta, toată lumea era foarte pricepută la ceva - cineva a trecut prin alții la secția lui cadouri cumpărate în avans, icoane, buchete, proaspăt culese din flori sălbatice , limonadă, care era atât de utilă într-o zi fierbinte de vară și dulciuri cumpărate pe parcurs. din procesiune. Dar dimineața a fost posibil să se găsească și un mesteacăn, prezentat de Înger secției sale, care a fost anunțat printr-o inscripție proaspătă pe el, și chiar pești în râu, numit cu voce tare un acvariu cu o cerere scrisă de a nu prinde. acești pești, din moment ce au fost prezentați cutare sau cutare secție de la Înger. Ei bine, și facilități precum, de exemplu, un cântec ca dar - cântăreții trimiși de la Înger au înconjurat secția și i-au dat un cântec " [74]
La sfârșitul festivalului, la comanda organizatorilor, se descoperă „Îngerii” [279] , în timp ce se face cunoștință atât cu „îngerul” cât și cu episcopul [40] . Cunoștințele care s-au făcut adesea se transformă în prietenii [187] [259]
Nici un festival nu este complet fără o vizită la sanctuarele ortodoxe situate în locații. Într-una din zilele sărbătorii de vară se face o procesiune generală de sărbătoare [246] la una sau alta biserică sau mănăstire, unde după aceea toți cei care vin participă la închinare, după care se întorc [15] . După cum scria Taisiya Sakovich în 2009: „Imaginați-vă: există o coloană de 700 de oameni, ocupând întreaga bandă din dreapta, și într-un cor prietenos care oferă cântece de rugăciune! Au trecut mașini. Ne-au însoțit fețe surprinse ale oamenilor. Se dovedește că biserica nu este doar un tăcut în picioare cu capul plecat și nu numai bunici! Acesta este un tânăr viu” [67] .
În plus, programul festivalului de vară alocă în mod necesar o zi de vizitare a obiectivelor turistice, când participanții la festival se urcă în autobuze și conduc pe trasee prestabilite și se întorc la locul festivalului seara. Fiecare își alege din timp traseul, la înscrierea la festival [250] . Potrivit Oksana Shashuto: „Când venim într-un alt oraș, încercăm să alocăm o zi separată pentru excursii de pelerinaj pentru a vedea acele sanctuare, acele orașe, acele frumuseți care se află acolo, pe care noi, în general, nu le-am văzut niciodată și cu greu. am fi văzut dacă nu am fi fost acolo. Prin urmare, <…> excursiile cu 6-7 opțiuni sunt de obicei inventate de băieți locali. Și în aceeași zi, toți pleacă cu autocarul în diferite puncte ale regiunii, eparhie” [27] . De exemplu, la festivalul de vară din 2014, arăta așa: „Încă nu a răsărit soarele, când clopotele răsun în toată tabăra de corturi, se aud voci: „Opțină, ridică-te...”, iarăși sunetul lui clopote,“ Lavra, ridică... „și așa mai departe ore în șir. <...> Alegerea călătoriilor a fost grozavă (Moscova, Optina Pustyn , Sergiev Posad , Kubinka , Zvenigorod , Noul Ierusalim , Mozhaisk , Butovo )" [254] . În același timp, nu se organizează neapărat excursii la temple sau mănăstiri. Pot fi muzee ale orașului [214] [280] , doar tururi ale orașului și oportunitatea de a vedea „minunile naturii” locale [281] [96] [282] .
Chiar și în pregătirea primului festival, organizatorii au satisfăcut solicitările și au prevăzut posibilitatea unor activități în aer liber [125] [142] . La primul festival au avut loc jocuri de fotbal și volei [142] . în viitor, aceste jocuri erau cele mai des jucate la festivalurile de vară. Iarna, festivalul poate avea schiuri , bulgări de zăpadă , patine etc. Din 2006, se desfășoară un joc de rol sub forma unei căutări. Pentru a câștiga, participanții săi trebuie să dea dovadă nu numai de ingeniozitate, ci și de viteză și dexteritate. De la festivalul de vară din 2014, a avut loc un exercițiu de dimineață, care le permite participanților să se înveselească după ce se trezesc.
Spre deosebire de spectacolele muzicale, competițiile sportive asigură competitivitate și lupta pentru primul loc. Cu toate acestea, nu există nicio recompensă pentru câștig sau este simbolică. Organizatorii au ales diferite forme de competiții sportive, care oferă participanților la festival posibilitatea de a-și arăta forța și dexteritatea. La festivalul din 2006 a fost organizat un campionat de minifotbal între echipele naționale ale Ucrainei, Rusiei, Belarusului și preoților veniți la festival [235] . La festivalul de vară din 2007, a avut loc o Olimpiada a festivalului de benzi desenate în sprijinul Jocurilor Olimpice de la Soci-2014 [194] . La festivalul de vară din 2017 a avut loc un „turneu al cavalerilor” improvizate. Festivalul de vară 2018 a găzduit un turneu de runde .
La festivalul de vară din 2013, s-a spus: „Sportul este viață, o minte sănătoasă într-un corp sănătos , într-o persoană care are puterea și dorința de a câștiga, trăiește întotdeauna un suflet care poate învinge, inclusiv învingerea fricilor și îndoieli, pentru a putea să ne apropiem nesfârșit de sârguință de Dumnezeu. Sportul este o școală a vieții, unde un fapt este clar: nimic nu se întâmplă „imediat” și „rapid”, inclusiv dezvoltarea echilibrului spiritual” [283] .
Reprezentanții Fundației „Războinicii Patriei”, care au vizitat festivalul de vară în 2015, au remarcat interesul participanților săi pentru pregătirea tactică și au afirmat inconsecvența ideilor „despre predispoziția tinerilor ortodocși exclusiv la un stil de viață contemplativ, o oarecare izolare. din ea, sau o poziție de viață în general pasivă” [284] .
În plus, festivalul prevede concursuri pentru erudiție [40] [285] [286] . Se țineau jocuri de societate [257] . Din 2014, diminețile, după rugăciune [230] , au început să se desfășoare exerciții de dans viguroase [287] .
Clasele de master educaționale din programul festivalului au avut loc pentru prima dată la festivalul de vară din 2008. Setul de cursuri de master este individual la fiecare festival și depinde de experții de artizanat care vor fi la festival în acest moment; de obicei, acestea sunt diverse tipuri de lucrari de ac sau meșteșuguri , precum și antrenament în diferite exerciții fizice [284] . Cel mai adesea, cursurile de master sunt organizate nu de persoane invitate să conducă o anumită clasă de master, ci de participanții care au venit la festival și își împărtășesc abilitățile. Un participant care dorește să conducă o clasă de master, este de acord în prealabil cu organizatorii [288] . La fel ca mini-conversațiile, participanților la festival li se oferă tablete cu numele claselor de master care au loc simultan [249] [180] .
La diferite festivaluri, participanților li s-au oferit cursuri de master în împletitură , olărit și pictură pe țesătură [40] și hârtie [289] , quilling , țesut , tricotat [288] , broderie [290] , țesut [291] , confecţionare de păpuși, sculptură în lemn . [183] , scrapbooking , dudling , decoupage [292] , origami , prelucrarea pielii , floristerie , actorie , fotografie , cânt , tir cu arcul [70] , luptă corp la corp , aruncare cuțite [284] , sunet de clopoțe [238 ] [292 ] ] și multe altele. Lucrurile făcute la cursul de master cu propriile mâini sunt adesea prezentate secției, jucându-se „îngerul” [188] . În plus, ținerea balului festivalului precede cursul de master despre dansurile care vor fi dansate la acesta [88] .
O componentă importantă a fiecărui festival este un joc de rol ca o căutare [206] , care combină componente sportive și educaționale [293] . Un joc de rol este de obicei legat de istoria locului în care este jucat.
Înainte de începerea festivalului, unii dintre participanții acestuia, dintre organizatorii festivalului și voluntari [206] , își memorează rolurile și pregătesc haine și alte elemente de recuzită adecvate pentru imaginea unei anumite epoci și când începe jocul de rol. , își iau pozițiile la sol [190] . Participanții rămași sunt împărțiți în grupuri [235] [287] . În ce grup se va încadra un anumit participant este stabilit înainte de începerea festivalului și este scris pe ecuson; la primirea ecusonului, participantul află numele grupului său. Fiecare grup are un traseu individual [207] care este indicat pe harta dată fiecărui grup [254] . Când grupul ajunge la următoarea locație stabilită, ei sunt întâmpinați de unul sau mai mulți actori membri într-un avatar cu tematică de joc de rol, care își spun povestea [67] [190] și apoi dau grupului o sarcină [250] [294 ] ] . Dacă echipa face față sarcinii, primește o parte din unul sau altul artefact [238] [294] . Indiferent dacă grupul s-a descurcat cu următoarea sarcină, ei merg să execute următoarea pentru a finaliza complet traseul stabilit.
Jocul de rol, desfășurat la locul apariției sale, câmpul Borodino, are loc de obicei în preajma bătăliei de la Borodino din 1812 [207] și a participanților săi, eroii bătăliei pentru Moscova din 1941, precum și devotații. de evlavie a acestor locuri; deja la festivalul din 2006 toți erau prezenți [235] . Printre eroii Războiului Patriotic, participanții la căutare îi pot întâlni pe Kutuzov , Bagration , Napoleon , Nadejda Durova [235] [190] , husari [67] , soldați francezi , țărani ruși, precum și scriitorul Lev Tolstoi , care a descris Bătălia de la Borodino din „ Război și pace ” și autorul Panoramei Borodino , Franz Roubaud [235] . Dintre eroii Marelui Război Patriotic, soldații Armatei Roșii , soldații Wehrmacht -ului , partizanii și asistentele apar pe teren . Printre asceții evlaviei se pot întâlni pe schema călugăriță Rachel (Korotkova) [235] și Margarita Tuchkova [227] [250] . În plus, simpla prezență pe câmpul Borodino și mișcarea de-a lungul acestuia le-a permis participanților să-și imagineze clar amploarea câmpului de luptă [53] .
Punctul culminant al festivalului este balul costumat [83] . Pentru o minge, participanții dansează mai multe dansuri simple [4] [295] [273] .
Balul a avut loc pentru prima dată pe 15 februarie 2012 la festivalul de iarnă din Sankt Petersburg și a fost programat să coincidă cu Sărbătoarea Prezentării Domnului [273] , mulți dintre ai căror participanți au dansat dansuri de sală pentru prima dată în viața lor. [77] . Înainte de asta, la festival erau dansuri rotunde și „ pârâie ” [74] . Potrivit Oksana Shashato: „Petersburgerii s-au oferit să facă un bal la festivalul de iarnă. Într-un adevărat palat. Cu muzică live reală. Și am fost atât de impresionați de acest eveniment încât nu ne-am putut opri. Următorul bal de iarnă l-am ținut deja în următorul oraș. Și acolo ne-am gândit să facem vara baluri, care nu mai erau atât de clasice, ci mai populare, folclor. Dar, cu toate acestea, tot sunt mingi. Tineretului i-a plăcut. Este frumos, luminos, interesant. O oportunitate de a te arăta într-un rol ușor diferit față de viața de zi cu zi .
Chiar înainte de începerea festivalului, se alege tema balului, iar cei care urmează să ia parte la bal aduc rochii de bal și costume [76] . Înainte de bal, au loc repetiții, unde participanții învață dansuri [234] . De regulă, dansurile populare se dansează în aer liber [90] [297] la festivalurile de vară , iar dansurile de sală (de exemplu , poloneză , cvadril , vals , cotillion , polca-troika [5] ) în interior [298] iarna festivaluri . Începutul balului la festivalul de vară din 2014 a fost descris astfel: „Întregul nostru oraș de corturi s-a schimbat într-o clipă. Toți participanții la festival special pentru bal au adus cu ei niște costum popular rusesc, unii îmbrăcați în cazac, alții doar în pantofi, cămașă și pantaloni. Dar toate acestea păreau foarte grandioase și toți FRAȚII s-au repezit la dans” [254] .
În seara penultimei zile a festivalului are loc concertul final [45] , unde se repetă cele mai bune numere din zilele precedente [169] [234] [299] , după care urmează ceremonia de închidere. Tot la concertul final se acordă scrisori de mulțumire și premii similare celor care au muncit în mod deosebit la desfășurarea acestui festival [300] [301] [190] [105] [302] [94] [104] . Apoi trece un „foc de rămas bun”, după care (sau în locul căruia) participanții se culcă [233] [261] . Nu există lumini stinse în acea noapte și participanții pot să nu doarmă până dimineața [188] .
A doua zi se slujește o liturghie dimineața și după-amiaza, în jurul prânzului, este prezentată următoarea sărbătoare [233] , a cărei locație a fost tradițional ținută secretă [15] [27] [138] . Inițial, Ceremonia de închidere a fost ultimul eveniment al festivalului, urmată de plecarea participanților. La festivalul de vară din 2008, ceremonia de închidere a avut loc în seara penultimei zile, iar din 2009 ordinea actuală a fost fixată [233] .
După aceea, participanții la festival își iau rămas bun unii de la alții și pleacă acasă. Unii participanți ai festivalului imediat după încheierea festivalului „doar merg să se viziteze unul pe altul pentru a nu se mai despărți măcar pentru câteva zile” [97] .
După plecarea participanților, voluntarii demontează clădirile temporare [189] , curăță gunoiul și pleacă singuri.
Cunoștințele care se fac la festival sunt adesea menținute în afara acestuia. Oamenii comunică prin Internet [279] , organizează întâlniri locale, se vizitează unii pe alții [15] [206] [303] . După cum a remarcat Yana Sedova: „Brothers este mai mult decât un festival. Aceasta este o familie ai cărei membri locuiesc în țări diferite, dar încearcă să se întâlnească de două ori pe an” [187] .
Festivalul are un site bratia.ru cu forum (înregistrat la 11 decembrie 2005 [304] ); grupuri active în rețelele de socializare Vkontakte , instagram și facebook , pentru care există hashtag-uri #BrothersFest #bratiafest #bratia #bratiafest [305] .
În plus, potrivit preotului Iaroslav Erofeev: „Ne străduim <…> să organizăm un loc pentru ca festivalul Fraților să fie acolo tot timpul <…> Acesta este un centru spiritual și cultural care ar putea primi tineri pe tot parcursul anului și unde ar exista toata infrastructura necesara . Adică un templu pentru celebrarea Euharistiei, și există o sală de concert <…>, o zonă deschisă pentru vară, o tabără de corturi, o clădire în care să stai iarna” [27] .
Chiar înainte de crearea festivalului „Fraților”, un grup de tineri ortodocși din Mozhaisk a început să călătorească la Kiev, unde, printre altele, au sărbătorit prima săptămână a Postului Mare în Mănăstirea Ioninsky [237] [306] . Întrucât cei care au asistat la festival și-au dorit să se întâlnească mai des, s-a inventat un festival de iarnă, „și apoi voluntarii au început să sărbătorească împreună noul an, iar apoi am organizat întâlniri interfraternești. Și au început călătoriile: împreună la Bari , împreună la Corfu , în Franța la Giulgiul din Torino , în Italia .
Potrivit preotului Yaroslav Erofeev: „Călătorind îți lărgește orizonturile, șterge multe stereotipuri despre țări și oameni și face posibil să fii cu oameni care au aceleași gânduri departe de grijile cotidiene. Încerc să particip tocmai la călătorii de pelerinaj pentru a atinge tradiția noastră creștină sacră, care s-a păstrat atât în moaștele sfinților lui Dumnezeu, cât și în cărămizile templelor antice. Și ceea ce este important: invităm întotdeauna doar ghizi interesanți și înalt calificați în grupul nostru!” [307] .
La festivalul de vară din 2016 de la Zaslavl, echipa de voluntari nu a lucrat. Drept urmare, s-a decis pregătirea serioasă a voluntarilor, pentru care a fost inventată „Școala de voluntari a Festivalului Bryatya”. Lucrările la crearea sa au început după încheierea festivalului de iarnă în 2017. Lucrarea principală la crearea sa a fost întreprinsă de Victoria Anikeeva și Marina Zhironkina. Au fost formulate scopurile și obiectivele „Școlii de voluntari”, cerințele pentru voluntarul festivalului „Frații” au fost formulate clar, a fost creat un grup în rețeaua de socializare „ Vkontakte ”, care a început să fie completat în mod regulat. Toate disciplinele din „Școala Voluntarilor” au fost împărțite în 4 blocuri (în funcție de numărul de profesori [138] ): spiritual (preotul Yaroslav Erofeev), practică (Oksana Shashuto), psihologică (Marina Zhironkina), joc (Victoria Anikeeva) . Scopul școlii de voluntari nu este doar de a le oferi elevilor cunoștințe, ci și de a-i uni într-o singură echipă, „să-i scufunde în atmosfera festivalului, să-i ajute pe toți să se adapteze la munca grea și altruistă viitoare, să învețe să supraviețuiască în condiţii grele” [157] .
Pentru prima dată, „Școala Voluntarilor” s-a desfășurat în perioada 9-14 iulie 2017 pe câmpul Borodino, imediat înaintea festivalului care a avut loc acolo [157] . Pe viitor, „Școala de voluntari” a venit în săptămâna imediat premergătoare festivalului. Pe lângă faptul că studiază la „Școala de voluntari”, elevii ei trebuiau să fie ea și să organizeze tabăra festivalului. În ultima zi a „Școlii…”, a avut loc o „pistă a încrederii”, care a fost o serie de teste menite să se asigure că voluntarii au încredere necondiționată și vin în ajutorul unii altora dacă este necesar [157] . O caracteristică a „Școlii Voluntarului” a fost că cei care au finalizat cu succes instruirea și-au îmbrăcat imediat un tricou roșu de voluntar și au început să practice [138] .
Pe viitor, „Școala Voluntarilor” a venit în fiecare an în săptămâna imediat premergătoare festivalului de vară. La finalizarea instruirii, participanții primesc certificate de la Departamentul Sinodal pentru Tineret al Bisericii Ortodoxe Ruse la trecerea școlii de voluntariat [156] [308] . Participarea la „Școala de voluntari” este plătită [138] .
Pe 28 septembrie 2017 a fost anunțat „Atelierul psihologic ortodox”, organizat de voluntarul festivalului „Frații” și unul dintre fondatorii „Școlii Voluntarului”, psihologul Marina Zhironkina. Primul „atelier” a avut loc în perioada 4-6 noiembrie la Mozhaisk 2017 [309] . Programul a inclus prelegeri, instruiri, cursuri de master, un club de cinema psihologic , un teatru de redare , desen în stilul „neurografiei” [310] . După aceea, „Atelierul” a început să aibă loc de două ori pe an, primăvara și toamna [311] [312] [313] .
„Atelierul” este conceput „pentru cel mai larg public – de la psihologi profesioniști la cei care sunt pur și simplu interesați de psihologie” și oferă o oportunitate „de a dobândi cunoștințe și experiențe noi, de a întâlni oameni interesanți și de a-și lărgi orizonturile” [314] .
Datorită faptului că mulți participanți la festival „au crescut, s-au căsătorit, au avut copii, și-au dobândit rude și prieteni, dar dorința de a se reuni nu s-a secat”, precum și „gama de probleme și interese s-a schimbat semnificativ. ” [315] , organizatorii au decis ca „FESTIVALUL să crească cu toată lumea” iar pe 25 martie 2018 au anunțat desfășurarea primului festival de familie „Frații”, creat special pentru cuplurile cu copii [316] . Primul festival de familie a avut loc în perioada 29 septembrie - 6 octombrie 2018 pe insula Corfu [317] și de atunci a devenit un eveniment anual de toamnă în Marea Mediterană .
Programul include: discuții și discuții; „părinții și mamele Festivalului”; sfaturi de medicină, sarcină și naștere, educație în familie, parenting, „Dansuri de încălzire”; excursii la altare și locuri frumoase; jocuri, quest-uri, test „și orice mișcare distractivă și interesantă”, înot în mare [318] .
Pe 11 martie 2018, a fost anunțată campania „Poșta Fraților” pentru trimiterea de felicitări de Paște între participanți folosind sistemul postcrossing . Fiecare participant a completat un chestionar, indicând adresa exactă. După aceea, organizatorii au trimis 5 adrese în mesaje personale fiecărei persoane care s-a înscris, după care trebuia să pregătească și să trimită cărți poștale colorate la aceste adrese, iar apoi el însuși avea să primească 5 cărți poștale de la cinci adrese diferite [319] . Acțiunea s-a repetat chiar înainte de Crăciun , în legătură cu care, pe 3 noiembrie a aceluiași an, a fost anunțat site-ul post.bratia.ru [320] . Cărțile poștale sunt trimise de două ori pe an: înainte de Paște [321] și Crăciun.
Potrivit organizatorilor: „Festivalul nu se poate opri și își aduce bucuria mai departe, în jur! Se creează noi proiecte, se concretizează noi idei... Una dintre ele este ideea de a uni întreaga lume frățească cu o bucată din fiecare — o carte poștală semnată cu propria mână, cu un text care vine din inimă, cu un mic cadou. care poartă aroma sufletului celui dăruitor... Da, da, ca înainte! ..)) De acord, nimic nu poate înlocui câteva rânduri scrise de o mână scumpă, și atenția - cel mai de preț dintre daruri” [322] .
