În hinduism , există o varietate de puncte de vedere asupra naturii și genului unei zeități sau ființe supreme. În unele ramuri ale hinduismului, zeitatea este adorată în forma sa neutră, impersonală, ca Brahman (însuși termenul „brahman” în sanscrită ( ब्रह्मन् ) este un cuvânt neutru ), în timp ce în altele zeitatea este prezentată ca având forme masculine și feminine și chiar consideră forma feminină ca fiind masculin sursă. Practic toți devas din panteonul hindus au o consoartă sau jumătate feminină numită devi .
Din punctul de vedere al școlii de gândire Samkhya , creația cosmică este rezultatul interacțiunii energiilor masculine și feminine ale absolutului, unde materia sau energia materială se numește prakriti și reprezintă principiul feminin, iar energia spirituală reprezintă masculinul. spiritul sau principiul masculin se numește purusha . Atât prakriti cât și purusha sunt energiile originale, eterne, existente înainte de manifestarea cosmosului material. Natura originală a prakriti este caracterizată de pasivitate și inerție; prakriti intră în mișcare numai după contactul cu purusha cinetic , în urma căruia apar diferite forme ale cosmosului material.
În majoritatea tradițiilor vaishnavismului , unul dintre curentele principale din hinduism , monoteist în filozofia sa, Vișnu , care este considerat zeul suprem, acționează ca un principiu masculin, rămânând în același timp în afara acestor distincții care i se aplică numai pentru de dragul ființelor vii, din - din cauza condiționării lor materiale, incapabile să înțeleagă poziția Lui complet spirituală. Mulți adepți ai Vaishnavismului îl închină pe Vishnu și consoarta lui Lakshmi ca fiind egali în putere cu aspectele masculine și feminine ale lui Dumnezeu. Unii adepți ai Shaivismului aplică același concept filozofic lui Shiva și Parvati .
În tradițiile Krishnaismului , cum ar fi Gaudiya Vaishnavism și Nimbarka Sampradaya , este subliniată importanța adorării formei feminine a zeului - Radha , care este plasată deasupra lui Krishna - iubitul ei, reprezentând forma masculină a lui zeu . În tradiția Gaudiya Vaishnavism, Chaitanya Mahaprabhu este văzut ca un avatar comun al lui Radha și Krishna - formele masculine și feminine ale zeului, fuzionate într-una singură. Conform teologiei Gaudiya Vaishnava, energia divină feminină ( shakti ) provine dintr-o sursă divină, zeu sau shaktimana . „ Sita este înrudit cu Rama ; Lakshmi aparține lui Narayana ; iar Radha are Krishna ei . ” Deoarece Krishna este văzut ca sursa tuturor manifestărilor lui Dumnezeu, „Radha, consoarta lui, este sursa originală a tuturor shakti” sau emanațiile feminine ale energiei divine [1] .
Teologul medieval Gaudiya Vaishnava Jiva Gosvami , în lucrarea sa Priti-sandarbha , afirmă că fiecare dintre gopi manifestă un nivel diferit de iubire extatică. Cel mai înalt nivel de iubire pentru Krishna este arătat de Radha [2] . Originea comună a cuvintelor shakti și shaktiman , în acest caz desemnând formele feminine și masculine ale lui zeu, indică faptul că acestea nu sunt diferite unele de altele și sunt una [3] . Aproape toate formele de zeu în hinduism , precum și toate fecioarele, au o parteneră feminină, „jumătatea lor mai bună” sau Shakti. Fără această Shakti, ei sunt adesea văzuți ca neavând putere [4] . Este o practică comună în hinduism să se închine unui zeu în ambele forme feminine și masculine, ceea ce este cazul lui Radha-Krishna. Tradițiile în care Krishna este adorat ca un svayam-bhagavan în forma sa masculină includ, de asemenea, închinarea jumătății sale feminine, Radha, care este, de asemenea, adorată ca zeitate supremă. Este general acceptat că unirea lui Radha și Krishna poate însemna unirea shakti cu shaktiman, iar acest punct de vedere există și în afara vaishnavismului și krișnaismului ortodox [ 5 ] .
În conceptul de shakti-shaktimana, cunoscut sub numele de shakti-parinama-vada, sau doctrina modificărilor energiei divine, se poate găsi o structură ontologică care descrie „în-sine-și-pentru-sine” a lui Dumnezeu.
Krishna este Shaktiman, „care posedă shakti” (putere sau energie). Shakti este atât capacitatea lui Krishna, rămânând neschimbată, de a se transforma în diverse forme de existență, cât și această prezență însăși. Spre deosebire de avataruri , care, cu toată diversitatea lor, nu sunt altceva decât Krishna însuși, ca și cum ar fi îmbrăcați diferite înfățișări, shaktis-urile sunt entități de alt ordin, având baza lor în Krishna, indisolubil legate de el, dar diferite de el și relativ independente. Ca analogie, raportul dintre soare și razele sale, care provin de la soare, depinde de el, dar în același timp există ceva diferit de luminator. În ciuda faptului că soarele radiază o energie extraordinară, el rămâne întotdeauna egal cu el însuși. În același mod, Krishna este întotdeauna plin și nu suferă nicio pagubă, în ciuda faptului că se transformă cu ajutorul shakti-ului său în multe forme. Adepții lui Shankara nu recunosc învățăturile lui Shakti-parinama-vada, deoarece ei cred că, dacă sunt permise modificări, este inevitabil ca Brahman să sufere daune și atunci nu este una (advaya), ceea ce este imposibil. Prin urmare, orice schimbare este o iluzie. Pe de altă parte, o astfel de opinie îi privează pe adepții lui Advaita de oportunitatea de a explica originea diversității formelor de existență; în plus, o astfel de interpretare a lui Shankara diverge de mărturia autorizată a Upanishad -urilor , într-una dintre cele mai bune. spuse cunoscute despre care doctrina shakti-parinama-vada își găsește confirmarea: „ când întregul, întregul originar rămâne întreg ”.
Există trei tipuri de shakti:
Antaranga-shakti Îl înzestrează pe Dumnezeu cu omnipotență și pătrunde în lumea spirituală („în-sine-și-pentru-sine”), care este autosuficientă și există în afara timpului. La fel ca Bhagavan , antaranga-shakti este descrisă de predicatele sat-chit-ananda (etern, conștient, fericiți). În conformitate cu aceste predicate, în el se disting trei niveluri:
Esența hladini shakti este cea mai înaltă etapă a iubirii pentru Dumnezeu ( prema ), care este exprimată în serviciul devoțional ( bhakti ). Radha este considerată personificarea lui hladini shakti, consoarta eternă a lui Krishna. Krishna este purna-shaktiman („posedând toate shakti”) și Radha este purna-shakti („shakti completă”), adică cea mai înaltă, care îi cuprinde pe toate celelalte, așa cum Krishna este sursa tuturor avatarurilor, Radha este sursa dintre toate shaktis.
Radha-Krishna sunt „neseparabile și inseparabile”, existența lor aparține categoriei filozofice acintya-bheda-abheda . Cu toate acestea, Krishna este masculin și Radha este feminin, așa că Krishna joacă întotdeauna rolul dominant, iar Radha este subordonat. Relația lor este descrisă în literatura tradițională Vaishnava în limbaj erotic ezoteric.
În smartism , care este compus în principal din adepți ai filozofiei Advaita , se susține că toate manifestările existente ale lui Dumnezeu - atât feminine cât și masculine - sunt diferite forme ale Absolutului Brahman impersonal , care este neutru și nu poate fi descris sau definit. Brahman este văzut ca un zeu fără personalitate sau atribute ( nirguna brahman ) sau cu atribute ( saguna brahman ) și echivalat cu Ishvara . În Advaita Vedanta , Ishvara este manifestarea formei lui Brahman în mintea umană. Astfel, din punctul de vedere al tradiției smarta, Absolutul poate avea atribute (saguna-brahman) și poate acționa ca obiect de cult în oricare dintre formele pe care individul și le imaginează în mintea sa.
În tradițiile Shaktismului , Dumnezeu este adorat ca un principiu feminin, ca zeița-mamă inițială Shakti sau Devi în diferitele ei întrupări [6] . În absența Shakti, masculinul este văzut ca pasiv și inactiv. În Shaktismul ortodox, marea zeiță-mamă, sau Mahadevi , este adorată ca supremă, ca personificare a Brahmanului suprem, unul și indivizibil, din care provin toate celelalte forme de zeu (atât masculin cât și feminin) și care este sursa originală. a lumii materiale si spirituale [6 ] . La oameni, se manifestă în primul rând ca puterea minții ( buddhi ), compasiune ( daya ) și iubire divină ( bhakti ) [7] . Nicio altă tradiție religioasă din lume nu are o doctrină cu o orientare atât de deschis „feminină” [6] .
Cele mai importante surse ale filozofiei și mitologiei Shaktismului sunt „ Devibhagavata Purana ” și „ Kalika Purana ”, datând din secolul al X-lea . [opt]
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Directii | ||
| Credințe și practici | ||
| Sfintele Scripturi | ||
| Subiecte asemănătoare | ||
| Portal: hinduism | ||