| Mark Klyuchnik | |
|---|---|
| În această zi, slavii s-au rugat pentru ploaie abundentă. | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Babi vacanță, post de păsări |
| De asemenea | Evanghelistul Marcu (Biserica) |
| Sens | "arcuri cheie" |
| remarcat | Slavii |
| data | 25 aprilie (8 mai) |
| celebrare | cânta cântece despre ploaie |
| Traditii | a așteptat sosirea păsărilor cântătoare, a atârnat căsuțe pentru păsări, a aerisit haine și lenjerie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mark, deținătorul cheii este o zi din calendarul popular printre slavi , care se încadrează pe 25 aprilie (8 mai) .
Numele provine de la numele apostolului Marcu . În imaginația populară, sfântul era uneori numit deținătorul cheilor, deoarece se credea că deține cheile de la ploi [1] .
Rusă Marcu [1] , Ziua lui Marcu [2] , Sărbătoarea Babi [3] , Sărbătoarea păsărilor ; ucrainean cheie marco [2] ; Belarus Mark, Sylvester [4] , Stanislav [5] ; Sârb. Markovdan, Marko-Gradobija [6] [7] ; bulgară Mirko-Gradobia ; slovenă Veliki prošnji dan [7] ; Lustrui Dzień Sw. Marka, Sw. Marek [8] .
Evanghelistul Marcu este rugat cu diverse afecțiuni, pentru dragostea și liniștea soților, pentru ocrotirea vetrei familiei. Cultivatori de cereale - cu o cerere de a trimite ploaia [9] . Zilele acestea au cântat slavă ploii: „Cerul va da ploaie și pământul va da secară”, „O ploaie mică va polua pământul, una mare va curăța”, „Trei ploi în aprilie și una în mai - sunt mii de ploi” [10] .
Până în această zi, „păsările cântătoare cad în stoluri”, adică în satele în care așteptau sosirea păsărilor cântătoare [11] .
Țăranii economici ieșeau dimineața să privească câmpul de cânepă: dacă erau multe păsări pe el, atunci se așteptau la o recoltă bună de cânepă. Apoi, la întoarcerea acasă, aruncau prin curte semințe de cânepă atât pentru păsările domestice, cât și pentru cele sălbatice [12] .
Pe alocuri, țăranii mergeau în această zi să prindă nădușele (Mosk., Tul.) cu plase speciale (plase de capcană) [12] .
„Cerul este strălucitor - este cald în coliba pentru femei” [13] , „Mark deținătorul cheii descuie cufărurile”. Au încercat să scuture hainele și pantofii de iarnă și să le agațe la soare pentru a se usuca. Gospodinele spălau podelele și băncile cu infuzie de urzici în casă, curățau [9] .
Sârbii au sărbătorit această sărbătoare din cauza tunetelor, a grindinii și a vârtejului, pentru că, potrivit legendei, cine lucrează în această zi, Sfântul Marcu va distruge recoltele cu grindină [6] [7] .
În Ucraina și Polonia, riturile și interdicțiile zilei au fost respectate pentru a preveni seceta. Polonezii l-au dat pe Mark pentru interdicții de a construi garduri și de a săpa pământul (similar cu cele pe care slavii de Est le asociau cu Buna Vestire ). În această zi, nimeni nu a îngrădit garduri și nici măcar nu a băgat țăruși în pământ, altfel se credea că nici măcar o picătură de ploaie nu va cădea în această zonă de la Ziua Markov până la Petrov . Încălcatorul acestui stabiliment avea țăruși scoși din pământ și garduri distruse. În altă parte, gardurile construite pentru Mark Klyuchnik au fost dărâmate numai dacă nu a fost ploaie mult timp; în ziua aceea s-au slujit rugăciuni pentru ploaie [7] .
În vestul lanțului iugoslav (în Croația , Slavonia , Slovenia , printre bulgarii bănățeni , în Voivodina ), primele runde de primăvară ale câmpurilor au avut loc pe Klyuchnik (corelat cu Balcanii de Est Iuriev , rusul Voznesensky etc.), efectuat pentru a proteja împotriva intemperiilor și a dăunătorilor de câmp. Procesiunea, condusă de un preot, a făcut ocolul satului, toate câmpurile și viile; înaintea fiecăruia dintre ei s-a oprit, iar preotul a binecuvântat recoltele. După aceea, oamenii smulgeau niște spice verzi sfințite, pe care le aduceau acasă și le foloseau ulterior, de exemplu, pentru tratament; la sfârşitul procesiunii, toţi au mers la biserică, unde s-a săvârşit şi o slujbă de rugăciune [7] .
Dintre sârbii din Subotica (Vojvodina), fetele de 16 ani erau mai întâi îmbrăcate într-o prva seila , o rochie albă de mătase, întinsă doar de adulți, în care mergeau la biserică sau la festivități . Conform acestei rochii, sătenii au considerat că fata era deja pregătită pentru căsătorie (vezi Inițiere , Cumulare ) [14] .
În Slavonia de Est, Bosnia și Dalmația a fost o zi de comemorare cu vizite la cimitire în care au fost lăsate ouă pe morminte [6] [7] .