Lemko

Lemkos (autonume: Lemkos , Rusyns , Rusnak ) - populația slavă de est a regiunii Lemko (în regiunile muntoase de la granița cu Ucraina , Polonia și Slovacia ) [~ 2] . Autonume istoric - Rusnaks , Rusyns . În majoritatea publicațiilor etnografice, ei sunt considerați ca un grup sub-etnic (etnografic, etno-cultural) de ucraineni [7] [8] . Lemkos ucraineni se consideră parte a poporului ucrainean. Unii dintre Lemkos polonezi se consideră un grup etnic independent [9] . Populația Slovaciei, clasificată în studiile științifice drept Lemkos, are o identitate rutenă sau ucraineană.

În Polonia, conform recensământului din 2011, există peste 10 mii de persoane cu identitate Lemko (conform estimărilor - până la 60 mii). Numărul de Lemkos din Slovacia, conform diverselor surse, variază de la 70 la 120 de mii de persoane (având atât identitate etnică rutenă, cât și ucraineană și slovacă). Pe teritoriul Ucrainei, conform recensământului din 2001, 672 de persoane se numeau Lemkos (conform estimărilor - câteva zeci de mii de oameni). Grupuri semnificative de Lemkos trăiesc și în Cehia, SUA și Canada [1] .

Limba comunicării de zi cu zi este dialectele Lemko , care sunt incluse atât în ​​zonele de dialect ucraineană , cât și în cea rutenă . În Polonia și Slovacia, normele literare sunt codificate - Lemko și Pryashev-Rusyn . Se vorbește și limba poloneză literară , slovacă și ucraineană . Credincioșii sunt în principal greco-catolici , există și ortodocși și romano-catolici [1] .

Grupuri înrudite sunt Dolyans , Panonien Rusyns și Boikos [10] .

Etnonim

În secolul al XIX-lea în regiunea Lemko , împreună cu denumirea istorică „Rusnaks” sau mai rar „Rusyns”, în comunitatea științifică și în rândul intelectualității Lemko, au început să folosească exoetnonimul „Lemki” [11] . În literatură, pentru prima dată acest nume a fost folosit de Iosif Levitsky în prefața la „Gramatică” (1831) din utilizarea particulei lem „numai” în limba lor, spre deosebire de bo є „numai”, comună printre Boikos, și lishe , tilko , cunoscut printre alți ruși carpatini. Mai târziu, acest nume a fost extins de A. Toronsky, V. Khilyak și alții. La începutul secolului al XX-lea, numele periodicului „Lemko” a contribuit la răspândirea etnonimului „Lemko”. Teritoriul așezării Lemkos a început să fie numit Lemkovina sau Lemkovshchina.

Cuvântul lem „doar”, „doar” a fost împrumutat de către lemko de la slovaci ( slovacă de est ľem și lit. len slovac ). Pentru prima dată, „Lemki” ca poreclă, subliniind diferențele dialectale ascuțite față de dialectele grupurilor învecinate Rusyn, cu o trăsătură atât de izbitoare precum utilizarea cuvântului lem , Rusnaks of the Low Beskids primit de la boykov . Numele „Lemko” a apărut la granița Boiko-Lemko la începutul secolului al XIX-lea și de-a lungul timpului a început să se răspândească în restul populației slave de est din Carpații de Nord. În rândul oamenilor, etnonimul „Lemki” s-a răspândit relativ târziu. El a înlocuit fostul nume de sine „Rusnaks” sau „Rusyns” abia în prima jumătate a secolului al XX-lea [11] [12] .

Stare

În studiile științifice, Lemkos sunt definiți nu numai ca un grup etnografic, ci și ca un grup etnic în sensul său cel mai larg. O. Duts-Faifer propune folosirea termenului „grup etnografic” în raport cu lemko, întrucât lemko îndeplinesc criteriile care le permit să fie atribuite ambelor tipuri de comunitate etnică: lemko se caracterizează prin propria lor cultură. și caracteristici cotidiene, un teritoriu etnic comun, credința într-o origine comună, istoria comună și conștientizarea de sine ca grup etnic izolat. Termenul O. Duts-Fayfer este în concordanță cu eterogenitatea autoidentificării etnice a Lemkos, o parte din care se consideră a fi un grup etnic independent inclus într-un tip mai larg de comunitate etnică a Carpatho-Rusyns (Rusyns) , iar celălalt se consideră parte a poporului ucrainean cu statut de grup etnografic de ucraineni. Situația este complicată de absența oricărui fel de conștiință de sine Lemko în rândul populației rutene din Slovacia. De obicei, populația rutenă care trăiește în Polonia și descendenții polonezilor Lemkos care au fost evacuați în Ucraina se numesc Lemkos. În același timp, în funcție de dialectul și caracteristicile etnografice, publicațiile științifice clasifică adesea populația slavă de est a Slovaciei drept Lemkos, dar spre deosebire de Lemkos polonezi, slovacii se numesc Rusyns (Pryashevsky Rusyns) sau Rusnaks [13] .

În Polonia, Lemkos sunt împărțiți condiționat în două grupuri: primul se consideră parte a poporului ucrainean care vorbește dialectele Lemko ale limbii ucrainene , al doilea se consideră un popor separat (sau parte a poporului ruten) și idiom - o limbă Lemko  independentă . În același timp, pro-ucrainenii Lemko sunt, de regulă, greco-catolici, în timp ce autonomiștii Lemko sunt ortodocși. Majoritatea descendenților Lemko, evacuați în 1945 din Polonia pe teritoriul Ucrainei, se consideră un grup regional de ucraineni ; au o atitudine negativă față de ideea de independență a limbii și a poporului Lemko [14] . În Slovacia, nu există conștiință de sine Lemko în rândul populației slave de est. Ca și în Polonia, printre așa-numiții Lemkos, se manifestă un dualism de autoidentificare, în special, în timpul recensămintelor populației, unii Lemkos se identifică ca ucraineni, iar alții ca Rusyns , cu limbile lor natale, ucraineană sau rutenă. [2] [15] . În plus, conform recensămintelor, polonezii cu limba lor maternă Lemko sunt notați în Polonia, iar slovacii cu limba lor maternă rutenă sunt notați în Slovacia.

În Polonia, Lemkos sunt recunoscuți ca minoritate etnică în temeiul legii din 6 ianuarie 2005 privind minoritățile naționale și etnice. Conform normelor acestei legi, o comunitate etnică este recunoscută ca minoritate etnică sau națională, ai cărei strămoși au locuit pe teritoriul Poloniei moderne de cel puțin 100 de ani (articolul 2, paragraful 5). În același timp, minoritățile etnice, spre deosebire de cele naționale, includ grupuri etnice care nu au propriul lor stat [16] .

Gama și abundența

În Polonia, în timpul recensământului din 2002, 5.863 de persoane s-au identificat ca fiind Lemkos [19] , în timpul recensământului din 2011, 10.531 de persoane s-au identificat drept Lemkos, dintre care 5.612 persoane au indicat Lemko drept singura naționalitate (în răspunsuri, se poate indica prima și a doua naționalitate), 7086 persoane - ca prima, 3445 - ca a doua, în timp ce 3621 persoane au indicat ca prima sau a doua naționalitate împreună cu poloneza [20] . Între timp, numărul persoanelor de origine Lemko din Polonia este estimat la 60.000 de persoane (unii dintre ei identificându-se ca polonezi sau ucraineni, adesea cu limbile lor natale Lemko sau ucraineană) [1] . Conform datelor primului recensământ al populației din 2001, numărul Lemkos pe teritoriul Ucrainei a fost de 672 de persoane [21] . Potrivit diferitelor estimări, numărul Lemkos care trăiesc în Ucraina variază de la câteva zeci la 90 de mii de oameni [1] [6] . În Slovacia, recensământul din 2001 a înregistrat 24.201 de persoane care s-au identificat drept Rusyns [15] . Grupuri mici de Lemkos trăiesc, de asemenea, în multe alte țări, în special, conform recensământului din 2002 din Rusia, 6 persoane s-au numit Lemkos, iar conform recensământului din 2011, numărul total de Lemkos, împreună cu Rusyns, Boykos, Hutsuls și alții Grupurile Carpatho-Rusyn, a fost de 225 de persoane [5 ] [22] .

În trecut, în perioada interbelică din a doua republică poloneză, numărul Lemkos, conform diverselor surse, a variat între 130 [23] și 150 de mii de oameni [24] . Lemkos au fost stabiliți într-o regiune muntoasă din sud-estul Poloniei, numită Lemkoshchyna (Lemkovyna sau Lemko Rus). Regiunea luată în considerare acoperea o centură muntoasă îngustă de la râul Poprad în vest până la râul Oslava în est, cu o lungime de până la 150 km [23] [25] . După 1945-1947, zona compactă a Lemkos a încetat să mai existe, până la 65-70% din populația Lemko a fost deportată în Ucraina sovietică, cea mai mare parte a restului - în Țările Revenite (în regiunile de nord și de vest ale Polonia). În 1956, polonezilor Lemko li sa permis să se întoarcă în țara natală, dar doar o mică parte dintre ei s-au întors. Astfel, în prezent în Polonia există două regiuni principale ale așezării Lemko relativ îndepărtate una de cealaltă: una se află în vestul Poloniei, cealaltă se află pe teritoriul lor original, în muntele Lemkovina din sud-estul Poloniei. În ambele regiuni, Lemkos nu formează o zonă compactă de așezare, fiind printre majoritatea etnică poloneză. În plus, grupuri mici separate de Lemkos sunt împrăștiate în alte regiuni ale Poloniei. În Ucraina, o parte semnificativă a Lemkos a fost asimilată, dar limba maternă și tradițiile Lemkos sunt încă păstrate [23] .

Lemkos sunt împărțiți în două grupuri cu diferențe de dialecte și caracteristici culturale, precum și cu o istorie diferită. Primul include polonezul Lemkos, care a adoptat etnonimul „Lemkos”. Al doilea grup include slovacii Lemkos, pentru care „Lemkos” este un exoetnonim acceptat în comunitatea științifică, ei autointitulându-se „Rusnaks” sau „Rusyns”. O altă diviziune este propusă de I. A. Boiko , care evidențiază în regiunea Lemko de Vest așezările din bazinele Poprad, Gornad și Dunajc (atât în ​​Slovacia, cât și în Polonia) Spis Rusyns, care poate fi fie un grup separat între Lemko, fie forma un grup subetnic separat de Lemkos [26] . În plus, în Polonia, două enclave se remarcă printre masivul etnic polonez, în care trăiesc grupuri speciale de Lemkos - gentry Rusyns (la vest de Lemkovina istorică) și mixte (la nord de Lemkovina istorică).

Limba

În prezent, majoritatea Lemkos sunt bilingvi, își vorbesc limba maternă și limba de stat a țării în care trăiesc - poloneză, slovacă sau ucraineană [1] . Generația mai tânără de Lemko se îndreaptă parțial către bilingvismul pasiv, adică sunt capabili să înțeleagă Lemko, dar nu mai pot vorbi, sau trec la monolingvismul polonez, slovac sau ucrainean. În SUA și Canada, descendenții lui Lemko au trecut aproape complet la engleză. Unii Lemkos pro-ucraineni care trăiesc în Polonia și Slovacia studiază limba literară ucraineană în școli.

Limba maternă pe care o folosește Lemkos în comunicarea de zi cu zi este dialectele locale Lemko . În rândul intelectualității, normele literare Lemko sunt parțial răspândite - Lemko propriu-zis în Polonia și Pryashevo-Rusyn în Slovacia. Aceste norme sunt introduse în învățământul școlar, sunt parțial utilizate în evenimente oficiale, în publicarea periodicelor, în emisiunile radio și în alte domenii. Conform tradițiilor dialectologiei ucrainene, dialectele Lemko, împreună cu dialectele Boiko și Transcarpatice , sunt incluse în grupul carpatic al dialectului de sud-vest al limbii ucrainene [27] [28] [29] . În lucrările lingviștilor care consideră rusina ca o limbă independentă, dialectele Lemko sunt evidențiate ca grupul vestic al zonei de dialect carpato-rus , contrastând-o cu cea estică, care include dialectele Boiko și transcarpatice [30] .

Dialectele Lemko, ai căror vorbitori au fost în strânsă legătură lingvistică de câteva secole cu vorbitori de limbă poloneză și parțial de dialectul estic al limbii slovace, au fost supuse unei influențe tangibile slavei de vest. Pe lângă un nivel semnificativ de vocabular, dialectele Lemko au împrumutat o serie de caracteristici fonetice și morfologice. Printre astfel de trăsături împrumutate, pronunția aproximantului labiovelar [ў] în locul aproximantului lateral alveolar l ( chytaў „citește”), prezența articulației moale a consoanelor palatale ts' , d͡z' , s' și z' ( sh'іno "fân", zh 'il'a "poțiune, iarbă"), întărirea consoanelor în rezultatul unor cuvinte precum kin "cal", prezența accentului fix paroxitonic (care se încadrează mereu pe penultima silabă), dezvoltarea a unui tip sonor de fonetică intercuvinte a sandhi (caracteristică dialectelor poloneze mai mici), răspândirea desinenței - om în nume și pronume feminine la forma singulară instrumentală ( în spatele acelui drum nou „în spatele acelui drum nou ” ) etc. 31] [32] [33]

Istorie

Origine

Există două teorii despre originea Lemkos. Una dintre ele leagă comunitatea etnică modernă Lemko cu populația autohtonă slavă estică a Beskizii de Jos, cealaltă cu migrațiile slavilor estici în această zonă din alte teritorii [34] .

Conform primei teorii, Lemkos sunt descendenți ai tribului croaților albi , care este atribuit în mod tradițional triburilor slave de est. Strămoșii lui Lemkos locuiau pe versanții nordici și sudici ai Carpaților deja în secolele VI-VII, dar ulterior, ca urmare a asimilării parțiale de către polonezi din Polonia Mică , au supraviețuit doar în zonele muntoase. Mai târziu, la sfârșitul secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea, teritoriile adiacente Carpaților de Vest au devenit parte a statului rus vechi , după care această regiune a devenit parte a principatului Volyn , mai târziu Galiția și apoi Galiția unită. -Principatul Volyn . În 1340, partea de nord a Carpaților a mers în Polonia , iar partea de sud a fost capturată și mai devreme de Ungaria .

Conform celei de-a doua teorii, slavii estici au venit pe ținuturile cu populația poloneză și slovacă deja prezentă aici încă din secolul al XIII-lea, care a fost parțial asimilată de strămoșii lui Lemkos [35] . Formarea populației slave de est a Beskizii de Jos a avut loc în procesul migrației ciobanilor valaho-ruși, primul val al căruia datează din secolul al XIV-lea. Relocarea a venit din sud din regiunea Saris, situată în Slovacia de Est modernă [34] .

Teoria originii autohtone a Lemkos este aderată în principal de cercetătorii slavilor de est, care leagă formarea Lemkovynei cu răspândirea teritoriului Rusiei Kievene mult mai la vest decât este obișnuit în istoriografia poloneză. Versiunea formării panei slave de est în Carpați ca urmare a migrațiilor pastorale este mai frecventă în lucrările autorilor polonezi și slovaci [36] . Ultima versiune este susținută, printre altele, de datele cercetării arheologice, precum și de proximitatea lingvistică a dialectelor din slovacia de est și dialectele poloneze mici , ceea ce dă motive să presupunem că inițial teritoriile cu populații poloneze și slovace se învecinează între ele, iar abia din secolele XIV-XVI au fost despărțite de o zonă populație slavă de est [25] [37] .

În rândul intelectualității Lemko, cea mai populară afirmație este că Lemkos sunt descendenți direcți ai croaților albi. Mai mult, momentul apariției acestui trib în Beskizii de Jos este uneori datat în secolul I d.Hr. Această afirmație este asociată cu motivele diferențelor dialectale și culturale dintre Lemkos și restul slavilor estici. De asemenea, pe baza acestei afirmații, este susținută și credința în acceptarea botezului de către strămoșii lui Lemkos direct de la Chiril și Metodie în secolul al IX-lea [34] [38] . Potrivit lui E. Mikhna, unul dintre activiștii mișcării Lemko a declarat că „Dacă vorbim de croații albi, atunci s-ar putea să fie foarte puțin adevăr în asta... Dar această teorie este, fără îndoială, din categoria lucrurilor care pot în mare măsură cimentează un sentiment de comunitate...” [39] .

Formare

Până la mijlocul secolului al XIV-lea, populația slavă de est se stabilea fragmentar pe teritoriile imediat adiacente Lublinului , Ryaszew și Gorlița . Cu toate acestea, nu este posibil să se stabilească dacă această populație a fost autohtonă sau s-a mutat în aceste zone ca urmare a expansiunii prinților galici-volinici sau ca urmare a invaziei tătar-mongole a Rusiei . În aceeași perioadă istorică, orașele situate pe teritoriul Ucrainei de Vest moderne s-au aflat sub influența colonizării polono-german-evreiești, iar satele au fost transferate de la legea rusă la legea Volosh, corvee a fost introdus în ele. Aceste procese au contribuit la ieșirea unei părți a populației din câmpie către regiunile muntoase ale Beskidelor de Est și Carpaților.

În general, formarea comunității etnice Lemko a fost finalizată până în secolul al XVII-lea. Acest proces a fost influențat de coloniști din Ucraina (inclusiv cazacii din Zaporozhi capturați), polonezi, slovaci și parțial germani și maghiari din Carpați.

XVIII - începutul secolului XX

În 1772, Galiția și teritoriul regiunii Lemko au fost anexate de Austria .

În secolul al XVIII-lea, s-a remarcat creșterea școlilor parohiale în Lemkovyna, dintre care prima a apărut la mijlocul secolului al XVII-lea. Educația în școli s-a desfășurat în limba „rusă”, copiii au învățat să citească și să scrie atât în ​​poloneză, cât și în „rusă”. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în special, în Protopopiatul Mushinsky Uniate, au fost deschise școli în aproape fiecare parohie. După școală, unii dintre copii și-au continuat studiile în școli. Multi dintre ei au absolvit facultatea din Spis Podolinets . Absolvenții săi, originari din Lemkovyna, au devenit ulterior figuri proeminente în viața bisericească, științifică și culturală a Galiției în secolul al XIX-lea. Este vorba despre mitropoliții greco-catolici Iosif și Sylvester Sembratovici, episcopii Foma Polyansky și Julian Peles, profesori de teologie Onufriy Krinitsky, Tit Mishkovsky și alții, politicienii Damian Savchak și Vladimir Kurilovici, jurnaliștii Vladimir Shavinsky și Ivan Buchma, angajat al aparatului ministerului. de Afaceri Interne din Viena Ivan Konshtantinovich, judecătorul Oleksandr Kmitsikevich de la Curtea de Apel din Lviv, doctori în științe medicale Mykolaj Tikhansky, Michal Savchak și alții, colonei ai armatei austriece Ivan Pukhyr și Roman Sembratovici, celebru chimist, rector al Universității Jagiellonian Cracovia Emilian Cherniansky, cercetător în zoologie și mineralogie Vasyl Chernyansky, scriitorii Volodymyr Khylyak, Amvrosy, Olympius și Petro Polyansky, Mikolay Malinyak și mulți alții [40] .

La mijlocul - a doua jumătate a secolului al XIX-lea, s-a desfășurat o mișcare națională în rândul Lemkos. Inteligentsia Lemko (în mare parte preoți) s-a recunoscut ca parte a unui singur popor rus care se întindea de la râul Poprad (granița de vest a regiunii Lemko) până la Kamchatka . Cel mai bun scriitor Lemko din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost Vladimir Khilyak , care a scris adesea sub numeroase pseudonime, dintre care cel mai faimos este Jerome Anonim.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, așa-numitele Burse rusești, inclusiv Gorlitsky și Sondetsky, au devenit un rol important în educația lui Lemkos, ai căror absolvenți au devenit patrioți activi, personalități publice și culturale ale Lemkovynei din perioada interbelică . 41] .

În 1911-1914, pentru prima dată, familia Lemko avea propria lor publicație tipărită - revista Lemko [42] .

Primul Război Mondial a adus multă suferință pentru Lemkos. Sate separate au fost complet devastate, mulți țărani au murit în război. Pentru simpatia lui Lemko pentru Marele Popor Rus, autoritățile austriece chiar la începutul războiului au dus peste trei mii de intelectuali și țărani din regiunea Lemko în lagărul de concentrare Talerhof , unde au murit câteva sute de Lemko. Mulți Lemko au fost uciși în satele lor ca fiind „ rusofili ” periculoși . Acest masacru sângeros a fost oprit temporar de armata rusă, care la sfârșitul anului 1914 a capturat aproape întreaga regiune Lemko. Cu toate acestea, în mai 1915, după descoperirea Gorlitsky a trupelor austro-germane, armata rusă a fost nevoită să se retragă. Odată cu ea, câteva zeci de mii de Lemko s-au retras adânc în Rusia, iar mulți dintre cei care au rămas au fost depășiți de aceeași soartă teribilă la întoarcerea armatei austriece. Toate acestea au dus la faptul că până la sfârșitul Primului Război Mondial, regiunea Lemko a fost vizibil depopulată.

Prăbușirea monarhiei austro-ungare în 1918 a contribuit la lupta popoarelor înrobite pentru autodeterminare. O astfel de luptă a avut loc în regiunea Lemko. În satul Comancha, lângă orașul Sanok , a fost proclamată crearea Republicii Lemko de Vest , care a proclamat unirea acesteia cu Republica Populară Ucraineană de Vest ( ZUNR ). În satul Florinka, lângă orașul Novy Sanch , a fost proclamată Republica Rusă Lemko de Est , care a susținut solidaritatea cu Rusia. Ambele republici au fost lichidate de trupele poloneze, iar întreaga parte de nord a regiunii Lemko a devenit parte a Poloniei.

În perioada interbelică, contradicțiile din mediul Lemko asupra chestiunii naționale au escaladat. Deși unii dintre Lemko se spuneau încă „Rusyns” și se considerau „un singur popor rus”, o altă mișcare națională care propovăduia unitatea între Lemkos, galicieni și populația indigenă a Ucrainei sovietice, adică mișcarea ucraineană, care a avut a pătruns în regiunea Lemko chiar înainte de Primul Război Mondial, dar nu și-a găsit mulți aliați în acel moment. Dintre Lemkos ai direcției „rusești”, se pot remarca savantul și teologul, decanul seminarului greco-catolic din Lvov T. I. Myshkovsky, istoricul și preotul I. F. Polyansky; printre Lemkos ai tendinței „ucrainene” – poetul B.-I. Antonych , geograf V. Kubiyevich. Ambele mișcări aveau propriile organizații și publicații: direcția rusă - ziarul „Lemko”, cea ucraineană - ziarul „Nash Lemko” și se aflau într-o confruntare notabilă între ele. Ambele direcții au fost, de asemenea, puternic oprimate de guvernul polonez.

Soții Lemko au trăit în condiții comparativ mai bune în Cehoslovacia (inclusiv în regiunea modernă Transcarpatică , care a fost numită „ Podcarpathian Rus ” ca parte a Cehoslovaciei). Existau școli „rutene”, societăți (cea mai cunoscută este Societatea Culturală și Educațională Rusă, numită după A. V. Dukhnovich ), asociații literare, centre educaționale și culturale.

Al Doilea Război Mondial a dat o nouă lovitură Lemkos. Atacul german asupra Poloniei din septembrie 1939 a dus la ocuparea întregii regiuni Lemko. Toate societățile culturale rusești au fost închise, în timp ce direcția ucraineană, care susținea Germania, dimpotrivă, a reînviat oarecum. Spre deosebire de Galiția de Est, în Lemkivshchyna (atât de Nord, cât și de Sud) s-a format o puternică mișcare partizană anti-Hitler. Mulți eroi patrioti Lemko au fost închiși de germani în „lagărele morții”, alții au fost pur și simplu executați.

Evacuarea

Spre deosebire de Galiția de Est, unde o parte semnificativă a populației s-a opus Uniunii Sovietice, Lemkos au acceptat cu bucurie eliberarea regiunii Lemko de către armata sovietică la sfârșitul anului 1944. Cu toate acestea, speranțele lor de secesiune de Polonia nu s-au împlinit: URSS a recunoscut teritoriul Lemkivshchyna pentru Polonia. Mai mult, deja în toamna anului 1944, guvernul provizoriu al Poloniei a încheiat un acord cu guvernul Ucrainei sovietice privind schimbul de populație. Conform acestui acord, populația ucraineană care trăia în granițele Poloniei postbelice a fost supusă evacuării în Ucraina în schimbul populației poloneze, care a fost evacuată din Ucraina în Polonia. O situație insuportabilă a fost creată de subteranul naționalist polonez - intimidare constantă, crime, jaf. Respingerea reinstalării „voluntare” a dus la evacuarea practic forțată, adică la deportarea în RSS Ucraineană .

În 1945-1946, până la 65-70% din Lemkos au fost deportați în Ucraina. Cea mai mare parte a reinstalării a fost forțată. În mod voluntar, după agitația dusă de reprezentanții autorităților sovietice, doar o parte nesemnificativă a Lemkos a plecat. Pe lângă faptul că Lemkos nu au vrut să-și părăsească casele, nu au vrut să plece în Ucraina și pentru că majoritatea nu se considerau ucraineni [43] [23] .

Cu toate acestea, după relocarea Lemkos în Ucraina, peste 30 de mii dintre ei au rămas în Polonia (30-35% din populația Lemko). Cu toate acestea, acești Lemkos au fost evacuați cu forța din Carpați în 1947 în conformitate cu operațiunea „Vistula” și împrăștiați pe pământurile care au mers în Polonia din Germania după cel de-al Doilea Război Mondial (Țările Revenite - regiunile de nord și de vest ale Poloniei moderne) [ 43] . Unul dintre motivele operațiunii „Vistula” a fost activitatea Armatei Insurgenților Ucraineni din Lemkivshchyna, care a luptat împotriva forțelor armate poloneze. În 1956, Lemkos li s-a permis să se întoarcă în țara natală, dar doar o mică parte din Lemkos s-a mutat înapoi în munți, unde polonezii fuseseră deja stabiliți [23] .

Aceste evenimente au slăbit semnificativ mișcarea Lemko. Din acel moment, zona compactă a așezării Lemko a încetat să mai existe. Lemkos au fost împrăștiați pe suprafețe mari din Polonia și Ucraina. În multe privințe, evacuarea familiei Lemko a avut ca scop asimilarea lor rapidă. Astfel, de exemplu, conform deciziei autorităților poloneze, în cadrul operațiunii Vistula, s-a dispus relocarea într-o localitate a mai mult de 10% din persoanele de origine Lemko și ucraineană supuse deportarii. Adesea, locuitorii unui sat Lemko erau stabiliți în diferite regiuni poloneze. 11.768 de Lemko au fost evacuați în regiunea Odra de Mijloc, în timp ce în unele gmine numărul de Lemko a fost de până la 30%. De regulă, polonezii veniți din Kresy de Est au devenit noii vecini ai Lemkos. Polonii estici după masacrul de la Volyn și alte evenimente similare au fost ostili față de Lemkos. Clima montană s-a schimbat într-una temperată, munții și poalele dealurilor au fost înlocuite cu câmpii, tipul de economie s-a schimbat în noile condiții. A fost o ruptură cu riturile religioase obișnuite - toate bisericile ortodoxe și greco-catolice din Lemkos, împreună cu casele lor, au rămas în munți. Adaptarea la noile condiții a durat pentru Lemko două generații. În același timp, Lemkos au fost nevoiți să trăiască ascunzându-și limba, cultura și obiceiurile [44] . Soții Lemko, relocați în nord-vestul Poloniei, au fost în mare măsură asimilați de polonezi, iar în Ucraina au adoptat identitatea ucraineană. În plus, Ucraina și Polonia Populară i-au considerat pe toți Lemkos ucraineni și nu le-au recunoscut nicio altă autodeterminare națională.

Sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI

Din 1989, după liberalizarea problemei naționale și reforma legislației de către autoritățile poloneze, inclusiv după adoptarea legii organizațiilor publice, activitățile sociale și culturale au reluat în mediul Lemko. Au fost create Commonwealth of Lemkos (1989) și Asociația Lemkos (1990), a început predarea limbii Lemko la școală, publicarea de periodice în Lemko, au fost organizate festivaluri, inclusiv cele mai faimoase Lemko Vatra, semne bilingve ale așezărilor. a apărut în Lemkovina [45] .

În același timp, contradicțiile de dinainte de război dintre mișcările „rusă” și „ucraineană”, care s-au agravat și mai mult în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, nu au contribuit la autodeterminarea unei părți semnificative a Lemkos de către ucraineni. Acest lucru a dus la faptul că o parte din Lemkos din Polonia s-au declarat un popor special. Susținătorii comunității etnice Lemko ca popor independent (realizându-și apartenența la restul carpato-rusilor) s-au unit în jurul organizației „Commonwealth of Lemkos”. Reprezentanții acestei mișcări au codificat limba Lemko. Personalități notabile în această direcție includ poetul P. Trokhanovsky, cercetătorul O. Duts-Fayfer. În același timp, o parte din Lemkos din Polonia se consideră ucraineni și sunt grupate în jurul organizației „Asociația Lemkos”.

În Ucraina, unii Lemko au devenit ucraineni obișnuiți, iar unii și-au păstrat identificarea Lemko, dar în același timp se consideră parte a poporului ucrainean [46] . În cea mai mare parte, acești Lemko locuiesc în Galicia (unde au fost relocați în anii 1940). Aceștia sunt susținuți de Asociația integrală ucraineană „Lemkivshchyna” din Lviv .

Caracteristici culturale

Particularitățile culturii Lemko se bazează pe elemente slave de est, care se găsesc atât în ​​îmbrăcămintea tradițională (cu o croială caracteristică, de asemenea comună printre guralii polonezi), cât și în obiceiuri, muzica populară (în special, cu polifonia cântărilor bisericești) şi în multe alte aspecte ale culturii tradiţionale. [32] .

Principala ocupație tradițională a Lemkos în domeniul agriculturii a fost transhumanța și creșterea vitelor la pășune . Au fost crescute vite și vite mici , inclusiv rasa de oi cu păr aspru din Carpați și rasa locală de boi. De asemenea, familia Lemko cultiva în mod tradițional orz , ovăz , secară , speltă și cartofi . Cele mai caracteristice feluri de mâncare tradiționale Lemko includ oschip, sau palenya - azimă sau fermentată cu apă minerală, pâine de orz sau ovăz (adesea cu adaos de cartofi) [1] .

Vezi și

• Rusyns
• Boyki
• Hutsuls

Note

1. ↑ Populația Rusyn din Slovacia ( Pryashevshchyna ) și chiar anumite regiuni din regiunea transcarpatică este adesea inclusă în sub-grupul etnic Lemko datorită caracterului comun al caracteristicilor etnografice și lingvistice pe care le împărtășesc cu rușii polonezi, în timp ce unii etnologi nu clasifică rușii slovaci printre lemko din cauza lipsei lor de conștiință de sine Lemko și a diferențelor în soarta istorică a regiunilor rutene de la nord și la sud de lanțul muntos Carpați .
2. ↑ În 1945-1947, o parte semnificativă a Lemkos a fost relocată în regiunile centrale și de est ale Ucrainei și în regiunile de vest și de nord ale Poloniei. Există și diaspore Lemko în America de Nord  , descendenți ai emigranților de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lemki  / Boyko I. A. // Las Tunas - Lomonos. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2010. - P. 216. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .  (Accesat: 3 noiembrie 2019)
2. ↑ 1 2 Dronov M. Yu. Regiunea Lemki și Lemko. Pagini de istorie și cultură a Rusiei de Vest  // Buletinul Rusiei de Sud-Vest. - 2006. - Nr. 1 . — P. 93.  (Accesat: 3 noiembrie 2019)
3. ↑ Ludność. Stan i struktura demograficzno-społeczna. Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011  (poloneză) (pdf) S. 92. Warszawa: Główny Urząd Statystyczny (2013). Arhivat din original pe 26 iulie 2018.  (Accesat: 25 noiembrie 2015)
4. ↑ Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011. Raport z wyników  (poloneză) (pdf) S. 106. Główny Urząd Statystyczny. Arhivat din original pe 28 mai 2013.  (Accesat: 28 mai 2013)
5. ↑ 1 2 Copie arhivată . Data accesului: 20 septembrie 2011. Arhivat din original pe 2 octombrie 2013. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 Dronov M. Yu. Regiunea Lemki și Lemko. Pagini de istorie și cultură a Rusiei de Vest  // Buletinul Rusiei de Sud-Vest. - 2006. - Nr. 1 . — P. 92.  (Accesat: 3 noiembrie 2019)
7. ↑ Gorlenko V.F. Ucrainenii // Popoarele și religiile lumii: Enciclopedie / Cap. editor V. A. Tishkov ; Editori: O. Yu. Artyomova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky, V. M. Makarevich (redactor-șef adjunct), V. A. Popov, P. I. Puchkov (editor-șef adjunct) ed.), G. Yu. Sitnyansky. - M . : Marea Enciclopedie Rusă , 1999. - S. 569 . — ISBN 5-85270-155-6 .
8. ↑ Lemkos . Muzeul etnografic rus . Arhivat din original pe 6 iulie 2013.  (nedefinit) (Accesat: 28 mai 2013)
9. ↑ Alekseeva, 2015 , p. 63.
10. ↑ Rusyns  / Dronov M. Yu.  // România - Saint-Jean-de-Luz. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 44-45. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .  (Accesat: 26 decembrie 2019)
11. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , p. 61-62.
12. ↑ Alekseeva, 2015 , p. 62.
13. ↑ Misiak, 2018 , p. 57.
14. ↑ Dialectele Alekseeva M. Lemk în contacte cu alte limbi slave // ​​Studii de dialectologie slavă. 13: Dialectele slave în situația contactului lingvistic (trecut și prezent) / Kalnyn L. E .. - M . : Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe , 2008. - P. 47. - ISBN 978-5- 7576-0217-2 .
15. ↑ 1 2 Bývajúce obyvateľstvo podľa národnosti - 2001, 1991  (slovacă) (pdf). Štatistický úrad Slovenskej Republiky. Arhivat din original pe 28 mai 2013.  (Accesat: 28 mai 2013)
16. ↑ Misiak, 2018 , p. 57, 59.
17. ↑ Maґochіy P. R. Oamenii nu sunt nicăieri. Istoria carpato-rușilor a fost ilustrată / Conform textului rus, Padyak V. - Uzhgorod: 2007. - P. 70.
18. ↑ Dronov M. Yu. Rolul Bisericii Greco-Catolice în formarea identității etno-naționale a Rusinilor din Slovacia (1919-1938) - teză pentru gradul de candidat la științe istorice . - Moscova: Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe , 2013. - P. 269 Anexa nr. 1. Harta așezării Rusinilor Carpați în anii 1919-1939. — 269 p.
19. ↑ Ludność według narodowości, płci oraz miejsca zamieszkania w 2002 r.  (Lustrui)
20. ↑ Ludność. Stan i struktura demograficzno-społeczna. Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011  (poloneză) (pdf) S. 91-92. Varșovia: Główny Urząd Statystyczny (2013). Arhivat din original pe 26 iulie 2018.  (Accesat: 27 decembrie 2019)
21. ↑ Numărul de persoane din anumite grupuri etnografice ale etnului ucrainean și limba lor maternă . Consultat la 19 martie 2011. Arhivat din original la 31 martie 2012. (nedefinit)
22. ↑ https://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm Copie de arhivă din 5 iunie 2019 la Wayback Machine Census din Federația Rusă 2011. Volumul 4. Compoziția națională și competențe lingvistice, cetățenie.
23. ↑ 1 2 3 4 5 Duć-Fajfer, 2008 , p. 217.
24. ↑ Misiak, 2018 , p. 60.
25. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , p. 58.
26. ↑ Boyko I. A. Cultura fânării în Carpații Slovaci și Ucraineni // Etnos și habitat. Culegere de studii etnoecologice dedicată aniversării a 85 de ani a lui V. I. Kozlov / Grigulevich N. I. , Dubova N. A. (editor responsabil), Yamskov A. N. - M . : Stary Sad, 2009. - T. 1. - S. 281-311. - 312 p. — ISBN 5-89930-125-2 .
27. ↑ Gritsenko P. Yu. Pivdenno-zahіdne narіchchya Copie de arhivă din 7 februarie 2012 la Wayback Machine // Limba ucraineană: Enciclopedie . - Kiev: Enciclopedia ucraineană, 2000. ISBN 966-7492-07-9  (ucraineană)  (Accesat: 26 decembrie 2019)
28. ↑ Zhovtobryuh M. A. , Moldovan A. M. Limbi slave de est. Limba ucraineană // Limbile lumii. limbi slave . - M .: Academia , 2005. - S. 541-542. — ISBN 5-87444-216-2 .
29. ↑ Gritsenko P. Yu . Lemkivskiy govir Arhivat 25 iulie 2009 la Wayback Machine // Limba ucraineană: Enciclopedie . - Kiev: Enciclopedia ucraineană, 2000. ISBN 966-7492-07-9  (Accesat: 26 decembrie 2019)
30. ↑ Vanko Yu . Limba rusă. dialecte rusine carpatice. Clasificarea dialectelor carpatice rutene  : [ arh. 09.11.2012 ]: [ Rusin. ]  // Academia de cultură Rusyn în Republica Slovenă . - Pryashiv. (Accesat: 26 decembrie 2019)  
31. ↑ Limbile Skorvid S. S. Serboluzhitsky (Serboluzhitsky) și rutenă (Rusyn): la problema comunității lor istorice comparative și sincrone // Studiul limbilor slave în conformitate cu tradițiile lingvisticii comparate istorice și comparate. Materiale informative și rezumate ale rapoartelor conferinței internaționale. - M. , 2001. - S. 113.  (Accesat: 27 decembrie 2019)
32. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , p. 62.
33. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , p. 217-218.
34. ↑ 1 2 3 Misiak, 2018 , p. 58-59.
35. ↑ Duts-Fayfer O. Lemky în Polonia // Trivalitatea culturilor regionale. Rusini și ucraineni în Batkivshchyna lor carpatică și dincolo de cordon / Subliniere. P. R. Magochiy . - New York, 1993. - S. 83-84.
36. ↑ Dronov M. Yu. Regiunea Lemki și Lemko. Pagini de istorie și cultură a Rusiei de Vest  // Buletinul Rusiei de Sud-Vest. - 2006. - Nr. 1 . — P. 95.  (Accesat: 27 decembrie 2019)
37. ↑ Dialectele Alekseeva M. M. Lemk în contacte cu alte limbi slave // ​​Studii de dialectologie slavă. 13: Dialectele slave în situația contactului lingvistic (trecut și prezent) / Kalnyn L. E .. - M . : Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe , 2008. - P. 45. - ISBN 978-5- 7576-0217-2 .
38. ↑ Dronov M. Yu. Regiunea Lemki și Lemko. Pagini de istorie și cultură a Rusiei de Vest  // Buletinul Rusiei de Sud-Vest. - 2006. - Nr. 1 . - S. 94-95.  (Accesat: 27 decembrie 2019)
39. ↑ Alekseeva, 2015 , p. 58-59.
40. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , p. 218-220.
41. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , p. 220.
42. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , p. 220-221.
43. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , p. 63-64.
44. ↑ Misiak, 2018 , p. 63-66.
45. ↑ Misiak, 2018 , p. 65.
46. ↑ REZOLUȚIE V z'izdu Lemkiv Ucraina (link inaccesibil) . Data accesului: 20 ianuarie 2010. Arhivat din original la 26 octombrie 2010. (nedefinit) 

Literatură

• Lemki  / I. A. Boyko // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
• Drozd R., Halczak B. Dzieje Ukraińców w Polsce w latach 1921-1989 / Roman Drozd, Bohdan Halczak. — wyd. II, poprawione. - Varșovia: TYRSA, 2010. - 237 s.
• Duć-Fajfer O. Lemkovský jazyk v edukačnom systéme Poľska // Rusínska kultúra a školstvo po roku 1989 (Zborník vedeckých a vedecko-populárnych príspevkov I.) /A. Plišková(ed.). — Prešov:Prešovská univerzita v Prešove. Ústav rusínskeho jazyka a kultúry, 2008. - S. 217-231. — ISBN 978-80-8068-867-7 .
• Halczak B. Publicystyka narodowo - demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej / Bohdan Halczak. — Zielona Gora : Wydaw. WSP im. Tadeusza Kotarbińskiego, 2000. - 222 s.
• Halczak B. Problemy tożsamości narodowej Łemków / Bohdan Halczak // W: Łemkowie, Bojkowie, Rusini: historia, współczesność, cultura materialna i duchowa / red. ştiinţă. Stefan Dudra, Bohdan Halczak, Andrzej Ksenicz, Jerzy Starzyński . - Legnica - Zielona Gora : Łemkowski Zespół Pieśni i Tańca "Kyczera", 2007 - s. 41-55.
• Halczak B. Łemkowskie miejsce we wszechświecie. Refleksje o położeniu Łemków na przełomie XX i XXI wieku / Bohdan Halczak // W: Łemkowie, Bojkowie, Rusini - historia, współczesność, cultura materialna i duchowa / red. ştiinţă. Stefan Dudra, Bohdan Halczak, Roman Drozd, Iryna Betko, Michal Šmigeľ . Tom IV, cz. unu . - Słupsk - Zielona Gora : [bw], 2012 - s. 119-133.
• Misiak M. Łemkowie — tylko "inni" czy aż "obcy"? // Kształcenie Językowe (Acta Universitatis Wratislaviensis) / Kordian Bakuła (red.). - Wrocław: Wrocław University Press , 2018. - T. 16 (26) , Nr. 3854 . - S. 57-69. — ISSN 1642-5782 . - doi : 10.19195/1642-5782.16(26.5) .
• Trzeszczyńska Patrycja, „Poduri către trecut: o istorie a familiei Lemko explorată prin scrisori. Un studiu de caz etnografic”, Canadian Slavonic Papers 60, nr. 1-2 (2018)
• Coloniștii Alekseeva M. M. Lemko în Polonia: Conștiința de sine etnică și orientarea lingvistică // Probleme etno-lingvistice și etno-culturale reale ale timpului nostru. Cartea a II-a / Rev. editor G. P. Neshimenko . - M . : „Monumente manuscrise ale Rusiei Antice”, 2015. - S. 59-72. — 376 p. — (Studia philologica). - ISBN 978-5-9905759-8-1 .
• Drozd R., Galchak B. Istoria ucrainenilor în Polonia în 1921-1989 / Roman Drozd, Bohdan Galchak, Irina Musienko; pe. de la podea eu. Musienko. a 3-a vedere., vipr., add. - Harkiv: Laturile de aur, 2013. - 272 p.
• Polovinkin I. N. Lemki // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Link -uri

• Lemko.com  - Un portal care acoperă istoria, cultura spirituală și materială a grupurilor etnice din Ucraina și din afara Ucrainei - Lemkos, Rusyns , Boykos , Hutsuls și alții.
• Lemky.lviv.ua  — Site-ul oficial al organizației regionale Lviv a parteneriatului integral ucrainean „Lemkivshchyna”.
• Makovsky V. Talerhof, ajutor și documente, Lviv: 1934.
• Asociația Lemkivs - Zjednoczenie Łemków  - Site-ul web al organizației poloneze Zjednoczenia Łemków .
• Ziarul Lemko „Vatra”
• Chervone ta Chorne  — Site-ul echipei de creație — duetul popular „Chervone ta Chorne” („Roșu și negru”), interpretând un cântec popular Lemko.

Dicționare și enciclopedii	Ucraina modernă
În cataloagele bibliografice	NKC : ph360286