Kazikumukh shamkhalism [1] este un termen introdus în circulație în istoriografia Daghestanului nu mai devreme de mijlocul secolului al XX-lea [2] și conceput pentru a desemna presupusa formare statală existentă pe teritoriul Daghestanului în perioada secolelor VIII - XVII . Cu toate acestea, acest lucru nu exclude faptul că există mai multe dovezi că satul „Kazykumuk” a fost una dintre reședința shamkhalului Kumyk , precum și existența zonei „Kazykumukluk, Kazykumuk” sub conducerea shamkhalului și cu populația indigenă a „tătarilor din Daghestan”, amestecată ulterior cu triburile strămutate în regiune din ținuturile persane. [3]
Conform versiunii arabe, șamhalismul a apărut în 734, când cuceritorul arab Abu Muslim a numit un conducător pe nume Shahbal în Kumuk. Acest punct de vedere este afirmat în cronica „Derbend-Nama”. O susține și Bakihanov A.K. [4] :
După ce a aranjat afacerile lui Derbend în acest fel, Abu Muslim a mers la Kumuk. Emirii și locuitorii zonei locale, după mai multe bătălii, au cerut milă și s-au convertit la islam. Moscheea principală și alte clădiri construite de el în orașul Kumuk există și astăzi. A părăsit Shahbal ibn Abdallah ibn Qasim ibn Abdallah ibn Abbas (unchiul Profetului
Muhammad) și a numit un qaziy sub el pentru a-i învăța pe locuitori riturile noii credințe
Tarihi din Dagestan Muhammad Rafi oferă următoarea genealogie a lui Sham Khal, care a domnit în secolul al XIII-lea, deși din descendența lui Khamza, nu a lui Abbas. Era fiul lui Amir Khamza, fiul sultanului Ahmad, fiul lui Khan-Muhammad, fiul lui al-Vali, fiul lui Hal, fiul lui Faridun, fiul lui Amir Sultan, fiul lui Sultan-Alibek, fiul lui 'Abd al- Aziz, fiul lui Aghlab, fiul lui Amir Dzhufan, fiul lui Amir Mohammed, fiul lui Ghazi Abi-l-Fath, fiul lui Muslim, fiul lui 'Abd al-Malik, fiul lui Ibrahim, fiul lui Ishaq, fiul lui Mansur, fiul lui Qasim, fiul lui Yakub, fiul lui Omar (din clanul lui Salman), fiul lui Nasib, fiul lui Suleiman. [5]
Critica versiunii arabeMulți experți au pus la îndoială versiunea arabă, observând natura semilegendară a informațiilor despre campania lui Abu Muslim și numirea lui Shahbal în Kumuk. Orientalistul rus V. V. Bartold a remarcat că forma „shamkhal” este întârziată. Forma originală a termenului este „shavkal”, care este fixată simultan de sursele ruse și iraniene (istoricii timurizi Nizam ad-Din Shami și Sharafaddin Yazdi ), ceea ce exclude posibilitatea denaturarii „shamkhal” în „shavkal” [6] . Cunoscutul istoric daghestan Shikhsaidov a scris că versiunea originii arabe a fost benefică dinastiei și clerului [7] . A. Kandaurov a scris că inițiatorii versiunii de origine arabă au fost shamkhalii înșiși. [8] Un argument suplimentar împotriva versiunii luate în considerare este faptul că shamkhal-urile nu sunt menționate de geografii arabi medievali ( Ali-Masudi , Al-Istarkhi și alții). [9]
Introducerea termenului în istoriografie s-a datorat în mare măsură muncii lui Lavrov, care a descoperit cimitirul Shamkhals din Kumukh. Cimitirul în sine a fost cunoscut de mult timp sub numele de „Semender”, iar șamkhalii îngropați în el - ca „tatar-shamkhals”, după cum a raportat Ali Kayaev. Mormintele a trei șamkhali au fost găsite în cimitir - Bugdai-shamkhal, Surkhay-shamkhal și Eldar-shamkhal, iar textul de pe mormântul acestuia din urmă a fost scris în patru rânduri în limba Kumyk. [2]
Potrivit savantului Lak Kayaev, primul șhamkhal a fost „ghazi” turcesc, care a ajuns în Daghestan la începutul secolului al XII-lea. cu asociați și un misionar musulman - Gazi-Kalantar, iar o sută de ani mai târziu, dinastia turcică Shamkhal a fost înlocuită de chingizid [2] :
„Abumuslim, căruia legendele îi atribuie răspândirea islamului în munți, dacă a fost aici, atunci nu mai târziu de 500 de ani în urmă. Și au fost șamkhali în Daghestan înaintea lui. Primul shamkhal din Daghestan a fost cu 200-300 de ani înainte de sosirea mitică a lui Abumuslim”
În plus, autorul numelui Derbent nu a fost stabilit și, potrivit experților precum Bartold și Shikhsaidov, cronica este o compilație târzie a diferitelor surse cu modificări, reduceri și completări. [zece]
Susținătorii versiunii turcești a originii statului Shamkhal au fost istoricul Lak Ali Kayaev [11] [12] , istoricul turc Fahrettin Kirzioglu [13] , istoricul de la începutul secolului al XX-lea D.-Kh. Mamaev (Karabudakhentsky) [14] , Halim Gerey Sultan [15] , autorul tătar din Crimeea Mehmet-Efendi [16] și un număr de alții. Potrivit omului de știință din Daghestan, profesorul R. M. , există „toate motive pentru a face referire la acest termen la Hoarda de Aur, mai degrabă decât la arabi.Magomedov [18] și Volin S L. [18] , profesorul uzbec Ashraf Akhmedov [19] , precum și ca profesor și alanolog O. B. Bubenok [20] , numesc Gazi-Kumuk (Gazi-Kumukluk, Kazi-Kumuks) zona de reședință a unei părți a Kumyks.
Călătorul otoman Evliya Celebi a numit shamkhal „oguz natural” [21] . Un argument în favoarea versiunii turco-tătare este faptul că șamkhalii au fost aleși în mod tradițional pentru popoarele turcești - aruncând un măr roșu [22] . Numele pre-musulmane ale locuitorilor din Gumik, consemnate în inscripția Khudut (Budulai, Akhsuvar [23] , Chupan și alții) sunt de natură turcă [24] . Pe mormintele lui Shamkhals din Kumukh, pe lângă arabă, există inscripții în limba turcă, înregistrate de celebrul savant caucazian L. I. Lavrov [25] . Cimitirul în sine a fost numit de localnici „Simirdal” - de la numele orașului khazar Semender [26] . După cum observă oamenii de știință, caracterul Kipchak al modelului se manifestă în cimitirele din Kumukh [27] . În cronica istorică History of Maza, shamkhalii sunt numiți „o ramură a generațiilor Khan-Khakan”. [28] Istoricii timurizi Nizam ad-Din Shami [29] și Sheref-af-Din Yazdi [30] au menționat posesiunea lui Gazi-Kumukluk. Sufixul „Uk” este caracteristic limbilor turcice. [31] Conducătorul andienilor , Ali Beg, care a devenit fondatorul unei noi dinastii de conducători ai acestui popor, a purtat titlul de shamkhal. [32] De asemenea, titlul de „șhamkhal” a fost purtat de domnitorul secolului al XV-lea de la Gidatl „Ullu (Ollo) Shamkhal” (Ullu înseamnă „mare”, „mare” în Kumyk) [33] . Potrivit legendelor populare, conducătorii andienilor, începând de la Shamkhal (Sultanul) Ali-Beg până la Hadjiku, vorbeau limba câmpiei (Kumyk) [34] . Potrivit istoricului Lak Ali Kayaev, primul Shamkhal a fost turc, nu arab. [35] Cuceritorii mongoli au înlocuit fosta dinastie și și-au numit-o pe a lor.. Jamalutdin-Khadji Mamaev (Karabudakhent) în cartea sa „Istoria Caucazului și a satului Karabudakhkent” a scris următoarele despre originea Shauhals: [36]
Faptul că în Daghestan și-au ales [conducătorii lor] familia Genghis și i-au numit Shavkhal Khan provine din spiritualitatea turcică, tătară consacrată, ca o dependență de originea lor genealogică (nasab), fără a se înclina spre știință sau delicatețe (edeb). Clanul Genghis este venerat printre ei (shauhals) [înalt] ca Quraysh printre musulmani. Nu au lăsat pe nimeni să fie mai înalt decât ei sau să ridice capul
Numele unora dintre primii dintre ei și ale aristocraților din jurul lor indică, de asemenea, legătura genetică dintre Shaukhalizi și Jochizi. [37] Printre aceștia se numără fratele lui Shauhal Akhsuvar Bugday (comparați cu numele comandantului mongol Bukday, care a participat la cucerirea Caucazului), Ali Chopan (Choban turco-mongol), nobilul Sardar Nugai (Nogai) ( toate la sfârșitul secolelor XIII-XIV) și trăind în secolul al XVI-lea shauhal Budai și Chopan [37] . Potrivit savantului francez Chantal Lemercier-Kelkezhe, Kumyks dominau șamhalismul , dar Laks și-au păstrat statutul onorific de „ghazi” (datorită adoptării anterioare a islamului) [38] . În shamkhaldom, a existat o moșie de Karachi-beks care a existat în statele turcești și mongole [39] .
Orientalistul și istoricul rus modern Alikber Alikberov a stabilit că în Daghestanul muntos a existat un stat „Tavyak” (partea muntelui), creat de o parte a huno-savirilor din Caspia care s-au mutat în munți din cauza războaielor arabo-hazar. Cu ele sunt asociate numeroase toponime (de exemplu, Khunzakh ). Reprezentanții asociației tribale turcești „Kumuk-Atykuz” s-au mutat în zona actualului Kumukh, de la care provine numele actual al satului. Tavyak a fost un stat comun al strămoșilor Kumyks (Hunno-Savir), Laks, Avari și alte popoare. Ulterior, Tavyak se desparte în posesia Kazikumukh (o dinastie a conducătorilor Kumyk) și Sarir . El a considerat termenul „shamkhal” o regândire a vechilor titluri Hunno-Savir. [23]
O altă confirmare a dominației turcești atât în Hoarda de Aur, cât și în perioada anterioară sunt înregistrările lui Plano Carpini [40] :
... Primul rege al tătarilor occidentali a fost Sain. A fost un rege puternic și puternic. El a cucerit Rusia, Comania, Alania, Lak, Mengiar, Gugia și Khazaria, iar înainte de a le cuceri, toate au aparținut Comanilor.
Unul dintre exemplele de falsificări asociate cu introducerea termenului este utilizarea lui V. G. Marshaev în lucrarea sa ( „Șamhalismul Kazikumukh în relațiile ruso-turce în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea” // Institutul Uchenye zapiski al Istoria limbii și literaturii. 1963 vol. XI. Seria istorică) de fragmente semnificative dintr-o lucrare anterioară cu paternitate necunoscută asupra relațiilor dintre Kumyk și Rusia sub titlul „Politica lui Shamkhal în lupta pentru independență” (Fondul de manuscrise al Institutului de Istorie, Arheologia și Etnografia Filialei Dagestan a Academiei Ruse, F. 1. Op. 1 D. Nr. 54.). Marshaev a introdus distorsiuni în text, înlocuind numele statului Kumyk Tarkov Shaukhalism cu Kazikumukh, iar etnonimele „Kumyks” și „Avari” cu „Laks”. [41]
În plus, Evliya Chelebi numește „orașul tătar” Tatartup (acum situat lângă satul Elkhotova), și nu Kumuk, „în antichitate capitala padishah-urilor din Daghestan”. [42]
Problema formării șamhalatului în această perioadă este controversată. Vasily Vladimirovich Bartold consideră încercările de a fundamenta versiunea arabă doar prin combinații arbitrare ale oamenilor de știință locali, care încearcă să conecteze legenda cu tradiția istorică [6] .
Potrivit lui F. Simonovich (1796), populația indigenă din „domeniul Kazykumyk” era tătarii din Daghestan (Kumyks). După relocarea unor popoare vorbitoare de lezgin din ținuturile persane în posesia sub conducerea shamkhalului , a avut loc un amestec de populație, iar puterea shamkhal a slăbit în timp [3] :
Oamenii acestei provincii provin din tătarii daghestani, care s-au amestecat cu coloniștii perși, sunt de aceeași lege cu ei, dar vorbesc limba lezgi. Conform ordinului antic al lui Shah Abumuselim, provincia Kura se afla în posesia lui Shamkhalov, dar din cauza războaielor interne care au urmat în Daghestan, a depins de sultanii Derbent, iar în timpurile moderne de hanii cubanezi și, în cele din urmă, a cedat. pe Fet Ali Khan Khamutai Kazykumytsky în posesie ereditară și independentă.
Acest popor s-a stabilit, conform unor cronici persane, sub Shah Abumuselim din Gilyan și a fost cu funcționarul spiritual al kazy, sub stăpânirea lui Shamkhalov. Potrivit acestui oficial și ocupat de oamenii care s-au așezat din Gilyan, locul Kumukh, sau mai bine zis, prin amestecare cu poporul indigen Kumukh, descendent din tătarii din Daghestan, a apărut numele Kazykumuk. Acești funcționari au fost strămoșii lui Khamutai, care mai târziu au devenit independenți la rândul lor, urmând exemplul altora, și au adoptat titlul de khan în timpurile moderne.
Din secolul al XIV-lea până în secolul al XIX-lea, termenul Kazi-Kumyks însemna Kumyks înșiși. [43]
Bronevski a scris în 1823 despre apartenența inițială a Kazy-Kumyks la „tătari”, apoi amestecată cu „Lezgins”. [44]
La mijlocul secolului al VII-lea Califatul arab a început să pună mâna pe Daghestan . La începutul secolului al VIII-lea arabii au luptat și au capturat Kumukh , ceea ce i-ar putea obliga pe Ghazi-Kumuk să fie în alianță cu arabii împotriva khazarilor. Se știe că arabii și-au pierdut puterea în Daghestan odată cu invazia reușită a khazarilor , iar gumicii ar putea fi apoi în alianță cu khazarii. Arabii au trebuit să cucerească din nou Daghestanii [45] .
În 734, comandantul armatei arabe, Abu Muslim ibn Abdul-Malik, după una dintre victorii, a numit mai mulți conducători în Daghestan , dintre care unul era Shakhbal Kumukh . Puterea lui Shahbal nu ar putea fi constantă în Kumukh dacă era arab. Ar fi corect să presupunem că Shakhbal era conducătorul local al lui Kumukh, cunoscut printre Laks ca Shamkhal. Istoricii Bartold și Polievktov au legat Shakhbal de Shamkhal, ambii însemnând conducătorii lui Kumukh [46] . Bakihanov A.K. a scris că în 734 „Abu Muslim a mers la Kumuk... Principala moschee și alte clădiri construite de el în orașul Kumuk există și astăzi. El l-a lăsat aici conducător pe Shahbal ibn Abdallah” [47] .
Cronica numelui Derbend a descris formarea posesiunilor din Dagestan de către Abu Muslim în felul următor: „Hamri, Kure, Ahti, Rutul, Zeykhur - sunt supuși lui Kumuk... Și [el] i-a ordonat conducătorului din Derbend să ia kharaj de la Kaytak, Tabarsaran și Gyubechi.” În Daghestan, existau posesiuni precum Derbent, Kaitag, Tabasaran, Kumukh și Khunzakh [48] .
Mai târziu , Kumukh s-a retras de sub puterea arabilor. Istoricul al-Kufi a relatat că în 738 comandantul arab Marwan ibn Muhammad „a pornit din Kasak, a traversat râul al-Kur și s-a îndreptat către orașul numit Shaki. Din Shaka s-a dus în ținuturile as-Sarir ” [49] [50] . În 738, conform numelui Derbend, Marvan i-a obligat pe conducătorii Daghestanului muntos să plătească tribut.
Istoricul Beilis V.M. a relatat despre campania lui Marvan din Daghestan: „El [Marvan] s-a apropiat de cetatea „Casa Tronului”, a ucis și a capturat prizonieri. […] A intrat în Gumik, o fortăreață în care se afla „casa posesiei” și aici este scaunul „stăpânului tronului”. Domnul a plecat, fugind, și a ajuns la o cetate numită Humraj, și în ea se află un tron de aur. Marwan a fost aproape de iarna și vara ei, apoi a făcut pace cu [malik] în condițiile [tributului] - o mie de capete de vite și o sută de mii de noroi - și a plecat de acolo, intrând în țara Ceții" [51]
În 778, a fost construită Moscheea Kumukh Juma , în care există o veche inscripție: „În 162 din Hijri, au construit moscheea sacră de dragul evlaviei față de Atotputernicul Allah”. Această inscripție a fost citită de savanții arabi D. N. Anuchin (1882), D. B. Bushaev în (1894), M. Alikhanov-Avarsky , E. I. Kazubsky (1902) și L. I. Lavrov (1950) [52] . Cu toate acestea, orientalistul rus V.V. Bartold a considerat întârziată inscripția care se presupune că confirma întemeierea moscheii din Kumukh pe vremea arabilor, creată pentru a justifica apartenența șamhalilor la familia arabă [6] .
În secolul al IX-lea, revolta anti-arabă a lui Babek a dus la prăbușirea Califatului . Puterea musulmană din Daghestanul muntos a căzut în decădere. În secolele IX-XI. unele teritorii din sudul Daghestanului, cum ar fi Tabasaran , Kura , Akhty , Rutul și Tsakhur , erau sub influența Shirvanului mai puternic . S- a format Emiratul Derbent . Kumukh shamkhalat a constat dintr-o singură Lakia .
Ibn Ruste a scris în secolul al X-lea că „regele Serirului are o cetate numită ‘Alal și Gumik’” [53] . Al-Masudi scria în secolul al X-lea că locuitorii din Gumik „sunt creștini, nu se supun niciunui rege, ci au șefi (ruas) și trăiesc în pace cu regatul alanilor ” [54] . Minorsky a scris că în 1064 „Infidelii Gumik au atacat satele al-Baba, au ucis mulți musulmani și le-au jefuit proprietățile. Apoi, după ce au impus kharaj supraviețuitorilor, s-au întors acasă .
Autorii estici au raportat despre nume de posesiuni Dagestan precum Derbent , Tabasaran , Gumik , Sarir , Lakz , Haidak , Zirihgeran , Filan, Shandan, Dzhidan, Khamzin, Tuman, Samandar and Balanjar [54] . Cu toate acestea, nici un singur geograf arab nu menționează Shamkhals.
Raportul lui Al-Masudi despre populația creștină din Gumik în secolul al X-lea. nu poate fi de încredere, deoarece al-Masudi nu l-a vizitat pe Gumik și în lucrările sale a putut folosi doar mesaje din primele secole. Rapoartele autorilor estici despre Gumik ar trebui atribuite nu perioadei vieții lor, ci timpului șederii arabilor în Daghestan în secolul al VIII-lea.
Ali Kayaev și-a asumat invazia selgiucică a Daghestanului la începutul secolului al XII-lea, după care puterea șamhalilor s-a stabilit în Kumukh. Ali Kayaev a avut probabil una dintre traducerile turcești ale numelui Derbent. Gazi-Qalandar, care înseamnă comandant islamic, menționat în el, trebuie să fie comandantul arab Abu Muslim, care în secolul al VIII-lea. a capturat Tabasaran, Kaitag, Kumukh și Avaria [56] .
Istoria arată că în perioada secolelor IX-XII nu a existat nicio cucerire arabă sau selgiuci a Daghestanului muntos. nu a avut. În această perioadă, a avut loc o lungă ceartă civilă, care a cuprins sudul Daghestanului , Derbent și Shirvan . La începutul secolului al XII-lea. selgiucizii nu au putut să se întărească în Shirvan. În 1123, armata unită a georgienilor și shirvanilor i-a învins pe selgiucizi în bătălia de la Shemakha. În 1173 , Shirvanshah Akhsitan I , în alianță cu Georgia și Bizanțul , a purtat război cu daghestanii , kipchacii și rușii .
Nu există rapoarte din surse că conducătorii din Kumukh s-au convertit la islam înainte de invazia mongolo-tătară din secolul al XIII-lea. Numele musulmane ale conducătorilor din Kumukh apar de la sfârșitul secolului al XIII-lea. „Gazi-Kumukh” islamic a fost menționat pentru prima dată în secolul al XIV-lea .
Cercetătorii au considerat că cronica numelui Derbent este dubioasă, scrisă de șamkhaliani în secolul al XVII-lea. Această cronică nu contrazice istoria și descrie invazia arabă a Daghestanului. Există câteva fapte care confirmă această cronică, cum ar fi moscheea Kumukh juma de la sfârșitul secolului al VIII-lea, precum și faima lui Kumukh ca veche reședință a unui shamkhal influent. Dinastia conducătorilor din Kumukh cu titlul de Shamkhal trebuie să fi existat în secolul al VIII-lea, așa cum credeau conducătorii șamhalismului. Cu toate acestea, însuși faptul înființării moscheii Kumukh în timpul arabilor este îndoielnic. [6]
Unii susținători ai versiunii turco-tătare a originii șamhalilor au asociat fundația șamhalismului cu invazia mongolo-tătară. Potrivit celebrului om de știință din Daghestan, profesorul R. M. Magomedov, există „toate motive pentru a face referire la acest termen la Hoarda de Aur, mai degrabă decât la arabi. Putem presupune că conducătorul Kumyks în perioada de dominație a tătaro-mongolilor a fost nominalizat de aceștia la acest rang” [57] .
În 1240, tătarii mongoli , după Derbent și Rich , au mers să captureze Kumukh , capitala munților Laks [58] . Asediul cetății Kumukh cu ajutorul mașinilor de asediu și catapultelor a continuat timp de câteva luni. În același an, pe 8 aprilie, Kumukh a fost capturat și distrus [59] . Ismei-Gadzhi Huseynov a scris: „În primăvara anului 1240, unul dintre generalii lui Batu, Bugdai, se apropie de Kumukh și, după o rezistență acerbă din partea apărătorilor cetății, cucerește capitala Shamkhalate. Există părerea că iochizii nu au reușit atunci să se stabilească în Lakia, precum și în alte regiuni ale Daghestanului muntoasă” [60] . Cu toate acestea, datele cronicilor istorice mărturisesc consolidarea dinastiei Chingizid în Kumukh [14] .
Cronica istorică din Dagestan „Tarikh Dagestan” consemnează: „... oglinda acordului dintre prinții lui Kumukh și Khaidak a fost spartă de eforturile lui Satana. Cei dintre descendenții prințului martirilor (Khamza), care erau în viață în timpul acestor tulburări dintre conducătorii lui Haidak, și anume Muhammad Khan, Ashir Khan și Amir Khan, și-au găsit refugiu la conducătorii Avariei și s-au angajat să le fie aliați. .. S-au întâmplat între ei și prinții din Kumukh războaie teribile... Regele Avarului a trimis o scrisoare și trimiși, aleși dintre oamenii înțelepți și elocvenți, sultanului Kautar Shah din țara turcilor ... și i-a oferit alianță și prietenie în conformitate cu legile vecinătății și în condițiile asistenței reciproce în războaiele cu dușmanii și răufăcătorii săi ”, iar acordul a fost susținut de legăturile de familie - Kautar-Shah a luat frumoasa fiică a regelui Avarilor ca soție cu fiul său Kay-Kobad și s-a căsătorit cu minunata soră a acestuia din urmă cu Saratan , fiul regelui Avarilor... În îndeplinirea acestui acord, „... Kautarshah a mers la Gumik cu trupele lui. turcii din partea de răsărit”, iar trupele „vilayat Avar” și Haidak „din partea de vest” [61] . S-a întâmplat în 637 AH (aproximativ 1240) [62] . O intrare în marginea uneia dintre listele Derbend-nameh relatează acest lucru cu câteva detalii: „Distrugerea lui Gumik a avut loc luni a lunii Ramadan, în timpul lui Najm ad-Din, și întreaga armată a lui Gumik a murit. pentru credință, în afară de o mie treizeci și trei de ostași, [în] șase sute treizeci și șapte”. [63]
Saratan și Kautar l-au devastat pe Kumukh... și toți prinții lui Kumukh, descendenți din Khamza, împrăștiați în diferite părți ale lumii. [64]
Astfel, pare posibilă datarea evenimentelor descrise în Tarikh Dagestan în luna Ramadan 637 AH, adică martie 1240. sosirea trupelor mongole în toamna anului 1239 în satul Richa [65] , care se află la 60 de kilometri sud. a lui Kumukh, putem spune că înfrângerea lui Kumukh, descrisă în „Tarikh Dagestan”, a fost săvârșită de detașamentul mongol, sprijinit de trupele din regiunile învecinate cu Kumukh - Accidents și Kaitaka. [66]
La sfârşitul secolului al XIII-lea. conducătorii lui Kumukh s-au convertit la islam și șamhalismul a devenit un stat islamic influent. În 1302, conducătorul Iranului, care a făcut cadouri lui Badr Shamkhal din Kumukh, nu era altul decât un descendent al lui Genghis Khan - Ghazan Khan (1295-1304). Lavrov a raportat că Badr Shamkhal a făcut o campanie Gazi împotriva lui Zirikhgeran și a construit acolo o moschee [67] . Potrivit lui Ali Kayaev, la începutul secolului al XIV-lea. într-unul Kumukh erau mai multe moschei.
În 1318, după moartea lui Kaitag utsmi Mukhamed, a început o luptă pentru tronul utsmi între fiii săi. Unul dintre ei, Alibek, a devenit utsmi cu ajutorul unchiului său matern, Shamkhal Kumukh. Frații vitregi ai lui Alibek, care au fost învinși, au fugit la Shirvan și Avar . Așa s-a format coaliția anti-Shamkhal a lui Shirvan , Kaitag și Avar [68] . După acest conflict, o nouă dinastie Shamkhal a ajuns la putere în Kumukh .
În 1395, Tamerlan a atacat „necredincioșii” Kaitag . Shamkhal Gazi-Kumukh cu o armată de 3000 de oameni a atacat Tamerlane în vecinătatea Ushkudzha [69] . Istoricul Nizameddin Shami l -a menționat pe „Gazi-Kumuk” ca un aliat al Hoardei de Aur și că „șhamkhalul din Gazi-Kumuk avea obiceiul de a duce război cu necredincioșii”, de care Tamerlane voia să profite. În 1396, după ce l-a învins pe Tokhtamysh , Tamerlane a întreprins o campanie împotriva Shamkhal Gazi-Kumukh și a capturat fortărețele Kuli și Taus. Istoricul Sharafaddin Yezdi a relatat: „Rezistența încăpățânată a fost învinsă, cetățile au fost luate, locuitorii au fost uciși, un deal a fost construit din morți, șhamkhalul însuși a fost ucis”. Tamerlan a contribuit mai târziu la puterea Shamkhal din Daghestan [70] [71] .
În secolul al XV-lea, Gazi-Kumukh a devenit cel mai mare centru islamic și politic al Daghestanului și shamkhalul lui Gazi-Kumukh. și-a asumat funcțiile conducătorului întregului Daghestan și a fost denumit „ padishah ”, „ wali ” și „ rege ”. Academicianul M.R. Hasanov a scris: „Șamhalismul a atins cel mai înalt vârf în secolul al XV-lea. Sursele îi numesc pe Shamkhals „Valis”, adică conducătorii întregului Daghestan. Titlul nu era adevărat. Shamkhal nu a reușit niciodată să fie conducătorul întregului Daghestan. Apariția termenului vorbește despre întărirea șamhalismului” [72] .
Şamhalateria Gazikumukh condus de un consiliu suprem sau divan , la ale cărui întâlniri au participat viziri (consilieri), qadi (islamişti), amiri (conducători) şi shamkhal (conducător) .
Posesiunile Daghestanului erau înclinate spre independența politică și au intrat în alianțe cu conducătorii pentru interese personale, cum ar fi nevoia de a se apăra împotriva cuceritorilor prin forțe unite. În secolul al XV-lea , Shamkhal Gazi-Kumukh era în relații aliate cu posesiuni precum Agul, Kurakh, Akhty, Rutul, Tsakhur, Andalal, Andi, Gidatl, Gotsatl, Chamalal, Tindal, Karakh, Kusrahi, Tsudahar, Gubden, Akusha, Kubachi, Tarki, Buynak, Endirey, Tyumen și Michikich, care erau conduși de jamaats , qadis sau beks [73] .
Potrivit lui Andunik-nutsal , armata lui Shamkhal în această perioadă număra până la 100 de mii de soldați [74] . Cronicarul turc Mehmet Efendi a scris despre daghestani că „când securitatea lor este amenințată, o armată de o sută de mii de călăreți și lachei se adună sub steagul șhamkhalului. Acesta este un fapt cunoscut.”
În acest moment, perșii, după ce au adunat o armată, au decis să ia în stăpânire Shirvan și Daghestan și „să creeze o mare putere șiită”. În 1456, conducătorul șiit al Iranului, Shah Junayd (1447-1456), pe malurile râului Samur, a fost învins și ucis de sunniți ca apostat. În 1488, Shah Heydar (1456-1488), fiul lui Junayd, a fost ucis pe teritoriul Tabasaran . În 1500, Tabasaran a fost capturat de Shah Ismail I , fiul lui Heydar [72] .
În secolul al XVI-lea, campaniile șamhalilor din Gazi-Kumukh împotriva „necredincioșilor” Georgiei și Circasiei au devenit regulate. . Istoricul V. Gadzhiev [41] scria: „În perioada de ascensiune, Shamkhalate s-a transformat într-un stat mare în ceea ce privește Caucazul medieval” [75] . O rivalitate pentru hegemonia în nordul Azerbaidjanului a început între shamkhal și conducătorul lui Shirvan . Aliatul și ruda lui Shamkhal, regele din Kakheti , Levan [76] era, de asemenea, în dușmănie cu Shirvan .
În cadrul Daghestanului s-a format un singur spațiu economic, care a fost asociat cu specializarea extremă în sate. Al doilea nume al lui Gazi-Kumukh, unde se ținea un târg în fiecare joi, era „Piața Mare” printre popoarele de munte. Orașul Tarki a devenit un punct de comerț al pasajului Caspic, ceea ce a adus venituri mari trezoreriei [77] [78] . Ismay-Haji Huseynov a scris: „S-au stabilit relații aliate între Iranul safavid și shamkhalul Kazikumukh, care au fost pecetluite prin căsătorie între șah și fiica șamhalului” [60] . Casa Shamkhals era legată de conducătorii din Kabarda, Iran, Kakheti și Crimeea [79] .
Ali Kayaev a scris despre Shamkhals că „ramura lor puternică s-a mutat de la Gazi-Kumukh la câmpie” [80] . Gasan Alkadari a raportat: „Când istoria a trecut peste un mileniu după Hijra, șamkhalul a început să trăiască în sate plate iarna, Buynak și alții, și s-a întors la Kazi-Kumukh vara, iar oamenii Kazi-Kumukh au început să iasă treptat. a puterii shamkhal într-o asemenea măsură încât shamkhals, pe lângă ordinele privind colectarea impozitelor de la ei în alte chestiuni, nu au intervenit. În cele din urmă, Shamkhal Surkhay-Mirza, fiul lui Shamkhal Ildar Khan, a părăsit complet Kazi-Kumukh și s-a stabilit în satul Buynak. Acest Surkhay-Mirza a murit în Buynak în 1049 din Hijra (1639). După el, niciunul dintre șamkhali nu s-a mutat la Kazi-Kumukh și au rămas să locuiască fie în Buynak, fie în Tarki și în alte sate plate. În astfel de condiții, societatea Kazi-Kumukh nu și-a chemat acești șamkhali și a început, prin acord, să-și numească un conducător dintre rudele lor care au rămas în Kazi-Kumukh. Aceștia au dat titlul de khalklafchi conducătorului astfel ales” [81] În istoriografia Daghestanului, este general acceptat că șamkhalii s-au mutat în avionul de la Gazi-Kumukh la Tarki nu mai târziu de secolul al XVI-lea [80] [82] .
Lavrov a scris că „descoperirea noastră a cimitirului Shamkhal din Kumukh a dovedit că până în secolul al XVII-lea, reședința acestui cel mai mare stat feudal din Daghestan nu a fost Tarki, ci Kumukh, situat relativ aproape de țakhurieni” [83] . Pe mormintele Shamkhalilor existau inscripții arabe și turcești (eventual Kumyk) [25] .
Inscripțiile cimitirului Shamkhal din Gazi-Kumukh raportau că în 1556 prințul Muhammad, fiul lui Umal Muhammad, a fost ucis în timpul iernii „într-o bătălie cu necredincioșii Circasiei”; „Acesta este mormântul lui Budai Shamkhal, fiul lui Umal Muhammad Shamkhal”. Inscripția unuia dintre mormintele din Gazi-Kumukh l-a numit pe Alibek fiul lui Budai-shamkhal. Dintre fiii lui Budai-shamkhal, Alibek I a moștenit Gazi-Kumukh, iar Surkhay a devenit conducătorul Tarki. Descendenții lui Surkhay (Ildar, Girey) au trăit în Tarki, iar descendenții lui Alibek I (Chopan, Tuchelav, Alibek II) au trăit în Gazi-Kumukh. Piatra funerară a lui Ildar-shamkhal din Gazi-Kumukh datează din 1635 [84] [85] [86] .
Titlul de shamkhal în prima jumătate a secolului al XVI-lea a fost transmis la o întâlnire a reprezentanților clanului shamkhal din Gazi-Kumukh [87] . A fost ales și un vice-șhamkhal, care a fost numit de daghestani drept „Crimeea-shamkhal”, conform unei versiuni din Lak „kiriv-shamkhal” (moștenitorul shamkhal), în alt mod, din Kumyk „ardent- shamkhal” (vice-shamkhal) [88] . Ali Kayaev a raportat că numele de familie „Krymshamkhalovy” nu înseamnă originea purtătorilor acestui nume de familie din Crimeea . . Familiile acestor conducători aveau numele de familie „Krymshamkhalovs” [89] . Sub formă de titluri, shamkhal a fost numit Gazikumukh și Tarkovsky.
Ali Kayaev a presupus că conducătorii din Gazi-Kumukh Shamkhaly provin din dinastia turcă a conducătorilor Ulus of Jochi sau erau rude cu ei. Asemenea nume de familie probabile printre Laks, cum ar fi „Saidovs”, „Khamzatovs” și „Abbasovs” ar fi putut apărea din numele arabe ale conducătorilor din Gazi-Kumukh, și nu de la arabii înșiși. Deci, numele conducătorilor au fost folosite de familiile lor ca nume de familie genealogice. Popularitatea numelor și numelor de familie arabe în rândul daghestanilor a însemnat că aceștia aparțin islamului și nu grupului etnic arab. Conducătorii din Gazi-Kumukh erau de origine arabă, turcă și lak, adesea încheiate căsătorii interetnice, astfel încât nu aparțineau aceleiași naționalități.
Conducătorii din Gazi-Kumukh în istorie au fost numiți în turcă „Kazikumuks”, iar în iraniană „Lezgins”. În scrierile istorice iraniene „Istoria Tazkerilor persani” și „Safine-ye Khoshgu”, șamkhalii din Gazi-Kumukh, precum și descendenții lor de la curtea șahului, erau denumiți „Lezgins” [90] . „Lezghinii” iranieni corespundeau „daghestanilor” moderni. Numele șamkhalat „Gazikumukh” este turcesc și se referă la invazia Tamerlanului de la sfârșitul secolului al XIV-lea.
În 1556, s- au stabilit legături diplomatice cu țaratul Rusiei . Ambasada pașnică a șamhalului i-a adus lui Ivan al IV-lea cel Groaznic , printre daruri bogate, un elefant viu , fără precedent la Moscova [91] . În 1557, prințul Kabardian Temryuk Idarov s -a adresat țarului Ivan al IV-lea cu o cerere de a-l ajuta să se apere împotriva atacurilor țarului Shevkal , a hanului Crimeei și a otomanilor . În 1560 , Ivan cel Groaznic a organizat campania lui Cheremisinov în Daghestan . Ivan Cheremisinov l-a capturat pe Tarki , dar nu a îndrăznit să rămână acolo [92] .
În 1566, prințul Kabardian Matlov s-a adresat țarului rus cu o cerere de a construi o fortăreață la confluența Sunzha și Terek. În 1567, încercând să-i împiedice pe ruși să-și întemeieze fortăreața la gura Sunzha, Budai-Shamkhal și fiul său Surkhay au fost uciși pe câmpul de luptă, dovadă fiind pietrele lor funerare de la cimitirul Shamkhal din Kazi-Kumukh [93] .
În 1569, prințul Chopan, fiul lui Alibek I, a fost încoronat ca șhamkhal în Kazi-Kumukh.Teritoriul Chopan-shamkhal din nord se întindea dincolo de Terek și se învecina cu Hanatul Astrakhan. În vest, acest teritoriu cuprindea o parte a Ceceniei până la Kabarda. Potrivit lui I. Gerber: „Stăpânirea lui Shamkhal se întinde nu numai asupra prinților și ținuturilor din Daghestan, ci și asupra unei părți a popoarelor Tavli și aproape până la Shemakhi” [94] .
În 1570, Chopan-shamkhal cu trupele sale au mers să captureze Astrahanul , întreprinsă împreună cu turcii și Crimeii. Nu a fost posibil să luați orașul, iar trupele s-au retras la Azov , dar apoi au invadat Kabarda. În ciuda demolării cetății Sunzha, înaintarea rușilor spre Caucaz a reluat până la sfârșitul anilor 1580 [95] .
În Iran, la curtea șahului, Shamkhal Gazi-Kumukh avea un loc de onoare lângă șah. Sora lui Chopan Shamkhal a fost căsătorită cu Shah Tahmasp I (1524-1576). „Au fost făcute două locuri de onoare de ambele părți ale tronului șahului. Primul pentru Hanul din Kandahar, ca apărător împotriva Indiei; al doilea pentru shamkhal ca apărător împotriva Rusiei; al treilea pentru regele Georgiei, ca apărător al statului împotriva turcilor, iar al patrulea pentru han, care locuiește la hotarele Arapului” [96] . Potrivit lui A. Kayaev, influența lui Chopan Shamkhal a fost mare, așa că el „se amestecă în treburile succesiunii la tron în Iran”.
În 1577, Chopan-shamkhal, împreună cu fratele său Tuchelav Burkhanudin-bek , Tabasaran bek Gazi-Salih, și în alianță cu armata otomană, au întreprins o campanie militară împotriva armatei iraniene a Qizilbash, care au fost înfrânte [97] [ 98] . După expulzarea Qizilbash din Shirvan , Chopan Shamkhal a făcut o vizită în Turcia și a fost primit în Anatolia de Est cu mari onoruri. Pentru merite în războiul cu perșii, sanjak-ul lui Shaburan a fost alocat ca moștenire, iar sanjak-urile lui Akhty și Ihyr au fost alocate fratelui său Tuchelav. Ibrahim Pechevi a relatat că guvernatorul lui Shirvan, Osman Pasha, s-a căsătorit cu fiica lui Tuchelav. Chopan-shamkhal s-a angajat să-l apere pe Shirvan [99] [100] .
În 1578, armata de 200.000 de oameni a lui Mustafa Pașa a invadat Caucazul cu planuri de cucerire. Shamkhal i-a susținut inițial pe turci în lupta împotriva Iranului, dar mai târziu a refuzat să participe la războiul cu perșii. Trupele turcești, stabilite în Shamakhi , au început să se deplaseze spre capitala Shamkhalate. În 1582, „Kumukh a fost supus unei ruine teribile de către turci”. Aceste campanii de pradă au ridicat populația satelor daghestane cu arme împotriva ienicerilor turci [101] .
În 1588, autoritățile ruse de la gura Terek au fondat orașul Terki, cunoscut și sub numele de cetatea Terek. Terki a devenit principalul bastion al armatei ruse din nordul Daghestanului. Odată cu aceasta, a crescut importanța lui Tarki ca centru militar-politic al șhamhalismului în nord.
La sfârșitul secolului al XVI-lea, șamkhalul era în dușmănie cu șamkhalul din Crimeea, care era susținut de o parte din „Țara Kumyk”. În acel moment, țarul kahetian Alexandru a fost informat că „afacerea Shevkal a devenit proastă pentru că ei (shamkhal și krymshamkhal - E.K.) se certau între ei”. În 1588, ambasadorii georgieni Kaplan și Khurshit au raportat despre tulburările din șamhalism și i-au cerut țarului rus să trimită trupe ca măsură a operațiunilor militare împotriva raidurilor șamhalului în Georgia [102] . Rusia a pus mâna pe Tyumen în nordul Daghestanului [103] .
În 1594, campania lui Khvorostinin a avut loc în Daghestan , care s-a retras după lupte. În 1599, ambasadorii Saravan și Aram l-au informat pe regele lui Kakheti Alexandru că „nu poți nici să mergi singur, nici să-ți trimiți poporul la Shevkal, Shevkal trăiește în spatele munților, drumul către el este înghesuit”. Ambasadorul Georgiei Kirill în 1603 a raportat la Moscova că „Shevkal și copiii săi trăiesc mai mult în Kazi-Kumuki în munți, pentru că acel loc este puternic”, menționând, totuși, că „Tarki a fost orașul inițial”. [104]
În 1604, a avut loc campania lui Buturlin în Daghestan . Armata rusă, care a ocupat câmpiile și poalele Daghestanului (aproximativ 8.000 de oameni), a fost înconjurată și înfrântă în câmpul Karaman sub conducerea prințului Kumyk Soltan-Makhmut de Endirey, la 20 km nord de Makhachkala [105] .
La începutul secolului al XVII-lea, Daghestanul era sub amenințarea cuceririi iraniene . Iskander Munshi a raportat că Șah Abbas I i-a persecutat pe sunniți din Azerbaidjan , apoi a ocupat Derbent .
Conducătorii șamhalatului, având în vedere conflictele civile și agresiunea perșilor, au încheiat o alianță cu Rusia, care era de natură vasală. În 1614, Giray de Tarkovsky și Tuchelav Gazikumukhsky (Andiy-shamkhal), fiul lui Alibek I, în scrisorile lor către guvernatorii Terek au jurat credință țarului rus .
În 1623, Ildar Tarkovsky, fratele lui Giray, a fost ales shamkhal. Banchetul și încoronarea au avut loc în Kazi-Kumukh . În 1635, Aydemir din Endirey, fiul sultanului-Mahmud, a devenit shamkhal. Istoricul rus a raportat că Sultan-Mahmud din Endirey s-a dus „la Kazikumukhi pentru a-l jefui pe fiul lui Evo Aydemir Murza de la păstorit și a dat daruri frânelor de la cârciumă - cai și tauri și oi, unde păstoritul este dat conform obiceiurilor lor, și a lui. fiul Aydemir se duce în curând la Kazikumukhi și la Kazikumukhah îl va căsători cu Tuchalava Murza, iar dacă se va căsători, îi vor da acolo o cavalerie” [106] .
Ali Kayaev a scris că la mijlocul secolului al XVII-lea, lupta pentru putere dintre fiii lui Chopan Shamkhal „a durat aproximativ 30 de ani... Mulți oameni au murit în ea”. Luptele feudale au dus la formarea unor moșii independente. În 1642, Surkhay-shamkhal (1641-1667) a făcut din orașul Tarki capitala sa [107] . În Gazi-Kumukh , Alibek al II -lea a fost ales conducător , care a creat Hanatul independent Gazikumukh . Ulterior, titlul de „șhamkhal” a trecut prinților din filiala șamkhal din Tarki, unde s-a format un shamkhaldom Tarkov independent [108] .
Shahbal ibn Abdullah (734), Badr-shamkhal I (1295-1304), Akhsuvar-shamkhal I (1320), Surkhay-shamkhal I (1510), Umal Muhammad-shamkhal I (1551), Budai-shamkhal (15566)-1 , Surkhay-shamkhal I (1567-1569), Chopan-shamkhal (1569-1578), Surkhay-shamkhal II (1605-1614), Andy-shamkhal (1614-1623), Ildar-shamkhal (1623-1635), Aydemir shamkhal (1635-1641).
Shamkhal nu era un descendent al lui Abbas Khamzat, ci era un turc care a sosit cu tovarășii săi. După el, șamhalismul a fost moștenit...
După înfrângerea lui Miran Shah din Ai Koyunlu, Kumyks „și-au câștigat independența, au ales un han din clanul lui Genghis Khan, care a fost numit în felul său „shauhal”.
„Există toate motivele să atribuim acest termen Hoardei de Aur, mai degrabă decât arabilor. Putem presupune că conducătorul Kumyks în perioada de dominație a tătar-mongolilor a fost nominalizat de aceștia la acest rang.
Aceeași dată este repetată pe spatele monumentului. Printre zicalele care împodobesc monumentul se numără și cele turcești.
| Laks | |
|---|---|
| cultură |
|
| Lakia | |