Ionieni

Ionii , sau ionienii ( altă greacă Ἴωνες , greacă Ίωνες ) sunt unul dintre principalele triburi grecești antice . Au ocupat teritoriul Aticii , parte a insulei Eubeea [1] , alte insule ale Mării Egee , cu excepția Lesbos , Rodos și Tenedos [2] . În secolele XI - IX . î.Hr e. Ionii au colonizat partea de mijloc a coastei de vest a Asiei Mici ( regiunea Ionia ), mai târziu țărmurile Mării Negre și Marmara . Dialectul ionic s- a răspândit, a păstrat o bogată literatură ( Homer , Herodot etc.) și un număr semnificativ de monumente epigrafice [1] .

În dezvoltarea istorică, eolienii și aheii au o importanță mică în comparație cu dorienii și ionienii, care sunt principalii purtători ai culturii grecești. Lingvistica ajunge la același rezultat , recunoscând dezvoltarea independentă doar pentru dialectele dorian și ionian.

În legende

Ionii sunt unul dintre cele patru triburi principale ale poporului grec, conform tradiției deja formulate de Hesiod - alături de dorieni , eolieni și aheii . În mitologia greacă veche , triburile au fost produse din fiii lui Hellen  - Dora și Eol și din fiii celui de-al treilea frate al lor, Xuthus  - Achaea și Ion . Acesta din urmă era considerat strămoșul tribului ionic.

Potrivit uneia dintre legendele creștine , numele provine de la numele biblicului Javan (alias Yavan [3] și Yunan [4] ), fiul lui Iafet , nepotul lui Noe [5] .

Compoziție

Populația Ioniei în vremurile istorice nu se deosebea prin puritatea sângelui și era un amestec pestriț de diverse elemente, ceea ce dă dreptul, împreună cu Herodot și cu altele antice, de a distinge ionii propriu-zis - produsul acestui amestec, de atenieni, care erau mândri de originea lor antică pelasgică . Naționalitatea mixtă a ionienilor, pe lângă ionienii propriu-zis, includea Abantesi din Eubeea , Minienii , Cadmeenii , Dryopii , Focianii , Molosienii , Pelasgii Arcadieni și Dorienii Epidauri . Da, iar ionienii înșiși, care au emigrat din Atena, după spusele lui Herodot, au ajuns în Asia Mică fără soții și au luat aici în căsătorie femei cariene. Familiile nobiliare și dinastice din orașele ionice descindeau din Neleus , cel mai vechi rege al Pylosului Messenian , al cărui fiu era homeric Nestor . Tradiția îi aduce pe acești Nelide (cărora le-a aparținut și Codrus) mai întâi la Atena , unde dobândesc, în persoana lui Melanthos , puterea regală. Dar ionii înșiși și-au produs non-capacele direct din Pylos. Poate că Codru a fost țesut abia mai târziu în genealogia lor.

Diversitatea etnografică a populației ioniei își găsește expresie și în faptul că, alături de filele ionice originare , mai există și altele în orașele ionice, în special filele boreenilor și inopilor. La Efes, în care componența populației era deosebit de variată, ionienii constituiau un singur filum, Efesenii, dintre care vechile fili ionice erau subdiviziuni. Faptul că Peloponezul a dat și o parte, și una destul de semnificativă, din această populație a Ioniei este dovedit de rolul principal al Argos și Micene în epopee, un produs al unui pur ionian, și cultul Herei pe Samos. Diverse date indică antichitatea profundă a așezării ionice din Asia Mică. Asiaticii, care de foarte devreme i-au întâlnit pe ionieni, îi numesc pe numele tuturor grecilor . Cuvintele Javan printre evrei ( Geneza  10:2 , în originalul ebraic יָוָן ‏‎) și alte cuvinte persane. Yaunâ printre perşi dovedesc că cunoaşterea asiaticilor cu ionienii a avut loc în epoca existenţei digammai în dialectul ionic.

Origine

Conform legendei, cel mai răspândit, datorită autorităţii lui Herodot , dar cu atât mai puţin antic, ionienii locuiau iniţial de-a lungul coastei de nord a Peloponezului , în Ahaia istorică (catalogul homeric al navelor clasifică această zonă cu posesiunile lui). Agamemnon , sub numele de Egalea , și nu-i menționează pe ionieni aici). De aici au fost forțați să plece de către ahei , care, la rândul lor, au fost mutați din regiunile lor originale de către dorienii care au migrat în Peloponez . Ionii s-au mutat în Attica. De aici, două generații mai târziu, ionienii s-au mutat în Asia Mică, sub conducerea fiilor lui Kodra , care nu au vrut să rămână în Attica după scăderea importanței puterii regale. Ca dovadă că Ahaia Peloponeziană a fost patria inițială a ionienilor, Herodot subliniază că în ambele zone existau câte 12 orașe fiecare (în Asia Mică Ionia: Phocea , Clazomene , Erythra , Theos , Swan , Colophon , Efes , Priene , Miunt , Milet , iar pe insule: Samos și Chios ) [6] . În plus, atât acolo, cât și aici, Poseidon din Helikon a fost venerat (cu toate acestea, există unele îndoieli cu privire la identitatea cultelor lui Poseidon din Ahaia și Ionia).

Opinia generală a antichității a uitat însă de originea ionienilor din Aegalea Peloponeziană și i-a considerat direct coloniștii atenienilor, iar principala dovadă a legăturii strânse dintre Attica și Ionia a fost fila identică de Geleonts , Oplites, Egicoreeni și Argadeev, produse din fiii lui Ion.

Dintre ultimii oameni de știință , Ernst Curtius a înaintat o ipoteză despre autohtonismul ionienilor din Asia, de unde s-au mutat din timpuri imemoriale, în opinia sa, prin insulele arhipelagului până în Attica („Die Joiner vor der ionischen Wanderung”, Berlin, 1855); el aderă la ea în toate ediţiile din Istoria Greciei sale. Această ipoteză a fost deja supusă criticilor foarte stricte de către Gutschmid („Beiträge zur Gesch. d. alt. Orients”, Lpts., 1856) și după el a fost respinsă în unanimitate până când A. Holm a înviat-o din nou în „Geschichte Griechenlands” ( I , 86, Berlin, 1886). Acum, însă, ipoteza poate fi considerată eliminată, mai ales după obiecțiile ponderale ale lui E. Meyer („Gesch. des Altertums” II, §§ 155-160, Stuttg., 1893), care indică, printre altele, faptul că orașele ionienii se întindeau de-a lungul coastei mării, deloc pătrunzând adânc în țară, așa cum a fost întotdeauna cazul coloniilor grecești; aceasta este cea mai bună dovadă că au venit din mare. Ionii înșiși au avut întotdeauna conștiința că sunt coloniști și nu băștinași. E. Meyer consideră însăși răspândirea ionienilor de-a lungul Cicladelor și coastei Asiei Mici un proces lung și complex care s-a încheiat în așa-numita eră micenică . Curtius s-a opus lui Meyer în articolul: „Wie die Athener J. wurden” (în Hermes, nr. 25, 1890). Busolt („Griechische Geschichte”, I2, 1893, p. 277 și urm.) tinde spre o dată ulterioară pentru așezarea ionienilor și, în special, a Cicladelor , din cauza absenței aproape completă a obiectelor „stilului micenian”. „în necropolele acestor locuri.

Semnificație în stat

Orașele ionice, cărora Smirna Eoliană s-a alăturat în vremuri destul de vechi , au format o alianță, al cărei centru era sanctuarul Panionion de pe Capul Mycale . În epoca lui Cresus , toate cetăţile ionice de pe continent au căzut sub stăpânirea Lidiei iar odată cu căderea stăpânirii lidiene ( 546 î.Hr . ) au intrat sub stăpânirea Persiei . Curând, aceeași soartă a avut-o pe Chios și Samos. Perșii au plantat tirani în orașe (din rândul propriilor cetățeni), care se înțelegeau bine cu populația. Ajungând la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. sub jugul persan, Ionia a fost aruncată cu mult înapoi în dezvoltarea sa istorică [7] . În anul 500 î.Hr. e. a izbucnit o răscoală a ionienilor, care a fost înăbușită după bătălia flotei ionice cu persanii de la Lada și distrugerea lui Milet ( 494 î.Hr. ).

În timpul războaielor greco-persane, ionienii au luptat în rândurile perșilor, dar în bătălia de la Mycale au trecut de partea grecilor ( 479 î.Hr. ). După victoria lui Cimon la Eurimedon ( 465 î.Hr. ), orașele ionienilor au devenit efectiv libere. Nu se știe cu exactitate dacă a existat o confirmare oficială a acestei libertăți, deoarece pacea negociată în jurul anului 449 î.Hr. e. la curtea persană, atenianul Callius [ precizați  linkul (deja 1508 zile) ] (așa-numita pace Cimon), se pare că nu a fost ratificată. Conform Păcii de la Antalkidov ( 387 î.Hr. ), orașele ionienilor au căzut din nou sub dependența persană. Apoi, succesiv, au trecut sub stăpânirea macedonenilor și a romanilor, diferă în epoca declinului Greciei în prosperitate și bogăție comparativă.

Știință și artă

Artele şi ştiinţele au înflorit printre ionieni din cele mai vechi timpuri; originari din Ionia au fost: Thales , Anaximandru , Anaximenes , Xenofan , Anaxagoras , Hecateu din Milet , Anacreon , Mimnermus , Apelles și Parrhasius .

Vezi și

• Yona
• Uniunea Ionica

Note

1. ↑ 1 2 Ionii // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
2. ↑ Tradus din Ελληνικά: Ίωνες
3. ↑ EEBE/Elisha, fiul lui Javan - Wikisource . en.wikisource.org . Preluat la 30 mai 2021. Arhivat din original la 2 iunie 2021. (Rusă)
4. ↑ GEOGRAFIA PERSANĂ A SECOLULUI XIV . www.vostlit.narod.ru _ Preluat la 30 mai 2021. Arhivat din original la 2 iunie 2021. (nedefinit)
5. ↑ Tabelul popoarelor  // Wikipedia. — 29.05.2021. (Rusă)
6. ↑ Herodot . Poveste. I, 142
7. ↑ Filosofia italiană. M., 1975. S. 5.

Literatură

• Shchukarev A. N. Ionians // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (online)