Paradis

Ierusalimul ceresc  este o viziune asupra viitorului paradis descris în Apocalipsa lui Ioan Teologul : „Și eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă a Ierusalimului, nouă, coborând din ceruri de la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă pentru soțul ei. Are un zid mare și înalt, are douăsprezece porți și doisprezece îngeri pe ele... Strada orașului este de aur curat, ca sticla transparentă. Porțile sale nu vor fi încuiate în timpul zilei, iar noaptea nu va fi acolo. În mijlocul străzii sale, și de fiecare parte a râului, este pomul vieții, care dă douăsprezece roade și își dă roadele în fiecare lună; iar frunzele copacului sunt pentru vindecarea neamurilor. Și nimic nu va fi al naibii; dar tronul lui Dumnezeu și Mielul vor fi în el și slujitorii lui îi vor sluji. Și îi vor vedea fața și numele Lui va fi pe fruntea lor. Și noaptea nu va fi acolo și nu vor avea nevoie de lampă sau de lumina soarelui, căci Domnul Dumnezeu îi luminează; și vor împărăți în vecii vecilor” (Apoc. 21:2;12;21;25; 22:2-5).

În interpretarea teologică

În înțelegerea Bisericii, paradisul ceresc, în care locuiesc sufletele drepților, este locașul ceresc cel mai aproape de pământ, sau „primul cer”; în spatele ei, deasupra, este încă raiul ( Apoc.  6:9 ; 7:9 ; 4:4 ). Clement al Romei spune despre Apostolul Petru că după moarte „ a plecat într-un loc de slavă ”, despre Pavel  – că „ a plecat într-un loc sfânt după moartea sa ”.

Policarp din Smirna spune despre Ignatie al Antiohiei și despre alți martiri că ei „ sunt la locul lor cuvenit cu Domnul ”. Irineu din Lyon remarcă că „cei convertiți (adică cei drepți care au murit pe pământ) sunt transpuși în paradis, pentru că paradisul este pregătit pentru oamenii drepți și spirituali ”.

Potrivit lui Efraim Sirul , toți cei drepți se așează într-o societate a bucuriei, unde nu există plâns și suspin, ci doar bucurie. Acolo pot vedea „ Soarele mental ” (adică Dumnezeu), a cărui lumină, luminată, se bucură de darurile inepuizabile ale lui Dumnezeu. Dar Atanasie cel Mare notează:

„Întrebarea, unde sunt sufletele plecate, este o întrebare minunată și minunată, ascunsă oamenilor; Dumnezeu nu S-a demnitat ca cineva să se întoarcă la noi de acolo și să ne spună unde și cum sunt sufletele care au plecat de la noi.”

În învățătura Părinților Bisericii, sufletele sfinților din locașurile cerești cerești nu se bucură de binecuvântările lor în aceeași măsură, ci diferit, după demnitatea lor; unii ( Grigorie Teologul , Ioan Gură de Aur , etc.) adaugă că sfinții care se află în paradisul ceresc se roagă atât pentru cei morți care nu au dobândit neprihănirea, cât și pentru cei care încă trăiesc pe pământ.

Ramura teologiei care se ocupă cu restaurarea paradisului la sfârșitul timpurilor este eshatologia creștină .

Paradisul și sânul lui Avraam

Ilarius din Pictavius , Grigore de Nyssa și alții vorbesc despre „sânul lui Avraam” în paradis ca un loc de comuniune cu îngerii și sufletele sfinților, unde așteaptă cu nerăbdare fericirea veșnică care va veni după învierea generală și Judecata de Apoi . În același timp, Hippolit și Tertulian disting paradisul, sau raiul, ca un loc special pentru așezarea martirilor și a profeților din sânul lui Avraam ca așezare a drepților [6] .

Imagini în tradiția religioasă

Printre cele mai vechi legende despre paradis se numără martiriul Sfintei Perpetua (m. 203 ). În el, paradisul ceresc este descris pentru prima dată ca o grădină vastă și frumoasă, plină de copaci minunați, flori parfumate și păsări care cântă minunat. În descrieri suplimentare, mai detaliate ale paradisului, îi sunt atribuite caracteristicile întregii frumuseți pe care o poate găsi o persoană în natură.

Pentru arta creștină, de la bun început, paradisul a fost unul dintre subiectele preferate ale imaginii, în fresce , pe sarcofage , în mozaicuri ale catacombelor , precum și în pictură în general.

Structura paradisului

În Islam

Celor care au crezut în semnele lui Allah, I-au ascultat și s-au predat Lui, se va spune în Ziua Învierii cu evlavie: „Intrați bucuroși în Paradis, voi și soțiile voastre, unde fețele voastre vor străluci de fericire”. ۝ Când vor intra în Paradis, vor fi înconjurați de vase de aur și boluri cu diverse alimente și băuturi. Le este pregătit totul în paradis pe care sufletele le doresc și care va încânta ochii. Și pentru ca bucuria lor să fie deplină, li se va spune: „În această fericire vei rămâne în veci!”. ۝ Și ca să simtă milă deplină, li se va spune: „Acesta este paradisul, în care ai intrat ca răzbunare pentru faptele tale bune din viața pământească. ۝ În paradis pentru tine - o abundență de fructe de diferite tipuri și soiuri pe care le-ai Se va bucura."

الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ

În escatologia islamică, cuvintele jannat („grădini”) an-na'im („har”), al-firdaws („paradis”) și altele sunt, de asemenea, folosite pentru a desemna paradisul . Potrivit dogmei islamice, după Ziua Judecății, credincioșii vor merge în rai, iar necredincioșii vor rămâne pentru totdeauna în iad . În Paradis, oamenii se vor bucura pentru totdeauna de binecuvântările pregătite pentru ei de Allah . Principala răsplată pentru locuitorii paradisului va fi contemplarea Domnului [7] . Allah a creat raiul și iadul înainte de crearea creațiilor și ele nu vor fi distruse [8] . Paradisul este păzit de îngeri conduși de un înger pe nume Ridwan .

Paradisul are o dimensiune uriașă [9] și mai multe niveluri pentru diferite categorii de drepți . Nu va fi nici frig, nici cald. Este făcută din cărămizi de argint și aur cu un miros parfumat de mosc [10] . Hadith - ul menționează arborele paradisului Tuba [11] și mulți alți copaci, ale căror trunchiuri sunt făcute din aur [12] . Coranul menționează pomi „talh” (salcâm), „atârnați cu fructe” [13] și „cidru” fără spinii lor obișnuiți [14] . Paradisul este încoronat cu un copac „ sidrat al-muntaha ” (lotus limitei extreme) [15] .

Paradisul coranic sunt grădini umbroase cu numeroase izvoare, canale și iazuri [16] . Paradisul are 4 grădini (Adn [17] , Firdaus [18] , Mawa [19] și Naem [20] ) și 4 râuri [21] ( Salsabil [22] , Tasmim [23] , Main [24] și Kausar [ 25] ] ). La cel mai înalt nivel se află Firdaus, deasupra căruia începe deja Tronul ( arsh ). Uneori, diferite nume de paradis sunt interpretate ca nume ale diferitelor sale părți [26] . În râurile Paradisului curg apă, lapte, vin de Paradis și miere [27] . Kausar se remarcă printre rezervoarele, concepute special pentru profetul Mahomed și în care se varsă toate râurile paradisului [26] .

În tradiția islamică, există informații că toți locuitorii paradisului vor primi ceva ce nu poate fi imaginat și descris în cuvinte [28] . Teologii islamici ( ulema ) cred că descrierile din Coran și sunnah ale raiului și iadului reflectă doar idei aproximative la nivelul conceptelor umane, iar adevărata lor esență este de neînțeles și va fi clarificată abia după Judecata lui Dumnezeu. Toate ideile despre viața de apoi sunt luate în considerare de musulmani cu condiția ca adevărata esență a tuturor acestor lucruri să fie cunoscută numai de Allah [27] .

Imaginile coranice ale desfătărilor cerești au fost folosite pe scară largă în scopuri de predicare ( dawat ). În predicile moderne ale islamului, imaginea specifică a paradisului este împletită cu interpretarea simbolică, iar promovarea diferitelor aspecte depinde de public și sarcini. Propaganda anti-islamică folosește aceleași imagini ca dovadă a „imoralității” și „nepoliticii” islamului [29] .

Coranul menționează și viziunea lui Allah: „Fețele din ziua aceea strălucesc, privind la Domnul lor” [4] . Teologii sunniți (ulema) consideră că este obligatoriu să creadă că cei drepți îl vor vedea pe Allah în paradis (fără imagine, fără loc și fără direcție). În colecțiile de hadith ale lui al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood și at-Tirmidhi, există hadithuri care spun: „Veți vedea pe Domnul vostru așa cum vedeți luna și nu va fi nicio dificultate pentru voi în acest sens. Și nu va fi nicio barieră între El și tine.” [ 30] Oportunitatea de a-l vedea pe Allah va fi punctul culminant al binecuvântărilor cerești [31] .

În paradis vor fi cei drepți la vârsta de 33 de ani, care nu vor experimenta probleme și dificultăți [32] . Nu vor vorbi degeaba și nu vor păcătui [26] .

Descrierea coranică a paradisului a dat naștere la mai multe probleme teologice, printre care se numără problema creării lui și a timpului creării. Conform conceptului larg răspândit sunit, paradisul a fost creat și există, dar cea mai mare parte a plăcerilor cerești va fi acordată numai după Ziua Judecății . Sensibilitatea concretă a descrierilor coranice ale paradisului i-a derutat adesea pe teologii islamici. Unii dintre ei au pus problema posibilității interpretării lor simbolice și au argumentat despre predominarea plăcerilor intelectuale și spirituale asupra corporală [26] .

Baza credinței sunnite a inclus poziția că principala plăcere a celor drepți din paradis va fi „vederea lui Allah”. Spre deosebire de sunniți , mu'taziliții au negat orice posibilitate de a-l contempla pe Dumnezeu, totuși, cei mai mulți sunniți subliniază realitatea contemplării lui Dumnezeu fără a preciza, spunând în același timp că Dumnezeu nu seamănă cu nimeni, cu nimic, iar locuitorii paradisului îl vor vedea fără un imagine şi în nicio direcţie [26] .

În hinduism și budism

În budism, conceptul de paradis este diferit de nirvana - cei care îl merită datorită karmei bune sunt în paradis. Dar a rămâne acolo nu este etern - deoarece karma bună este epuizată, o ființă se poate naște în alte lumi. Nirvana nu este considerată un paradis - este o stare fundamental diferită de beatitudine și detașare, detașare, în care „intră” Buddha.

În hinduism, conceptul de paradis variază în funcție de una sau alta formă de hinduism. Deci, Hare Krishna (Vaishnava) cred că cei drepți și devotați adepților lui Krishna vor rămâne și se vor bucura cu el (cu Krishna) de Krishnalok - (sanscrită „în lumea lui Krishna”.) Shivaiții cred că Shiva este cel Suprem Dumnezeu și, în consecință, ei vor fi duși în lumea lui Shiva, unde se vor practica yoga și perfecțiunile mistice (siddhis). Tanttricii și hindușii din alte direcții au propria lor abordare a acestor probleme.

În filozofie

Paradisul este la început întregul original, care nu cunoaște otrava conștiinței, otrava discriminării și cunoașterea binelui și a răului. Nu există întoarcere în acest paradis. Și acest paradis nu cunoaște libertatea, pe care o prețuim atât de mult ca demnitatea noastră cea mai înaltă. Paradisul la final presupune că o persoană a trecut deja prin ascuțirea și scindarea conștiinței, prin libertate, prin discriminare și cunoaștere a binelui și a răului. Acest paradis înseamnă o nouă plenitudine și plinătate după despicare și fragmentare.

În artă

În poezia lui Dante

• 1 rai ( Lună ) - locuința celor care respectă datoria.
• 2 cerul ( Mercur ) este locuința reformatorilor și a victimelor nevinovate.
• 3 rai ( Venus ) - sălașul îndrăgostiților.
• 4 sky ( Soarele ) este locuința înțelepților și a marilor oameni de știință.
• 5 rai ( Marte ) - sălașul războinicilor pentru credință.
• 6 cer ( Jupiter ) - sălașul conducătorilor drepți.
• 7 rai ( Saturn ) - sălașul teologilor și călugărilor.
• 8 cerul (sfera stelelor) este sălașul „triumfătorilor”.
• 9 sky ( primul motor ) - cer de cristal.
• 10 cer ( Empyrean ) - Trandafirul în flăcări și Râul Radiant - sălașul Zeității.

Cinematografie

• Paradis  - un film de Stuart Gillard (1982).
• Paradise  - un film de Mary Agnes Donoghue (1991).
• Paradis  - un film de Amos Gitai ( 2001 ).
• Paradise  - un film de Tom Tykwer (2002).
• Heaven is Real  - un film de Randall Wallace (2014)
• Paradisul  - un film de Andrei Konchalovsky (2016).

Altele

• Cântecul „Paradisul” .
• Piesa „Șapte planete” (2001) de Nogu Svelo .
• Cântecul „Paradisul pe partea stângă” de Oleg Medvedev .

Note

1. ↑ Hlebnikov, Pozhidaeva, 2015 , p. 182.
2. ↑ Paradisul | religie  (engleză) . Enciclopedia Britannica . Data accesului: 14 ianuarie 2021.
3. ↑ Eden / The Complete Illustrated Popular Bible Encyclopedia: In 4 nr. / Lucrări și publicații arhim. Nicefor. Problema. 1-4. - M., 1891-1892. - T. 1. A - E. - 1891. - II, 248, V p. - S. 209.
4. ↑ 1 2 3 Nikolai Berdyaev „Despre numirea unei persoane”, partea 3, cap. 3, Paradisul. Beyond Good and Evil Arhivat pe 3 octombrie 2010 la Wayback Machine
5. ↑ Hong. J Înțelegerea și traducerea „azi” în Luca 23.43 The Bible Translator vol. 46, 1995, pp. 408-417.
6. ↑ ESBE, 1899 .
7. ↑ al- Qiyamah 75:22, 23 
8. ↑ Sharhu'l-Aqidadit-Tahawiyya, p. 420-432
9. ↑ al- Hadeed 57:21 
10. ↑ at-Tirmidhi „Janna” 2, /2528/
11. ↑ at-Tirmizi, „Tafsir”, „Vakia”, / 3289 /
12. ↑ la-Tirmizi „Janna” 1, /2527/
13. ↑ al-Waqi'a  56:29
14. ↑ al-Waqi'a  56:28
15. ↑ an-Najm  53:13-15
16. ↑ Muhammad  47:15 , Ar-Rahman  55:46-78
17. ↑ at-Tawba  9:72
18. ↑ al-Kahf  18:107
19. ↑ as-Sajda  32:19
20. ↑ as-Saffat  37:40-44
21. ↑ al-Baqarah  2:25 , Al 'Imran  3:15
22. ↑ al-Insan  76:18
23. ↑ al-Mutaffifin  83:27
24. ↑ al-Waqi'a  56:18
25. ↑ al-Kawsar  108:1
26. ↑ 1 2 3 4 5 Piotrovsky, 1991 , p. 59.
27. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
28. ↑ al-Bukhari, Badu'l-Khalq 8
29. ↑ Piotrovsky, 1991 , p. 60.
30. ↑ al-Bukhari , „Mawakitus-Salat” 6, 26
31. ↑ „Imam” musulman 297, / 181 /
32. ↑ ad-Dukhan  44:56

Literatură

• Imaginea paradisului în tradiția limbii ruse // Berezovich E. L. Vocabular rusesc pe un fond comun slav: reconstrucție semantică și motivațională  - M .: Fundația Rusă pentru Asistență pentru Educație și Știință, 2014. - 488 p. - ISBN 978-5-91244-133-2  - p. 63-76
• Paradisul  / Khlebnikov G. V., Pozhidaeva A. V. // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 182-184. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Piotrovsky M. B. al-Janna  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 59-60. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ali-zade A. A. Janna  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Paradis pe pământ și cer // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1899. - T. XXVI. - S. 207-208.

Link -uri

• Paradisul - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică

Dicționare și enciclopedii	biblic mare danez mare danez Mare catalană Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică Micul Brockhaus și Efron V. Dahl Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 12651084m J9U : 987007555656205171 LCCN : sh85059839