| Istoria Rusiei sau Micii Rusii | |
|---|---|
| Istoria Rusiei sau Rusiei Mici | |
| Gen | poveste |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Istoria Rusiei sau Rusiei Mici ( Istoriya Rusov, sau Rusia Mică ) este o lucrare istorică scrisă sub forma unui pamflet politic [1] la sfârșitul secolului al XVIII -lea sau la începutul secolului al XIX-lea pe teritoriul Micii . Rusia . Presupusul autor în secolul al XIX-lea este arhiepiscopul belarus Georgy Konissky ; majoritatea istoricilor pun la îndoială paternitatea lui George Konissky.
Cartea este formată din părți a III-a. Adăugiri la sfârșitul cărții:
Partea I constă dintr-o prefață și capitolele I - V. Istoria Micii Rusii este descrisă de la primul hatman Lyantskoronsky la hatmanul Bogdan Khmelnitsky și campania regelui polonez Jan Casimir în Mica Rusia.
„Poporul slav” este ridicat descendenților lui Iafet . După pandemoniul babilonian, strămoșii slavilor s-au așezat într-un teritoriu vast delimitat de munții Rife , Marea Caspică, Marea Neagră și Marea Baltică. Malurile râurilor Vistula și Dunărea au devenit limita vestică. Sarmații , sciții , rușii și varangii sunt numele unui singur popor. Poporul slav a fost împărțit în drevlyani (locuitori polonezi), polieni (sau cumani ), bolgari și kozari (cazaci). Atacurile nomazilor asupra orașelor rusești sunt evaluate ca războaie intestine ale unui singur popor. Următoarele principate sunt numite ca diviziune provincială a Rusiei: Galician, Pereyaslavl, Kiev, Chernigov și Seversk. Printre conducătorii legendari ai Rusiei sunt enumerați Kagan , Kiy , Askold, Igor, Svyatoslav și Vladimir. Înainte de botezul lui Vladimirov în 988, slavii s-au închinat Soarelui și Tunetului (Perun), iar Kupala era sărbătoarea lor principală. Înainte de Vladimir, încercările de răspândire a creștinismului în Rus' au fost făcute de Apostolul Andrei și Principesa Olga. În ajunul venirii „tătarilor mungali” Rus’ a fost slăbit de lupte intestine. Prințul Moscovei Ivan al III-lea a încetat să plătească tribut tătarilor în 1462, iar nepotul său Ivan cel Groaznic a proclamat în 1547 Regatul Moscovei, care a devenit cunoscut sub numele de Rusia. Teritoriile Rusiei Albe și Negre care nu îi sunt supuse lui au început să se numească Mica Rusie. Mica Rusia a suferit și ea de pe urma raidurilor tătarilor, dar în 1320 prințul lituanian Gedimin a eliberat-o. În 1386, Rusia Mică, sub numele de Rusia antică, s-a alăturat Marelui Ducat al Lituaniei. Din acel moment, Mica Rusia a fost condusă de hatmani , a căror reședință era Cerkasi . Regiunea este împărțită în 4 voievodate: Kiev , Cernihiv , Bratslav și Volin. Sub hatmanul Lyantskoronsky , a apărut cazacul Zaporizhzhya Sich , condus de căpetenii kosh. Până în secolul al XVI-lea, existau deja 20 de regimente de cazaci. După Mihail Vișnevețki , doar cazacii au fost aleși ca mici hatmani ruși. Hetmanul romano-catolic Kosinsky este prezentat ca un critic al Unirii de la Brest și un martir ortodox. În epoca lui Hetman Nalivaiko , Zaporizhzhya Sich a devenit centrul Rusiei Mici, în care sentimentele anti-polone au început să prevaleze.
Partea II-I constă din capitolele I - V. Istoria Micii Rusii este descrisă de la semnarea tratatului Zborovsky până la exilul în Siberia a lui Hetman Samoilovici .
Partea a III-a constă din capitolele I-V. Istoria Micii Rusii este descrisă de la alegerea lui Mazepa ca hatman până la domnia Ecaterinei a II- a .
Cartea se termină în 1769 , cu începutul războiului ruso-turc din 1768-1774 .
Istoria Rusiei oferă o imagine a dezvoltării istorice a Rusiei Mici din cele mai vechi timpuri până în 1769 . Conform conceptului general al autorului „Istoriei Rusiei”, prinții Moscovei sunt aceiași prinți ruși ca și Marele Duce Vladimir cel Sfânt. Odată cu redenumirea Regatului Rusiei în rusă, acesta a început să fie numit „Marea Rusie”, iar ținuturile principatelor ruse care se aflau în afara lui, „Rusia Albă și Neagră”, aceste „ambele Rusii au fost numite atunci Mica Rusie” [2] .
La alăturarea Lituaniei, guvernatorii prinților „rasei ruse” s-au așezat în Mica Rusia, iar când „linia masculină a prinților Rusiei a fost tăiată”, succesorii lor au fost aleși „hetmanii rușilor”, cărora succesiunea „ Istoria Rusiei” duce la Bogdan Khmelnitsky inclusiv, în timpul unirii Rusiei Mici cu Lituania și din 1569 cu Polonia. Cazaci - moșia militară a Rusiei Mici, corespunzătoare nobilimii poloneze și nobilimii rusești, adică nobilimii. Și dacă da, ar fi trebuit să țină în mâinile sale soarta țării sale și puterea „guvernului” din ea. Acești cazaci au încheiat un acord cu țarul Alexei Mihailovici în 1654. A negociat pentru sine și pentru țara sa anumite drepturi și autonomie pentru Rusia Mică, în care era clasa conducătoare. Acest acord a fost asigurat printr-un jurământ al ambasadorilor Moscovei „în numele țarului și al Regatului Moscovei privind păstrarea veșnică și inviolabilă a acordurilor convenite” [2] .
Istoricul Ilya Borshchak numește „Istoria Rusiei” - „ o legendă istorică a Ucrainei, un tratat politic îmbrăcat într-o formă istorică ” [3] . Alți istorici caracterizează Istoria Rusiei drept „ pamflet politic ”.
Hetmanul Bogdan Khmelnytsky este figura centrală în această lucrare .
De asemenea, autorul acordă o atenție considerabilă revoltelor Rusiei împotriva stăpânirii poloneze (inclusiv discursurile lui Nalivaiko și Ostryanitsa ), rezistența Uniunii de la Brest , hatmanul lui Ivan Mazepa, descrie capturarea Baturinului , bătălia de la Poltava , execuția cazacilor în Lebedin , arestarea cazacilor și a maiștrilor, soarta tragică a hatmanului Polubotok și lichidarea hetmanatului [4] .
În cartea „Istoria Rusiei” istoria Rusiei și a Rusiei și în capitolele dedicate evenimentelor de la sfârșitul secolului al XVII-lea - și Mica Rusie este prezentată din punctul de vedere al glorificării trecutului cazac , „cazacul pierdut”. libertatea” se deplânge.
În ciuda popularității mari a lucrării în secolul al XIX-lea - începutul secolului XX, unii istorici, în special Nikolai Kostomarov , au recunoscut „Istoria Rusiei” ca o sursă nesigură [5] . Nikolai Kostomarov a ajuns la concluzia că în Istoria Rusiei „ există multă infidelitate și, prin urmare, la acea vreme, fiind rescrisă de multe ori și trecând din mână în mână conform diferitelor liste, a produs o influență dăunătoare din punct de vedere științific, pentru că a răspândit opinii false asupra trecutului Rusiei Mici » [6] . El a mai menționat: „ Am fost semnificativ afectat de încrederea acordată într-o sursă atât de tulbure precum Istoria Rusiei” [ 7] .
Istoriografia ucraineană modernă, evaluând critic unele fragmente ale cărții, o evaluează în general ca o sursă de încredere pentru studierea istoriei Ucrainei în secolul al XVIII-lea . Unul dintre istoricii ucraineni de frunte Natalya Yakovenko [8] notează: „ Informațiile sale despre evenimentele din secolul al XVIII-lea, în contrast cu ficțiunile mistificate despre vremurile antice, sunt destul de demne de încredere ” [9] .
Arhiepiscopul de Mogilev, Mstislav și Orsha Georgy Konissky este indicat ca autor al „Istoriei Rusiei” , cu toate acestea, ulterior paternitatea lui Konissky nu a fost confirmată. Unii istorici atribuie crearea „Istoriei Rusiei” unui student al lui Konissky - Grigory Poletika , care a fost traducător la Academia de Științe și la Sinod .
Potrivit istoricului A. V. Storozhenko , expusă în monografia „ Ștefan Batory și cazacii Niprului ”, bunicul său, A. Ya. Storozhenko a predat o listă cu Istoria Rusiei celebrului autor al „Istoriei legislației slave”. „ Vatslav Matseevsky , care le-a tipărit în traducere în poloneză în 1839 în primul volum al lucrării sale „Pamiętniki o dziejach, piśmiennictwie i prawodawstwie Słowian” [10] .
În plus, au fost exprimate ipoteze că autorul Istoriei Rusiei a fost Alexander Bezborodko sau Arkhip Khudorba. De asemenea, autorii „Istoriei Rusiei” au fost considerați la un moment dat prințul Nikolai Repnin , Alexander Lukashevich și Panas Lobysevich .
Istoricul literar Valery Shevchuk , laureat al Premiului Național Taras Shevchenko al Ucrainei, în lucrarea sa „Misterele nerezolvate ale istoriei Rusiei” concluzionează că acesta este un exemplu remarcabil [11] al gândirii național-politice ucrainene din secolul al XVIII-lea. Sub influența [11] acestei lucrări, Alexandru Pușkin și-a scris „ Poltava ”, Nikolai Gogol a folosit [11] această lucrare când a scris „ Taraș Bulba ”, Taras Shevchenko a preluat [11] comploturi din „Istoria Rusiei” pentru a lui. lucrări. Potrivit lui Mihail Drahomanov , acestea includ lucrările lui Șevcenko „Visul” („Din orașul din Gluhov”), „Carne mare”, „Irzhavets”, „La Sfânta Doamnă” și altele.
Shevchuk scrie că „Istoria Rusiei” a avut o influență serioasă asupra inteligenței ucrainene, care „ a început deja să-și piardă fața națională, aruncând de pe cazac kuntush și zhupan și îmbrăcând o camisolă internațională și o uniformă imperială de tăiat rusească. . „Istoria Rusiei” a reamintit rădăcinile lor istorice, poziția lor, istoria, modul de viață , faptele eroice pentru a opri fluxul masiv de forțe culturale din Ucraina către o cultură străină, care a uzurpat în mare măsură numele, tradițiile statului. și istoria poporului, subordonată lui însuși, și a proclamat un postulat complet nerușinat că acel popor nu este un popor, limba lui nu este o limbă și istoria nu este istorie, prin urmare, trebuie să se renunțe fără durere și pașnic și să devină parte din poporul conducător, supus renunțării complete la gândirea independentă și la conștiința de sine națională » [11] .
Pe de altă parte, există o opinie a istoricilor polonezi, cu care istoricul polonez Tadeusz Korzhon a fost de acord în principiu , că Istoria Rusiei nu este o cronică autentică, ci „o calomnie politică malefică calculată pe ignoranța completă a Rusiei. public și literatură” [12] .
Cartea a fost publicată la Imprimeria Universității ( Moscova ) în 1846, prin decizia Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse. A fost publicat pentru prima dată în ucraineană în 1956 la New York. La Kiev - în 1991, la editura „Veselka”.