Eugenie

Eugenia (din altă greacă εὐγενής  - bun bun, nobil) - doctrina selecției în relație cu o persoană, precum și modalități de îmbunătățire a proprietăților sale ereditare. Învățătura a fost chemată să lupte împotriva fenomenelor de degenerare a fondului genetic uman . Susținătorii eugeniei sunt numiți eugeniști .

Această doctrină în sensul ei modern își are originea în Anglia, conducătorul ei fiind Francis Galton  , vărul lui Charles Darwin . Galton a fost cel care a inventat termenul de „eugenie” [2] . Galton intenționa să facă eugenia „parte a conștiinței naționale, ca o nouă religie” [3] .

Eugenia a fost foarte populară în primele decenii ale secolului al XX-lea, dar mai târziu a devenit asociată cu Germania nazistă , iar reputația sa a suferit foarte mult. În perioada postbelică, eugenia a ajuns să fie văzută în mediul academic drept baza teoretică pentru crimele naziste, cum ar fi practica igienei rasiale , experimentarea umană nazistă și exterminarea grupurilor sociale „indezirabile”.

Până la sfârșitul secolului al XX-lea, dezvoltarea geneticii și a tehnologiilor de reproducere, precum și dezvoltarea aparentă a tendințelor demografice și sociale în direcția prezisă de eugeniști, au ridicat din nou problema semnificației eugeniei și a statutului ei etic și moral în epoca modernă.

În știința modernă, multe probleme ale eugeniei, în special lupta împotriva bolilor ereditare, sunt rezolvate în cadrul geneticii umane [4] .

Tipuri de eugenie

Există eugenie „pozitivă” și „negativă” (deși linia dintre ele este arbitrară).

Scopul eugeniei pozitive  este de a promova reproducerea persoanelor cu trăsături care sunt considerate valoroase pentru societate (absența bolilor ereditare , o bună dezvoltare fizică și o inteligență ridicată ).

Scopul eugeniei negative  este de a opri reproducerea indivizilor cu defecte ereditare, inclusiv boli ereditare .

„ Societatea Eugenică Rusă ”, care a existat între 1920 și 1929, a respins eugenia negativă și s-a ocupat de problemele eugeniei pozitive.

Aspect istoric

Lumea antică și Evul Mediu

Elementele de bază ale selecției sunt cunoscute popoarelor pastorale încă din cele mai vechi timpuri; și nu doar crescătorii de vite.

Deci, în Avesta există un dialog cu iranianul Noe: „Așa i-a spus Ahura Mazda lui Yima: „Și faci Var ( fortăreața din chirpici ) mărimea unei alergări ( măsura lungimii ) pe toate cele patru laturi și aduci acolo... Sămânța tuturor bărbaților și femelelor care sunt pe acest pământ cel mai mare, cel mai bun și cel mai frumos. Aduceți acolo sămânța de tot felul de vite, care sunt cele mai mari, mai bune și mai frumoase de pe acest pământ. Aduceți acolo sămânța tuturor plantelor care sunt cele mai înalte și mai parfumate de pe acest pământ... Să nu fie nici cocoșat în față, nici cocoșat în spate, nici schilod, nici nebun, nici cu semne de naștere, nici vicioasă, nici bolnavă, nici bolnavă. nici dinți strâmbi, nici stricați, nici leproși cărora le este aruncată carnea, nici cu alte vicii care servesc drept semne ale lui Angra Manyu, impuse muritorilor. [5]

În secolul VI î.Hr. e. Poetul grec antic Theognid scria: „Căutăm tauri, măgari și armăsari de articole bune și credem că binele va veni din bine. Și, în același timp, o persoană bună nu se teme de căsătorie cu o fiică răutăcioasă a unui părinte vicios ... Deci, nu fi surprins de deteriorarea statutului poporului nostru din cauza faptului că binele este amestecat cu baza " [6] .

Plutarh a susținut că în Sparta , copiii recunoscuți ca inferiori (o astfel de decizie a fost luată de bătrâni) după unul sau altul criteriu au fost aruncați vii în abis. Multă vreme, știința istorică a acceptat această afirmație despre credință, dar nu a fost găsită nicio dovadă în acest sens, cu excepția dovezilor lui Plutarh. În 2007, arheologii greci au infirmat acest mit [7] [8] [9] .

Platon în lucrarea sa „ Statul ” a scris că nu trebuie să crești copii cu defecte sau cei născuți din părinți defecti. Persoanele cu handicap, precum și victimele propriilor vicii, ar trebui să li se refuze îngrijirea medicală, iar „degenerații morali” ar trebui executați. În același timp, societatea ideală, după Platon, este obligată să încurajeze uniunile temporare ale bărbaților și femeilor selectați, astfel încât să lase urmași sănătoși și inteligenți.

Idei similare au fost înaintate de Aristotel , care credea că statul ar trebui să contribuie în orice mod posibil la creșterea numărului de indivizi clasificați ca tipuri superioare [6] .

Existența unor astfel de concepte în Renaștere este confirmată de versul lui Shakespeare din „ Furtuna ” (actul IV, scena I) care îl descrie pe Caliban astfel : „Un diavol, un diavol născut, a cărui natură nu poate fi influențată în niciun fel”. (Un diavol, un diavol născut, pe a cărui natură Nurture nu se poate lipi niciodată) [10] . De atunci, în lumea vorbitoare de limba engleză, discuția despre rolul eredității și al factorilor sociali în formarea personalității a fost etichetată simbolic Natură versus Nutriție.

Popoarele din Nordul Îndepărtat aveau o practică obișnuită de a ucide nou-născuții cu handicap fizic ca fiind incapabili de a supraviețui în condițiile dure ale tundrei [11] .

Nașterea conceptului de „eugenie”

Principiile de bază ale eugeniei au fost formulate de psihologul englez Francis Galton la sfârşitul anului 1863 . El și-a propus să studieze fenomenele care pot îmbunătăți calitățile ereditare ale generațiilor viitoare (dotări, abilități mentale, sănătate). Primele schițe ale teoriei au fost prezentate de el în 1865 în articolul „Talent și caracter ereditar” („Talent și caracter ereditar”), dezvoltat mai detaliat în cartea „Moștenirea talentului” („Geniul ereditar”, 1869 ) .

În 1883, Galton a introdus conceptul de eugenie pentru a se referi la activități științifice și practice pentru a dezvolta varietăți îmbunătățite de plante cultivate și rase de animale domestice (vezi Reproducerea ), precum și pentru a proteja și îmbunătăți ereditatea umană.

În aceeași perioadă s-au format ideile principale ale darwinismului social , care au avut o influență puternică asupra mentalității filosofilor din acea vreme. F. Galton a introdus termenul „eugenie” în 1883 , în cartea sa Inquiries into Human Faculty and Its Development. În 1907, Galton a definit eugenia drept „știința preocupată de toți factorii care îmbunătățesc calitățile înnăscute ale unei rase”. În același an, a fondat Societatea pentru Educație Eugenie , care a devenit prima societate eugenică din lume. Kellicott a definit mai târziu eugenia drept „managementul social al evoluției umane”.

Inițial, înaintea eugeniei au fost stabilite scopuri umane (lupta împotriva bolilor ereditare, creșterea generală a potențialului intelectual al omenirii etc.). Eugenia a fost susținută de mediul academic contemporan al lui Galton și a devenit o disciplină academică predată în multe colegii și universități.

secolul al XX-lea

Teoriile eugenice s-au răspândit în cercurile științifice și în rândul populației diferitelor țări, după publicarea rezultatelor unui studiu asupra mai multor generații din mai multe genuri americane descendeți din strămoși asociali, în care asocialitatea a fost transmisă din generație în generație, ceea ce a fost perceput de către multe ca dovadă a necesității unei anumite politici de stat care să vizeze „îmbunătățirea rasei”.

Cele mai cunoscute exemple de astfel de studii au fost „ Familia Jukes ” și „ Familia Kallikak ”. Primul gen, format din descendenții unui anumit vagabond cu porecla „Dzhuk”, studiat pentru prima dată în 1877, a fost format din șapte generații cu un număr total de aproximativ 1.200 de oameni, dintre care 300 au murit în copilărie; 310 erau cerșetori profesioniști care au petrecut în total 2.300 de ani în orfelinate; 440 au devenit invalidi din vina lor; mai mult de jumătate dintre femeile din familie au început să se angajeze în prostituție; 130 au fost condamnaţi pentru diverse infracţiuni; doar 20 de persoane din familie au stăpânit vreo profesie, iar 10 dintre ei au făcut-o în timp ce erau în închisoare. Cheltuielile statului pentru acest fel s-au ridicat la peste 1.250.000 de dolari.

Eugenicianul Lothrop Stoddard a scris că un al doilea studiu al aceluiași gen în 1915, care până atunci avea nouă generații cu un total de 2.820 de oameni, dintre care jumătate erau în viață și trăiau în diferite părți ale țării, a relevat „aceeași înapoiere mentală, lenevie, desfrânare și necinste, în ciuda faptului că soarta membrilor genului nu a mai fost afectată negativ de reputația lor proastă de familie și că acum existau în condiții sociale mai bune. Costul total al statului pentru acest fel în 1915 era deja de aproximativ 2.500.000 de dolari [12] .

Studiul „Familiei lui Kallikak” părea a fi o confirmare și mai solidă a teoriilor eugenice, care consideră ereditatea ca fiind principalul factor în formarea personalității umane, întrucât a examinat două linii, începute de un strămoș comun și reprezentând descendenții unei aventuri extraconjugale cu o femeie de serviciu retardată mintal într-un caz și căsătoria cu o femeie dintr-o „familie decentă” în altul.

Studii similare, pe care, în special, eugeniistul Lothrop Stoddard s-a bazat în cartea sa The Revolt Against Civilization, publicată în 1922, și studii despre genuri precum, de exemplu, care contrastează puternic cu acestea - în rezultatele lor, The family of the 18th. Predicatorul american din secolul Jonathan Edwards a condus la faptul că în mai multe țări eugenia a fost instituită la nivel de stat, iar guvernele lor au început să o folosească pentru „îmbunătățirea calităților umane” . Potrivit susținătorilor eugeniei (precum Stoddard însuși, precum și cei citați de el în cartea Popenoe și Johnson, Whetham etc.), statul în acest caz a fost chemat să nu „determine soarta” oamenilor, ci doar să înlocuiască mecanismul selecţiei naturale, care practic încetase să funcţioneze.ca urmare a unei reduceri semnificative a condiţiilor sociale şi a predominării tendinţelor filantropice în societate. Prin urmare, pentru „îmbunătățirea rasei” , persoanele dăunătoare societății precum descendenții lui Juk (vagabonzi, alcoolici, „ pervertiți sexuali ”) au fost supuse sterilizării forțate . În caz contrar, au avertizat adepții eugeniei, societatea ar suporta costurile exorbitante de a avea oameni precum Dzhuk și descendenții săi, ceea ce ar duce inevitabil la falimentul statului.

Programe similare au fost realizate în anii 1920-1950. si in mai multe state din SUA .

La Congresul Internațional de Eugenie, care a avut loc la New York în 1932, unul dintre experți a declarat în mod explicit următoarele:

„Nu există nicio îndoială că, dacă legea sterilizării ar fi mai aplicată în Statele Unite, rezultatul ar fi că în mai puțin de o sută de ani am elimina cel puțin 90% din crime, nebunie, demență, idioție și perversiune sexuală, nu menționează despre multe alte forme de defectivitate și degenerare. Astfel, în decurs de un secol, azilurile noastre de nebuni, închisorile și clinicile psihiatrice ar fi fost aproape curățate de victimele mizeriei și mizeriei umane .

În unele state ale Statelor Unite ale Americii pentru infractorii sexuali, este încă prevăzută posibilitatea înlocuirii închisorii pe viață cu castrarea voluntară .

În acest caz, castrarea îndeplinește atât un rol punitiv, cât și unul preventiv.

Primul stat care a adoptat legi eugenice a fost Indiana (în 1907).

Unele dintre cele mai brutale legi eugenice au existat în Carolina de Nord. De exemplu, sterilizarea s-a făcut automat pentru toate persoanele al căror coeficient de inteligență era sub 70. Sterilizarea în rândul săracilor a fost, de asemenea, încurajată - chiar li s-a plătit un bonus de 200 de dolari pentru această operație.

Eugenia în Europa

În Europa , o astfel de castrare a fost efectuată pentru prima dată în 1925 în Danemarca prin hotărâre judecătorească [14] .

Din 1934 până în 1976 s-a desfășurat în Suedia un program de sterilizare forțată a „inferioarelor” [15] [16] .

Legi similare erau în vigoare în Norvegia , Finlanda , Estonia și Elveția .

În Letonia , în 1937 a fost adoptată o lege privind sterilizarea forțată, iar la discuția acesteia au contribuit naziștii letoni din organizația Perkonkrusts , care au susținut necesitatea de a proteja „rasa noastră” [savu rasi] în acest fel și, în același timp, de a preveni nu numai persoanele retardate fizic sau mintal, ci și criminalii și „evreii, negrii, mongolii și altele asemenea” [17] . Psihiatrii E. Planis și Hermanis Saltups [18] au fost lideri în promovarea conceptelor eugenice în Letonia .

În Germania nazistă

În Germania nazistă (1933-1945) termenul de eugenie nu a fost folosit și nu existau programe guvernamentale care să folosească termenul. Dar unele practici de igienă rasială de după război au fost asociate cu eugenie: diferite „ persoane inferioare ” au fost supuse sterilizării forțate : evrei , țigani , persoane cu dizabilități de dezvoltare , bolnavi mintal , comuniști etc. Atunci s-a decis că distrugerea lor fizică . a fost mai potrivit [ 19] [20][ specificați ] .

Programele de eugenie nazistă au fost realizate mai întâi ca parte a programului de stat „pentru a preveni degenerarea poporului german ca reprezentant al rasei ariene ”, iar mai târziu în teritoriile ocupate ale altor țări, ca parte a „politicii rasiale” naziste. :

Strict vorbind, dintre programele naziste de eugenie, doar Lebensborn a fost un program de eugenie (dirijat pozitiv). Susținătorii eugeniei nu au cerut uciderea „degeneraților” și „inferiorilor”, ci doar pentru prevenirea – chiar și prin forță – a reproducerii lor. Iată cum a scris un susținător al eugeniei L. Stoddard despre asta :

„Când eugenia spune că „degenerații trebuie eliminați”, nu înseamnă degenerații existenți, ci potențialii lor urmași. Dacă eugenia ar fi preluat controlul, nu ar fi existat niciodată atât de potențiali copii. Dar odată ce acest obiectiv cel mai înalt a fost atins, nu ar mai exista niciun motiv pentru o atitudine neprietenoasă față de personalitățile defecte. Într-adevăr, o societate inspirată de principiile eugeniei i-ar trata pe degenerați și inferiori mult mai bine decât sunt acum, întrucât o astfel de societate nu s-ar teme că extinderea carității va duce la creșterea numărului de inferiori. De asemenea, ar fi mai înclinat să fie amabil, deoarece s-ar înțelege că defectele sunt cauzate de ereditate și că germoplasma proastă nu poate fi nici pedepsită, nici schimbată ” [21] .

Exterminarea de către naziști a grupurilor sociale sau etnice care le-au fost reproșate a fost o acțiune de natură politică care nu avea nimic de-a face cu eugenia ca atare, așa cum, de exemplu, politica de „ eliminare a kulacilor ca clasă ” nu avea nimic de-a face. face cu eugenia .

În URSS

Programele sovietice de eugenie pot fi considerate o activitate destul de lungă, deși puțin cunoscută acum, a Societății Eugene Ruse . În URSS, eugenia a fost interzisă în anii Yezhovshchina , iar în anii următori, problemele eugenice s-au dezvoltat în cadrul unor discipline științifice mai restrânse, neatingând generalizări filozofice și ideologice.

Eugenia și modernitatea

Potrivit geneticianului S. M. Gershenzon , din cauza dezvoltării rapide a geneticii în general și a genomicii în special, eugenia ca știință independentă și-a pierdut sensul.

Acum eugenia este un lucru al trecutului și, de altfel, una foarte pătată. Iar obiectivele stabilite pentru eugenie de către fondatorii săi și nerealizate de aceasta, au trecut complet în jurisdicția geneticii medicale, care avansează rapid și cu succes. [22]

Eugenia ca politică publică

Din cauza aureolei negative din jurul termenului, creat în urma activităților naziștilor, aproape nimeni nu îndrăznește să numească eugenie politica de încurajare a reproducerii cetățenilor mai deștepți și mai sănătoși. Deși politica în sine este efectuată, de exemplu, în Singapore [23] [24] [25] [26] [27] , China [28] .

Dezbaterea în jurul eugeniei

Argumente pentru

Se presupune că așa-numita încărcătură genetică este în creștere în țările dezvoltate [29] . Printre altele, acesta poate fi rezultatul conservării indivizilor slab viabili (de exemplu, când femeile însărcinate sunt transferate în modul „conservare”).

Al doilea motiv pentru creșterea încărcăturii genetice este dezvoltarea medicinei, care permite persoanelor cu anomalii sau boli genetice congenitale semnificative să atingă vârsta reproductivă . Aceste boli au fost anterior un obstacol în calea transferului materialului genetic defectuos către generațiile următoare. În legătură cu acești factori, conceptul de eugenie în relație cu omul este mai relevant astăzi decât acum 100 de ani.

O modalitate de a reduce încărcătura genetică, pe lângă avort , pe baza rezultatelor testelor, inclusiv a lichidului amniotic , este consilierea preventivă a părinților în centrele medicale genetice .

Principiile eugenice sunt acum parțial implementate în recomandările pentru sarcinile dorite și nedorite - până acum, astfel de evaluări se bazează pe un sondaj sau biotestare doar a unei mici categorii de persoane incluse în așa-numitele. „ grup de risc ”. Adopția este o compensație socială pentru persoanele care nu au nicio șansă de a avea propriul urmaș sănătos.

Argumente împotriva

În primul rând, moștenirea multor trăsături care sunt considerate în societatea modernă drept negative (beție, dependență de droguri etc.) și pozitive (IQ ridicat, sănătate bună etc.) este puțin studiată.

În al doilea rând, persoanele care suferă de defecte somatice congenitale (imunitate slabă, dezvoltare fizică slabă) pot avea calități intelectuale care sunt valoroase pentru societate.

Reputația științifică a eugeniei a fost zguduită în anii 1930, când retorica eugenică a început să fie folosită pentru a justifica politicile rasiale ale Germaniei naziste . În perioada postbelică, comunitatea științifică și publicul larg au asociat eugenia cu crimele Germaniei naziste. Konrad Lorenz , ca susținător al eugeniei „practice” în Germania nazistă , a fost „ persona non grata ” în multe țări după al Doilea Război Mondial . Cu toate acestea, au existat o serie de guverne regionale și naționale care au susținut programele de eugenie până în anii 1970 [15] [16] .

Diagnosticul prenatal

Diagnosticul prenatal detectează prezența unei game largi de boli ereditare sau aberații cromozomiale la fătul în curs de dezvoltare și poate contribui la eugenie negativă dacă părinții decid să întrerupă sarcina pe baza rezultatelor diagnosticului.

În prezent, diagnosticarea prenatală (adică prenatală) a unui embrion dezvoltat ca urmare a inseminarei artificiale (cu un număr de celule de aproximativ 10) este deja disponibilă într-un număr de țări. Se determină prezența markerilor a aproximativ 6.000 de boli ereditare, după care se decide problema oportunității implantării embrionului în uter. Acest lucru permite cuplurilor care și-au asumat anterior riscuri din cauza probabilității mari de boli ereditare să aibă propriul copil. Pe de altă parte, unii experți consideră că practica interferării cu diversitatea naturală a genelor implică anumite riscuri ascunse. Cu toate acestea, aceste metode nu sunt concepute pentru a îmbunătăți fondul genetic uman, ci pentru a ajuta cuplurile individuale să-și îndeplinească dorința de a avea un copil.

Posibilitățile științei moderne de a îmbunătăți fondul genetic uman

În prezent, o nouă direcție în medicină se dezvoltă rapid - terapia genică , în cadrul căreia, așa cum era de așteptat, se vor găsi metode de tratare a majorității bolilor ereditare . Cu toate acestea, în prezent, în multe țări există interdicția de a face modificări genetice în celulele germinale (celulele sexuale și precursorii acestora). Dacă această interdicție va fi ridicată în viitor, relevanța înlăturării membrilor „defecte” ai societății (adică relevanța eugeniei negative ) va scădea substanțial sau va dispărea complet.

În plus, sunt dezvoltate metode eficiente nu numai pentru corectare , ci și pentru îmbunătățirea bazată științific a genomului diferitelor organisme. Când omenirea are posibilitatea de a schimba în mod intenționat orice genom, eugenia pozitivă ca practică care promovează reproducerea oamenilor cu un anumit genotip își va pierde complet sensul.

Un exemplu de eugenie: programul de prevenire a β-talasemiei în Sardinia

Un exemplu de practică îndelungată și de succes de utilizare a avortului pentru a preveni nașterea copiilor cu patologii severe este programul de prevenire a β - talasemiei din Sardinia ( Italia ) [30] . La mijlocul anilor 1970, a fost lansat un program de masă de diagnostic prenatal al fetușilor homozigoți pentru gena talasemiei (adică un copil care se dezvoltă dintr-un astfel de făt este sortit unei boli grave, pentru a preveni un rezultat fatal, transfuzia de sânge de la donator este necesare la intervale de 20-30 de zile), părinții au avut posibilitatea de a întrerupe sau nu sarcina [31] . Ca urmare, frecvența nașterii copiilor cu talasemie în Sardinia a scăzut de 20 de ori în 25 de ani. Restul de 5% dintre copiii bolnavi apar cu consimțământul informat al părinților [32] .

Interdicția eugeniei în Uniunea Europeană (2000)

În cadrul UE, Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene ( Nisa , 7 decembrie 2000) interzice anumite tipuri de practici eugenice: articolul 3 declară „interzicerea practicilor eugenice, în special a celor care vizează selecția umană” [33]. ] .

În același timp, avortul din motive medicale (una dintre cele mai frecvente practici eugenice) este permis în majoritatea țărilor UE.

Convenția privind Biomedicina și Drepturile Omului (2005)

Țările membre ale Consiliului Europei și alte țări, susținând Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948) și Convenția pentru Apărarea Drepturilor Omului și a Libertăților Fundamentale (1950) , au semnat Convenția din 2005 privind Biomedicină și Drepturile Omului .

Articolul 11 ​​(Interzicerea discriminării) din convenție prevede: Este interzisă orice formă de discriminare pe baza moștenirii genetice a unei persoane.
Articolul 13 (Interferența în genomul uman) prevede: Interferența în genomul uman în scopul modificării acestuia poate fi efectuată numai în scopuri profilactice, terapeutice sau de diagnostic și numai cu condiția ca această interferență să nu aibă drept scop modificarea genomului moștenitorilor persoanei. .
Articolul 18 ( Cercetarea embrionară efectuată „ in vitro ”) prevede:

  1. Acolo unde legea permite cercetarea pe embrioni „ in vitro ”, legea trebuie să ofere o protecție adecvată pentru embrion.
  2. Crearea de embrioni umani în scopuri de cercetare este interzisă.

Documente internaționale existente pe această temă:

  • Declarația universală privind genomul uman și drepturile omului, UNESCO , 1997 [34]
  • Convenția pentru protecția drepturilor și a demnității omului în ceea ce privește aplicarea biologiei și medicinei: Convenția privind drepturile omului și biomedicina ( Consiliul Europei , 1997) și protocoale suplimentare la aceasta: privind interzicerea clonării umane, transplantologie și cercetare biomedicala .
  • Declarația universală privind bioetică și drepturile omului, UNESCO , 2005
  • Declarația privind clonarea umană, Națiunile Unite , 2005 [35]
  • Declarația de la Helsinki a Asociației Medicale Mondiale (1964, revizuită ultima dată în 2000) „Principii etice pentru desfășurarea cercetării medicale științifice care implică oameni”.

În cultura populară

Vezi și

Note

  1. ↑ Currell, Susan; Cogdell, Christina. Eugenia populară: eficiența națională și cultura de masă americană în  anii 1930 . — Atena, Ohio: Ohio University Press, 2006. - P. 203. - ISBN 978-0-8214-1691-4 .
  2. ↑ Cuvânt înainte // Sarkisyants M. Rădăcinile engleze ale fascismului german. De la britanici la austro-bavarian „rasa maeștrilor” / Per. cu el. M. Nekrasova - Sankt Petersburg: Proiect academic , 2003-400 p.
  3. ↑ Francis Galton, EUGENIA: DEFINIȚIA, SCOPUL ȘI OBIECTULUI. THE AMERICAN JOURNAL OF SOCIOLOGY, Volumul X; iulie 1904; Numărul 1
  4. ↑ Big Illustrated Encyclopedic Dictionary (traducere autorizată a Philip's Millenium Encyclopedia), M., Astrel, 2003
  5. ↑ Dialogul Dumnezeului Bunului
  6. ↑ 1 2 Stoddard, Lothrop. Revolta împotriva civilizației . - New York: Charles Scribner's Sons, 1922. - p  . 37 .
  7. ↑ Arheologii dovedesc: spartanii nu au aruncat copiii de pe stânci . NEWSru.com (11 decembrie 2007). Preluat: 17 martie 2019.
  8. ↑ Plutarh. Lycurgus și Numa
  9. ↑ Antropologii au infirmat legenda pruncuciderii spartane . Lenta.ru (11 decembrie 2007). Preluat: 13 august 2010.
  10. ↑ Shakespeare, William, 1564-1616, . Furtuna . — Londra. — xx, 366 pagini p. — ISBN 9781903436080 .
  11. ↑ Capitolul „Condiții naturale, structură socială, organizare militară”, secțiunea „Educație și pregătire” // Nefedkin A.K. „Afaceri militare ale Chukchi (mijlocul lui XVII-începutul secolului XX)”. SPb. „ Petersburg Oriental Studies ”, 2003
  12. ↑ Stoddard L. Revolta împotriva civilizației. - New York: Charles Scribner's Sons, 1922. - P. 95.
  13. ↑ New York, Universitatea Columbia, profesorul Dunn și profesorul Dobzhansky, în Heredity, Race, and Society, p. 86, 1957
  14. ↑ Sterilizarea - primele legi eugenice din Europa (link inaccesibil) . Data accesului: 14 ianuarie 2010. Arhivat din original la 17 octombrie 2011. 
  15. ↑ 1 2 „Umilit și castrat” Revista „Puterea” Nr.31 (237) din 09.02.1997
  16. ↑ 1 2 „În Suedia, 1700 de victime ale sterilizării forțate au primit despăgubiri”
  17. ↑ Cuvânt către medicii letoni - oameni de știință și legislatori  (letonă)  = Vārds latviešu ārtiem–zinātniekiem un likumdevējiem // Pērkonkrusts: ziar. - 1933. - 4 iunie.
  18. ↑ Björn Michael Felder. Lettland im Zweiten Weltkrieg: Zwischen sowjetischen und deutschen Besatzern 1940–1946 . - Paderborn: Schöningh, 2009. - S. 236-237. — 410 p. — ISBN 978-3-657-76544-7 .
  19. ↑ Hitler's Psychiatris: Healers and Researchers Turned Executioners and Their Role Today (eseu extins) Physicians and Their Crimes Against Humanity in Nazi Germany , Strous RD Hitler's Psychiatrists: Healers and Researchers Turned Executioners and Their Role today) (extindere și rezumate ale crimelor lor actuale) umanitatea în Germania nazistă  // Psihiatrie și psihofarmacoterapie: jurnal. - 2006. - Mai ( vol. 8 , nr. 5 ). Arhivat din original pe 15 iulie 2012.
  20. ↑ Torrey EF, Yolken RH Genocid psihiatric: încercări naziste de eradicare a schizofreniei  // Schizophrenia Bulletin  : jurnal  . - 2009. - 16 septembrie. - P. 1-7 . - doi : 10.1093/schbul/sbp097 . Arhivat din original pe 3 august 2012. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 26 noiembrie 2009. Arhivat din original la 3 august 2012. 
  21. ↑ Stoddard, Lothrop. Revolta împotriva civilizației . - New York: Charles Scribner's Sons, 1922. - p  . 250 .
  22. ↑ Buzhievskaya T.I. (Doctor în Științe Medicale, Profesor, Șef al Departamentului de Genetică Medicală al Institutului de Educație Medicală Postuniversitară din Kiev), Gershenzon S.M. (Academician al Academiei Naționale de Științe din Ucraina). Eugenie: 100 de sute de ani mai târziu. „Omul” nr. 1, 1996 [1] .
  23. ↑ Singapore. Eugenie. Prosperitate - Psychologos
  24. ↑ Pekka Louhiala. Prevenirea dizabilității intelectuale : aspecte etice și clinice  . - Cambridge University Press , 2004. - P. 62. - ISBN 978-0-521-53371-3 .
  25. ↑ Chadwick, Ruth. Etica, reproducerea și  controlul genetic . - Psychology Press , 2000. - P. 165. - ISBN 978-0-415-08979-1 .
  26. ↑ Quah, John.  Singapore în 1984 : Tranziția de conducere într-un an electoral  // Sondaj asiatic : jurnal. - 1985. - P. 225 . — .
  27. ↑ Diane K. Mauzy; Robert Stephen Milne. Politica din Singapore în cadrul Partidului Acțiunea Poporului  . - Routledge , 2002. - P. 60. - ISBN 978-0-415-24653-8 .
  28. ↑ Aplicarea politicii unui singur copil vizează „Bogații și Faimoșii” în Zhangzhou, China // Forbes , 20 septembrie 2013.
  29. ↑ Conceptul de încărcătură genetică a fost propus de geneticianul englez John Haldane ( 1937)
  30. ↑ La Talassemia // Associazione Volontari Italiani Sangue. Regionale della Sardegna (link inaccesibil) . Consultat la 8 ianuarie 2014. Arhivat din original la 15 iunie 2008. 
  31. ↑ Yankovsky N. K. Genetic supermarket: the problem of choice. // Chimie și viață , Nr. 7-8, 2003
  32. ↑ MIPT. Curs Yankovsky N.K. „Fundamentele biologiei”. Prelegerea introductivă.
  33. ↑ Infopravo  (link inaccesibil)
  34. ↑ Declarația Universală privind Genomul Uman și Drepturile Omului  (link inaccesibil din 26.05.2013 [3447 zile] - istoric ,  copie )
  35. ↑ Declarația privind clonarea umană, Națiunile Unite , 2005
  36. ↑ Fallout 4  // Wikipedia. — 25-11-2018.

Literatură

in rusa în alte limbi
  • Popenoe și Johnson , Eugenie aplicată (New York, 1920).
  • Holmes SJTendința rasei (New York, 1921).

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii