Cei zece discipoli principali ai lui Gautama Buddha [1] sunt implicați . Există date diferite despre elevi din surse diferite. În multe instrucțiuni Mahayana , zece discipoli sunt menționați în ordine diferită [2] [3] [1] . Reprezentări ale celor zece discipoli pot fi găsite în Peșterile Mogao . Mențiuni despre ele în texte se găsesc din secolul al IV-lea î.Hr. e. până în secolul al XII-lea d.Hr. e. Aceștia sunt cei mai venerați discipoli dintre adepții lui Buddha, în special în China și Asia Centrală [1] . Cei zece discipoli sunt menționați printre alții în textul Mahayana Vimalakirti-nidesha , unde sunt denumiți „cei zece înțelepți”, termen folosit în mod obișnuit pentru discipolii lui Confucius [4].
Shariputra ( Skt. शारिपुत्र , Pali sāriputta , chineză 舍利子Shèlìzǐ) (lit. „Fiul lui Shari”), născută Upatissa ( Pali Upatissa ), a fost unul dintre adepții proeminenți ai lui Buddha [5 ] El este considerat primul dintre cei doi discipoli principali ai săi împreună cu Maudgalyayana ( Pali Moggallāna ) [6] . Shariputra a jucat un rol cheie în munca misionară a lui Buddha și este considerată de multe școli budiste o figură importantă în dezvoltarea Abhidharmei [7] . Este menționat în mai multe sutre Mahayana și servește uneori drept contrapunct pentru a reprezenta budismul Hinayana [8] [9] .
Textele budiste spun că Shariputra și Maudgalyayana au fost prieteni din copilărie și au mers în rătăcire în tinerețe. După ce au petrecut ceva timp în căutarea adevărului spiritual, ei au intrat în contact cu învățăturile lui Buddha și au devenit călugări, după care Buddha și-a declarat prieteni ca fiind cei doi discipoli principali ai săi [10] [11] [12] . Se crede că Shariputra a devenit un arhat la două săptămâni după hirotonirea sa [13] [12] . Ca discipol principal, Shariputra și-a asumat un rol de conducere în sangha , având grijă de călugări, oferindu-le obiecte pentru meditație și expunând prevederile doctrinei [14] [15] [16] . El a fost primul discipol căruia Buddha i-a permis să îndeplinească ritualul hirotoniei [14] . Shariputra a murit cu puțin timp înainte de parinirvana lui Buddha în orașul său natal și a fost incinerat [17] [14] . Potrivit textelor budiste, moaștele sale au fost păstrate în mănăstirea Jetavana [18] . Descoperirile arheologice făcute în anii 1800 sugerează că relicvele ar fi putut fi redistribuite de conducătorii de mai târziu pe tot subcontinentul indian [19] [11] .
Shariputra este venerat în special în budismul Theravada [20] . În arta budistă, el este adesea înfățișat lângă Buddha, de obicei în dreapta lui [5] . Shariputra era cunoscut pentru respectarea strictă a regulilor monahale budiste , precum și pentru înțelepciunea și capacitatea sa de a învăța, datorită cărora el este numit „Generalul Dharma” ( Skt. Dharmasenapati , Pali Dhammasenāpati ) [21] [15] [ 12] . Buddha a proclamat-o pe Shariputra un discipol de neîntrecut în înțelepciune [22] . Dintre călugărițe, Khema avea acest statut [23] .
Maudgalyayana ( Pali Moggallāna ), cunoscut și sub numele de Mahamaudgalyayana, născut Kolita, a fost unul dintre cei mai apropiați adepți ai lui Buddha. El este considerat al doilea dintre cei doi discipoli principali ai lui Buddha, alături de Shariputra [24] . Potrivit surselor tradiționale, Maudgalyayana și Shariputra au pornit în tinerețe în căutarea adevărului spiritual [14] . Un timp mai târziu, datorită lui Assaji, au făcut cunoștință cu doctrina budistă [25] [26] . În cele din urmă s-au întâlnit cu Buddha însuși și au fost hirotonați călugări de către el . La scurt timp după aceea, Maudgalyayana a atins iluminarea [27] .
Maudgalyayana și Shariputra aveau o profundă prietenie spirituală [14] . Ei sunt reprezentați în arta budistă ca doi discipoli care îl însoțesc pe Buddha [14] și ca predicatori ai Dhammei [24] . Maudgalyayana este cunoscut pentru puterile sale supranaturale și este adesea descris folosind aceste puteri ca metode de predare [28] . În multe texte budiste timpurii , Maudgalyayana joacă un rol important în reunificarea comunității monahale după scindarea cauzată de Devadatta [29] . În plus, crearea primei imagini a lui Buddha este asociată cu Maudgalyayana [30] . Maudgalyayana a murit la vârsta de optzeci și patru de ani după ce a fost atacată [24] . Această moarte violentă este prezentată în scripturile budiste ca rezultat al karmei lui Maudgalyayana, care într-o viață anterioară și-a ucis părinții [27] .
Maudgalyayana a devenit cunoscut pentru evlavia sa filială printr-o relatare post-canonică populară despre modul în care și-a transmis meritele mamei sale moarte . În multe țări budiste, s-a dezvoltat o tradiție cunoscută sub numele de Festivalul Fantomelor , în timpul căruia oamenii își transmit meritele strămoșilor [31] . Maudgalyayana este, de asemenea, asociat în mod tradițional cu meditația [32] și uneori cu textele Abhidharma , precum și cu școala Dharmaguptaka [33] . În secolul al XIX-lea au fost găsite relicve atribuite lui , care au căpătat o largă venerare [14] .
Maha Kasyapa sau Mahakashyapa ( Pali Mahākassapa ) este considerat în budism arhatul care a reușit cel mai mult în practica ascetică . Mahakashyapa a preluat conducerea comunității monahale după paranirvana lui Buddha, conducând primul Consiliu budist . Într-un număr de școli budiste timpurii , el a fost considerat primul patriarh și continuă să joace un rol important în tradițiile Chan și Zen . În textele budiste, el apare sub multe înfățișări: un sfânt care a renunțat la lume, un legiuitor, un oponent al ordinii stabilite, dar și un „garant al dreptății în viitor” pe vremea lui Maitreya [34] . El a fost descris drept „un pustnic, un prieten al omenirii și chiar un proscris” [35] .
Textele budiste canonice ale mai multor tradiții afirmă că Mahakashyapa, care a fost numit Pippali la naștere, aparținea castei brahmane [36] . S -a căsătorit pentru comoditate cu o femeie pe nume Bhadda Kapilani . Cu toate acestea, amândoi au aspirat la celibat și au decis să nu intre într-o relație conjugală. Dându-și seama că agricultura dăunează ființelor vii, amândoi au părăsit viața lumească și au mers să cerșească. Pippali l-a cunoscut pe Buddha și a fost hirotonit călugăr sub numele de Kashyapa [37] , dar mai târziu a fost numit Mahakashyapa pentru a nu fi confundat cu alți călugări [38] . Mahakashyapa a devenit un discipol atât de important pentru Buddha încât a făcut schimb de haine cu el , ceea ce era un simbol al transmiterii învățăturilor budiste [39] . Dintre discipoli, el a fost primul în practicile ascetice [40] și a atins iluminarea la scurt timp după întâlnirea cu Buddha [41] . A avut adesea certuri cu Ānanda , cel mai apropiat asistent al lui Buddha, pe marginea divergențelor de opinie [42] . În ciuda reputației sale ascetice, stricte și aspre, el a manifestat interes pentru afacerile sociale și pentru învățare [43] și era cunoscut pentru compasiunea față de cei săraci [44] , motiv pentru care este descris uneori ca un oponent al ordinii stabilite [45]. ] . El a jucat un rol important în timpul incinerării lui Buddha și a prezidat primul Consiliu ulterior [32] . Se crede că a vrut să-i permită lui Ananda să participe la consiliu, în ciuda restricțiilor, apoi l-a criticat pentru o serie de încălcări, pe care, în opinia sa, asistentul Tathagata le-a comis [46] .
Viața lui Mahakashyapa, așa cum este descrisă în textele budiste timpurii, a fost analizată de savanți care au fost sceptici cu privire la rolul său în incinerare [47] , acțiunile față de Ananda [48] și acuratețea istorică a consiliului însuși [49] . O serie de savanți au emis ipoteza că datele au fost ulterior înfrumusețate pentru a sublinia valorile ordinii sociale budiste susținute de Mahakashyapa, subliniind disciplina monahală și austeritate, în contrast cu Ananda și alți ucenici [14] [50] . În ciuda acestui fapt, este clar că Mahakashyapa a jucat un rol important în comunitatea budistă în primele zile după parinirvana lui Buddha, străduindu-se să creeze o tradiție monahală stabilă [51] . El a condus efectiv sangha în primii douăzeci de ani după Buddha [52] , devenind cea mai influentă figură din ea [53] . Din acest motiv, multe școli budiste timpurii l-au considerat primul patriarh [54] .
Multe texte post-canonice spun că la sfârșitul vieții, Mahakashyapa a intrat într-o meditație profundă , datorită căreia rămășițele sale fizice ar rămâne incoruptibile într-o peșteră de sub Muntele Kukkutapada până la următorul Buddha Maitreya [55] . Această poveste a dat naștere mai multor culte și practici [56] și a fost comună în unele țări budiste până în vremea noastră [57] . Savanții au interpretat acest lucru ca o poveste despre unirea fizică a lui Gautama Buddha cu următorul Buddha Maitreya prin corpul lui Mahakashyapa și haina lui Gautama Buddha care a acoperit rămășițele discipolului său [58] . Budismul Chan acordă mai puțină atenție acestei povești, [59] dar conform textelor neortodoxe, Gautama Buddha i-a dat lui Mahakashyapa o transmisie specială directă de la minte la minte care a devenit o trăsătură caracteristică lui Chan [60] . Hainele [59] au fost, de asemenea, un simbol important al acestei transmisii . În arta budistă, Mahakashyapa este adesea descris ca un simbol al încrederii și speranței pentru viitorul budismului [61] .
Subhuti ( Pali Subhadda [62] ) este primul discipol dintre cei care trăiesc singuri și pașnici ( Pali araṇavihārīnaṃ aggo ) și cei care au fost demni de daruri ( Pali dakkhiṇeyyānaṃ ) . Este menționat în mai multe sutre ale budismului Mahayana care învață shunyata . Sutra Diamantului este o conversație între Buddha și Subhuti, care îi pune întrebări celui Iluminat [63] .
Punya Mantaniputta ( IAST : Pūrṇa Maitrāyanīputra sau Pali Puṇṇa Mantānīputta ) a fost cel mai mare profesor de Dhamma dintre toți discipolii lui Buddha și cel mai bun predicator.
Katyayana ( Skt. Kātyāyana, Mahākātyāyana , Pali Mahākaccāna ) a fost cel mai bun în explicarea cuvintelor scurte ale lui Buddha ( Pali aggam sankhitena bhasitassa vittharena attham vibhajantanam ) [64] .
Anuruddha ( Skt. Anuruddha , Pali Aniruddha ) a fost un maestru al clarviziunii și al practicii celor patru fundamente ale atenției ( satipatthana ). Anuruddha a fost vărul lui Shakyamuni Buddha . El și Ananda s-au călugărit în același timp [65] .
Upali ( sanscrită și Pali Upāli), conform textelor budiste timpurii , era responsabil pentru citirea și compilarea codului de disciplină monahală la Primul Sinod budist deoarece era expert în regulile de natură disciplinară și în explicarea preceptelor [66] . Upali era un frizer de castă joasă . L-a întâlnit pe Buddha când era încă copil [68] și mai târziu li sa alăturat la hirotonirea membrilor clanului Shakya . De fapt, s-a călugărit în fața reprezentanților nobilimii, prin care aceștia au dovedit că pentru ei smerenia este mai presus de diferențele de castă [69] . După ce a devenit călugăr, Upali a stăpânit atât Dhamma, cât și Vinaya [70] . Kappitaka [71] a fost mentorul său . El a fost adesea consultat în chestiuni legate de Vinaya [72] [73] . Odată, într-o dispută asupra proprietății imobiliare, a luat în considerare cazul călugărului Ajuk, care a fost acuzat de parțialitate [74] . În timpul Primului Consiliu, Upali a fost instruit să recite Vinaya [66] .
S-a sugerat de către savanți că în textele timpurii rolul lui Upali a fost subliniat în perioada în care era întocmit codul disciplinei monahale, când Mahakashyapa și Upali erau considerați cei mai importanți ucenici [75] [14] . Mai târziu, Upali și discipolii săi au devenit cunoscuți ca gardienii Vinaya ( Pali vinayadharas ), care au menținut disciplina monahală după parinibbana lui Buddha. Această descendență monahală a devenit o parte importantă a budismului Ceylon și birman [76] . În China, în școala Vinaya din secolul al VII-lea, Upali era considerat un patriarh, iar unul dintre fondatorii școlii era considerat reîncarnarea sa [77] [78] . Discursurile Vinaya dintre Buddha și Upali au fost înregistrate în tradițiile Pali și Sarvastivada [79] și sunt un subiect important al eticii moderne în budismul american [80] .
Rahula ( Pali Rāhula ) a fost singurul fiu al lui Siddhartha Gautama și al soției sale Prințesa Yashodhara . Este menționat în numeroase texte budiste din perioada timpurie [81] . Poveștile despre Rahula indică influența reciprocă a vieții prințului Siddhartha și a membrilor familiei sale [82] . Conform tradiției Pali , băiatul s-a născut în ziua abdicării prințului Siddhartha și de aceea i s-a numit Rahula, care înseamnă „cătușe” [83] [84] . Potrivit tradiției Mulasarvastivada și a multor alte surse ulterioare, Rahula a fost conceput doar în ziua plecării prințului Siddhartha și s-a născut șase ani mai târziu, când tatăl său a devenit iluminat [85] . O sarcină atât de lungă se explică prin karma proastă atât pentru mamă, cât și pentru copil, deși sunt date și motive mai naturaliste [81] . Ca urmare a nașterii sale târzii, Yashodhara a trebuit să demonstreze că Rahula era de fapt fiul prințului Siddhartha printr-un act de adevăr [86] . Istoricul Wolfgang Schumann a susținut că prințul Siddhartha a așteptat nașterea fiului său pentru a putea părăsi palatul cu permisiunea regelui [87] , dar orientalistul Noel Peri a considerat că este mai probabil ca Rahula să se fi născut după plecarea tatălui său [88] .
Când băiatul avea între șapte [84] și cincisprezece ani [89] , Buddha s-a întors la Kapilavastu. Rahula urma să preia tronul pentru că tatăl său abdicase, dar și fiul său a ales viața monahală și a devenit prima shramanera budistă [83] . După mai multe predici ale lui Buddha, el a atins iluminarea [84] [89] . Potrivit primelor texte budiste, Rahula a murit înainte de parinirvana lui Buddha, tradițiile ulterioare susțin că a supraviețuit tatălui său [90] . Rahula este cunoscut pentru zelul său pentru învățare [91] și de-a lungul istoriei budismului, a fost venerat de călugări și călugărițe aspiranți [ 81] .
Ananda a fost asistentul principal al lui Buddha [92] . Dintre numeroșii discipoli ai lui Buddha, Ananda s-a remarcat prin memoria sa fenomenală [93] . Se crede că majoritatea textelor budistului timpuriu Sutta Pitaka au fost compilate pe baza memoriilor sale în timpul Primului Consiliu budist [94] . Din acest motiv el este cunoscut drept „Păzitorul Dhammei” [95] . Textele budiste timpurii afirmă că Ananda era vărul lui Siddhartha Gautama [94] . Deși relatările textuale diferă în ceea ce privește viața timpurie a lui Ānanda , este în general acceptat că Punya Mantaniputta a fost profesorul său . Timp de 25 de ani, Ananda a fost asistentul personal al lui Buddha [97] . El și-a îndeplinit îndatoririle cu mare devotament și grijă și a servit ca intermediar între Buddha și laici, precum și sangha [98] [99] . El l-a însoțit pe Tathagata până la parinirvana sa, acționând nu numai ca asistent, ci și ca secretar și vestitor [48] .
Oamenii de știință sunt sceptici cu privire la istoricitatea multor evenimente din viața lui Ānanda, în special în timpul Primului Sinod, și încă nu s-a ajuns la un consens în acest sens [100] [101] . Informațiile tradiționale pot fi culese din textele timpurii, comentarii și cronici post-canonice. Ānanda a jucat un rol important în stabilirea ordinii bhikshuni , cerându-i lui Buddha să îndeplinească cererea mamei sale adoptive Mahāpjapati Gotami ( Skt. Mahāprajāpatī Gautamī ) și să-i permită să ia inițierea [42] . Ānanda l-a însoțit și pe Buddha în ultimul an al vieții sale și, prin urmare, a fost martor la multe predici și participanți la conversații în care Buddha și-a expus Învățăturile, inclusiv principiul binecunoscut că comunitatea budistă ar trebui să se refugieze în Dhamma și Vinaya [102] . Ultima perioadă a vieții lui Buddha arată, de asemenea, că Ānanda era foarte atașat de personalitatea lui Buddha și a urmărit plecarea lui cu mare tristețe [103] .
La scurt timp după moartea lui Buddha, a fost convocat Primul Consiliu budist și Ānanda a reușit să obțină iluminarea chiar înainte de a începe, ceea ce era o cerință pentru participare [104] . La consiliu, el a vorbit ca o amintire vie a lui Buddha, citând multe discursuri ale Tathagata [105] . La același consiliu, a fost criticat de Mahakashyapa pentru mai multe infracțiuni [106] . Ananda a continuat să predice Dhamma până la sfârșitul vieții sale, transmițându-și moștenirea spirituală. Discipolii săi Sanavasa și Majantika au jucat mai târziu un rol principal în cel de -al doilea [107] și al treilea Sinod budist [108] . Ananda a murit în 463 î.Hr. e. iar stupa au fost ridicate la locul morții sale [109] .
Ananda este una dintre cele mai iubite figuri din budism. Buddha l-a apreciat pentru excelenta sa memorie, erudiție și compasiune [95] . În sutta, Ananda joacă adesea un rol contrastant, deoarece, spre deosebire de Buddha, el încă nu este liber de atașamentele lumești și nu este iluminat [110] . În tradiția textuală sanscrită , Ananda este patriarhul Dhammei și aparține unei filiații spirituale, care primește învățături de la Mahakassapa și le transmite discipolilor săi [111] . Încă din Evul Mediu timpuriu, Ānanda a fost venerat de bhikkhuni pentru meritul său în stabilirea ordinului de călugărițe [112] . Compozitorul Richard Wagner a scris o schiță de libret despre Anand, pe baza căruia Jonathan Harvey a creat opera Visul lui Wagner în 2007 [113] .
Textul pali Udana menționează o listă similară, care include mai degrabă unsprezece decât zece discipoli, iar cinci nume din liste sunt diferite [114] . În textele timpurii sanscrite și chineze sunt menționați doar patru discipoli luminați, în timp ce în tradiția ulterioară opt discipoli iluminați (de exemplu, în Manjushri-mula-kalpa [115] ; ei apar și în tradiția birmană [116] ), șaisprezece arhați ( în textele chineze și tibetane) și optsprezece discipoli (în textele chineze) [117] [109] [118] . În tradiția chineză se menționează și cinci sute de discipoli [119] [120] .
| Nu. | Manjushri-mula-kalpa [115] | Texte Mahayana [121] [1] | Texte în pali [114] |
|---|---|---|---|
| unu. | Shariputra | Shariputra | Shariputra |
| 2. | Maudgalyayana | Maudgalyayana | Maudgalyayana |
| 3. | Mahakashyapa/Gavanpati | Mahakashyapa | Mahakashyapa |
| patru. | Subhuti/Pinolabharadwaja | Subhuti | mahakatyana |
| 5. | Rahula / Pilindavatsa | Purna Maitrayaniputra | Mahakothita |
| 6. | Nanda / Rahula | Aniruddha | Kaphina |
| 7. | Bhadrika / Mahakashyapa | Mahakatyayana | Mahachunda |
| opt. | Kaphina / Ananda | au căzut | Aniruddha |
| 9. | Nu există date | Rahula | Revat |
| zece. | Nu există date | Ananda | Devadatta |
| unsprezece. | Nu există date | Nu există date | Ananda |