Diomede

Diomede
altul grecesc Διομήδης
Copie romană antică a statuii antice grecești a lui Diomede 440-430. î.Hr e.
Mitologie mitologia greacă antică
Podea masculin
Dinastie Biantidele
Tată Tydeus
Mamă Deipila
Soție Aegialea și Evippe
Copii Diomede și Amphinamus de Evippe
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Diomede ( greaca veche Διομήδης ) - în mitologia greacă veche , regele Argos din dinastia Biantid, fiul eroului etolian Tideus și fiica regelui Argos Adrasta Deipyla . În tinerețe, a participat la campania de succes a epigonilor împotriva Tebei . În timpul năvălirii orașului, unchiul său a murit, iar Diomede a devenit moștenitorul tronului lui Argos. În timpul unei potriviri nereușite cu Elena , el, împreună cu alți pretendenți, a fost forțat să depună un jurământ pentru a-l ajuta pe viitorul ei soț. După ce Helena a fugit cu Paris , Diomede sa alăturat forțelor grecești împotriva Troiei .. În timpul războiului troian, el a devenit faimos pentru vitejia și curajul său. În timpul uneia dintre bătălii, el l-a rănit pe Enea , iar apoi pe Afrodita , care a vrut să-și salveze fiul de la moarte sigură. Cu ajutorul Atenei i-a provocat și lui Ares o rană .

După încheierea războiului și jefuirea Troiei, s-a întors acasă, dar a fost nevoit să fugă din Argos din cauza intrigilor soției sale infidele Aegialea . A ajuns în Italia, unde l-a ajutat pe regele Davnus în războiul său cu Messaps , dar mai târziu, conform Eneidei , a refuzat să participe la războaie.

Conform evaluării antichităților moderne, Diomede a fost cea mai veche zeitate militară a Argolisului . Savanții care sugerează că Iliada lui Homer a constat inițial din mai multe cărți, apoi adunate într-o singură poezie, ajung la concluzia că există cel puțin două Iliade paralele - „Achilleid” și „Diomedia”. Când versiunile s-au contopit, Ahile a prevalat, iar Diomede a rămas, deși un personaj important, dar secundar în raport cu el. Coloniștii greci au adus cultul lui Diomede în Peninsula Apenină , motiv pentru care apariția miturilor despre rătăcirile italiene ale eroului.

Diomede în perioadele prearhaice ale istoriei Greciei Antice. Crearea Iliadei

Diomedes, conform ideilor anticarului V.N. Yarkho , a fost cea mai veche zeitate militară din Argolis . În această zonă au existat orașe precum Argos , Micene , Tirint și altele, care la vremea războiului troian și a distrugerii Troiei la sfârșitul secolelor XIII-XII î.Hr. e. erau la apogeul puterii lor. Această funcție a lui poate fi urmărită în perioadele ulterioare, când Diomede este venerat la fel cu Atena din Cipru , numită fondatoarea templelor ei în diferite părți ale Hellasului, artefactele asociate cu el sunt plasate în locurile de cult ale acestei zeițe [pentru a 1] [4] .

Coloniștii greci au adus acest cult în Italia, unde a fost transformat în legende despre rătăcirile și moartea lui Diomede în afara patriei sale de pe Peninsula Apenini [4] . Cultul lui Diomede s-a dezvoltat pe coasta Adriaticii : sanctuarele dedicate lui, se pare, au apărut în locurile de unde treceau rutele comerciale ale marinarilor greci din secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e. Arheologii croați au confirmat existența unor astfel de temple pe Insulele Palagruz (cunoscute și sub numele de Diomedes) și pe Capul Diomeda (acum Ploca), la sud de Sibenik . Potrivit surselor literare (inclusiv Strabon ), se știe despre marele sanctuar al lui Diomede de la vărsarea râului Timava în nordul Adriaticii, la granița dintre ținuturile Veneților și Istrienilor . Ca jertfă lui Diomede, cunoscut drept „îmblânzitorul de cai”, veneții au adus cai. Cultul lui Diomede a fost larg răspândit și în rândul umbrienilor din Adriatica Centrală. Numele de Diomede a fost folosit ca acoperire pentru cuceritorii și colonizatorii care căutau să-și stabilească puterea în regiune, în special, tiranul siracuza Dionisie cel Bătrân la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al IV-lea. î.Hr e. iar Alexander Molossky 70 de ani mai târziu [5] .

„ Iliada ”, în care Diomede este unul dintre personajele principale, conform legendei, a fost creată de Homer în secolul al VIII-lea î.Hr. e. [6] Inițial, a fost transmis din gură în gură de cântăreții ambulanți. Cercetătorii acestui monument al epopeei grecești antice au opinii diferite cu privire la paternitatea sa, locul și timpul creării. Lucrarea care a supraviețuit până în zilele noastre a fost adunată din multe cântece transmise în tradiția populară de o comisie savantă, care a inclus Onomacrit , Zopir din Heracles , Orfeu din Croton , la conducerea tiranului atenian Peisistratus (560-527 î.Hr.), care este, la aproape două secole după presupusa viață a lui Homer [7] .

În literatura modernă există mai multe versiuni referitoare la originea poeziei. Potrivit „unitarienilor”, Iliada avea un singur autor și ulterior i s-au făcut doar completări nesemnificative [8] . Un alt grup de oameni de știință ajunge la concluzia că cartea constă din mai multe părți legate între ele. Ele dovedesc existența a cel puțin două Iliade - „Achilleid” și „Diomedia”. Există în mod clar o rivalitate și un paralelism ascunse între Ahile și Diomede în cartea compusă. Acești doi eroi nu apar niciodată împreună (cu excepția unui episod): Ahile dispare - Diomede iese în prim-plan, Diomede dispare - începe enumerarea isprăvilor lui Ahile [8] . Când versiunile au fost comasate, Ahile a prevalat, iar Diomede a devenit, deși un personaj important, dar secundar în raport cu el. Potrivit unitarienilor, Diomede a fost prezentat ca un erou contrastant cu Ahile [9] .

Mituri

Origine. Înainte de războiul troian

Diomede a fost fiul lui Tydeus și fiica regelui Argos , Adrastus Deipyla [4] . Tatăl lui Diomede a murit în timpul campaniei „ șapte eroi împotriva Tebei ”. Zece ani mai târziu, copiii morților, inclusiv Diomede, au declarat din nou război Tebei , cunoscută sub numele de „ campania epigonului ” [10] Orașul a fost jefuit. În timpul bătăliei cu tebanii, unchiul matern al lui Diomede Aegiale a murit , după care a devenit moștenitorul tronului regal de la Argos [11] . Potrivit lui Pausanias , după moartea lui Aegialeus, Diomede a devenit nu un rege, ci un gardian și mai târziu regent al tânărului său văr Kyanippus [12] .

Diomede a fost unul dintre câteva zeci de pretendenți pentru Helen . Tatăl adoptiv al miresei, regele spartan Tyndareus , s-a confruntat cu o alegere dificilă. Dintre numeroșii războinici celebri, regi, fii ai zeilor, el a putut obține un prieten care a devenit soțul Elenei și câteva zeci de dușmani furiosi. La sfatul lui Ulise , Tyndareus i-a obligat pe toți pretendenții să depună un jurământ să-l recunoască pe viitorul soț al Elenei și, cel mai important, să-i vină în ajutor în caz de pericol și resentimente [13] [14] [15] [16] [17] . Ca urmare , Menelau a devenit soțul Elenei , dar Diomede a fost obligat pe viață prin jurământul dat lui Tyndareus. Când, zece ani mai târziu, prințul troian Paris , cu ajutorul Afroditei , a răpit-o pe Elena, Diomede cu armata sa a fost nevoit să se alăture armatei aheilor, care au mers la zidurile Troiei [18] .

La începutul războiului troian, el apare deja ca rege al Argos, care are sub comanda de la 30 la 80 de corăbii cu trupe din Argos, Tiryns , Epidaur și alte orașe din sud-estul Argolisului [19] [20] [21] [22] . În ceea ce privește dimensiunea flotei, el este al doilea după Agamemnon și Nestor [4] .

Războiul troian

În timpul războiului troian, Diomede s-a bucurat de patronajul special al Atenei [23] și a purtat armuri făcute de zeul fierarului Hephaestus [24] . Zeița înțelepciunii și a războiului îl vindecă de rănile sale și îl îndrumă să nu lupte cu zeii, făcând o excepție pentru Afrodita [25] . Potrivit lui Hyginus, el a ucis 18 războinici troieni [26] , iar Homer - 17 numiți pe nume [la 2] , și 12 traci fără nume împreună cu regele lor [38] .

În Iliada, Diomede se luptă cu Hector [39] și Enea , care este salvat de la moarte sigură prin mijlocirea zeilor olimpici [4] [40] . În timpul bătăliei cu Eneas, domnul din Argos l-a rănit la genunchi. Eroul troian a fost salvat de la moarte inevitabilă de mama sa, Afrodita. Mijlocirea zeiței nu l-a oprit pe Diomede, care a rănit-o și în mână. Atunci Apollo a intervenit în luptă , acoperindu-i pe Enea și Afrodita cu un nor negru [41] . Nici acest lucru nu l-a oprit pe Diomede și a pornit la atac de trei ori, dorind să-l omoare pe rănit Enea. Apollo și-a parat loviturile de trei ori. Cu toate acestea, furia lui Diomede nu a fost oarbă. El a ascultat cuvintele lui Apollo „Adu-ți aminte de tine, retrage-te și nu te gândi să fii egal cu zeii...” și s-a retras [42] . Apollo, însă, nu s-a oprit aici și l-a chemat pe zeul războiului Ares să-i ajute pe troieni . El, sub masca unui muritor, a intrat în rândurile troienilor. Incitat de Atena, Diomede a luat lupta și l-a rănit pe Ares. Sângeratul zeu al războiului a fost forțat să părăsească câmpul de luptă [43] [23] .

Într-unul dintre episoadele Iliadei, Diomede urma să se lupte cu Glaucus , dar înainte de bătălie au intrat într-o conversație. Amintindu-și de poveștile de prietenie ale bunicilor lor Bellerofon și ale regelui Calydonian Eneas , legați prin legături de proxenia transmise urmașilor , personajele s-au împăcat și chiar au schimbat armuri [44] [45] .

Împreună cu Ulise, Diomede a plecat la recunoaștere în tabăra troiană. Pe drum l-au capturat pe cercetașul inamic Dolon , de la care au aflat despre situația din Troia, care a sosit să ajute orașul asediat al regelui trac Res , după care Diomede l-a ucis pe cercetaș. Folosind informațiile primite, Ulise și Diomede au pătruns în tabăra tracilor adormiți. În timp ce Ulise dezleagă celebrii cai regali, Diomede a ucis 12 războinici și pe însuși regele, după care ambii eroi s-au întors cu bine în tabăra lor [38] [4] . Ulterior, pe caii extrași, argolicul a câștigat în cursele din timpul jocurilor funerare după Patroclu [46] . Trepiedul pe care l-a primit ca o victorie l-a trimis la Delphi [47] . La aceleași jocuri, Diomede, potrivit lui Homer, l-a învins cu mare dificultate în luptă pe Ajax Telamonides [48] . Quintus din Smirna transferă acest impas la jocurile funerare după Ahile [49] în care, după Apolodor , Diomede a câștigat cursa [50] . În timpul asediului Troiei, Diomede l-a ajutat și pe Ulise la uciderea unui alt erou grec, Palamede , pentru care regele Itacai nutrenea ură. Potrivit lui Pausanias, Ulise și Diomede l-au ucis pe Palamede ademenindu-l într-o capcană [51] .

Împreună cu Ulise, Diomede a săvârșit două fapte, fără de care, conform profețiilor, Troia ar fi rămas inexpugnabilă. Potrivit ghicitorului Calhant , arcul și săgețile lui Hercule erau necesare pentru a lua orașul . Ambii eroi s-au dus la Lemnos la Philoctetes , au luat cu viclenie lucrurile pe care le păstra, apoi i-au convins să se întoarcă cu ei sub zidurile Troiei. A doua profeție, Helena , spunea că Troia va fi inexpugnabilă atâta timp cât statuia-amuleta sacră „ Palladium ” va fi păstrată între zidurile ei. Diomede și Ulise s-au infiltrat în oraș și au furat artefactul, pecetluind astfel soarta Troiei. Există două versiuni ale modului în care grecii au furat statuia. Potrivit lui Conon , la un moment dat, pentru a depăși obstacolul, Diomede a stat pe umerii lui Ulise, s-a cățărat peste zid și a furat Paladiul. Ulise a vrut să-l stăpânească personal, a rămas puțin în urmă și era gata să-l omoare pe Diomede, dar a observat reflectarea lamei în timp, iar restul drumului l-a forțat pe regele Itacai să meargă înainte. Potrivit unei alte versiuni, Ulise, deghizat în cerșetor, a intrat în oraș, a furat statuia și s-a întors la locul unde îl aștepta Diomede. Apoi împreună au predat Paladiul în tabăra lor [52] [53] [4] [54] [55] . Soarta ulterioară a Paladiului în diferite tradiții este descrisă în moduri diferite. Conform unei versiuni (expusă, în special, de Plutarh ), Paladiul a fost adus de Diomede în Argos, unde a rămas timp de generații până când a fost răpit de unul dintre descendenții săi Ergiei și Lacedemonianul Leagr , care l-a transferat în Sparta. A doua versiune (susținută de Pausanias) spune că statuia a fost deja furată lui Diomede la întoarcerea sa în patria sa, când a aterizat pe pământurile lui Demofon . În cele din urmă, conform celei de-a treia versiuni, dată în comentariile lui Servius Eneidei , Diomede a predat Paladiul și rămășițele tatălui său Anchises lui Enea după ce oracolul i-a prezis suferințe nesfârșite dacă acest lucru nu s-ar fi făcut [55] .

După moartea Parisului , aceeași pereche de eroi, conform „ Jurnalului războiului troian ”, a fost trimisă de ahei la Troia pentru a discuta condițiile păcii [55] . Totuși, după ce această misiune s-a încheiat cu eșec, Diomede a fost unul dintre luptătorii care au intrat în secret în Troia cu un cal de lemn , cu ajutorul căruia a fost luat orașul [56] [57] .

Paralele dintre Diomede și Ahile

Antichitățile notează paralelismul evident al celor doi eroi greci. Această asemănare se reflectă în multe nuanțe:

  1. Dintre toți grecii, Ahile și Diomede sunt cei mai de temut de troienii cu aliați. În diferite părți, în funcție de ce fel de erou este prezent, ei sunt numiți în mod constant primii în forță și curaj [58] ;
  2. Numai Atena îi patronează personal. Ea îl ține pe Ahile de păr pentru a preveni un act nesăbuit, iar Diomede dă sfaturi și într-unul dintre episoade ia rolul unui căruș pe carul său [59] ;
  3. Atena în diferite părți ale cărții aprinde o flacără în jurul capului lor [59] ;
  4. Ambii poartă armuri făcute de Hephaestus [59] ;
  5. Ambii eroi sunt ascultători verbal de zei și, în același timp, luptă cu ei. Atât Ahile, cât și Diomede încep o luptă cu Apollo, dar se retrag la recunoașterea adversarului [59] ;
  6. Amândoi suferă de mânia nedreaptă a lui Agamemnon și amândoi îl vor rușina în fața altor soldați [59] ;
  7. Fiecare dintre ei este sigur că ar putea lua Troia doar cu un singur prieten [59] ;
  8. Amândoi intră în luptă cu Eneas, rănindu-l. Zeii olimpici îl salvează pe eroul troian de la moartea iminentă [59] ;
  9. Hector îi consideră pe fiecare dintre ei drept principalul dușman și, de asemenea, crede că lupta cu el va fi decisivă [60] ;
  10. Ahile și Diomede se luptă cu Hector. Totuși, întrucât Hector putea muri o singură dată, în bătălia cu Diomede nu primește decât o lovitură neletală cu sulița pe coif [60] ;
  11. Ambii eroi sunt răniți la călcâi de Paris [61] .

Reveniți la Argos

După capturarea Troiei, Diomede s-a întors acasă în Argos . Potrivit unei versiuni (după Apolodor), această întoarcere a avut loc calm și fără incidente [62] [63] ; potrivit altuia, prezentat în Small Comparative Lifes of Pseudo-Plutarh , o furtună și-a aruncat nava pe țărmurile Liciei , unde regele Lycus urma să-l sacrifice pe eroul aheic lui Ares. Cu toate acestea, fiica regală a lui Calliroy i s-a făcut milă de Diomede și a aranjat ca acesta să scape [55] . Potrivit miturilor, în cinstea reușitei reîntoarcerii, Diomede a construit templul lui Apollo Epibaterius („Marinarul”) în Troezen și a înființat, de asemenea, jocurile pitice [64] . În tragedia lui Euripide „ Orestes ” el a vorbit în apărarea lui Oreste la procesul acestuia din urmă pentru uciderea mamei lui Clitemnestra și Egist , care anterior îl ucisese pe tatăl său Agamemnon [65] .

Potrivit unei alte versiuni, după ce s-a întors în Argos, Diomede a reușit să-și răzbune rănirea de lângă Troia, Afrodita. Ea i-a inspirat pe soția lui Diomede , Aegialea, o pasiune pentru iubiți și ura față de soțul ei. Aegialea, după ce a obținut sprijinul lui Aegisthus, care cu puțin timp înainte l-a ucis pe Agamemnon și a preluat puterea regală în Micene, a reușit să-și răstoarne soțul. Diomede a fost acuzat că dorește să alunge cetățenii nobili din oraș și să stabilească în locul lor rudele tatălui său, etolienii. Ei au crezut această calomnie și l-au condamnat la moarte pe regele demis. Diomede a fost nevoit să părăsească orașul natal [66] [63] .

Diomede în Etolia și Italia

Navigand din Argolis cu prietenii săi loiali rămași, Diomede a călătorit în patria tatălui său, Etolia . Acolo a restaurat regatul bunicului sau unchiului său, pe care Agria îl destituise anterior . Potrivit unei alte versiuni, Diomede a realizat această ispravă mai devreme - chiar și ca rege al Argos. Strabon, cu referire la lucrările lui Ephora , povestește cum, în timpul campaniei etoliene a lui Diomede, Agamemnon îl capturează cu ușurință pe Argos. Ulterior, el este forțat să returneze puterea, pentru a nu pierde un aliat în viitorul război troian [67] [68] [69] [63] .

Pe drum, Diomede a ucis un balaur care devasta țara feacienilor de pe insula Corcyra [70] [k 3] . După ce nava cu Diomedes a intrat într-o furtună și a fost dusă pe coasta Italiei, în regiunea Puglia . Acolo devine un aliat al Regelui Dawn și îl ajută să-i învingă pe Messaps . În semn de recunoștință pentru ajutor, aheul a primit-o ca soție pe fiica regală Evippa . Au avut fii Diomede și Amphinos [71] [63] . În Italia, unde cultul lui Diomede introdus de coloniştii greci a prins rădăcini, fondarea unui număr de oraşe a fost asociată cu numele său ( Lanuvia [72] , Brundisia [73] , Argirippa [74] , Benevento , Venusia ). , Canusia , Salapia [55] și altele. ) și sanctuare [63] .

După ce s-a stabilit în Italia, Diomede a evitat să participe la războaie. Astfel, conform Eneidei lui Vergiliu , el a refuzat oferta trimișilor lui Latinus de a se alătura războiului lor cu Turnus . Ambasadorii, care se așteptau să-l vadă pe eroul furios al războiului troian, se confruntă cu un om obosit, pentru care Epoca de Aur  este, în primul rând, absența muncii, inclusiv militare [76] . Potrivit altor surse din perioada Imperiului Roman , Diomede și-a vizitat fostul rival Enea, cu care s-a împăcat [77] .

Informațiile despre moartea lui Diomede din mituri variază. Conform ideilor antice grecești, el a primit nemurirea de la Atena, sau a fost transferat împreună cu Ahile în insulele fericiților [78] [23] . Într-o tradiție ulterioară, când cultul său a prins rădăcini în Italia, mituri despre tratamentul incorect de către socrul său, moartea tovarășilor lui Diomede după moartea sa naturală sau uciderea din ordinul lui Daunus , ale cărui suflete Zeus s-a transformat în păsări [71] [79] [ 80] [23] . În versiunile în care Dawn sau fiul său Yun îl ucid cu ticăloșie pe Diomede, ele apar ca personificarea înșelăciunii barbarilor [5] .

Blestemul lui Diomede

Potrivit unuia dintre mituri, Diomede a fost ocolit de aliatul său Dawn în împărțirea pradă și nu a primit pământul care i se cuvine. Apoi a blestemat acest teritoriu [la 4] . Pe „Câmpia Diomed” a avut loc în 216 î.Hr. e. bătălia de la Cannae , unde romanii au suferit cea mai zdrobitoare înfrângere din istorie de la întemeierea orașului [81] [82] .

Imagine în artă

Pe lângă tragedia lui Euripide „Orestes” menționată mai sus , în literatura antică Diomede a devenit protagonistul tragediei „ Res ”, multă vreme atribuită în mod eronat aceluiași autor [83] . El acționează în „ Argonautica ” de Apollonius din Rhodos  - în partea dedicată segmentului de călătorie a eroilor care a avut loc peste Marea Adriatică [5] .

Dante Alighieri în „ Divina Comedie ” l-a plasat pe Diomede, alături de Ulise, în al optulea șanț al celui de-al optulea cerc al iadului, ca cei mai de seamă reprezentanți ai sfetnicilor vicleni. Două personaje ale mitologiei antice au fost acuzate de viclenie, cu ajutorul căreia Ahile a fost dus sub zidurile Troiei (cu care, potrivit miturilor, Diomede nu avea nimic de-a face), mânie nedreaptă cu care ambii prieteni au intrat în luptă, furt. de paladiu etc. [84]

Diomede este înfățișat în tragediile Troilus și Cressida de Jeffrey Chaucer și William Shakespeare , unde autorii transmit foarte liber mituri antice, introducând evenimente care lipsesc din ele în text. În Shakespeare, Diomede apare ca un războinic, referindu-se la soarta Elenei în ceea ce privește consecințele iubirii ei: „ Pentru fiecare picătură din sângele ei vicios / În trupul ei depravat și-a dat viața / Un troian sau un grec. Crede-mă, prințe: / În viața ei cu greu a rostit / Curva asta are mai multe cuvinte amabile / Decît țelurile bune i-au căzut! El este cel care ajunge să o primească pe Cressida. Femeia este nevoită să se supună puterii lui nu numai fizic, ci și spiritual, uitând de dragostea ei pentru Troilus [85] . Rănirea zeiței iubirii Afrodita de către Diomede în literatura vest-europeană a fost percepută ca o alegorie a castității și fanatismului religios, respingând puterea iubirii [86] .

Scriitorii moderni de science fiction Andrey Valentinov și Oldie îl descriu și mai liber pe Diomedes în cărțile „Diomede, fiul lui Tydeus” și, respectiv, „ Odiseu, fiul lui Laertes ” [87] .

În arta plastică antică, răpirea Paladiului de către Diomede a fost reprezentată într-un tablou de pe Acropolele Ateniene ; imaginea lui de Polignot a împodobit lescha (cladirea consiliului) din Delphi . Se știe despre statuile lui Diomede ridicate în Metapontus , Sybaris , Argyrippe și alte orașe [55] . În Antichitatea târzie, pietrele prețioase cu complotul răpirii paladiului au devenit larg răspândite ; una dintre ele este larg cunoscută, așa-numita bijuterie Felix, realizată de un maestru grec pentru un client roman în secolul I î.Hr. î.Hr e. Apariția ei - cu Diomede părăsind Troia cu o sculptură a Atenei în mâini și întâlnindu-l cu Ulise - a fost populară în timpul Renașterii și a fost reprodusă în mod repetat de diferiți autori. Canonul acestei bijuterii urmează, în special, bijuteria familiei Medici „Diomede și Paladiu”, cu toate acestea, este posibil ca ambele lucrări să aibă un model comun - o imagine a lui Polygnotus în propileele Acropolei Atenei sau o vază descrisă. de Pliniu cel Bătrân de Pytheas . Motivul lui Diomede este folosit în două schițe ale lui Leonardo da Vinci , iar ipostazele tinerilor goi de pe tavanul Capelei Sixtine îl urmează [88] .

Imaginea lui Diomede ca luptător cu Dumnezeu - în special, episodul bătăliei sale cu Afrodita - s-a reflectat pe scară largă în artele vizuale încă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea (înainte de aceasta, se pare că subiectul era considerat prea îndrăzneț ). Printre autorii care au reprodus această intriga se numără Gabriel-Francois Doyen („Venus rănită de Diomedes”, 1761) și Joseph Marie Vienne . Adesea picturile nu înfățișează bătălia în sine, ci zborul rănitei Afrodite de pe câmpul de luptă într-un car condus de Irida [5] .

În știință

Un mare asteroid troian al lui Jupiter (1437) Diomedes , descoperit la 3 august 1937 de astronomul german Karl Reinmuth [89] , poartă numele lui Diomedes . Diomedes a devenit, de asemenea, eponimul mai multor nave din marinele britanice și americane.

Comentarii

  1. ↑ După Pausanias, el a întemeiat templul Atenei „Ascuțit” din Argos [1] , templul Atenei Anemotis („Stăpâna vântului”) din Mothon, Messenia [2] . Sursele menționează și templele Atenei fondate de Diomede în Cipru [3] și în orașul attic Prasia [4] .
  2. ↑ Feges [27] , Astinoy [28] , regele Gipenor [28] , fiii lui Eurydamus Abas și Polyid [29] , fiii lui Fenops Xanthus și Thoon [30] , fiii lui Priam Chromius și Echemon [31] , Pandara [32] ] , Axila [33] Calesia [34] Dolon [35] Fimbreya [36] cei doi fii ai lui Meren [37]
  3. ↑ Potrivit unor surse, monstrul ucis de ahei a fost un balaur din Colchis , care a păzit anterior Lâna de Aur și a fost adus de colchi la feaci [5] .
  4. ↑ Acest blestem poate fi, de asemenea, unul pe moarte - în acest caz, Diomede nu este doar privat de pământ, ci și ucis cu trădare [5] .

Note

  1. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 24 (2)”.
  2. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea IV. Capitolul 35 (8)”.
  3. ↑ Korolev K., Laktionov A. Diomedes // Antique Mythology. Enciclopedie. — M .: Midgard, 2004.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Miturile popoarelor lumii, 1990 , Diomed, p. 314.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Maria Cecilia d'Ercole. Întors de la Troia: Diomedes și alți eroi în Mediterana antică // Mituri mediteraneene de la Antichitatea clasică până în secolul al XVIII-lea  / Editat de Metoda Kokole, Barbara Murovec, Marjeta Šašel Kos, Michael Talbot. - Znanstvenoraziskovalni centru SAZU, 2010. - P. 23-35. - ISBN 978-961-254-178-1 .
  6. ↑ Iliad  / V.V. Fayer // P - Funcția de perturbare. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2014. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 25). - ISBN 978-5-85270-362-0 .
  7. ↑ Istoria literaturii grecești, 1946 , p. 110.
  8. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 8-14.
  9. ↑ Klein, 1998 , p. 125-126.
  10. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Cartea III. VII (2)”.
  11. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Adrast”, p. 39.
  12. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 30 (10)”.
  13. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Cartea a III-a. X (8)”.
  14. ↑ Miturile Gigin, 2000 , „81. Pețitorii Elenei”.
  15. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Cartea a III-a. X (9)”.
  16. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea III. Capitolul 20 (9)”.
  17. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Elena, p. 356-358.
  18. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Războiul troian”, p. 999.
  19. ↑ Homer . Canto II // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 567-568
  20. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitomul III (12)”.
  21. ↑ Gigin Myths, 2000 , „97. Cine s-a dus să lupte lângă Troia și pe câte nave”.
  22. ↑ Klein, 1998 , p. 74.
  23. ↑ 1 2 3 4 Dicționar de mitologie, 1990 , Diomed, p. 189.
  24. ↑ Homer . Canto Eight // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 194-195
  25. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 121-132
  26. ↑ Gigin Myths, 2000 , „114. Cine a ucis câți, ahei”.
  27. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 15-19
  28. ↑ 1 2 Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 144
  29. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 148-151
  30. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 152-158
  31. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 159-165
  32. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 291
  33. ↑ Homer . Canto Six // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 12
  34. ↑ Homer . Canto Six // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 18
  35. ↑ Homer . Canto Ten // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 446-457
  36. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 316-320
  37. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 329-333
  38. ↑ 1 2 Homer . Canto Ten // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 475-553
  39. ↑ Homer . Canto Eight // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 117-119
  40. ↑ Louden Bruce. Aeneas în Iliada: Omul Unic Drept  // A  102-a întâlnire anuală a Asociației Clasice din Vestul Mijlociu și Sud. - Gainesville, Florida, 2006. - 6-8 aprilie.
  41. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 311-415
  42. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 431-444
  43. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 814-887
  44. ↑ Homer . Canto Six // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 144-236
  45. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Glavk, p. 253.
  46. ↑ Homer . Canto al douăzeci și treilea // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 509-514
  47. ↑ Athenaeus, 2003 , „Cartea VI. 21 (232d)”.
  48. ↑ Homer . Canto al douăzeci și treilea // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 820-825
  49. ↑ Quint Smyrna, 2016 , „După Homer IV. 100-101”, p. 230.
  50. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitomul V (5)”.
  51. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Palamed, p. 274.
  52. ↑ Conon . Narațiuni. 34 . Preluat la 20 iulie 2019. Arhivat din original la 17 august 2019.
  53. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitomul V (8, 13)”.
  54. ↑ Graves, 1992 , Oracolele din Troia (l), p. 434.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 Schmitz L. Diomedes // A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology  (english) / William Smith (Ed.). - Boston: Little, Brown and co., 1867. - P. 1024-1026.
  56. ↑ Quintus of Smyrna, 2016 , „După Homer XII. 316”, p. 230.
  57. ↑ Gigin Myths, 2000 , „108. Cal troian”.
  58. ↑ Klein, 1998 , p. 121.
  59. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klein, 1998 , p. 122.
  60. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 123.
  61. ↑ Klein, 1998 , p. 123-124.
  62. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitomul VI (1)”.
  63. ↑ 1 2 3 4 5 Diomede  // Dicționar real de antichități clasice  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
  64. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 32 (2)”.
  65. ↑ Euripide, 1999 , „Orest. 898-901”.
  66. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , „Cartea a VII-a. Fragmentul 3”.
  67. ↑ Strabon, 1994 , „Cartea X. II. 25”.
  68. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Cartea I. VIII (6)”.
  69. ↑ Gigin Myths, 2000 , „175. Fuhbq”.
  70. ↑ Latyshev, 1947 , p. 268.
  71. ↑ 1 2 Antonin Liberal, 1997 , „Metamorfoze. XXXVII”.
  72. ↑ Appian, 1994 , „Istoria romană. Cartea XIV. Războaie civile. (Cartea a II-a) 20”.
  73. ↑ Justin, 2005 , „Cartea XII. 20”.
  74. ↑ Lycophron, 2011 , „Alexandra. 592-593”.
  75. ↑ Virgil, 1979 , „Eneida. Cartea XI. 238-295”.
  76. ↑ Papaioannou S. Vergilian Diomedes Revisited: The Re-Evaluation of the "Iliade"   // Mnemosyne . - 2000. - Vol. 53, nr. 2 . - P. 209-212. Arhivat din original pe 14 august 2019.
  77. ↑ Plutarh. Întrebări romane 10; Dion. Discurs troian 143
  78. ↑ Pindar, 1980 , „Cântece nemeene. X. 5-10”.
  79. ↑ Lycophron, 2011 , „Alexandra. 597-621”.
  80. ↑ Strabon, 1994 , „Cartea VI. III. 9”.
  81. ↑ Lycophron, 2011 , „Alexandra. 620”.
  82. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 413.
  83. ↑ Istoria literaturii grecești, 1946 , p. 400.
  84. ↑ Dante, 2019 , „comentarii la al 26-lea canto al Iadului”, p. 571-573.
  85. ↑ Nikola, 2015 .
  86. ↑ Brumble David. Diomedes // Mituri și legende clasice în Evul Mediu și Renaștere: un dicționar de semnificații alegorice  (engleză) . - Chicago: Fitzroy Dearborn publishers, 1998. - ISBN 1-57958-020-3 .
  87. ↑ Milovanov V. V. Probleme filozofice și morale ale ciclului aheic G. L. Oldi // Proceedings of the Volgograd State Pedagogical University. - 2010. - Nr 10 / volumul 54. - ISSN 1815-9044 .
  88. ↑ Riddick M. Felix Gem / Ulysses, Diomede and the  Palladium . Bronz renascentist . Preluat la 14 august 2019. Arhivat din original la 12 august 2019.
  89. ↑ Schmadel, Lutz D. Dicționarul numelor de planete minore  . — A cincea ediție revizuită și extinsă. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 115. - ISBN 3-540-00238-3 .

Literatură

Literatura antica

Literatura secolelor 19-21

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Regii din Argos
Inahides
Danaids
împărțirea regatului
în două părți
AbantidesPret
AbantidesAcrisius
Abantides
împărțirea regatului
în trei părți
Anaxagoride
Biantidele
Melampode
Atride
Heraclides
  • Temen
  • Deifont
  • caz
  • Medont
  • Maro
  • Thestius (Festre)
  • Akoi sau Merop
  • Aristodamidă (Aristomides)
  • erat
  • Fidon (I) (gip)
  • Damocratide
  • necunoscut
  • Fidon (II)
  • Leoked (Laked)
  • Topi
  • Egon
(gip) - un rege ipotetic, a cărui existență se bazează pe presupunerea că sursele confundă biografiile a doi regi cu același nume
 Ciclul teban, mitologia greacă
Șapte împotriva Tebei argivii Adrast Amphiarai Hipomedon Capaneus Parthenopaeus Polynices Tydeus tebanii Menekey Eteocle Creon
Campanie de epigoni argivii Alcmaeon Amphilochus Diomede Eurial domnisoara Sthenel Fersander Aegialei tebanii Laodamant