Donnelly, Ignatius

Ignatius Loyola Donnelly ( ing.  Ignatius Loyola Donnelly , 3 noiembrie 1831, Philadelphia  - 1 ianuarie 1901, Nininger ) - politician și scriitor populist american.

Descendent dintr-o familie de imigranti irlandezi, dupa ce a primit un nume in cinstea Sf. Ignatie de Loyola , din 1857 a locuit permanent in Minnesota , in orasul Nininger fondat de el . A intrat în politică profesional în 1859, vorbind ca un susținător al Partidului Republican . Ales locotenent guvernator al Minnesota între 1859-1863 și congresman republican între 1863-1868 . Învins la alegerile intermediare, în 1873 a fondat Partidul Antimonopol și ziarul Antimonopol și a fost ales în Senatul statului Minnesota între 1874-1878 . Nominalizat din nou pentru Congresul SUA în 1878, dar a fost învins de candidatul republican. Îndepărtându-se de activitatea politică, Donnelly a practicat ca avocat și s-a angajat în literatură. După nașterea mișcării muncitorești în orașele Minnesota în 1884, a candidat din nou, fără succes, pentru Congres din Partidul Democrat , în 1887 a fost ales ca candidat independent la Camera Reprezentanților Statului. În 1888, a candidat fără succes pentru guvernator al statului dintr-o coaliție de fermieri și sindicate. A fost ales în Senatul Minnesota între 1891-1894 și în Camera Reprezentanților de Stat între 1897-1898. Membru al convenției de fondare a Partidului Populist în 1892, în 1896 s-a opus fuziunii Partidului Populist și Democrat. În 1900 a fost candidat la vicepreședinte al Statelor Unite , dar fără succes, ceea ce a fost cauza morții sale [1] [2] [3] .

În anii 1880, Donnelly a devenit faimos pentru lucrările sale pseudoștiințifice Atlantis : The Antedeluvian World ( 1882) și Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883). În prima dintre aceste cărți, scriitorul „a fundamentat” existența strămoșului civilizațiilor lumii – continentul pierdut în Oceanul Atlantic; tocmai acest tratat a dat naștere la multe mituri și culte ulterioare dedicate Atlantidei, a fost citat de Blavatsky , Steiner și Churchward [4] . Asociația Americană pentru Avansarea Științei l-a ales pe Donnelly ca membru cu drepturi depline. În a doua carte, Donnelly a încercat să coreleze legenda Potopului cu ciocnirile periodice ale planetei Pământ cu cometele . Donnelly s-a orientat apoi la întrebarea shakespeariană , publicând The Great Cryptogram (1888) și The Cipher in the Plays and on the Tombstone (1899). În aceste cărți, el a susținut că a descifrat un cod secret care arăta că Francis Bacon a fost adevăratul autor al operelor lui Shakespeare, iar piesele lui Marlowe și scrierile lui Cervantes au fost, de asemenea, atribuite autorului său . Politicianul s-a angajat și în ficțiune: în 1890 a publicat sub pseudonimul „Edmond Boisgilbert” romanul distopic „Coloana lui Cezar” (o traducere în limba rusă a fost publicată în 1910 sub titlul „Prăbușirea civilizației”). Acest roman prezintă Statele Unite în 1988, conduse de o oligarhie financiară nemiloasă; sunt descrise radio, televiziune și gaze otrăvitoare . „Coloana lui Cezar” a fost percepută ca manifestul Partidului Populist. A publicat, de asemenea, romanul Doctor Huguet (1891), în care un domn din Carolina de Sud își descoperă conștiința în trupul unui negru, și Sticla de aur (1892), despre un dispozitiv pentru producerea aurului ieftin, care contribuie la căderea capitalismului [5] [6] .

Biografie

Anii de formare (1831–1856)

După cum însuși Ignatius a mărturisit în genealogia sa, familia Donnelly provine din Finton , County Tyrone din Irlanda de Nord și a pretins înrudirea cu clanul O'Neill . Datorită ruinei generale a stăpânirii după războaiele napoleoniene , Philip Carroll Donnelly, în vârstă de 20 de ani, s-a mutat peste ocean. Intenționa să devină preot și a intrat într-un seminar catolic din Pittsburgh , Pennsylvania, dar nu a reușit să-l termine și a servit ca vânzător ambulant pentru unchiul său. Mai mult, Philip a putut să-și deschidă propriul magazin, care deservește fermierii din interior. La 29 iunie 1826, s-a căsătorit cu Katherine Gavin, o irlandeză americană , a cărei familie era tot din Tyrone; fiul, botezat de Ignatius Loyola (în cinstea fondatorului Ordinului Iezuit ), s-a născut la 3 noiembrie 1831. În plus, Philip a decis să studieze pentru a fi medic, iar Catherine a oferit familiei cămătă , în care a reușit mult datorită caracterului ei dur, abilităților oratorice și calităților excelente de afaceri. Philip Donnelly a realizat deschiderea cabinetului, dar la vârsta de 31 de ani a murit în timpul unei epidemii de tifoidă , lăsând o văduvă cu șase copii; Ignatie avea atunci șapte ani. Philip a fost medic doar doi ani. Ignatius a pretins că își amintește bine de tatăl său și, de asemenea, că Philip era un admirator avid al lui Francis Bacon . Mama nu s-a recăsătorit niciodată și s-a dedicat în întregime copiilor ei; totuși, în casă domneau disciplina strictă și ordinele religioase [7] [8] .

În timpul tinereții lui Donnelly, Philadelphia a fost sfâșiată de ciocniri armate între comunitățile de imigranți catolici de irlandezi și germani. Majoritatea s-au alăturat Partidului Democrat , ceea ce a dat naștere la acuzații că noii cetățeni americani, ignoranți de politică, au votat așa cum au ordonat preoții. Confruntarea a atins apogeul în vara anului 1844 , au avut loc pogromuri și două dintre cele treisprezece biserici catolice din oraș au fost arse. Donnelly a abandonat apoi numele de mijloc „Loyola”, dar a fost întotdeauna mândru de originea sa irlandeză [9] .

Deși religioși, Philip și Katherine Donnelly le-au oferit copiilor lor o educație laică în școlile publice. Ulterior, Ignatie a susținut că anii de studiu au fost cei mai fericiți din viața sa, iar instituția școlilor cuprinzătoare a oferit în sine cea mai bună inoculare împotriva fanatismului de orice fel. El a primit studiile primare la Ringold Grammar School din suburbii, apoi s-a mutat la prestigioasa Școală Centrală unde a studiat până în 1849. Directorul Școlii Centrale a fost Alexander Beich , care a introdus un curriculum avansat care includea matematică, fizică, știință, chimie, franceză, latină și greacă și desen. Acest program a fost la nivelul unor universități americane și avea ca scop educarea viitorilor „aristocrați spirituali” – liderii națiunii. Donnelly, sub îndrumarea sa, a devenit un cititor pasionat care a apreciat în egală măsură Poveștile lui Chaucer Canterbury și Călătoriile lui Hakluyt . Profesor de literatură a fost John Hart („cea mai educată persoană aristocratică din SUA, fără a exclude președintele”), pentru care „zeii limbii engleze” erau, pe lângă Chaucer, Milton , Spencer și Shakespeare . , și care și-au amintit pe de rost toate lucrările lor, au citat constant și așteptau la fel de la elevi. În plus, Hart i-a insuflat lui Donnelly obiceiul de a studia sursele primare, precum și de a citi colecții de precedente, dintre care erau mai mult de o sută în biblioteca sa personală. Profesorul a descoperit talentul literar la Ignatius, a căpătat gustul pentru scrierea în proză și utilizarea pe scară largă a poeziei în vorbirea de zi cu zi și a numit redactorul ziarului școlar The Minute Book . Arhiva lui Donnelly păstrează o copie a ediției sale cu sonetul „Viața” al lui Ignatius, o imitație clară a lui Shakespeare. La școală, a dobândit o serie de obiceiuri de-a lungul vieții: de exemplu, să scrie idei care îi veneau în minte în orice mediu, chiar dacă trebuia să se trezească și să se ridice din pat. Certificatele care au supraviețuit, însă, indică faptul că notele lui Ignatius la matematică au fost mediocre, precum și la științe naturale și geografie. Nu a stăpânit niciodată limba germană, deși, ca adult, a încercat să citească Goethe și cumva a vorbit, amestecând cuvintele germane cu jargonul stradal olandez obișnuit în Philadelphia. La vârsta de 17 ani, a încercat să se angajeze serios în poezie, dar rezultatul a fost poezia de campanie (la vremea aceea Ignatius s-a alăturat mișcării Young America , apoi Partidului Democrat). El a încercat chiar să-și prezinte opusele spre aprobare lui Oliver Holmes , care a trimis o recenzie lungă, îndemnând cu blândețe pe Donnelly să judece singur „standardele înalte care constituie adevăratul caracter poetic”. Ignatius a publicat mai multe poezii slabe între 1850 și 1852, dintre care cea mai semnificativă a fost „The Forest Fountain” publicată în Graham’s Magazine . Sora mai mică Eleanor Donnelly a devenit mai târziu faimoasă ca poetă catolică [10] [11] .

După absolvirea școlii, Donnelly nu a vrut să lucreze în casa de amanet al familiei și a obținut un loc de muncă pentru a studia dreptul în biroul lui Benjamin Brewster , unde a lucrat timp de trei ani. În 1852 și-a deschis propriul cabinet de avocatură; în documentele supravieţuitoare pentru anii 1852-1856 se regăsesc peste 150 de cazuri, legate în principal de analiza conflictelor personale. Câștigurile erau mici și neregulate, iar unul dintre clienți datora 150 de dolari - o sumă foarte semnificativă la acea vreme, iar cazul său includea 29 de cazuri separate. Probabil că la sugestia lui Brewster Ignatius a intrat în politică profesional. Programul Partidului Democrat l-a atras pentru că era singura forță din Statele Unite care îi patrona pe imigranți și pe catolici. Primele publicații ale lui Donnelly au fost îndreptate împotriva lui Horace Greeley , iar tânărul politician a încercat să-și analizeze punctele de vedere din punctul de vedere al frenologiei la modă de atunci . Potrivit biografului David Anderson, așa s-au manifestat pentru prima dată interesele pseudoștiințifice ale lui Ignatius, conducându-l trei decenii mai târziu să scrie Atlantida [12 ] . La 4 iulie 1855, Donnelly și-a făcut debutul la un miting al Partidului Democrat, în discursul său în care a cerut înțelegerea faptului că emigranții „fertilizează” America, iar Republica este atât de mare și instituțiile sale atât de vitale încât vor absorbi și amesteca pe toți în ei înșiși. și transformă extratereștrii de peste ocean într-o națiune cu adevărat democratică. Ignatius i-a atras atenția senatorului Breckinridge , datorită cărui patronaj a fost ales pentru alegerile în legislatura statului, dar candidatura a trebuit să fie retrasă cu o zi înainte de începerea votului, deoarece Liquor League  , o organizație de proprietari de bunuri reputați , s-a opus. el .

În septembrie 1855, Donnelly s-a căsătorit. Și-a întâlnit-o pe logodnica sa Catherine McCaffrey de Ziua Tuturor Sfinților din 1854. Ea provenea dintr-o familie religioasă de catolici irlandezi, așa că la început relația nu a fost ușoară: până atunci, tânărul Donnelly se îndepărtase de toate formele de viață bisericească. Potrivit lui D. Anderson, probabil că el considera religia o „afacere a femeilor”. Mama nu a aprobat alegerea lui Ignatius, poate din cauza originii sociale scăzute a familiei miresei. În jurnalul său, Donnelly scria iritat că „o dispută despre heraldică nu are loc într-o casă de amanet” [14] . În iulie 1855, a fost forțat să se rupă de familia sa (surorile au luat partea lui Catherine Donnelly) și, ca urmare, nici el, nici Catherine McCaffrey nu au comunicat cu mama și soacra lor timp de cincisprezece ani. Nici măcar nașterea primului lor copil, pe nume Ignatius Carroll, nu a îmbunătățit relațiile. Câștigurile lui Ignatius au crescut când a preluat conducerea unei societăți de construcții care a strâns fonduri și a construit case pentru coloniștii germani. Până în 1856, Donnelly era consilier juridic la cinci astfel de asociații și era suspectat de delapidare, unul dintre acuzatori fiind vărul său John Durosse. El a declarat că Ignatius Donnelly, folosind o împuternicire a surorii sale, și-a folosit poziția pentru a revânde profitabil terenul către Union Land and Homestead Building Association . Ignatie a ținut un proces public, a fost achitat, dar a fost profund rănit că mama sa i-a susținut pe acuzatori [15] .

Drumul spre Apus (1856-1863)

Judecând după materialele arhivei Donnelly, în 1856 a luat decizia fermă de a părăsi Philadelphia și de a-și căuta avere în Occident . Pentru prima dată această idee este cuprinsă în jurnalul și corespondența sa din 1852 [16] . El ar fi putut ști despre Minnesota încă din 1849, când congresmanul din Pennsylvania Alexander Ramsey a fost numit primul guvernator al acestui teritoriu. Unul dintre lobbyiștii pentru investiții în Minnesota a fost John Nininger, soțul surorii lui Ramsey. A studiat muzica cu un prieten de-al lui Donnelly și așa s-au cunoscut. Ignatius a decis să exploreze, bugetând o călătorie de două luni la 600 de dolari; însărcinată Katherine a rămas acasă. La 14 aprilie 1856, Ignatius a pornit pe o cale ferată care la acea vreme se termina în Iowa City . Preria nedezvoltată nu a stârnit entuziasmul tânărului [17] . Cu atât mai contrastantă a fost sosirea pe 7 mai la St. Paul , în care Donnelly a fost prezentat fostului guvernator Ramsey, bancherilor și chiar președintelui proaspăt înființat Minnesota Historical Society. Niniger era aproape analfabet, deși avea o mare perspectivă lumească; Ignatius a mers să vadă cu el un potențial loc pentru un oraș din comitatul Dakota. Acolo, Donnelly a scris în jurnalul său că a simțit „cum viața mea ar fi strâns legată de acest loc”. El a sugerat ca așezarea să fie numită Nininger și a început negocierile pentru investiții, deși i s-a oferit să se stabilească în Shisago , deja stăpânit de imigranții suedezi [18] . Pe 28 mai, s-a întors la Philadelphia. Înainte de sfârșitul anului, Ignatie a mai făcut două excursii la Sf. Paul pentru a evalua condițiile climatice ale diferitelor anotimpuri. În mai 1857, Donnelly a decis în cele din urmă să se mute [19] . Pentru a atrage coloniști în Philadelphia, a fost lansată publicația ziarului Emigrant Aid Journal , al cărui prim număr a fost publicat în două limbi, engleză și germană, apoi se planifica să continue publicarea în Nininger. Au fost tipărite reclame în presa din New York, iar în port au fost distribuite pliante. Potențialii coloniști au fost încurajați să cumpere calitatea de membru al Societății de Asistență Nininger pentru 25 USD, ceea ce a garantat călătoria la site (care a costat aproximativ 15 USD). S-a planificat chiar să se convină asupra lansării unei linii transatlantice din Glasgow [20] .

Donnelly a preluat activ dezvoltarea orașului. El a convins prietenii din Philadelphia și St. Paul să se înscrie pentru 1.000 de dolari pentru a construi un hotel, a cartografiat orașul și împrejurimile sale și a închiriat o barjă în avans pentru a transporta oameni și mărfuri. De asemenea, a procurat și a aruncat materiale pentru a-și construi propria casă pe șantier. Acest proiect a fost condus de fratele mai mare John Gavin, care a început imediat să se îmbete și să se scandalizeze, iar după ce s-a întors acasă a răspândit zvonuri care l-au discreditat pe Ignatius. În plus, Niniger era situat la doar două mile de Hastings , care se dezvolta rapid și avea deja două mii de locuitori [21] . Criza economică din 1857-1858 și transformarea orașului Hastings în centrul administrativ al comitatului Dakota au pus în sfârșit capăt planurilor urbane. Până în acel moment, aproximativ o sută de case fuseseră construite și chiar și Societatea Agricolă din Dakota County, dar apoi terenurile și obligațiunile trebuiau vândute în grabă pentru a recupera pierderile și a evita plata impozitelor. Reputația lui Ignatie, nerestaurată încă din scandalurile anterioare, aceasta a afectat nu în cel mai bun mod [22] . Principala sursă de venit a lui Donnelly (Katherine a născut al doilea copil al ei, fiica lui Mary) a fost o practică juridică, clientul principal a fost fostul guvernator Ramsey. De asemenea, l-a întâlnit pe medicul și scriitorul de discursuri al lui Ramsey , Thomas Foster, a cărui reședință era lângă Nininger. Foster l-a recrutat pe Ignatius pentru a lucra pentru filiala locală a Partidului Republican , iar la convenție a fost ales secretar. Cu toate acestea, judecând după jurnal, Donnelly nu a luat politica în serios [23] .

Din cauza dificultăților financiare, Catherine a fost trimisă cu copiii la Philadelphia în 1859. La un miting republican de la Hastings în iulie 1859, Donnelly a fost ales în mod neașteptat ca candidat pentru locotenent guvernator (locotenent guvernator în terminologia americană) al Minnesota și a câștigat. În presă i s-a zis „un nenorocit”, pentru că politicianul debutant avea doar douăzeci și opt de ani. În plus, a fost ales secretar de presă republican, iar Donnelly a tipărit o adresă de aproape 50 de pagini adresată alegătorilor statului, în care își declara respingerea sclaviei („acea relicvă a barbariei”) și interzicerea discriminării bazate pe origine, religie. sau nationalitate. Katherine a întrebat cât de mult este plătit, căci datoriile uriașe ale lui Donnelly deveneau din ce în ce mai greu de ascuns [24] . Democrații au lansat o mare campanie în presă, subliniind că Donnelly era un catolic irlandez și poate un preot deghizat, așa cum ar fi mărturisit al doilea nume. Însuși Ignatie a reacționat dureros la nativism [25] .

Noul locotenent guvernator, în vârstă de 28 de ani, a inspirat rapid respect pentru oponenții săi politici, în care a fost ajutat de o educație excelentă și experiență ca avocat. A fost luată o decizie nepopulară de a reduce la jumătate salariile funcționarilor (la guvernatorului statului la 1.000 de dolari pe an), economiile trebuiau cheltuite pentru întemeierea unor noi așezări. Donnelly însuși a promovat o reducere a ratei dobânzii la datorie și introducerea unei noi prevederi privind falimentul. Acest lucru s-a explicat prin faptul că Niningerul gol era în ruină completă, iar până în 1860 datoria lui Ignatius ajunsese la 5.000 de dolari, nu avea bani pentru a-și întreține familia din St. Paul. Katherine l-a convins să închirieze pământ fermierilor, să-și sporească prezența în Asociația Fermierilor și să intre în acțiuni cu frații Hayes care erau vecini . După încheierea legislaturii de stat, guvernatorul Ramsey a plecat la Washington. Donnelly a fost lăsat să acționeze ca guvernator, dintre care erau puțini; la acea vreme, Sf. Paul nu era încă conectat prin linie telegrafică de Coasta de Est. În această perioadă, Ignatie a început autoeducația și și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în biblioteca de stat, adunând materiale pentru prelegeri și discursuri de campanie. Pentru suflet, a citit scrierile istorice ale lui Schlegel și Guizot și „ Anatomia melancoliei ”. De asemenea, irlandezul a fost pătruns de respect pentru Napoleon și, ulterior, și-a instalat bustul în biblioteca sa. Salariul politicianului era de 36 de dolari pe săptămână, adică 2.500 de dolari pe an [27] [28] .

În perioada premergătoare Războiului Civil, Donnelly a dezvoltat o strategie de a atrage resursele electorale ale coloniștilor germani, scandinavi și irlandezi din Minnesota, care votaseră în mod tradițional democrați. Încă din 1858, a publicat o proclamație „Poporului muncitor din Lumea Veche!”. (Ziarul St. Paul Minnesotan din 18 iulie 1858), în care punea o dilemă pentru cititori: dacă omenirea este sortită „să urce pe scara care urcă de la barbarie la culmile civilizației”, atunci Lumea Nouă a eliberat multe trepte în sus. , ocupată în Europa de aristocrați. În această situație, Partidul Democrat, „dedicat Sudului și sclaviei”, s-a opus Partidului Republican, care „nu a avut nimic rușinos și sumbru în trecut” și „se ghidează în întregime după principiile Declarației de Independență ” . Exprimată pentru prima dată în acest articol, formula „a da dreptate de durată negrilor, a promova demnitatea și a promova bunăstarea rasei albe” a fost folosită într-o formă sau alta până la sfârșitul vieții lui Donnelly [29] . Când a început războiul, Ignatie nu și-a ascuns simpatia pentru Unire și a ținut un discurs în sprijinul politicii republicane radicale. În special, el a declarat că „răzvrătirea împotriva unui guvern drept și binefăcător este cea mai odioasă dintre crime, care merită pedepse cele mai groaznice”. „Mânia întregului neam ar trebui să cadă peste sudişti-schismatici, iar ei vor cădea şi vor fi incineraţi de foc, ca în vremurile străvechi, când mânia lui Dumnezeu a coborât asupra răzvrătiţilor” [30] . La sfârșitul verii anului 1862, în Minnesota a început Rebeliunea Indienilor Sioux . Motivul principal era că nativii epuiseră toate stocurile de pâine din rezervațiile care se aflau în depozite, dar fondurile federale pentru a plăti proviziile indienilor nu au fost transferate. Pe 15 august, un reprezentant al agenților indieni a sugerat cu cinism că băștinașii „mănâncă iarbă”, l-au ucis și au umplut gura cadavrului cu acea iarbă din prerie, apoi au început să jefuiască depozitele din New Alma . Reprimarea revoltei a fost condusă de Alexander Ramsey. Donnelly s-a alăturat și detașamentului punitiv și, deși nu a participat personal la bătălia de la Fort Ridgely , pe 28 august a publicat un raport despre exodul civililor din zona de conflict. Acest lucru a atras simpatia armatei de partea republicanilor [31] [28] .

Congresman. Vicisitudinile unei cariere politice (1863–1880)

În toamna anului 1862, Donnelly l-a abordat personal pe președintele Lincoln cu o cerere de a-i fi permis să facă campanie pentru alegeri pentru Congres , deoarece victoria republicană din Minnesota era în pericol. El a făcut campanie la Târgul din Dakota County, afirmând în discursul său că principala forță a Americii este dreptul inalienabil la putere pentru toți oamenii, în timp ce în Sud s-a încercat distrugerea acestei poziții. Coexistența a două societăți diferite este intolerabilă în cadrul unui singur stat, prin urmare „în beneficiul întregii omeniri, guvernarea liberă trebuie să prevaleze”. În ziua de Crăciun din 1862, a devenit clar că Donnelly a intrat în Camera Reprezentanților , devenind al patrulea reprezentant din Minnesota. Până și mama a trimis o felicitare [32] [33] .

Ignatius Donnelly a ținut primul său discurs în Camera Reprezentanților la 27 februarie 1864, în sprijinul Biroului Federal de Imigrare. El a afirmat că simpla existență a unui miliard de acri de pământ liber peste Atlantic și a milioane de oameni „săraci și asupriți” în Lumea Veche, pregătește scena pentru un exod în care „rasele alese ale omenirii pot ocupa pământurile alese. a lumii." Cu alte cuvinte, el a sintetizat Jeffersonianismul și doctrina destinului manifest , care a făcut puțină impresie. Potrivit zvonurilor raportate de St. Paul Pioneer , președintele Lincoln chiar a declarat că toți congresmenii susțin același discurs într-un mod nou. În discursul principal din septembrie 1864, Donnelly a vorbit despre viitoarea Reconstrucție și a influențat într-o oarecare măsură formarea agendei. Cu toate acestea, Ignatius s-a confruntat cu o opoziție puternică din partea democraților, zvonurile despre activitățile sale frauduloase din Fidalelphia și dezertarea din Minnesota au pedalat în presă, ceea ce nu l-a împiedicat să fie reales în aceiași ani 1864 și 1866. Cu toate acestea, din cauza diviziunii în Partidul Republican în 1868, Donnelly a pierdut 2.300 de voturi în fața rivalului său. Acest lucru a fost facilitat de sprijinul pentru demiterea președintelui Andrew Johnson , de o declarație puternică pentru acordarea dreptului de vot negrilor din Minnesota și de sprijinul pentru manifestul Wade-Davis 5 august 1864. La început, congresmanul a făcut lobby pentru interesele companiilor de căi ferate din Dakota, Hastings și Occidentul, primind o recompensă cu acțiuni, dar apoi a luat o poziție radicală în ceea ce privește naționalizarea infrastructurii. Ulterior, aceasta a devenit și baza a numeroase acuzații. El a susținut, de asemenea, crearea Biroului Național de Educație, care trebuia să educe și să angajeze sclavi eliberați, și a promovat ideea împăduririi în prerii. El a susținut, de asemenea, legea de cumpărare din Alaska , care a fost discutată la sfârșitul mandatului său în Congres [34] [35] .

După eșecul alegerilor, Donnelly a fost forțat să-și câștige existența ca corespondent la Washington pentru St. Paul Dispatch . În rubrica sa, el a devenit din ce în ce mai critic cu privire la cursul republicanilor, declarând la 1 martie 1870 că trebuie „să aleagă între popor și capitaliști”. În același an, a încercat să se alăture campaniei împotriva politicii tarifare, care, după înțelegerea sa, a încălcat drepturile coloniștilor din Occident în favoarea marilor ferme de pe Coasta de Est. El a câștigat sprijinul Partidului Popular nou format, dar a obținut doar 2.600 de voturi la alegerile din Minnesota (dintr-un electorat total de 32.000 ), întrucât prețurile grâului au crescut cu 40% în acest sezon față de anul precedent, iar fermierii „nu s-au simțit” ei înșiși ca victime”. În 1871, Ignatius s-a întors de la Washington la Ninninger, unde a lucrat la terenurile sale și a câștigat bani prin prelegeri publice. De la Liceul din Minnesota, unde au fost ținute, iar agenții de publicitate au cerut taxe scandaloase, Donnelly a pregătit două serii de discursuri: „Șase ani la Washington” și „Umorişti americani”. În jurnalul său, el a descris propria sa metodă oratorică: să evite subiectele care să ofenseze sentimentele politice și religioase ale unui public potențial, să nu-și impună propriile păreri ascultătorilor și să țină cont de faptul că în rândul publicului poate fi mai educat. și oameni competenți decât vorbitorul însuși. Din punct de vedere al stilului, uscăciunea și obstrucția ar trebui evitate, dar nu trebuie să te străduiești să flirtezi cu publicul, nu trebuie să presupunem că publicul este mai prost decât vorbitorul. „Trebuie să ne străduim... să instruim fără pedanterie, să mulțumim, să nu obosim și să distram fără a deveni bufon” [36] .

Donnelly a ocupat opoziția fracțiunii Grant din Partidul Republican și a avut loc o radicalizare suplimentară a poziției sale politice. În 1872, a militat activ pentru alegerea lui Horace Greeley la președinție, dar a fost învins. Din 1873, Ignatius Donnelly a fost implicat în crearea Partidului Laburist și, ca urmare, a fost ales în senatul de stat din nou-înființatul Partid Antitrust. În Senat, în 1874, el a devenit liderul recunoscut al radicalilor, făcând lobby activ pentru controlul federal al exploatării forestiere, al companiilor bancare și de asigurări și al intereselor feroviare. În același an, și-a fondat propriul ziar, Antimonopolist. Partidul a trecut printr-o divizare în 1875, Donnelly conducând Partidul Independent Antitrust, care în 1876 a intrat într-o coaliție cu Partidul Greenbacker . Ignatius a fost ales să prezideze convenția națională a dobânzii verzi, dar nu a fost prezentat ca candidat pentru Congresul federal. În cele din urmă, în 1878, s-a întors în tabăra democraților [37] .

Campania electorală avea să fie „murdară” (se preparau buletine de vot pentru umplutură) și presupunea cheltuieli mari. Trezorier al personalului lui Donnelly - redactor la St. Paul Globe Harlan Hall - a calculat că suma minimă necesară pentru a câștiga era de 3.000 de dolari, în timp ce s-au adunat doar 640. Puternica Asociație Minneapolis Millers, care monopoliza piața deja monocultură a grâului, a trebuit să se opună, deoarece nu existau nicăieri schimburi de cereale. stat. Şeful asociaţiei era William Washburn, care era principalul adversar al lui Ignatius. Donnelly a ezitat chiar dacă să participe la alegeri. Pe parcursul campaniei, el a ocolit cu grijă problemele locale și a îndreptat mințile ascultătorilor către probleme naționale, cum ar fi valoarea relativă a hârtiei, aurului și argintului. În concepțiile sale economice, Donnelly a fost un inflaționist toată viața, crezând că suma de bani în circulație ar trebui să fie legată de nevoile reale ale oamenilor ale căror drepturi erau amenințate din cauza complicității monopoliștilor [38] . Sediul lui Washburn a lansat o campanie de informare de amploare, în care scandalurile de mult uitate în jurul numelui Donnelly au fost reînviate, acesta fiind acuzat în egală măsură de „papism” (și ascunderea numelui de mijloc al „Loyola”), de „comunism”. Motivul unui alt scandal a fost apelul lui Donnelly la congresmanul C. Cox cu o cerere de asistență financiară, când Ignatius a oferit sprijin deplin pentru toate inițiativele democrate în cazul victoriei în alegeri. În același timp, au fost necesare fonduri mari pentru compromiterea dovezilor privind Washburn, pentru care Donnelly a cheltuit bani din recoltele vândute aproape deloc de la fermele sale. În cele din urmă, el și-a depus acuzațiile la Subcomitetul pentru alegeri ale Congresului, acuzându-l pe Washburn de fals, luare de mită și intimidare a alegătorilor, cerând anularea voturilor în districtele „suspecte”. Procedura din Congres s-a prelungit din ianuarie până în martie 1879, iar în cele din urmă, la 1 aprilie, Comisia pentru alegeri pentru Camere a votat Donnelly v. Washburn. Donnelly nu a reușit să intre în Congres. Ancheta a fost grea pentru Donnelly: era bolnav și deprimat și, pentru prima dată în viață, a început să bea alcool, amestecându-l cu chinină . În cele din urmă, a putut să se întoarcă în Minnesota, să facă față datoriilor neplătite. S-au obținut unele compensații, dar au fost cu 1.000 de dolari mai puțin decât costurile reale ale campaniei și ale litigiilor. La 49 de ani de naștere (3 noiembrie), Ignatius a scris în jurnalul său că „va trebui să acceptăm viitorul blestemat așa cum vine”. Totuși, la 31 decembrie 1880, a notat că va „lupta până la urmă” [39] .

Viața privată și revenirea la politică (1880–1885)

Anii 1880 au devenit dificili pentru Donnelly. Având terenuri uriașe, a suferit pierderi, fapt pentru care Ignatius a dat vina pe mașinațiunile Asociației Millers din Minneapolis. Starea de sănătate a Catherinei se deteriora în mod constant și și-a îndemnat soțul să renunțe la terenurile, care reprezentau o povară grea pentru familie. În decembrie 1880, a început o vânzare de vite și pășune în comitatul Stevens. Katherine s-a mutat la St. Paul; s-a menționat în repetate rânduri în corespondența ei că nu-i plăcea Niniger. După ce a închiriat terenul, Ignatius a decis să înceapă un nou proiect - să scrie o carte despre Atlantida . Manuscrisul a fost finalizat în martie 1881, iar autorul a călătorit imediat la New York , cu recomandări de la librarul D. Merrill din Minnesota. Pe 29 martie, Donnelly a vizitat Harper and Brothers , crezând că va trebui să plătească un depozit egal cu costul jumătății tirajului. Mai departe, procesul a durat: Catherine a trebuit să fie lăsată la tratament în Philadelphia, iar Ignatius însuși a trebuit să aibă grijă de posesiunile din Niniger, deși el se simțea și bolnav; Editorul a trimis manuscrisul recenzenților. Potrivit biografului J. Ridge, aceasta a decis soarta fiului său, Ignatius Jr., care în septembrie 1881 a intrat în Jefferson College pentru a studia profesia de medic; în aceeași instituție s-a calificat și bunicul său. S-a anunțat și logodna fiicei lui Mary, despre care în jurnalul lui Donnelly erau multe înregistrări sentimentale [40] . Numărul publicării a fost amânat, în jurnalul din noiembrie sunt multe raționamente despre bătrânețea care vine, deși Donnelly a pretins că privește spre viitor „cu speranță”. Citind romane franceze, Shakespeare și cărți de arheologie m-au salvat de depresie. În noaptea de Revelion, îi era frică să nu devină învins: cariera politică era la zero, nu erau vești de la editură. Într-un jurnal din ianuarie 1882, el chiar sugera că întârzierea publicării s-a datorat intrigilor oponenților politici. Donnelly a aflat despre succesul comercial al publicației doar din edițiile din martie ale ziarelor. Editorul pregătea o a doua ediție și trimitea o listă de corecții care trebuiau făcute de către autor, iar previziunile privind vânzările în Marea Britanie erau optimiste: editura Law a comandat 250 de exemplare în scop promoțional. Ignatius a primit chiar și un mesaj de curtoazie de la Gladstone , care a fost unul dintre primii săi cititori. După publicarea lui Atlantis, Asociația Americană pentru Avansarea Științei l-a ales pe Donnelly ca membru cu drepturi depline [41] . În sezonul 1883, tema Atlantidei a avut un mare impact asupra conștiinței publice și a culturii populare din Statele Unite: Mardi Gras din New Orleans a fost dedicat continentului pierdut, la fel ca și reprezentația teatrală a societății Baltimore Oriole. Au fost anunțate și traduceri norvegiene și suedeze ale cărții [42] .

După ce a făcut un profit mare din carte (redevențele au crescut constant odată cu noile ediții și traduceri), Donnelly a scăpat în primăvara anului 1882 de cincisprezece parcele în St. Paul, pe care le deținea din 1857. Terenul de construcție a costat aproximativ 300 de dolari pe lot. Ferma Nininger era potențial profitabilă, dar proprietarul a scăpat de 3.000 de acri de teren agricol doi ani mai târziu. După succesul Atlantidei (ediția a cincea epuizată în vara anului 1882), Ignatius a scris o nouă carte de 450 de pagini, Ragnarok, în șapte săptămâni, dar natura ei științifică a dus la refuzul lui Harper and Brothers . După ce a negociat fără succes cu doi potențiali editori, Donnelly a convenit cu firma Appleton în următoarele condiții: 10% din prețul de vânzare al primelor două mii de exemplare, 15% pentru a treia mie și 20% din vânzări dacă tirajul depășea patru mii de exemplare. copii. În ciuda faptului că „Ragnarok” a fost zdrobit de recenzori, porecla „Sage of Nininger” ( Sage of Nininger ) și-a înrădăcinat ferm în Donnelly din Minnesota, iar acest lucru a jucat un rol: 3.500 de exemplare ale celei de-a doua cărți a lui Donnelly au fost vândute în cinci săptămâni. Până în aprilie 1883, întreaga ediție a cinci mii a fost vândută, ceea ce era chiar mai bun decât cel al lui Atlantis. Cu toate acestea, chiar și aproape de vânzările totale ale primei cărți și a eșuat. În 1887, Donnelly a cumpărat plăcile de imprimare și drepturile pentru toate retipăririle ulterioare de la editor pentru 400 de dolari, iar până în 1899 a vândut încă nouăsprezece tiraje în Statele Unite. Starea lui Donnelly a fost îmbunătățită și de faptul că de ziua lui - 3 noiembrie 1883 - fiul său Ignatius Jr. s-a întors la Saint Paul, care și-a deschis propriul cabinet medical în oraș [43] .

Lucrarea la Atlantis a coincis pentru Donnelly cu oferta de a candida la Congresul federal ca candidat independent. Nu a putut combina aceste activități, dar a luat parte la campania electorală de toamnă din 1882 ca agitator și consilier juridic. Cu toate acestea, în 1884 a avut loc o revenire la activitatea politică: Alianța Fermierilor din Minnesota l-a nominalizat pentru Congres pe 19 august, iar Donnelly a reușit să unească democrații, Partidul Popular, republicanii liberali și fermierii. În discursurile de campanie, el a subliniat că Alianța Fermierilor nu este un partid politic independent și nu ar trebui să devină unul; pentru a lupta împotriva corupției, Alianța trebuie să promoveze candidații „potriviți” la alegeri. În cele din urmă, alegerile au fost pierdute, cu cel mult o mie de voturi despărțindu-l pe candidatul mai de succes Ignatius, dar nu a fost posibil să obținem sprijin din partea alianței de la Cleveland . În toamna anului 1885, Donnelly a vorbit la o convenție a Alianței Fermierilor din Minnesota și, în cele din urmă, a ales să revină la scris .

Shakespeare și Anglia (1885–1889)

Problemele din sfera afacerilor care s-au lovit de Donnelly i-au stimulat interesele în domeniul lui Shakespeare. Cu toate acestea, bazele părerilor sale s-au format mult mai devreme, în ianuarie 1873, când o puternică furtună de zăpadă l-a închis în casa Nininger, Ignatius a fost de acord cu argumentele scepticilor care susțineau că numele actorului Shakespeare era doar o mască literară pentru un persoană mult mai talentată și erudită. În 1882, Donnelly a început să caute în textul Primului Folio un cifr care să certifice adevărata autoritate a pieselor, pe care juristul i-a atribuit-o lui Francis Bacon . Până la sfârșitul anului 1883, descifrarea devenise aproape singura ocupație a lui Ignatius. În ianuarie 1884 a început o corespondență de un an cu Appleton Morgan ( 1845-1928 ), șeful căii ferate private, care a scris Mitul lui Shakespeare ; s-au cunoscut și în persoană. Donnelly și-a numit propria carte „The Great Cryptogram”, pe care a raportat-o ​​într-un interviu acordat presei din Chicago și Washington în primăvara anului 1885. Ignatius l-a contactat pe Peel, un editor din New York, care i-a oferit o redevență de 1 dolar per copie tipărită și s-a angajat să proceseze toate drepturile de autor. În scopuri promoționale, Donnelly a publicat o serie de articole despre Shakespeare în North American Review și a contribuit în orice mod posibil la o campanie largă de promovare a cărții și teoriei sale. Folosind conexiunile sale, el și-a asigurat reclame gratuite în presa americană, care a costat-o ​​pe St. Paul Globe l- a evaluat la 2.000 de dolari. Peele a concluzionat că ar putea vinde cel puțin o sută de mii de exemplare ale cărții și i-a plătit lui Ignatius un avans de 4.000 de dolari. Mai mult, intenționa să promoveze cartea în Anglia și să organizeze un tur al Donnelly peste ocean - în patria lui Shakespeare și Bacon [47] .

Peel a asigurat publicarea parțială a cărții lui Donnelly în The Daily Telegraph , care a început în noiembrie 1887, cu o reacție imediată. Pe 30 noiembrie, două rubrici din ziare au fost dedicate corespondenței cu cititorii, iar alte publicații britanice au fost atrase treptat în controversă. Recenziile din presa americană au fost și ele sceptice; Peel a refuzat să plătească drepturi de autor lui Ignatius până când au început vânzările efective. În jurnalul său, Donnelly a scris cu sinceritate că conceptul său nu era perfect și au existat multe puncte pe care nu le-a rezolvat corect. În ultimul moment, s-a adresat astronomului Colbert (prin editorul revistei Chicago Tribune ), care a declarat sincer că Ignatius nu știe nimic despre criptografie și că „sistemul” pe care se presupunea că îl identificase oferea un număr inacceptabil de mare de variații de cifrare [ 49] .

După ce manuscrisul de 998 de pagini a fost introdus în compunere, în aprilie 1888 Ignatius Donnelly a navigat spre Anglia. Katherine a rămas în Philadelphia cu rudele ei, dar Ignatius era însoțit de fiul său cel mare. Intenționa să țină o serie de prelegeri și dezbateri și să comunice cu susținătorii baconianismului . Imediat, scriitorul a mers la casa lui Francis Bacon din St. Albans , despre care Catherine a scris în detaliu și i-a trimis cărți poștale. Westminster Abbey nu l-a încântat, el a susținut că „bogăția se bazează prea des pe ticăloșie”, iar „toată respectabilitatea” este concentrată doar în Poets’ Corner . La 17 aprilie 1888, a avut loc prima prelegere a lui Donnelly la Westminster Hall , organizată de membrul Societății Baconian, doamna Henry Potts, la care au participat aproximativ 900 de persoane, inclusiv Oscar Wilde și Gladstone . Fostul congresman a fost primit în Camera Lorzilor , unde s-a întâlnit cu Lordul Aberdeen , cunoscut din Statele Unite, Donnelly a fost de asemenea admis în biblioteca Camerei. Cea mai serioasă întâlnire a avut loc la 31 mai 1888 la Universitatea Oxford , când Ignatius a explicat teoria sa studenților și oamenilor de știință. După cum era obișnuit în dispute, a avut loc un vot, în care 27 de persoane au votat „pentru” teoria baconiană, iar 167 de persoane „împotrivă”. Pe 4 iunie, familia Donnelly a avut o dezbatere cu profesorul Leese la Trinity College , Cambridge , în care 120 de persoane au votat pentru argumentele lui Leese și 101 l-au susținut pe Donnelly. În jurnalul său, el a scris că „spre satisfacția lui, alți 300 de prezenți au fost atât de confuzi încât au refuzat să-și exprime părerea”. Ignatius a primit o invitație de la președintele Societății Baconian, Robert Theobald, Colegiul Regal al Chirurgilor a devenit interesat de el , iar Literary World a dedicat o răspândire completă Marii Criptograme [50] .

Recepția dată teoriilor lui Donnelly l-a dezamăgit complet. Katherine, în corespondență, ia reamintit că în răspunsurile private și publice la critici, el a acordat atenție doar la punctele de fond și nu a devenit personal. În jurnalul său, Ignatius se plângea că nenorocirea l-a bântuit timp de douăzeci de ani la rând. Proprietarul moșiei Bacon a refuzat să permită săpături pentru a găsi manuscrise secrete. Deprimați de o vară ploioasă din Londra, Donnelly și fiul său au decis să-și viziteze patria ancestrală din Irlanda. Pe drum, s-au oprit în Scoția și au făcut un tur al casei lui Robert Burns . În jurnal, Ignatie a blestemat „Papiştii şi Orangiştii , care ţin oamenii din sângele meu în sărăcie continuă, fără mângâieri, plăceri şi iluminare”. Impresiile au fost sumbre: Irlanda s-a dovedit a fi un „tărâm blestemat” cu un „popor blestemat”, în plus, Donnelly era asuprit de gândul de a se întoarce în SUA, unde se aștepta la ridicolul teoriei sale. Cu toate acestea, pe 2 august, la bordul vasului cu aburi Umbria, Donnelly i-a scris soției sale că „nu va da Minnesota pentru întregul Imperiu Britanic”, fără a-și ascunde bucuria că părăsește pentru totdeauna acest „snob, fanatic, moșie, pe jumătate”. ţară inundată” [51 ] .

Până în ianuarie 1889, interesul pentru Marea Criptogramă a dispărut și în Statele Unite. Profitul total din carte a fost de 8194 de dolari 37 de cenți (fără a lua în calcul avansul a patru mii), dar Donnelly l-a suspectat pe Peel de fraudă și reținerea veniturilor. Editorul a insistat ca Ignatie să promoveze personal cartea și să călătorească prin țară, ținând prelegeri; Donnelly însuși a abordat agenția Pinkerton pentru un audit independent al editurii, librăriei și distribuitorilor. În cele din urmă, Peel l-a dat în judecată pe Donnelly, solicitând despăgubiri. În cele din urmă, autorul a cumpărat plăcile de imprimare și a promis că va construi un pavilion în grădina lui pentru a le depozita, „ca monument al unui mare eșec”. Cu toate acestea, scandalul din jurul cărții a trezit interesul pentru Donnelly și a devenit un lector căutat. În toamna anului 1889, a fost invitat de reverendul William Davidson, fondatorul mișcării de educație a adulților Chautauqua din Statele Unite , care dorea să folosească Marea Criptogramă ca ajutor didactic. Mai departe, în 1891, Donnelly a fost invitat să aibă o serie de dezbateri despre problema shakespeariană cu profesorul Freeman din Wisconsin. Taxa urma să fie de 100 de dolari pe spectacol, de câte ori ar fi posibil să strângem un public. Cu toate acestea, dezbaterea în sine s-a dovedit a fi „distracție școlară” în timpul căreia Donnelly s-a simțit ca „ Falstaff ”. Toate acestea, însă, nu i-au zdruncinat încrederea lui Ignatius că a făcut o revoluție în studiile shakespeariane și, odată în jurnalul său, a scris cu supărare că „cea mai mare prostie este să te angajezi în politică într-un moment în care este necesar să descifrem complet Cod bacon” [52] .

În paralel cu toate cele de mai sus, Ignatius Donnelly a continuat să coopereze activ cu muncitorii din Minnesota și cu organizațiile agricole. În dezvoltarea programului Alianța fermierilor în 1886, Donnelly a sfătuit documentul să includă prevederi pentru tarifele fiscale, bimetalismul , naționalizarea căilor ferate și înființarea de stații agricole și de reproducere finanțate de la nivel federal. În anul următor, s-a format un sindicat al muncitorilor și fermierilor printr-o amalgamare a Cavalerilor Muncii și Democraților din Minnesota, care, fără consimțământul prealabil, l-au nominalizat pe Ignatius pentru Camera Reprezentanților statului, iar acesta a trecut cu o marjă de 800 de voturi. Ca reprezentant al alianței, Donnelly a fost foarte activ, dar fără niciun succes. Acest lucru a ieșit în prim-plan în timpul discuției despre un singur proiect de lege fiscal „în spiritul lui Henry George ”, căruia Ignatius s-a opus activ. Apoi a întrerupt participarea la sesiuni și a revenit la întrebarea shakespeariană. În toamna anului 1888, Donnelly a fost nominalizat de Alianța Fermierilor pentru funcția de guvernator al statului, declarând în același timp că era de datoria lui să „protejeze oamenii de jafurile de către corporațiile feroviare”, dar, după ce și-a evaluat în mod rațional perspectivele. , pe 11 octombrie și-a retras candidatura. Mai târziu, s-a mutat în tabăra Partidului Democrat și a pierdut cu 150 de voturi, după care aproape imediat s-a alăturat luptei pentru scaunul de senator federal. A doua zi după înfrângere (19 ianuarie 1889) a început să scrie romanul Columna lui Cezar [53] .

Partidul Populist (1890–1901)

După finalizarea Columnei lui Cezar, la 4 martie 1890, Ignatius Donnelly a servit ca vorbitor principal la convenția din Minnesota a Alianței Sindicatelor de Nord-Vest, dar nu a fost ales lider. În vara acelui an, a candidat fără succes pentru guvernator al statului („calul întunecat” a câștigat: șeful unei reviste agricole din Minneapolis ), dar din cauza unei scindări în tabăra republicană, a mers la Senatul Minnesota . 54] . În toamna anului 1890, crezul său politic a luat contur: necesitatea reformării tuturor partidelor politice și expunerea consecventă a „celor care au făcut alianțe cu exploatatorii”. Succesul romanului, perceput ca un manifest politic, a contribuit la activitatea lui Donnelly la scară națională. În legislatura din Minnesota, Donnelly a continuat să facă lobby pentru naționalizarea căilor ferate și pentru introducerea unei taxe progresive, precum și pentru abolirea muncii copiilor și reforma votului. El a rezumat rezultatele muncii sale în jurnalul său: „La scară națională, este greu de înțeles cine este cel mai periculos pentru societate: proștii sau escrocii”. Dimpotrivă, în ziarul ostil St. Paul Globe Donnelly a fost acuzat că nu a fost autorul unui singur proiect de lege constructiv, dar „nu există niciun om care să fi împiedicat adoptarea atâtor legi înțelepte și necesare” din cauza „păvăliei și bufoniei sale nesfârșite” [55] . În mai 1891, Donnelly a fost ales șef al comitetului Partidului Reform din Cincinnati ; s-a presupus că va deveni singurul candidat la președinție din terțul propus [56] . Comitetul condus de Ignatius a fost principala structură în jurul căreia a fost creat Partidul Populist la St. Louis în februarie 1892 , el a scris și preambulul partidului „Platformă”, exprimând principalele sale postulate într-un discurs ținut pe 22 februarie. , 1892 [57] .

Donnelly a jucat un rol-cheie în înființarea Partidului Populist din Minnesota, persuadând organizațiile locale să ratifice Platforma St. Louis. Cu toate acestea, a abandonat lupta pentru președinție, preluând nominalizarea pentru guvernator al statului. La 2 iulie 1892, Donnelly a ținut un discurs principal la un congres populist din Omaha , în care a afirmat că instituția partidelor politice din Statele Unite a fost lovită de o criză profundă. Pe baza discursurilor sale electorale din timpul campaniei guvernamentale a fost creat în paralel romanul Sticla de aur [58] . „Platform” a fost evaluat de John Hicks (profesor la Universitatea din Nebraska ) ca neoriginal, mai degrabă o sinteză a acelor postulate care au fost elaborate mai devreme în presă și în timpul congreselor. De exemplu, Donnelly a refuzat să ia în considerare dreptul de vot al femeilor, considerându-l prematur [59] .

Donnelly și-a dedicat ultimul deceniu al vieții săptămânalului Reprezentant , în care a militat activ pentru o alianță între liberali și radicali, abolirea standardului aur și introducerea bimetalismului . În iulie 1893, Ignatius a fost ales vicepreședinte al Ligii Bimetalice Americane și a făcut un fulger la convenția sa din august de la Chicago. Acolo, el a discutat cu Brian despre problema începerii imediate a baterii monedelor de argint și a făcut o mare impresie. El a calculat că suma de bani aflată în circulație în mod flagrant nu satisface nevoile economiei, cerând să se realizeze o emisie de cel puțin 50 de dolari pe cap de locuitor. În acest volum, „cu cât mai mult aur și argint, cu atât mai bine”, dar deficitul trebuie compensat prin tipărirea banilor de hârtie [60] . În paralel, a avut loc la Chicago o conferință antitrust , la care Donnelly a cerut în mod deschis guvernului federal naționalizarea zăcămintelor de cărbune și a monopolurilor naturale, abolirea protecției legale a trusturilor și o serie de alte măsuri de reglementare de stat a economiei. (în special pentru Minnesota, eliminarea taxei pentru producătorii de cherestea și cheresteaua). Când a fost criticat pentru limitarea libertăților liberale, Donnelly a anunțat că dezvoltarea frontierei s-a încheiat, nu mai existau pământuri libere în America și, prin urmare, singura modalitate de a se dezvolta în viitor a fost „cea mai mare înțelepciune, dreptate și fair play”. " Într-un editorial reprezentativ din 8 noiembrie 1893, Donnelly a adresat întrebări despre restricționarea migrației chineze în Statele Unite, scriind imaginea apocaliptică a „chinezilor care pot trăi cu 30 de cenți pe zi” cu nimic altceva decât cu orez și carne de șobolan și care nu are nevoie nici de școli, nici de biserici. După debutul anului 1894, principala critică a lui Donnelly a fost îndreptată împotriva familiei Rothschild , ceea ce a dus la o creștere semnificativă a antisemitismului în discursurile sale, precum și în retorica populistă în general. Cu toate acestea, Ignatie a subliniat invariabil că nu are nimic împotriva iudaismului și a evreilor ca popor, deoarece „un plutocrat evreu nu este diferit de un plutocrat creștin”. Dimpotrivă, evreii, fiind persecutați timp de două milenii, au păstrat cunoașterea adevăratului Dumnezeu, trăind printre idolatri. Karl Marx  este „marele reformator evreu”, opus plutocraților Rothschild [61] .

În 1895, la cererea admiratorilor săi, Donnelly a publicat cartea Money of the American People. Acest lucru a fost comentat caustic în jurnal: „Chiar și un filozof trebuie să se încline în fața... unui monstru cu multe capete – publicului”. Este un tratat economic structurat sub forma unui dialog între fermierul Sanders și bancherul din Chicago Hutchinson într-un tren care duce spre Occident. Autorul a construit un dialog în jurul tezei că singura sursă de prosperitate este abundența banilor, așa că bancnotele de hârtie ar trebui schimbate nu numai cu aur, ci și cu argint . Edward Anderson a susținut că Money of the American People ar trebui priviți ca o operă de ficțiune care a continuat ideile romanelor lui Donnelly de la începutul anilor 1890. Un loc esențial în dialogul dintre Sanders și Hutchinson îl ocupă darwinismul social : bancherul afirmă că concurența între firme ar trebui să conducă nu numai la scăderea prețurilor, ci și la scăderea salariilor până la cel mai mic punct care asigură doar supraviețuirea fizică a muncitorului ( este o lege a naturii: „ supraviețuirea celor mai adaptați ”). Cu toate acestea, fermierul se dovedește a fi educat, deține dialectica și operează cu date statistice, demonstrând că până și Darwin spune că mintea umană permite cuiva să se ridice peste limitările mediului natural. Și dacă oamenii primitivi, mai slabi decât prădătorii giganți și mamuții, au reușit să-i extermine, atunci o persoană liberă și rezonabilă îi va extermina pe „noii aristocrați” care vor să reducă americanul la nivelul unui chinez care este gata să trăiască cu șase cenți. pe zi, mâncând „orez, ocazional condimentat cu carne de șobolan. Această imagine, ca și descrierile dezastrelor proletarilor și agrarilor, provoacă hohote din partea doamnelor care urmează în aceeași mașină [62] .

Alegerile pentru Senatul din Minnesota din 1894 Donnelly au pierdut în fața candidatului democrat. În primăvara anului 1894, starea soției politicianului, Catherine, s-a deteriorat brusc; a trebuit să fie transportat de la Nininger la Sfântul Paul sub supravegherea fiului lui Ignatius Jr., care era medic. În iunie, Katherine Donnelly a murit în urma unui accident vascular cerebral . Donnelly, care era căsătorită cu ea timp de patruzeci de ani, era complet demoralizată. Nervos, a dezvoltat reumatism sever , iar fiul său l-a convins să meargă în apele sulfurice din Illinois și să se relaxeze [63] . La începutul anului 1896, în presă existau idei că Donnelly ar putea fi candidat la președinția SUA. Cu toate acestea, Bryan, vorbind în numele democraților, a folosit o platformă populistă pentru programul său electoral, Ignatius a abandonat ideea de a candida pentru cea mai înaltă funcție guvernamentală. La convenția populistă din St. Louis, partidul a decis să-l susțină pe Bryan, dar el personal a reușit să-l convingă pe Donnelly să se alăture lui. La o săptămână după convenție, văduvul Ignatius s-a căsătorit cu secretarul său, în vârstă de 20 de ani, Marian Olive Hanson, de origine mixtă suedeză-norvegiană; s-au căsătorit în Biserica Metodistă Norvegiană. S-a alăturat reprezentantului ca stenograf și dactilograf, dar s-a stabilit rapid în Nininger. Căsătoria grăbită a provocat o mare ceartă între Ignatius și copii, care îl considerau pe Marian un aventurier, dar surorile Donnelly din Philadelphia au salutat-o ​​călduros pe noua soție a fratelui lor. Judecând după jurnal și corespondență, noua căsătorie a politicianului a avut succes. Comunitatea irlandeză catolică din Minnesota și-a schimbat brusc atitudinea față de Donnelly, declarându-l „trădător”; a pierdut un sprijin electoral semnificativ [64] [65] .

În toamna anului 1896, Ignatius a făcut campanie pentru Bryan în Illinois, Kansas și Missouri. După ce a pierdut în fața lui McKinley , Donnelly a fost încă ales în Camera Reprezentanților din Minnesota. La Convenția Națională Populistă din august 1898, candidatura lui Donnelly pentru funcția de vicepreședinte al Statelor Unite a fost aprobată în unanimitate [66] . În același timp, a început războiul hispano-american , în privința căruia Ignatius a luat o atitudine antiimperialistă fără compromisuri. În editoriale, a sprijinit rebelii cubanezi, a militat pentru un impozit pe venit diferențiat pentru a nu transforma războiul într-un mijloc de îmbogățire. Într-unul dintre articole, el a calculat că ar fi mai profitabil pentru guvern să cumpere Cuba din Spania decât să împovăreze bugetul cu cheltuieli militare. La 1 iunie 1899, când a început Războiul Filipino-American (numit atunci „Campania de pacificare”), Donnelly a declarat că guvernul „nu ar trebui să încalce legile războiului civilizat și să se permită sacrificarea fără discriminare a bărbaților, femeilor, si copii." Aproape neobservată a fost a doua sa carte despre problema shakespeariană, Cipher in Plays and on a Gravestone, care trebuia trimisă ca bonus abonaților reprezentativi . În timpul campaniei electorale din vara anului 1900 pentru funcția de vicepreședinte al Statelor Unite, a avut probleme grave de sănătate. În timpul unui miting din 4 iulie 1900, și-a pierdut cunoștința, ceea ce a fost rezultatul unui microaccident vascular cerebral . La împlinirea vârstei de 69 de ani (3 noiembrie 1900), i-a scris pesimist fiului său că se simte ca un bătrân și își târa picioarele când merge. El a considerat eșecul alegerilor drept sfârșitul propriei sale vieți și a murit în urma unui atac de cord în casa Nininger după miezul nopții de 1 ianuarie 1901; l-au îngropat în Sfântul Pavel . Necrologurile au apărut în toate publicațiile de top din lume, precum și în reviste ale diverșilor ocultiști [67] [68] [69] .

Activitate literară

Scrieri paraștiințifice

Atlantida: Lumea dinaintea potopului

Interesul lui Ignatius Donnelly pentru Atlantida a apărut pentru prima dată în 1870, după ce a citit Douăzeci de mii de leghe sub mare de Jules Verne și a crescut treptat. După o altă încetinire a carierei sale politice, fostul congresman s-a predat creativității literare pentru a trece de la necazurile asociate recesiunii agrare. Principala sursă de literatură a fost Merrill's St. Paul Bookshop , prin care Donnelly a comandat ediții de surse, lucrări literare și reviste; a lucrat apoi la Biblioteca Publică din Philadelphia. Potrivit biografului D. Anderson, Donnelly a scris o carte voluminoasă în același mod ca discursurile și programele sale electorale – într-un „ritm frenetic”, selectând necritic materialul care i se potrivea. Autorul nu a încercat niciodată să comunice cu oameni de știință profesioniști - naturaliști și umaniști. Întrucât toate concluziile au fost formulate de el încă de la început, Donnelly s-a comportat ca un avocat, adică în toate modurile posibile i-a demonstrat celui mai sceptic cititor că teoriile sale sunt corecte. Manuscrisul a fost finalizat în martie 1881 și a intrat în tipărire în iulie a acelui an la Harper and Brothers . Autorul și-a luat opera foarte în serios și, după ce a aflat despre tirajul, s-a comparat în jurnal cu „o mamă care aude primul strigăt al întâiului ei născut” [70] [71] . Pentru contemporanii autorului, cartea „ Atlantis: the world before the Flood ” a devenit cea mai populară lucrare a lui Ignatius: până în 1890, douăzeci și trei de ediții au fost publicate în SUA și douăzeci și șapte în Marea Britanie, iar până în 1949, cel puțin s-au realizat cincizeci de ediții noi, care au continuat să fie publicate chiar și în anii 1970- [72] [73] [74] . Lyon Sprague de Camp a remarcat că Donnelly a fost cel care a transformat atlantologia „într-un cult popular”, în timp ce în ultimii trei sute de ani acest subiect a fost predominant „oameni de știință nu de pe această lume” [75] .

În capitolul introductiv, Donnelly a formulat treisprezece „teze” [76] :

1. Odată ajunsă în Oceanul Atlantic , nu departe de strâmtoarea Gibraltar , a existat o insulă mare, rămășița continentului atlantic, cunoscută în antichitate sub numele de Atlantida.
2. Descrierea lui Platon a acestei insule nu este ficțiune, ci istorie adevărată.
3. Atlantida este regiunea în care omul a creat prima civilizație.
4. Locuitorii Atlantidei locuiau pe coasta Golfului Mexic , Valea Mississippi , Amazon , coasta atlantică a Africii de Sud și bazinul Mediteranei , până la Marea Neagră și Caspică .
5. Miturile despre Olimp , grădinile Hesperidelor , Asgard și altele sunt amintiri ale Atlantidei, unde fiecare persoană a trăit în pace și fericire timp de secole.
6. Zeii popoarelor antice erau conducătorii și eroii Atlantidei, iar miturile despre ei erau amintiri confuze ale unor evenimente reale.
7. Mitologia Egiptului și Peru a păstrat religia originală a Atlantidei - închinarea la soare .
8. Cea mai veche colonie a atlanților a fost Egiptul, civilizația egipteană antică  este o reproducere a civilizației Atlantidei.
9. Epoca bronzului a început în Atlantida, în timp ce atlanții au stăpânit pentru prima dată producția de fier .
10. Atât alfabetul fenician, cât și scrierea maya au provenit din scrierea atlantă .
11. Atlantida este casa ancestrală a arienilor , semiților și a popoarelor Ural-Altaice .
12. Atlantida a murit din cauza unui dezastru natural , plonjând în ocean.
13. Unii atlanți au reușit să scape răspândind vestea potopului global între popoarele Lumii Veche și Lumii Noi.

Potrivit lui L. Sprague de Camp, acesta este un fel de „viziune centristă asupra Atlantidei”, echidistantă atât de știința ocultă, cât și de știința strictă. Majoritatea cărților despre Atlantida, care pretind a fi științifice, repetă de fapt părerile lui Donnelly și extrag material din el. Între timp, autorul, în ciuda imensei sale erudiții, nu a dovedit nimic, demonstrând doar teoretic posibilitatea ca o suprafață destul de mare de pământ să poată dispărea de pe harta lumii într-o zi ca urmare a unei catastrofe vulcanice sau geologice. Același lucru mărturisesc legendele despre potopul global, răspândite în toate culturile lumii [77] . Încercările autorului de a folosi argumentele științelor naturii au condus la afirmații că plantele Lumii Noi erau cunoscute în antichitate chiar înainte de schimbul columbian , de exemplu, că ananasul creștea printre vechii asirieni. Într-o anumită măsură, el poate fi recunoscut ca un adept al difuzionismului , deoarece Donnelly a susținut că marile invenții nu pot fi repetate aleatoriu în diferite culturi („Dacă da, atunci toți sălbaticii ar fi trebuit să inventeze un bumerang , toți sălbaticii ar avea ceramică, arcuri). și săgeți, praștii , corturi și canoe ). Astfel, dovada existenței Atlantidei este prezența piramidelor, movilelor funerare și a altor elemente similare de cultură și artă printre culturile ambelor țărmuri ale Oceanului Atlantic. Donnelly a încercat chiar să folosească „ alfabetul de Landa ” pentru a dovedi că scrierea vechilor Maya a dat naștere alfabetului latin. În aceasta, el a fost un adept al lui Le Plongeon și, de asemenea, a declarat că miturile erau o reflectare a istoriei antice a Atlantidei, ai cărei regi au fost Poseidon , Thor , Melqart , Titanii și Fomoriani . El a repetat Le Plongeon și că „o treime din limba mayașă este limba greacă”. Miturile paradisului îndepărtat al epocii de aur din toate mitologiile sunt și amintirea Atlantidei [78] [79] .

Întrucât perspectiva largă a lui Donelly îl poate copleși pe cititorul obișnuit și îl poate face să-și ia declarațiile la valoarea nominală, este necesar să-i analizăm cu atenție cartea pentru a arăta cât de nonșalantă, părtinitoare și în mare parte lipsită de sens este scrisă [80] .

Ragnarok

Vânzările bune ale lui „Atlantis”, care a devenit un bestseller , au dat naștere convingerii lui Donnelly în valoarea științifică a operei sale. În 1883, Donnelly a scris și a tipărit rapid continuarea sa, Ragnarok: The Age of Fire and Sand, care nu a provocat același entuziasm în public. Mai mult, manuscrisul a fost respins de Harper and Brothers și mai târziu de Scribner's . Chiar și recenzenții cu minte pozitivă ar putea lăuda diligența autorului, dar nu erudiția și consistența lui logică. În corespondența privată, el s-a plâns de „conspirația tăcerii” din partea oamenilor de știință [81] [82] . În același timp, pentru mitologia personală a lui Donnelly, reprodusă în mod repetat atât în ​​jurnalismul său, cât și în ficțiune, Ragnarok este important ca explicație a dinamicii procesului istoric. În această carte, Donnelly discută despre cauzele Potopului și ajunge la concluzia că Atlantida a murit din cauza ciocnirii Pământului cu o cometă, care a dat naștere și Epocii de gheață . Legenda biblică a Sodomei și Gomora , povestea evangheliei că, la porunca lui Isus Hristos, Soarele și-a oprit mișcarea, precum și alte tradiții despre fenomene similare - toate acestea, conform lui Donnelly, au confirmat faptul catastrofei. Starea cerească este prea fragilă și de scurtă durată; când viața devine prea ușoară, omenirea își pierde imperativele etice, urmată de un mare cataclism care obligă civilizația să se ridice din nou aproape de la zero. Donnelly a respins progresul liniar și a revenit la ideea de istorie ciclică și catastrofală , pentru care etapa de urbanizare prefigurează un alt cataclism [83] [84] . Tocmai respingerea darwinismului a fost ceea ce D. Anderson a numit punctul cel mai slab al concepției artistice a lui Donnelly [85] .

Ignatius Donnelly a plănuit să continue „Atlantis” și „Ragnarok” cu a treia parte – „Dumnezeu și Soarele” (începută literalmente la trei zile după sfârșitul „Ragnarokului”), dar recepția publică negativă a cărții despre dezastrele cometei l-a forțat. să întrerupă definitiv munca la manuscris [ 82] .

Ignatius Donnelly și întrebarea Shakespeare

Ignatius Donnelly a devenit interesat de întrebarea lui Shakespeare în iarna lui 1873 [87] , și a ajuns destul de repede la concluzia că nimic din puținele informații despre amanetul și actorul din Stratford nu indicau că el ar avea vreo legătură cu cel mai mare dramaturg [88] . După ce a eșuat la alegerile din 1878, ca o distragere a atenției, politicianul a început să testeze ipoteza că Francis Bacon ar fi adevăratul autor al pieselor atribuite lui Shakespeare . În jurnalul său, el a scris că „obiectele căutării... vor fi cuvintele Francis, Bacon, Nicholas (tatăl lui Bacon) și combinațiile „Shek” și „suliță” sau „Sheks” și „sărbătoare” , care împreună ar putea forma cuvântul – Shakespeare ” [89 ] . Într-un jurnal din 23 septembrie 1882, Donnelly scria că „a găsit cheia cifrului” [90] . Activitățile politice și preocuparea de a scrie Atlantida și Ragnarok au întârziat finalizarea cifrului lui Shakespeare pentru o lungă perioadă de timp. În cele din urmă, în iarna lui 1887, manuscrisul Marii Criptograme a fost finalizat. În această carte, Donnelly a afirmat că adevărata paternitate a lui Francis Bacon a fost criptată în piesele lui Shakespeare sub forma formulei „vărul tău le scrie din St. Albans” [91] .

Tehnica lui Donnelly a fost descrisă de David Kahn . Ignatius a pornit inițial de la prezența unui cifr și a încercat să găsească o succesiune de numere care să ajute la localizarea mesajului secret în textul pieselor lui Shakespeare. Eșuând cu edițiile moderne, scriitorul politic a achiziționat o copie în facsimil a Primului Folio și a obținut primele rezultate. Principiul prin care a ales numerele 505, 506, 513, 516 și 523 drept numere „rădăcină”, nu l-a explicat niciodată clar. Din aceste numere, a scăzut uneori „reziduuri”, alteori „multiplicatori”, din resturile Donelly a scăzut numărul de cuvinte cu caractere cursive de pe pagină, uneori ținând cont de remarci. Rezultatele au fost apoi modificate prin adăugarea sau scăderea numărului de cuvinte cu cratime și paranteze, dar nu întotdeauna secvențial. În timp ce a expus calculele în detaliu, Donnelly nu și-a explicat întotdeauna tehnica de selecție când a început să numere de la începutul scenei, mai degrabă decât de la începutul paginii. Cea mai mare parte a „Marea Criptogramă” a fost alcătuită din fragmente „descifrate” din piesele lui Shakespeare, care au fost însoțite de calcule. Aceste calcule s-au dovedit a fi abstruse și de neînțeles pentru publicul larg și au provocat critici acerbe în rândul cititorilor profesioniști. Un rezident din Minnesota, un anume Joseph Pyle, a arătat că, folosind calcule similare, se poate găsi în textul lui Hamlet formula: „Donnelly, scriitor, politician și șarlatan, va dezvălui secretul acestei piese”. Rev. A. Nicholson din St. Albans , aplicând aceleași numere „rădăcină” Donnelly pe aceleași pagini, a derivat formula: „Domnul William Shakespeare a scris această piesă și a lucrat la cortină” [92] . [93] .

Lucrarea lui Donnelly cu privire la problema shakespeariană poate fi văzută în contextul general al operei sale literare. Astfel, Bacon în descifrările sale apărea ca un fel de alter ego al lui Ignatius Donnelly însuși – „un politician curajos și cinstit care a căzut victima corupției, ambițioși și ignoranți” [94] . Din punct de vedere al metodei, Criptograma a dezvoltat Atlantis și Ragnarok: a fost opinia unui avocat care „a dovedit” constant că, mai întâi, Shakespeare din Stratford nu ar fi putut scrie piesele publicate sub numele său; în al doilea rând, că Bacon ar fi putut să o facă; și, în al treilea rând, că cifrul deschis mărturisește paternitatea lui Bacon. Donnelly a popularizat pe scară largă distincția „ non -stratfordiană” dintre comerciantul „Shakspere” și Shakespeare, citând multe mărturii ale contemporanilor și ale posterității despre diferența aproape dureroasă dintre ignoranța lui Shakspere (care, la fel ca tatăl și soția lui, era analfabet) și locuitorii din Stratford și educația enciclopedică a autorului pieselor din Primul Folio [95] . Analizând opiniile politice ale autorului pieselor și ale lui Francis Bacon, Donnelly a susținut că ambii erau aristocrați, deoarece disprețuiau mulțimea și comercianții, lăudau sistemul feudal și libertățile aristocratice [96] .

În 1899 a publicat pe cheltuiala sa o nouă carte, Cipher in Plays and on a Tombstone. Amploarea construcțiilor din această carte a fost enormă: Bacon a fost declarat autorul operelor nu numai ale lui Shakespeare, ci și ale lui Christopher Marlo și Miguel de Cervantes [97] . Potrivit lui D. Kahn, „sistemul” lui Donnelly expus în aceste cărți „nu are egal, deoarece este lipsit deloc de sistem” [98] . E. Anderson s-a referit la Codebreakers lui Kahn , amintind că metoda lui Donnelly a fost etichetată drept „patologică” [99] .

Deși Donnelly a lucrat doar la câteva pagini din piesa în două părți a lui Shakespeare, Henric al IV-lea , el a presupus dinainte că lucrările grandioase ale marelui dramaturg englez nu erau decât un produs derivat al operei cifrului .

În ciuda faptului că toate calculele lui Donnelly despre Shakespeare au fost unanim respinse și ridiculizate în timpul vieții sale, în 2006 scrierile lui Ignatius au fost readuse din uitare de scriitoarea mistică Virginia Fellows. Ea a anunțat că Donnelly se află în pragul unei „mare descoperiri”, fiind pe deplin de acord cu interpretările sale asupra biografiei lui Bacon și cu paternitatea operelor lui Shakespeare și Marlowe, dar s-a plâns că politicianul shakespearian nu a lăsat o explicație exhaustivă a bazele metodologiei sale și modul de utilizare a acesteia [100] . Argumentele lui V. Fellows nu au stârnit entuziasmul criticilor [101] [102] .

Ignatius Donnelly - romancier

Generalități: apocalipticism, antisemitism și populism în ficțiunea lui Donnelly

Potrivit lui Allan Axelrad, profesor la Universitatea din Pennsylvania , toate lucrările lui Donnelly, atât științifice, cât și artistice, au la bază o singură mitologie. Ideile politice, sociale și economice preferate ale lui Donnelly s-au corelat cu fundamentele de bază ale populismului american, și anume ideea unei „ epoci de aur ”, conceptul de armonie a naturii și clasele producătoare (fermieri și muncitori), conceptul dualist de lupta de clasă („paraziți împotriva muncitorilor”), teoria conspirației și fetișismul banilor . Personal definitoriu pentru Donnelly a fost mitul trecutului agrar pastoral al „epocii de aur”, pe care l-a găsit în egală măsură la începutul Americii în anii 1800 și a pierdut Atlantida [81] . Zvonurile despre complotul plutocraților din 1888 în interpretarea artistică au fost răsturnate de el în viitorul îndepărtat al anului 1988 (în romanul „Coloana lui Cezar”), conectându-se cu un alt strat antisemit important pentru populismul american. Donnelly a vorbit în mod repetat pe tema conspirației evreiești , deoarece adevărații conducători ai lumii - bancherii - sunt predominant de origine evreiască. Într-o anumită măsură, acest lucru s-a manifestat în imaginea lui Shylock , popular în rândul oamenilor de rând anglo-american [103] . Romanele lui Donnelly au reflectat, de asemenea, dominantele politicii externe caracteristice populiștilor: simpatia pentru Marea Britanie și frica de Rusia [104] .

Crescând într-un mediu religios și interacționând cu fermieri infectați cu așteptări milenare , Donnelly a fost într-o oarecare măsură influențată de imaginea sfârșitului lumii . Potrivit lui Edward Abrahams ( Universitatea Brown ), Donnelly și-a proiectat „pur și simplu” propriile așteptări și temeri în versurile sale. După ce și-a exprimat mai întâi sentimentele apocaliptice în dilogia Atlantidei și Ragnarok, Ignatius Donnelly credea sincer că dezastrele naturale și criza socială ar putea fi interconectate [105] .

„Coloana lui Cezar” („Prăbușirea civilizației”)

Romanul Columna Cezarului, scris în cinci luni, a fost lansat în aprilie 1890 sub pseudonimul „Edmond Boisgilbert” de noua editură din Chicago a lui Francis Schulte. Tirajul inițial de 2.000 de exemplare s-a vândut aproape instantaneu, cu 90.000 vândute în următoarele nouă luni . Trei tiraje au fost vândute în Marea Britanie, urmând curând traduceri în germană, suedeză și norvegiană. În 1892, romanul a fost tradus în rusă sub titlul „Prăbușirea civilizației”, dar din cauza restricțiilor de cenzură, a fost lansat abia în 1910 (data trebuia schimbată pe pagina de titlu). Ediția din 1906 a anunțat că circulația cumulativă a romanului a atins pragul de 250.000 [ 106] [107] .

Acțiunea este datată din 1988, când Gabriel Wallstein, rezident al coloniei elvețiene din Uganda, sosește în Statele Unite și devine martor la prăbușirea sângeroasă a lumii civilizate, care se coacese pentru tot secolul precedent. În prefață, autorul a afirmat direct că „America a avut cândva o epocă de aur, o epocă a libertății, o distribuție relativ uniformă a bogăției și a instituțiilor democratice”. Apoi a fost o polarizare proprietății și sociale, iar Statele Unite au ajuns în mâinile unui pumn de plutocrați, un guvern secret, în timp ce aleșii există doar de dragul aparențelor, pentru că președinții și miniștrii sunt numiți printr-un ordin secret. Societatea este lovită de o boală gravă, cetățenii obișnuiți nu au încredere nu numai în guvern, ci și în unii în alții. Situația din țară nu mai putea fi corectată prin reforme, iar singura cale de ieșire este revolta claselor inferioare, dar acestea sunt complet incapabile să schimbe lumea și să restabilească virtuți, pentru că nu știu să rezolve constructiv problemele. Sortul lor este haosul, anarhia, moartea. După ce au măcelărit plutocrații și, în același timp, milioane de civili, rebelii sunt împărțiți în grupuri și trec la exterminare reciprocă. Șeful Frăției Distrugerii, Caesar Lomellini, ridică la New York o coloană de două sute cincizeci de mii de cadavre umplute cu beton - o piatră funerară uriașă pentru ideea orașului și civilizației industriale. Dar el suferă și moartea din mâna pedepsitorilor, iar adjunctul său fuge cu o aeronavă în Palestina, luând o sută de milioane de dolari în numerar, dorind să „se proclame rege al Ierusalimului și să restabilească împărăția lui Solomon și fosta măreție a popor evreu pe ruinele lumii” [108] [109] .

Romanul lui Donnelly a fost în mod clar îndreptat împotriva lui Edward Bellamy și a romanului său Într-o sută de ani , exprimând o conștiință utopică agrară. În acest sens, Columna lui Cezar a fost atât o distopie , cât și o contra-utopie. Potrivit lui Donnelly, principalul inamic atât al Statelor Unite, cât și al întregii civilizații umane nu este proprietatea privată ca atare, ci concentrarea excesivă a proprietății într-o mână și slăbirea rezultată a valorilor democratice și a instituțiilor societății americane. Critica sa este îndreptată nu împotriva utopilor, ci împotriva unor grupuri sociale și politice specifice și a politicilor acestora. În ultimul capitol al romanului, Gabriel reușește să se întoarcă în Africa și să înceapă să planteze o nouă Grădină a Edenului, modelată nu după America, ci după Elveția, ai cărei oameni au păstrat respectul pentru muncă și nu au cedat „luxului și exceselor a ruinat lumea.” Viitorul constă în industrializarea și urbanizarea atent evitate, o întoarcere la o societate de agricultură pastorală cu democrație directă . Plutocrații evrei care au preluat America sunt puțini și autodistructivi, deoarece Donnelly a respins darwinismul social și credea că plutocrații săraci din punct de vedere moral nu ar putea avea un viitor. Totuși, oamenii „normali” sunt și lipsiți de apărare față de viitor, deoarece nu au resursele mentale și morale pentru a construi o societate invulnerabilă la „legea junglei” [110] [111] . Edward Anderson credea că romanul lui Donnelly poate fi comparat cu Brave New World a lui Huxley și cu Orwell din 1984 , cu care sunt legate multe tropi literare (de exemplu, contrastul dintre strălucirea exterioară a unei utopii tehnologice și partea inferioară a acesteia, sau motivul universalului). suspiciunea, precum și societatea tehnocratică dezumanizare ) [112] . Anderson, pe de altă parte, a susținut că „Coloana lui Cezar” este lipsită de merit literar și nu a rămas în istoria literaturii americane , deoarece stilul său este neglijent, textul este scris prea în grabă și aparține genului tipic tabloid , care doar câștiga popularitate în SUA [113] .

„Doctor Yuge”

Al doilea roman al lui Donnelly, publicat în 1891 sub pseudonimul „Edmond Boisgilbert”, s-a remarcat atât în ​​propria sa opera, cât și în literatura contemporană. Protagonistul este Anthony Huguet , un domn din Carolina de Sud , descendent al hughenoților francezi , care se bucură de o avere făcută din bumbac pe vremea sclaviei și se rotește într-un cerc de aristocrați sudici ca el. Anthony este îndrăgostit de fiica colonelului confederat Reddiman Mary, „ultima dintr-un lung șir de plantatori”. Înconjurat de Sud, toată lumea este enervată de avocatul newyorkez Buryhill, pentru care se folosesc doar epitete jignitoare („ticaloș, ticălos, ticălos, escroc”), dar în mâinile lui se află ipoteca pe terenurile lui Reddiman și planurile pentru Mary's. mana si inima. În timpul uneia dintre întâlniri, Anthony îi șochează pe cei prezenți cu un apel pentru egalitatea negrilor, ceea ce îi poate afecta foarte mult cariera politică planificată. Noaptea, în vis, vede chipul lui Hristos țesut din lumină, spre care se întind milioane de mâini negre, iar Mesia spune că a murit pe cruce și pentru negrii. La trezire, Yuge se trezește transformat într-un negru uriaș și inițial se roagă pentru o moarte rapidă. Mai mult, el află că nimeni nu știe cum mintea lui a preluat corpul lui Sam Jones, un necinstit leneș notoriu care a fost condamnat la închisoare pentru furtul de găini. Cu toate acestea, Yuge îi convinge pe negrii din jurul său că el este cu mult superior lui Sam și deschide școala, confruntat cu faptul că pentru negru, toate căile de activitate comercială, cu excepția muncii manuale aspre, sunt închise. Școala existentă informal devine nu numai un centru de atracție pentru negrii, dar și albii needucați încep să frecventeze. Pentru aceasta, el și-a câștigat treptat respectul lui Mary și al tatălui ei, mai ales că Yuge-Jonsing îi ajută să zădărnicească planurile lui Buryhill pentru plantație. Avocatul angajează o bandă de membri ai Ku Klux Klans , care l-au bătut brutal pe Anthony. În același timp, se dovedește că conștiința lui Sam, dimpotrivă, a pătruns în corpul lui Anthony Yuge, iar acesta duce o viață disolută și devine cel mai bun prieten al avocatului. Apoi ard școala și se pregătesc să linșeze profesorul. Când Yuge este tras în sus, Jonsing trage direct prin inimă, comitându-se sinuciderea, în timp ce conștiința lui Anthony Yuge revine în propriul său corp. Mai departe, sudicii revoltați, în frunte cu colonelul, reprimă criminalii și alți ticăloși, inclusiv stăpâna bordelului. Maria este de acord să se căsătorească cu Anthony dacă își va dedica viața și averea cauzei dezvoltării rasei negre în America – „cea mai mare și mai nobilă dintre națiuni” [114] [115] .

Romanul s-a dovedit a fi prea „exotic” pentru 1891, iar recenzenții l-au declarat aproape în unanimitate „absurd”, „ridicol” și chiar „îngrozitor”. Cea mai ascuțită a fost recenzia din Soarele din 29 august 1891, care nu s-a opus reamintirii „datoriei omului civilizat față de rasele colorate”, dar a considerat că motivul transferării conștiinței unui domn sudic în corpul un negru care fură găini, da și după miraculoasa viziune a lui Hristos, ar fi potrivit doar într-un basm pentru copii și chiar și asta ar fi „demoralizant”. Biograful Martin Ridge a explicat această reacție prin faptul că creația lui Donnelly a întârziat cu patruzeci de ani cu publicarea: tocmai în anii 1890, lupta negrilor pentru egalitate s-a stins aproape complet, iar legile Jim Crow au măturat sudul american. Guvernatorul Carolinei de Sud, Ben Tillman, a anunțat oficial că alegerea sa înseamnă triumful albilor, adică „civilizația asupra barbariei”. Donnelly însuși a studiat problema egalității în drepturi pentru alegătorii de culoare (nu numai negrii, ci și indienii) la sfârșitul Războiului Civil, când era congresman, și a devenit deziluzionat de aboliționism , argumentând că susținătorii săi înlocuiau rasismul alb cu negru. [116] [117] [118] . John Patterson ( Universitatea din Pennsylvania ) credea că subiectul și decizia complotului celui de-al doilea roman al lui Donnelly au fost în întregime determinate de interesele sale politice. Era vorba despre egalizarea drepturilor alegătorilor albi și negri, ceea ce promitea o resursă electorală mare pentru populiști. Mai mult, Donnelly a păstrat legătura cu liderii comunității naționale în timpul cursei din 1890 pentru președinția Uniunii Fermierilor din Minnesota și a urmat mișcări similare în statele din sud. Adică romanul poate fi perceput ca un pamflet adresat fermierilor despre strategia de construire a relațiilor între fermierii albi și negri [119] .

Din punct de vedere literar, romanul lui Donnelly a folosit motivul, obișnuit pentru anii 1890, de a muta conștiința unei persoane, inclusiv în altă lume sau în alt timp. Cele mai faimoase din această serie au fost A Hundred Years Later de Bellamy (personajul principal este transportat din 1887 până în 2000 ca urmare a unui vis letargic), Dr. Jekyll și Mr. Hyde de Stevenson și chiar și Mark Twain . Prințul și sărăciul (în care un schimb de roluri sociale) [120] . J. Patterson credea că Donnelly a folosit „un instrument foarte eficient pentru examinarea puterii prejudecăților în viața americană”, deși, fiind un om al epocii sale, el credea sincer că „trebuie să fii alb pentru a înțelege cât de greu este să fii. negru." Dr. Yuge descoperă că, deși a fost învățat că o persoană este o minte, în realitate, statutul unei persoane îi determină corpul [121] . În general, Patterson afirmă că Donnelly nu a reușit să se ridice peste stereotipurile rasiale și problemele reale care existau în secolul al XIX-lea: în final, toate personajele negre mor, chiar și slujitorul fidel al lui Yuge, Ben, care l-a protejat cu trupul său. Poate chiar să dea impresia că singura cale de a elibera negrii este moartea, ridicându-i pe tronul cerului. Romanul nu a oferit o descriere specifică a realităților din Carolina de Sud, ceea ce, aparent, a fost un motiv important pentru nepopularitatea sa [122] .

„Sticlă de aur”

Al treilea și ultimul roman de Ignatius Donnelly a fost publicat în 1892 [123] . Conform definiției lui A. Axelrad, în acest roman Donnelly a explorat posibilitatea construirii unei utopii urban-industriale, lucru extrem de puțin probabil pentru el. Protagonistul, Ephraim Benezet, fiul unui om sărac din Kansas, declară cu disperare că „această lume rea nu este condusă de Dumnezeu, ci de diavol”, iar ca răspuns, prin harul lui Dumnezeu, i s-a arătat o sticlă, o picătură de lichid din care transformă orice gunoi metalic în aur. Benezet începe prin a acorda împrumuturi fermierilor la două procente, construindu-și propriul oraș și calea ferată. În ciuda rezistenței plutocraților, Efraim devine curând cel mai bogat și mai puternic om din America, este ales președinte, scade prețul aurului, armata lui cucerește Europa, convertește Lumea Veche înapoi la creștinism și proclamă acolo o Republică Mondială. Apărătorii Europei se împrăștie: britanicii și francezii se predă imediat, iar Germania refuză să lupte a treia zi, pentru că „nemții prețuiesc prea mult libertatea”. Aristocrații și plutocrații din întreaga lume fug în Rusia, iar ea rezistă până la urmă: bătălia dintre Rusia și Europa unită este descrisă ca un eveniment egal cu Armaghedonul . Iubita și asistenta lui Benezet, Sofia, declară cu ingeniozitate: „Păcat că asta nu s-a văzut în Kansas”. După victorie, Benezet se asigură că doar banii de hârtie rămân în circulație, reduce timpul de lucru în industrie și măresc salariile. Adică, Donnelly a încercat să simuleze o situație non-catastrofală în care oamenii înșiși sunt capabili să facă față atât elementelor naturale, cât și viciilor sociale. Cu toate acestea, acest lucru necesită un erou de proporții napoleoniene . Una dintre intrigile romanului este dedicată depășirii conflictului dintre oraș și mediul rural. În Orașul Cooperativ al lui Ephraim, fabricile sunt înconjurate de grădini și peisaj rural, iar muncitorilor li se oferă propriul lor acru de pământ privat, cu o casă care oferă hrană proaspătă, aer curat și toate beneficiile naturii. Mitul Edenului rămâne structurator, dar orașul este înconjurat de o grădină, nu distrusă de aceasta [124] [125] .

Într-o recenzie a retipăririi romanului din 1968, Rhoda Gilman (Minnesota Historical Society) a remarcat că The Golden Bottle este „un tratat politic și economic deghizat în ficțiune”. În introducerea acestei ediții, editorul, profesorul David Noble, a lăudat romanul drept „un prim testament al mitului agrar american”. Acest mit este evaluat ca fiind de origine europeană, iar yeomanul autosuficient -  fermierul ideal al lui Jefferson - nu este altceva decât o proiecție a „omului natural” iluminist. În Statele Unite ale secolului al XIX-lea, sentimentele publice s-au schimbat în concordanță cu suișurile și coborâșurile economice, iar în timpul „anilor grasi” au experimentat optimism pentru progres, dimpotrivă, alimentat de diverse zvonuri despre conspirații împotriva întregii omeniri în timpul recesiunii [126]. ] .

Într-un fel, romanul Sticla de aur dezvoltă aceeași intriga pe care, doar câțiva ani mai târziu, Baum a realizat-o în Vrăjitorul din Oz . După cum știți, în basmul lui Baum, contemporanii au recunoscut elemente de satiră politică: Dorothy o ucide pe vrăjitoarea rea ​​din Est (plutocrații de pe Coasta de Est), apoi împreună cu tovarășii ei - un fermier sperietoare și un muncitor Woodman - urmează cărămida galbenă. drum ( standardul de aur ) către capitală și eliberează locuitorii din Oz de obsesia vrăjitoriei, restabilind puterea oamenilor. Morala poveștii diferă brusc: Donnelly este pesimist în privința democrației, Ephraim al său devine președinte al Statelor Unite prin mită, pentru că la început joacă după regulile sistemului. Finalurile sunt aproape identice: după toate aventurile, Dorothy se întoarce la o fermă mizerabilă din Kansas. În finalul din The Golden Bottle, tot ce s-a întâmplat se dovedește a fi și un vis al protagonistului, mai mult, dimineața ferma lui va fi confiscată de o bancă engleză, căreia Ephraim îi datorează bani, iar mireasa sa Sophia s-a spânzurat în ea. Kansas City din deznădejde. Întâlnește un străin într-un costum din secolul al XVII-lea, dar străinul este incapabil să răspundă la întrebarea dacă toate acestea se vor sfârși într-un „cataclism cosmic”. Singura cale de ieșire este să-ți notezi visul și să-l promovezi cât mai larg posibil [124] [127] [128] .

Potrivit lui Edward Anderson, expansiunea europeană fictivă a lui Donnelly a lui Ephraim Benezet a anticipat „cruciada” lui Woodrow Wilson cu un sfert de secol . Din câte se pare, scriitorul-politician a fost primul care a apreciat potențialul președintelui SUA, care personifică țara pe arena internațională. Programul lui Efrem amintește izbitor de „ Paisprezece puncte ”, doar că în roman ideologia este noul creștinism, în care Hristos și poruncile Sale sunt mai presus de toate diferențele doctrinare, iar în locul Societății Națiunilor  - „Republica Mondială”. Republica este obligată prin constituția sa să apere orice națiune din interiorul granițelor sale, să mențină o formă republicană de guvernare, să asiste la înăbușirea rebeliunilor interne și să mențină o armată și o marina mică în caz de nevoie. Guvernele locale sunt responsabile de afacerile interne, dar Republica globală intervine dacă națiunile refuză să se supună legile sale sau fac apel în disputele cu vecinii. Capitala Republicii nu ar trebui să fie legată de niciun stat național și este situată pe Azore , deoarece acestea sunt vârfurile muntoase ale Atlantidei scufundate - „un imperiu puternic distrus de Domnul pentru păcatele sale” [129] .

Memorie

Edward Anderson a susținut că „Donnelly nu a fost un mare scriitor și nu și-a revendicat acest statut”, deși Ignatius și-a luat în serios munca în domeniul atlantologiei și Shakespeare și era convins că a făcut descoperiri remarcabile în aceste domenii. După moartea lui Donnelly, Atlantida a continuat să fie retipărită și tradusă în diferite limbi (inclusiv norvegiană, suedeză și germană), dar, potrivit biografului, scrierile sale au circulat printre „cultiști”. El însuși a fost uitat cu fermitate timp de mai bine de jumătate de secol, publicațiile despre cariera și scrisul său erau sporadice [130] . John Hicks s-a ocupat de moștenirea lui Donnelly în contextul general al populismului american, pe care l-a văzut ca o mișcare ideologică principală, o mare parte din care fusese absorbită în dreptul public american. Într-un articol din 1921, Ignatius Donnelly însuși a primit o caracterizare negativă ca o persoană al cărei succes a fost întotdeauna împiedicat de dorința de ficțiune sau de pseudoștiință absurdă, suprapusă vanității și incapacității de a înțelege oamenii. Cu toate acestea, într-o monografie din 1931, care de atunci a fost retipărită de mai multe ori, Hicks i-a adus un omagiu lui Donnelly, numindu-l „cel mai mare orator” al timpului său, care s-a remarcat în toate încercările de a reforma sistemul politic și economic al Statelor Unite de la sfârşitul războiului civil până la începutul secolului al XX-lea. P. Wierek și R. Hofstadter s-au concentrat pe motivele antisemite în discursurile și proza ​​lui Donnelly, considerând populismul ca fundament al viitorului fascism american, în plus, Hofstadter a găsit paralele cu populismul în ideologiile autoritare europene, însă, fără a le numi. Abordarea revizionistă a fost reprezentată de Norman Pollak, care a susținut într-o serie de articole din anii 1960 că populiștii erau gânditori sociali progresiști ​​a căror critică era destul de radicală pentru vremea ei. Cu toate acestea, în anii 1970, a devenit clar că populiștii erau caracterizați printr-o atitudine milenară și o dorință de a restabili utopia agrară, pe care o opuneau lipsei de suflet și egoismului capitalismului industrial american [131] [132] .

„Redescoperirea” personalității lui Donnelly a fost realizată în anii 1950 de Martin Ridge, care în 1962 a publicat prima biografie voluminoasă a unui politician, în care arăta importanța moștenirii sale pentru istoria intelectuală a Statelor Unite. Ulterior, partea principală a cercetării a fost publicată de Minnesota Historical Society , care a examinat diferite aspecte ale moștenirii literare a scriitorului [133] . Biografia analitică a lui Edward Anderson (1980), în care lucrările despre Atlantida și Ragnarok, romanele și problema shakespeariană ocupă un loc semnificativ, a fost apreciată de recenzori drept „competent”, în care eroul este înscris în contextul epocii sale [134]. ] .

Casa Donnelly din Niniger a fost demolată, potrivit diverselor surse, în anii 1930 sau 1940. O arhivă a scriitorului-politician este întreținută de Minnesota Historical Society și este disponibilă pe 167 microfilm , un ghid al fondurilor de arhivă a fost publicat în 1968 [135] . Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de naștere a lui Ignatius Donnelly, la 3 noiembrie 1981, la poalele dealului din Nininger a fost ridicat un semn comemorativ, pe care stătea cândva casa lui [136] .

Compoziții

• Donnelly I. Sonetele lui Shakespeare: un eseu. - Sfântul Paul : GW Moore, Oficiul Minnesotian, 1859. - 16 p.
• Atlantida: lumea antediluviană  / de Ignatius Donnelly. - N. Y.  : Harper, 1882. - x, 480 p.
  • Donelly I. Atlantida: Lumea dinaintea Potopului / Per. din engleza. A. O. Albedil. - Samara: Agni, 1998. - 441 p. — ISBN 5-89850-009-X .
• Ragnarok: epoca focului și a pietrișului  / de Ignatius Donnelly. - Chicago: RS Peale, 1887. - vi, 452 p.
  • Donnelly I. Moartea zeilor în epoca focului și a pietrei. - M.  : Veche, 2007. - 391 p. — (Secretele civilizațiilor antice). — ISBN 978-5-9533-1880-8 .
• Marea criptogramă: cifrul lui Francis Bacon în așa-numitele piese de Shakespeare  : În două vol. / De Ignatius Donnelly. - Chicago, New York și Londra: RS Peale & company, 1887. - ix, 998 p.
• Columna lui Cezar  / de Edmund Boisgilbert (Ignatius Donnelly, MD). - Chicago : FJ Schulte & company, 1890. - 328 p.
  • Prăbușirea civilizației: Sociol. roman de E. Boisgilbert / Per. din engleză, ed. si cu intrare. Artă. R. I. Sementkovsky. - Sankt Petersburg.  : F. Pavlenkov, 1910. - 364 p.
• Doctor Huguet: A Novel  / de Edmund Boisgilbert, MD (Ignatius Donnelly). - Chicago: FJ Schulte & company, 1891. - 328 p.
• Sticla de aur sau Povestea lui Ephraim Benezet din Kansas  / de Ignatius Donnelly. - N. Y.  : D. D. Merrill Co., 1892. - 313 p.
• Banii poporului american / de Ignatius Donnelly. - Chicago: Laird & Lee, 1895. - 186 p.
• Cifrul în piese și pe piatra funerară  / de Ignatius Donnelly. - Minneapolis: Verulam Pub. Co., 1899. - 372 p.

Note

1. ↑ Ridge, 1962 , p. 398-399.
2. ↑ Director biografic .
3. ↑ Gilman .
4. ↑ Ignatius Donnelly Papers . Administrația Națională a Arhivelor și Arhivelor din SUA. Preluat: 24 octombrie 2022. (nedefinit)
5. ↑ Britannica .
6. ↑ Lukashin .
7. ↑ Ridge, 1962 , pp. 2-4.
8. ↑ Anderson, 1980 , pp. 16.
9. ↑ Ridge, 1962 , pp. 5-6.
10. ↑ Ridge, 1962 , pp. 5-9.
11. ↑ Anderson, 1980 , pp. 17-19.
12. ↑ Anderson, 1980 , p. 21.
13. ↑ Ridge, 1962 , pp. 10-11.
14. ↑ Anderson, 1980 , p. 22.
15. ↑ Ridge, 1962 , pp. 12-13.
16. ↑ Ridge, 1962 , p. paisprezece.
17. ↑ White, 1996 , pp. 18-20.
18. ↑ White, 1996 , pp. 21-22.
19. ↑ White, 1996 , pp. 31.
20. ↑ Ridge, 1962 , pp. 16-17.
21. ↑ Ridge, 1962 , pp. 20-21.
22. ↑ Anderson, 1980 , pp. 24-25.
23. ↑ Ridge, 1962 , pp. 26, 29.
24. ↑ Ridge, 1962 , pp. 34-35.
25. ↑ Ridge, 1962 , pp. 39-40.
26. ↑ Ridge, 1962 , pp. 43-46.
27. ↑ Ridge, 1962 , pp. 47-49, 51.
28. ↑ 12 Anderson , 1980 , p. 28.
29. ↑ Anderson, 1980 , p. 26.
30. ↑ Ridge, 1962 , p. 66.
31. ↑ Ridge, 1962 , p. 67-68.
32. ↑ Ridge, 1962 , pp. 69-71.
33. ↑ Anderson, 1980 , p. 28-29.
34. ↑ Hicks, 1961 , p. 71.
35. ↑ Anderson, 1980 , p. 29-31.
36. ↑ Anderson, 1980 , p. 31-32.
37. ↑ Anderson, 1980 , p. 32.
38. ↑ Ridge, 1962 , pp. 182-184.
39. ↑ Ridge, 1962 , pp. 185-195.
40. ↑ Ridge, 1962 , pp. 196-199.
41. ↑ Ridge, 1962 , pp. 200-202.
42. ↑ Ridge, 1962 , p. 203.
43. ↑ Ridge, 1962 , pp. 207-210.
44. ↑ Hicks, 1961 , p. 147.
45. ↑ Anderson, 1980 , p. 55.
46. ↑ Morgan, Appleton. Mitul shakespearian: William Shakespeare și dovezi circumstanțiale . - Cincinnati, : R. Clarke & co, 1881. - 342 p.
47. ↑ Ridge, 1962 , pp. 227-233.
48. ↑ Ridge, 1962 , pp. 237.
49. ↑ Ridge, 1962 , pp. 234-237.
50. ↑ Ridge, 1962 , pp. 238-240.
51. ↑ Ridge, 1962 , pp. 241-242.
52. ↑ Ridge, 1962 , pp. 243.
53. ↑ Anderson, 1980 , pp. 66-67.
54. ↑ Hicks, 1961 , p. 158.
55. ↑ Hicks, 1961 , p. 185.
56. ↑ Anderson, 1980 , pp. 79-81.
57. ↑ Anderson, 1980 , pp. 92.
58. ↑ Anderson, 1980 , pp. 93.
59. ↑ Hicks, 1961 , p. 215.
60. ↑ Hicks, 1961 , p. 317.
61. ↑ Anderson, 1980 , pp. 107-109.
62. ↑ Anderson, 1980 , pp. 104-106.
63. ↑ Ridge, 1962 , p. 332.
64. ↑ Ridge, 1962 , pp. 378-379, 391.
65. ↑ Anderson, 1980 , pp. 109.
66. ↑ Hicks, 1961 , pp. 386, 400.
67. ↑ Ridge, 1962 , pp. 393-401.
68. ↑ Anderson, 1980 , pp. 109-110.
69. ↑ Sturdevant A. Nininger City, Atlantida pierdută a lui Ignatius Donnelly pe Mississippi . MinnPost (26 martie 2014). Preluat: 24 octombrie 2022. (nedefinit)
70. ↑ Ridge, 1962 , pp. 196-198.
71. ↑ Anderson, 1980 , p. 33.
72. ↑ DeMeules, 1961 , p. 231.
73. ↑ Anderson, 1980 , p. 41.
74. ↑ Donelly, 1998 , p. 6.
75. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 47.
76. ↑ Donelly, 1998 , p. 9-10.
77. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 49.
78. ↑ Axelrad, 1971 , p. 51.
79. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 50-51.
80. ↑ Sprague de Camp, 2007 , p. 51.
81. ↑ 1 2 Axelrad, 1971 , p. cincizeci.
82. ↑ 12 Anderson , 1980 , p. 54.
83. ↑ Axelrad, 1971 , p. 51-52.
84. ↑ Kahn, 2000 , p. 413-414.
85. ↑ Anderson, 1980 , p. 42.
86. ↑ Ridge, 1962 , pp. 244-245.
87. ↑ Ridge, 1962 , p. 227.
88. ↑ Anderson, 1980 , pp. 55-56.
89. ↑ Kahn, 2000 , p. 413.
90. ↑ Anderson, 1980 , p. 56.
91. ↑ Kahn, 2000 , p. 415.
92. ↑ Anderson, 1980 , p. 65.
93. ↑ Kahn, 2000 , p. 416-417.
94. ↑ Kahn, 2000 , p. 418.
95. ↑ Anderson, 1980 , pp. 57-58.
96. ↑ Anderson, 1980 , p. 60.
97. ↑ Farber .
98. ↑ 1 2 Kan, 2000 , p. 419.
99. ↑ Anderson, 1980 , p. 63.
100. ↑ Fellows, 2008 , p. 31-32, 390-391.
101. ↑ Curry M. De pe raft: Adevăratul Bard, vă rog să se ridice ? Vernon Morning Star (29 ianuarie 2012). — Maureen Curry este bibliotecarul șef al Filialei Vernon a Bibliotecii Regionale Okanagan. Preluat: 21 octombrie 2022. (nedefinit)
102. ↑ Marking-Camuto R. Codul Shakespeare de Virginia M. Fellows . Recenzii Non-Fiction . Carte Loons. Preluat: 21 octombrie 2022. (nedefinit)
103. ↑ Baker, 1973 , p. 69-70.
104. ↑ Baker, 1973 , p. 79.
105. ↑ Abrahams, 1978 , p. 106-107.
106. ↑ Dobrovolsky, 1962 , p. 190-191.
107. ↑ Anderson, 1980 , pp. 67-68.
108. ↑ Axelrad, 1971 , pp. 56.
109. ↑ Batalov, 1982 , p. 162-165.
110. ↑ Axelrad, 1971 , pp. 53-55.
111. ↑ Batalov, 1982 , p. 165-166.
112. ↑ Anderson, 1980 , pp. 68-69, 79.
113. ↑ Anderson, 1980 , pp. 76.
114. ↑ Bovee, 1969 , p. 286-288.
115. ↑ Patterson, 1970 , p. 833.
116. ↑ Ridge, 1962 , p. 290.
117. ↑ Bovee, 1969 , p. 288.
118. ↑ Patterson, 1970 , p. 828.
119. ↑ Patterson, 1970 , p. 826-827.
120. ↑ Patterson, 1970 , p. 831.
121. ↑ Patterson, 1970 , p. 832.
122. ↑ Patterson, 1970 , p. 844-645.
123. ↑ Gilman, 1969 , p. 341.
124. ↑ 1 2 Axelrad, 1971 , pp. 55-57.
125. ↑ Baker, 1973 , p. 72-73.
126. ↑ Gilman, 1969 , p. 341-342.
127. ↑ Baker, 1973 , p. 73.
128. ↑ Anderson, 1980 , pp. 100-101.
129. ↑ Anderson, 1980 , pp. 99-100.
130. ↑ Anderson, 1980 , p. 111.
131. ↑ Hicks, 1961 , p. 162-163.
132. ↑ Peterson, 1982 , p. 5-7.
133. ↑ Anderson, 1980 , p. 111-112.
134. ↑ Belflower R. Review: [David D. Anderson, Ignatius Donnelly (Boston: Twayne Publishers, 1980, 12,95 USD). pp. 129 Gary Scharnhorst, Horatio Alger, Jr (Boston: Twayne Publishers, 1980, 9,95 USD). pp. 170. - Herbert F. Smith, Romanul popular american 1865-1920 (Boston: Twayne Publishers, 1980, 9,50 dolari). pp. xii, 192. - William M. Gibson, Theodore Roosevelt Printre umorişti: W.D. Howells, Mark Twain şi dl. Dooley (Knoxville: University of Tennessee Press, 1980, 7,50 USD). pp. xii, 83 ] // Jurnalul de Studii Americane. - 1982. - Vol. 16, nr. 2. - P. 257-258. - doi : 10.1017/S0021875800010562 .
135. ↑ White, 1996 , pp. 18-19.
136. ↑ Casa din orașul Nininger a lui Ignatius Donnelly . Baza de date a marcatorilor istorici (21 noiembrie 2020). Preluat: 24 octombrie 2022. (nedefinit)

Literatură

• Abrahams EH Ignatius Donnelly și stilul apocaliptic // Istoria Minnesota. - 1978. - Vol. 46, nr. 3. - P. 102-111.
• Anderson DD Ignatius Donnelly. - Boston : Twayne Publishers, A Division of GK Hall & Co., 1980. - 129 p. - (Seria autorii Statelor Unite ale lui Twayne; TUSAS 362). — ISBN 0-8057-7303-7 .
• Axelrad AM Ideologie și utopie în lucrările lui Ignatius Donnelly // Studii americane. - 1971. - Vol. 12, nr. 2. - P. 47-65.
• Baker JW Teme populiste în ficțiunea lui Ignatius Donnelly // Studii americane. - 1973. - Vol. 14, nr. 2. - P. 65-83.
• Bovee JR Doctor Huguet: Donnelly despre a fi negru // Istoria Minnesota. - 1969. - Vol. 41, nr. 6. - P. 286-294.
• DeMeules DH Ignatius Donnelly: Un Don Quijote în lumea științei // Istoria Minnesota. - 1961. - Vol. 37, nr. 6. - P. 229-234.
• Farber Z. Ignatius Donnelly: Paranoic progresiv în Epoca de Aur . Avocat din Minnesota (30 mai 2018). Preluat: 20 octombrie 2022. (nedefinit)
• Mitul Gilman RR reexaminat: sticla de aur de Ignatius Donnelly și David W. Noble // Istoria Minnesota. - 1969. - Vol. 41, nr. 7. - P. 341-342.
• Hicks JD Cariera politică a lui Ignatius Donnelly // The Mississippi Valley Historical Review. - 1921. - Vol. 8, nr. 1-2. - P. 80-132.
• Hicks JD Revolta populistă: o istorie a alianței fermierilor și a Partidului Popular. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1961. - xii, 473 p. — Publicat inițial de University of Minnesota Press, 1931.
• Holt S. Ignatius Donnelly (1831-1901): Ecouri australiene ale unui populist american // National Library of Australia News. - 2001. - Vol. 11, nr. 7. - P. 7-10.
• Merrill HS Ignatius Donnelly, James J. Hill și Patronajul Administrației Cleveland  : [ ing. ] // The Mississippi Valley Historical Review. - 1952. - Vol. 39, nr. 3 (decembrie). - P. 505-518.
• Alianța și antipatia Patterson JS : Viziunea ambivalentă a lui Ignatius Donnelly în Doctor Huguet // American Quarterly. - 1970. - Vol. 22, nr. 4. - P. 824-845.
• Patterson J. From yeoman to beast: images of blackness in Caesar's Column // Studii americane. - 1971. - Vol. 12, nr. 2. - P. 21-31.
• Peterson L. R. Ignatius Donnelly, un studiu psihoistoric în psihologia dezvoltării morale . - N. Y.  : Arno Press, 1982. - 228 p. — (Disertații în biografia americană). - Prezentată inițial ca teză de autor (Ph. D.) - Universitatea din Minnesota, 1977. - ISBN 0-405-14102-5 .
• Ridge M. Umorul lui Ignatius Donnelly // Istoria Minnesota. - 1953. - Vol. 33, nr. 8. - P. 326-330.
• Ridge M. Ignatius Donnelly Congresman din Minnesota, 1863-1869 // Istoria Minnesota. - 1959. - Vol. 36, nr. 5. - P. 173-183.
• Ridge M. Ignatius Donnelly: portretul unui politician . - Chicago: University of Chicago Press, 1962. - x, 427 p.
• Saxton A. „Coloana lui Cezar”: Dialogul utopiei și catastrofei // American Quarterly. - 1967. - Vol. 19, nr. 2, partea 1. - P. 224-238.
• Warren S. Ignatius Donnelly și populiștii // Istoria actuală. - 1955. - Vol. 28, nr. 166. - P. 336-342.
• Alb SM Ignatius Donnelly se întâlnește cu suedezii // Istoria Minnesota. - 1996. - Vol. 55, nr. 1. - P. 16-25, 28-31.
• Batalov E. Ya. Utopia socială și conștiința utopică în SUA: Academia de Științe a URSS, Institutul SUA și Canada . - M .  : Nauka, 1982. - S. 161-166. — 336 p.
• Burtsev A. E. 835. Prăbușirea civilizației. Roman sociologic de E. Boisgilbert // O descriere bibliografică detaliată a cărților rare și minunate, broșuri, publicații de artă, manuscrise vechi și noi, gravuri, scrisori, portrete, tipărituri populare, decrete și diverse fluturași, cu note explicative și retipăriri complete de mai rare. cărți și alte materiale bibliografice . - Sankt Petersburg.  : Tipografia „Akts. total Brockhaus-Efron " , 1901. - T. 3. - 346 p.
• Dobrovolsky L. M. 182. Prăbușirea civilizației. Roman sociologic de E. Boisgilbert // Carte interzisă în Rusia, 1825-1904: Căutări arhivistice și bibliografice . - M  .: Ed. Atot-Unirea. Camera de carte, 1962. - S. 190-191. — 254 p.
• Kan D. Codebreakers  / Per. din engleza. A. Kliucevski. - M .  : Tsentrpoligraf , 2000. - 473 p. - (Doar secret). — ISBN 5-227-00678-4 .
• Sprague de Camp L. Lost Continents / trad. din engleza. O. O. Dmitrieva. — M  .: Tsentrpoligraf , 2007. — 351 p. — ISBN 978-5-9524-2584-2 .
• Fellows V. M. Codul lui Shakespeare  / trad. din engleza. Burovoy I. I. - Sankt Petersburg.  : Editura Dilya, 2008. - 448 p. - ISBN 978-5-88503-635-1 .

Link -uri

• Donnelly, Ignatius. 1831-1901 . Colecția Camerei Reprezentanților SUA . Directorul biografic al Congresului Statelor Unite. Data accesului: 10 octombrie 2022. (nedefinit)
• Gilman R. R. Donnelly, Ignatius (1831-1901) . MNopedia . Minnesota Historical Society (28 mai 2019). Data accesului: 10 octombrie 2022. (nedefinit)
• Ignatius Donnelly . Enciclopedia Britannica . Data accesului: 10 octombrie 2022. (nedefinit)
• Tyree JM Ignatius Donnelly, Prințul Cranks . Cultura (5 august 2005). Data accesului: 10 octombrie 2022. (nedefinit)
• Lukashin A. P. Donnelly, Ignatius (Donnelly, Ignatius) . Extelopedia fantasy și science fiction. Data accesului: 10 octombrie 2022. (nedefinit)

Foto, video și audio	TCDb
Site-uri tematice	Proiectul Gutenberg Baza de date de ficțiune speculativă pe internet
Dicționare și enciclopedii	Un norvegian grozav Biografie națională americană Britannica (online) Baza de date cu nume notabile
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90374192 BNC : a11311927 BNF : 14411086d GND : 118672266 ISNI : 0000 0000 8359 3489 , 0000 0003 6851 3577 J9U : 987007278585005171 LCCN : n80005270 NDL : 00479015 NKC : xx0011455 NLA : 35040983 NTA : 067787878 NUKAT : n2016152641 SUDOC : 085885827 VIAF : 14987190 WorldCat VIAF : 14987190