Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (1917-1918)

Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse ( Consiliul Local All-Rusian ; denumire oficială: Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse ) este primul Consiliu Local al Bisericii Ortodoxe Ruse de la sfârșitul secolului al XVII-lea , care s-a deschis pe 15 august  ( 28),  1917 în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova . Decizia sa cea mai importantă a fost restabilirea patriarhiei în Biserica Rusă la 21 noiembrie ( 4 decembrie 1917 )  , care a pus capăt perioadei sinodale din istoria Bisericii Ruse .

Catedrala a stat mai bine de un an, până la 7 (20) septembrie  1918 ; În Casa Eparhială din Moscova din Likhovy Lane s-au ținut întâlniri de lucru („clasele catedralei”) . Catedrala a coincis cu evenimente atât de importante din istoria Rusiei precum războiul cu Germania , discursul generalului Lavr Kornilov , proclamarea Republicii în Rusia (1 septembrie 1917), căderea Guvernului provizoriu și Revoluția din octombrie , dispersarea. a Adunării Constituante , publicarea Decretului privind separarea bisericii de stat şi începerea războiului civil . Consiliul a făcut declarații ca răspuns la unele dintre aceste evoluții. Bolșevicii , ale căror acțiuni și legalizări au fost condamnate direct de către Sobor (sau personal de Patriarh), nu au obstrucționat direct deținerea claselor Soborului.  

Catedrala, pentru care s-au făcut pregătiri încă de la începutul anilor 1900, sa deschis în perioada de dominare a sentimentelor antimonarhiste în societate și în Biserică. Consiliul era format din 564 de membri, dintre care 227 din ierarhie și clerici, 299 din laici . Au fost prezenţi Alexandru Kerenski , şeful Guvernului provizoriu , Nikolai Avksentiev , ministrul de Interne , reprezentanţi ai presei şi ai corpului diplomatic .

Pregătirea Catedralei

În 1901-1903, la Sankt Petersburg s-au ținut „întâlniri religioase și filozofice” ale reprezentanților intelectualității și ai clerului sub președinția episcopului Sergius (Strgorodsky) de Yamburg [1] ; în cele din urmă s-a maturizat ideea necesității convocării Consiliului Local și a reorganizării celei mai înalte administrații bisericești.

În anul 1906, în conformitate cu hotărârea Sfântului Sinod nr.127 din 14 ianuarie, a fost instituită prin Decretul imperial din 16 ianuarie 1906, care s-a închis la 15 decembrie 1906 [2] . Prezența pre-consiliului a format șapte departamente [3] . În anii 1906-1907 au fost tipărite patru volume din „Jurnalele și Înregistrările” Prezenței.

Prin comanda supremă din 28 februarie 1912, „la Sfântul Sinod s-a instituit o ședință permanentă pre-consiliu , până la convocarea consiliului ” [4] (într-o componență mai restrânsă decât Prezența, pentru „tot felul de lucrări pregătitoare pentru conciliu, în care poate fi nevoie” [5] ), al cărui președinte la 1 martie, împăratul l-a aprobat, la propunerea Sinodului, pe Arhiepiscopul Finlandei Sergius (Strgorodsky) [4] .

Convocarea Consiliului

La 29 aprilie 1917, Preasfântul Sinod Guvernator al Bisericii Ortodoxe Ruse a aprobat un proiect de apel adresat arhipăstorilor și păstorilor și tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse, în care scria:

De multă vreme, în mintea poporului ortodox rus, a trăit ideea necesității convocării unui Consiliu local integral rusesc pentru schimbări fundamentale în administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse și, în general, pentru aranjarea vieții noastre bisericești. pe principii de nezdruncinat date de Dumnezeiescul Întemeietor și Cap al Bisericii în Sfânta Scriptură și în regulile Sf. Apostoli, Sf. Consiliile Ecumenice și Locale și Sf. Tată. Lovitura de stat care a avut loc în țara noastră, care a schimbat radical viața noastră socială și statală, a oferit Bisericii posibilitatea și dreptul de organizare liberă. Visul prețuit al poporului ortodox rus a devenit acum realizabil, iar convocarea Consiliului Local cât mai curând posibil a devenit imperativă <...> [6]

Într-o ședință din 5 iulie 1917, Sfântul Sinod, în urma raportului Consiliului pre-conciliar cu privire la momentul și locul întrunirii „Consiliului Local Extraordinar al Bisericii Ortodoxe Atotrusești”, a numit deschiderea acestuia „la data ziua cinstitei Adormiri a Preasfintei Maicii Domnului la 15 august 1917 în orașul mântuit de Dumnezeu Moscova” [7] .

La 10-11 august 1917, Sfântul Sinod a adoptat „Carta Consiliului Local” [8] , care, în special, a schimbat oarecum norma „Regulamentului” privind apartenența la Consiliu: „Consiliul se formează din Membrii prin alegere, după funcție și la invitația Preasfințitului Sinod și a Consiliului însuși” [9] . „Carta” a fost acceptată ca „regulă călăuzitoare” – până la adoptarea de către Consiliu însuși a cartei sale; documentul stabilea că Consiliul Local avea autoritate bisericească deplină de a organiza viața bisericească „pe baza Cuvântului lui Dumnezeu, dogmelor, canoanelor și tradiției Bisericii”.

La 11 august 1917 a fost publicat un decret al Guvernului provizoriu privind drepturile Sfântului Sinod.

Componența, atribuțiile și organele Consiliului

Potrivit „Regulamentului privind convocarea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Atoto-Rusești de la Moscova la 15 august 1917” [10] adoptat de Consiliul Pre-Consiliu la 4 iulie 1917, Consiliul includea membri prin alegeri, după poziție și la invitația Sfântului Sinod [11] . Baza Sinodului a fost formată din delegații diecezane, care au fost formate din episcopul conducător, doi clerici și trei laici. Unul dintre cei doi clerici trebuia să fie preot, iar al doilea putea fi oricine, de la un cititor de psalmi la un episcop vicar. Clericii și laicii au fost aleși la o ședință diecezană specială, iar alegătorii pentru această întâlnire au fost aleși la nivel parohial , la ședințele parohiale. Delegațiile eparhiale constituiau cea mai mare parte a catedralei [12] .

Membrii Sfântului Sinod de Guvernare și ai Consiliului Preconciliar, toți episcopii diecezani (episcopatul cu normă întreagă a Bisericii Ruse, episcopii vicari la invitație), doi protopresbiteri ai  Catedralei Adormirea Maicii Domnului și clerul militar, stareți de patru ani. lauri , stareţi ai mănăstirilor Solovetsky şi Valaam , schiturile Sarov şi Optina ; tot prin alegeri: din fiecare eparhie , doi clerici și trei mireni , reprezentanți ai monahurilor, coreligioștilor , ai academiilor spirituale, militari ai armatei active, reprezentanți ai Academiei de Științe, universități, ai Consiliului de Stat și ai Dumei de Stat . Alegerile din eparhii, conform „Regulilor” elaborate de Consiliul Pre-Consiliu, au fost în trei etape: la 23 iulie 1917, alegătorii erau aleși în parohii; la 30 iulie, alegătorii la ședințele din circumscripțiile protopopiate aleși membrii eparhialului. ședințe electorale; la 8 august, ședințele diecezane au ales delegați în Consiliul Local. În total, au fost aleși și numiți în Sinod 564 de membri: 80 de episcopi, 129 de preoți , 10 diaconi și 26 de psalmiți din clerul alb, 20 de călugări (arhimandriți, stareți și ieromonahi) și 299 de laici [13] . Astfel, laicii constituiau majoritatea membrilor Consiliului, ceea ce era o reflectare a aspirațiilor care predominau atunci pentru restaurarea „ sobornostului ” în Biserica Rusă. Totuși, Carta Sfântului Sinod prevedea un rol și atribuții speciale ale episcopiei : chestiunile de natură dogmatică și canonică , la examinarea lor de către Conciliu, erau supuse aprobării în cadrul unei reuniuni a episcopilor.

Consiliul l-a aprobat pe cel mai vechi ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Vladimir al Kievului, ca președinte de onoare ; Mitropolitul Tihon al Moscovei a fost ales Președinte al Consiliului [13] . S-a format Consiliul Catedralei; Au fost înființate 22 de direcții, care au întocmit rapoarte preliminare și proiecte de definiții înaintate ședințelor plenare [13] .

Procesele Consiliului

Prima sesiune a Consiliului. Alegerea Patriarhului

Prima sesiune a Sinodului, care a durat între 15 august și 9 decembrie 1917, a fost dedicată reorganizării celei mai înalte administrații bisericești: restabilirea patriarhiei, alegerea patriarhului, definirea drepturilor și îndatoririlor acestuia, înființarea de organe conciliare pentru gestionarea comună a treburilor bisericești cu patriarhul, precum și o discuție despre statutul juridic al Bisericii Ortodoxe din Rusia.

De la prima sesiune a Consiliului, a apărut o discuție aprinsă despre restaurarea patriarhiei (o discuție preliminară a problemei a fost de competența Departamentului de Administrare Superioară a Bisericii; președintele Departamentului a fost episcopul Mitrofan (Krasnopolsky) de Astrakhan. ). Cei mai activi campioni ai restaurării patriarhiei, alături de episcopul Mitrofan, au fost membri ai Consiliului Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) de Harkov și Arhimandritul (mai târziu Arhiepiscop) Hilarion (Troitsky) [14] . Oponenții patriarhatului au subliniat pericolul ca acesta să încapă principiul conciliar în viața Bisericii și chiar să conducă la absolutism în Biserică; Oponenții proeminenți ai restaurării patriarhiei au fost profesorul Piotr Kudryavtsev de la Academia Teologică din Kiev , profesorul Alexander Brilliantov , protopopul Nikolai Tsvetkov , profesorul Ilya Gromoglasov , prințul Andrei Chagadaev (un laic din dieceza Turkestanului ), profesorul Boris Titlinov de la Sankt Petersburg. Academia Teologică , un viitor ideolog al Renovationismului . Profesorul Nikolai Kuznetsov credea că există un pericol real ca Sfântul Sinod , ca organ executiv care funcționează în perioada interconsiliului, să se transforme într-un simplu organism consultativ sub conducerea Patriarhului, ceea ce ar reprezenta și o derogare a drepturilor episcopilor. - membrii Sinodului [15] .

La 11 octombrie, chestiunea patriarhiei a fost supusă ședințelor plenare ale Consiliului. Până în seara zilei de 25 octombrie, Moscova știa deja despre victoria bolșevicilor la Petrograd .

La 28 octombrie 1917, dezbaterea a fost închisă. În discursul său de încheiere, episcopul Mitrofan de Astrakhan a spus: „Chestiunea restabilirii patriarhiei nu poate fi amânată: Rusia este în flăcări, totul piere. Și este posibil acum să argumentăm mult timp că avem nevoie de un instrument de adunare, de unire a Rusiei? Când este război, este nevoie de un singur conducător, fără de care armata rătăcește” [16] . În aceeași zi, a fost adoptat, iar la 4 noiembrie, ședința episcopală a aprobat „Hotărârea privind dispozițiile generale privind administrația supremă a Bisericii Ortodoxe Ruse” (prima prevedere a fost adoptată în ediția profesorului Pyotr Kudryavtsev [17). ] ):

1. În Biserica Ortodoxă Rusă, puterea cea mai înaltă - legislativă, administrativă, judiciară și de control - aparține Consiliului Local, care se întrunește periodic la anumite ore, format din episcopi, cler și laici.
2. Patriarhia este restaurată, iar administrația bisericească este condusă de Patriarh.
3. Patriarhul este primul dintre episcopii săi egali.
4. Patriarhul, împreună cu organele administrației bisericești, răspunde în fața Conciliului [18] .

În jurul orei 13:15 în aceeași 28 octombrie, președintele Mitropolit Tihon a anunțat că „a fost primită o cerere semnată de 79 de membri ai Consiliului pentru alegerea imediată, la următoarea ședință, a trei candidați la rangul de patriarh prin note” [ 19] .

Într-o ședință din 30 octombrie, problema începerii imediate a alegerii candidaților pentru patriarhi a fost supusă la vot și a primit 141 de voturi pentru și 121 împotrivă (12 s-au abținut) [20] . A fost elaborată procedura de alegere a unui patriarh în două etape: prin vot secret și prin tragere la sorți: fiecare membru al Consiliului a depus o notă cu un nume [21] ; pe baza notelor depuse s-a întocmit o listă de candidați; după anunţarea listei, Consiliul a ales trei candidaţi prin depunerea unor note în care se indică trei nume dintre cele indicate în listă; numele primilor trei care au primit majoritatea absolută de voturi s-au bazat pe sfântul tron ; alegerea dintre cei trei s-a hotărât prin tragere la sorți [22] . În ciuda obiecțiilor unui număr de membri ai Consiliului, s-a hotărât „de data aceasta să se aleagă patriarhul dintre persoanele cu demnitatea sfântă ” [23] ; imediat după aceea a fost adoptată propunerea profesorului Pavel Prokoshev , care permitea votul oricărei persoane care nu are obstacole canonice în acest sens [24] .

Pe baza rezultatelor numărării a 257 de note, au fost anunțate numele a 25 de candidați, printre care Alexander Samarin (trei voturi) și protopresbiterul Georgy Shavelsky (13 voturi); Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) a primit cel mai mare număr de voturi (101), urmat de Kirill (Smirnov) și Tihon (23) [25] . Shavelsky a cerut să-și retragă candidatura [26] .

La o întâlnire din 31 octombrie, candidaturile lui Samarin și protopresbiter Nikolai Lyubimov au fost respinse cu referire la „decizia de ieri” (Lubimov, de altfel, era căsătorit). Au fost organizate alegeri pentru trei candidați dintre candidații de pe listă; din 309 note depuse, Arhiepiscopul Antonie a primit 159 de voturi, Arhiepiscopul Arsenie (Stadnitsky) de Novgorod  - 148, Mitropolitul Tihon - 125; majoritatea absolută l-a primit deci numai pe Anton; anunțul numelui său de către președinte a fost întâmpinat cu exclamații de „ Axios ” [27] . În următorul tur de scrutin, majoritatea absolută a fost primită doar de Arsenii (199 din 305) [27] . În turul al treilea, din 293 de note (două erau goale), Tikhon a primit 162 de voturi (rezultatul a fost anunțat de arhiepiscopul Anthony) [28] .

La o ședință din 2 noiembrie, Consiliul a ascultat poveștile spontane ale oamenilor care, în frunte cu mitropolitul Platon (Rozhdestvensky) din Tiflis, au format o ambasadă de la Consiliu la Comitetul Militar Revoluționar de la Moscova pentru a negocia încetarea vărsării de sânge pe străzile din Moscova. Moscova (Platon a reușit să poarte o conversație cu o persoană care s-a prezentat drept „Soloviev” [ 29] ) [30] [31] . S-a primit o propunere de la treizeci de membri (primul semnatar a fost Arhiepiscopul Evlogy (Georgievsky) „azi să se facă o procesiune cu toată Catedrala, <...> în jurul zonei în care are loc vărsarea de sânge” [32] . Un număr de vorbitori , inclusiv Nikolai Lyubimov, a cerut Consiliului să nu se grăbească cu alegerile Patriarhului (programate pentru 5 noiembrie) [33] ; dar data programată a fost adoptată la o ședință din 4 noiembrie.

La 5  (18 noiembrie)  1917 , după o liturghie și o slujbă de rugăciune în Catedrala Mântuitorului Hristos, bătrânul Schitul Zosima Alexi (Soloviev) a tras la sorți în fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului , transferată de la Catedrală . a Adormirii Maicii Domnului , care fusese împuşcat cu puţin timp înainte ; Mitropolitul Vladimir al Kievului (Bogoiavlensky) a anunțat numele alesului: „Mitropolitul Tihon” [34] . Astfel, a fost ales candidatul cu cel mai mic număr de voturi. La 21 noiembrie ( 4 decembrie ) a aceluiași an, de sărbătoarea Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului , în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost săvârșită înscăunarea Patriarhului desemnat și ales al Moscovei și al întregii Rusii Tihon .

La mijlocul lunii noiembrie 1917, Consiliul a început să discute raportul „Cu privire la statutul juridic al Bisericii Ortodoxe Ruse”, care a fost prezentat de profesorul Universității din Moscova Serghei Bulgakov și profesorul Academiei Teologice din Kiev Fiodor Mișcenko; Pe 2 decembrie, proiectul a fost adoptat în plenul Consiliului. Documentul menționa, în special:

„Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse recunoaște că <...> următoarele prevederi principale trebuie adoptate de către stat:

1. Biserica Ortodoxă Rusă, constituind parte a Bisericii Ecumenice a lui Hristos, ocupă în statul rus o poziție public-juridică superioară altor confesiuni, potrivitându-i ca cel mai mare altar al marii majorități a populației și ca o mare forță istorică care a creat statul rus.

2. Biserica Ortodoxă din Rusia în învățătura de credință și moravuri, cult, disciplina internă bisericească și relațiile cu alte Biserici autocefale este independentă de puterea statului și, ghidată de principiile sale dogmatice și canonice, se bucură de drepturile de autodeterminare și de sine. -guvernarea în materie de legislaţie bisericească, administraţie şi instanţă.

3. Decretele și legalizările emise pentru sine de către Biserica Ortodoxă în modul stabilit de aceasta, de la data promulgării lor de către autoritățile bisericești, de asemenea, actele de administrare și instanță bisericească sunt recunoscute de stat ca având forță și semnificație juridică, întrucât nu încalcă legile statului.

4. Legile de stat referitoare la Biserica Ortodoxă se emit numai prin acord cu autoritățile bisericești.

5. Ierarhia bisericească și instituțiile ecleziastice sunt recunoscute de către Stat în forța și înțelesul care le sunt date prin rânduielile ecleziastice.
<…>

7. Șeful statului rus, ministrul confesiunilor și ministrul educației publice și însoțitorii lor trebuie să fie ortodocși.
<…>

14. Nunta în biserică conform ordinului ortodox este recunoscută ca formă legală de căsătorie.<…>” [35]

Serghei Bulgakov credea: „Proiectul de lege a fost elaborat tocmai în conștiința a ceea ce ar trebui să fie, în conștiința poziției normale și demne a Bisericii în Rusia. Solicitările noastre sunt adresate poporului rus peste capul autorităților actuale. Desigur, poate veni momentul în care Biserica trebuie să anatemizeze statul. Dar, fără îndoială, acel moment nu a sosit încă .

La 7 decembrie, Consiliul a adoptat acte legate de activitățile celor mai înalte organe de autoritate bisericească:

"unu. Conducerea treburilor bisericești aparține Patriarhului Rusiei împreună cu Sfântul Sinod și Consiliul Suprem al Bisericii. 2. Patriarhul, Sfântul Sinod și Consiliul Suprem al Bisericii sunt responsabile în fața Consiliului Local al Rusiei și îi transmit acestuia un raport cu privire la activitățile lor pentru perioada interconsiliului. <…>” [35]

Astfel, cea mai înaltă autoritate din Biserică a fost organizată prin împărțirea ei în trei organisme, după modelul care exista din 1862 [37] în Patriarhia Constantinopolului în conformitate cu prevederile „Regulilor generale” (Γενικοὶ Κανονισμοί). Jurisdicția Sfântului Sinod cuprindea chestiuni de natură ierarhico-pastorală, doctrinară, canonică și liturgică; de competența Supremului Sfat Bisericesc - chestiuni de biserică și ordine publică: administrative, economice, școlare și educaționale; probleme deosebit de importante legate de protecția drepturilor Bisericii, pregătirile pentru viitorul Sinod, deschiderea de noi eparhii, au fost supuse examinării prezenței comune a Sfântului Sinod și a Supremului Consiliu Bisericesc.

La 8 decembrie 1917, a fost adoptată (8 decembrie 1917) „Determinarea cu privire la drepturile și îndatoririle Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii”, care scria:

"unu. Patriarhul Bisericii Ruse este Primul Ierarh al acesteia și poartă titlul „Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii”. 2. Patriarhul a) are grijă de bunăstarea interioară și exterioară a Bisericii Ruse, propune, în cazurile necesare, măsuri corespunzătoare Sfântului Sinod sau Supremului Sfat Bisericesc și este reprezentantul Bisericii în fața autorităților statului; b) convoacă Consiliile bisericești, în conformitate cu regulamentele acestora, și prezidează Sinoadele; c) prezidează Sfântul Sinod, Consiliul Suprem al Bisericii și prezența combinată a ambelor instituții; <…>” [38] .

La 9 decembrie 1917, prima sesiune a Consiliului și-a încheiat lucrările.

A doua sesiune a Consiliului

A doua ședință a Consiliului, care a avut loc în perioada 20 ianuarie – 7  (20) aprilie 1918, a avut în vedere probleme legate de administrarea eparhială, viața parohială și organizarea parohiilor de aceeași credință .

Situația politică din țară a adus în prim-plan și alte probleme diferite de cele planificate și, mai ales, atitudinea față de acțiunile noului guvern care au afectat poziția și activitățile Bisericii Ortodoxe. Atenția membrilor Consiliului a fost atrasă asupra evenimentelor de la Petrograd, unde în perioada 13-21 ianuarie 1918 , din ordinul Comisarului Poporului de Caritate Publică Alexandra Kollontai , marinarii roșii au încercat să „rechiziționeze” localul Alexandru . Lavra Nevski , în timpul căreia a fost ucis protopopul Piotr Skipetrov ; evenimentele au provocat o grandioasă procesiune religioasă și „rugăciune la nivel național” pentru Biserica persecutată. Rectorul Lavrei Alexandru Nevski, episcopul Procopius (Titov) a informat Catedrala despre evenimentele din jurul Lavrei ; raportul a devenit subiect de discuție chiar în prima zi a celei de-a doua sesiuni a Consiliului. Protopopul Nikolai Cevetkov a apreciat evenimentele de la Petrograd drept „prima ciocnire cu slujitorii lui Satana”.

Pe 19 ianuarie , de ziua lui, Patriarhul Tihon a lansat un Apel care i-a anatemat pe „nebunii”, care nu erau numiți anume și clar, ci erau caracterizați astfel: să distrugă lucrarea lui Hristos și, în loc de iubire creștină, să semăneze peste tot. semințele răutății, urii și războiului fratricid. Apelul s-a adresat credincioșilor: „Vă conjurăm pe toți, copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comuniune cu astfel de monștri ai neamului uman”. Mesajul a cerut apărarea Bisericii:

„Vrăjmașii Bisericii preiau puterea asupra ei și asupra proprietății ei prin puterea unei arme mortale, iar tu le opunezi cu puterea credinței strigătului tău național, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul să cheme. ei înșiși campioni ai binelui poporului, constructori ai unei noi vieți la porunca minții oamenilor, pentru că aceștia chiar acționează direct contrar conștiinței poporului. Și dacă este nevoie să suferim pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiți copii ai Bisericii, vă chemăm la aceste suferințe împreună cu noi cu cuvintele Sfântului Apostol: „ Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu. ? Este întristare, sau asuprire, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau o sabie? „( Rom.  8:35 ). Iar voi, fraților, arhipăstori și păstori, fără a întârzia nici măcar un ceas în lucrarea voastră duhovnicească, cu râvnă arzătoare, chemați-vă copiii să apere drepturile acum călcate în picioare ale Bisericii Ortodoxe, aranjați imediat uniuni duhovnicești, chemați nu de nevoie, ci de bine. voința de a deveni în rândurile luptătorilor spirituali, care vor opune puterea sfintei lor inspirații puterii exterioare și sperăm cu fermitate că dușmanii bisericii vor fi puși de rușine și risipiți de puterea crucii lui Hristos, căci promisiunea Însuși Divinului Cruciat este imuabilă: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui asupra ei”. [39] .

La 22 ianuarie, Consiliul a discutat „Apelul” Patriarhului și a adoptat o rezoluție prin care se aprobă apelul și se cheamă Biserica „să se unească acum în jurul Patriarhului pentru a nu permite profanarea credinței noastre” [40] .

La 23 ianuarie, Consiliul Comisarilor Poporului a aprobat la 20 ianuarie ( 2 februarie )  1918, „ Decretul privind separarea bisericii de stat și a școlii de biserică ” [41] , care proclama libertatea de conștiință în Republica Rusă , a interzis orice „avantaje sau privilegii pe baza apartenenței religioase a cetățenilor”, a declarat „proprietate publică” (paragraful 13) a proprietății societăților religioase, privându-le de dreptul de persoană juridică și de posibilitatea de a preda dogma în general instituții de învățământ, inclusiv cele private.

La 25 ianuarie, Sfântul Sinod a emis o „Rezoluție conciliară cu privire la Decretul Consiliului Comisarilor Poporului privind despărțirea Bisericii de Stat” [42] :

"unu. Decretul emis de consiliul comisarilor poporului cu privire la despărțirea Bisericii de stat este, sub pretextul unei legi a libertății de conștiință, o atentare răutăcioasă asupra întregii ordini de viață a Bisericii Ortodoxe și un act de persecuție deschisă. impotriva.

2. Orice participare atât la publicarea acestei legalizări ostile Bisericii, cât și la încercările de a o pune în practică, este incompatibilă cu apartenența la Biserica Ortodoxă și aduce pedeapsă celor vinovați, până la excomunicarea din Biserică (în conformitate cu regula a 73-a a sfinților apostoli și regula a XIII-a a Sinodului VII Ecumenic) . [35] »

În plus, la 27 ianuarie, Sinodul a emis „Apelul Sfântului Sinod către poporul ortodox cu privire la decretul comisarilor poporului privind libertatea de conștiință” [43] [44] , în care scria:

„Creștini ortodocși! Din cele mai vechi timpuri, nemaiauzit se întâmplă cu noi în Sfânta Rusă. Oamenii care au ajuns la putere și s-au numit comisari ai poporului, ei înșiși străini de creștin, iar unii dintre ei de orice credință, au dat un decret (lege) numit „privind libertatea conștiinței”, dar de fapt instituind violența totală împotriva conștiinței credincioșilor. . <…>”

La 25 ianuarie 1918 , după capturarea Kievului de către bolșevici, a fost ucis mitropolitul Vladimir al Kievului , a cărui moarte a fost percepută ca un act de persecuție deschisă a clerului. În aceeași zi, Consiliul a adoptat o rezoluție prin care îi cere Patriarhului să numească trei persoane care ar putea deveni locum tenens patriarhal în cazul morții sale înainte de alegerea unui nou patriarh; numele urmau să fie păstrate secrete și să fie făcute publice în cazul în care Patriarhul nu-și putea îndeplini atribuțiile.

Duminică , 11 martie  (25), în Catedrala Mântuitorului Hristos , după săvârșirea liturghiei, un sobor de episcopi condus de Patriarh și o mulțime de alți clerici, inclusiv membri ai Consiliului Local, „cu o solemnitate deosebită. , „ritul a fost săvârșit în săptămâna Ortodoxiei ””; timp în care „Protodiak. Rozov , stând pe un amvon înălțat, așezat în fața ambonului episcopului lângă sare, a citit o mărturisire de credință și a proclamat o „ anatemă ” ereticilor, apostaților, hulitorilor sfintei credințe, precum și „celor care vorbesc hulitor împotriva noastră. credință sfântă și ridicați-vă asupra sfintelor biserici și mănăstiri, pătrunzând în proprietatea bisericii, ocărând și ucigând pe preoții Domnului și pe râvnitorii credinței părinților. [45]

„Definiția Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la măsurile cauzate de persecuția în curs a Bisericii Ortodoxe” din 5  (18) aprilie  2018 spunea :

"unu. Stabiliți oferirea de cereri speciale pentru cei persecutați acum pentru Credința Ortodoxă și pentru Biserică și pentru mărturisitorii și martirii care și-au murit în viață.

2. A face rugăciuni solemne: a) pomenire pentru odihna celor răposați cu sfinții și b) mulțumire pentru mântuirea supraviețuitorilor. <…>

3. Stabiliți în toată Rusia o comemorare anuală de rugăciune în ziua de 25 ianuarie sau în duminica următoare (seara) a tuturor mărturisitorilor și martirilor care au murit în ceasul actual al persecuției . <…>” [46]

În plus, Sfântul Sinod a luat în considerare problema statutului Edinoveriei care exista în Biserica Rusă încă din 1800 ; „Definiția” adoptată din 22 februarie ( 7 martie )  1918 spunea:

"unu. Tovarășii de credință sunt copii ai Unicei Sfinte Biserici Catolice și Apostolice, care, cu binecuvântarea Bisericii Locale, cu unitatea credinței și a guvernării, săvârșesc rituri bisericești conform cărților liturgice publicate sub primii cinci Patriarhi ruși, păstrând în același timp cu strictețe. vechiul mod de viață rusesc.
2. Parohiile din Edinoverie fac parte din eparhiile ortodoxe și sunt conduse, prin hotărârea Sinodului sau în numele Episcopului conducător, de Episcopi speciali de Edinoverie care depind de Episcopul diecezan. <…>” [47]

Adoptată la 7  (20) aprilie  1918, Carta parohială (final, actul 129 al celei de-a doua sesiuni a Consiliului) a asigurat un anumit grad de autonomie parohială ; De asemenea, prevedea crearea de uniuni ale parohiilor.

A doua sesiune a Sfântului Sinod s-a încheiat la 7  (20) aprilie  1918 .

A treia sesiune a Consiliului

În ordinea de zi a celei de-a treia sesiuni, care a avut loc în perioada 19 iunie ( 2 iulie ) până în 7  (20) septembrie 1918, a fost planificată elaborarea Definițiilor conciliare privind activitățile celor mai înalte organe ale guvernării bisericești, privind Locum Tenens din tronul patriarhal ; despre mănăstiri și mănăstiri; despre atragerea femeilor la participarea activă în diferite domenii ale serviciului bisericesc; privind protecția lăcașurilor bisericești de sechestrarea și profanarea blasfemii.

La 4 iulie ( 17 iulie ), 1918, a avut loc uciderea fostului împărat Nicolae al II-lea și a familiei sale, în legătură cu care, în ședința Consiliului din 6 (19 iulie), după dezbatere, s-a pus problema slujirii fostul împărat ucis al slujbei de pomenire a fost supus la vot. Din cei 143 de membri ai Consiliului Local prezenți la ședință, 28 de membri (aproximativ 20%) au votat împotriva organizării unui parastas și 3 s-au abținut; Patriarhul, cu cântarea generală a membrilor Consiliului, a săvârșit o litiya funerară. De asemenea, s-a dat ordin să se servească slujbe de pomenire în toate bisericile Rusiei cu o comemorare după formula: „[pentru odihna] fostului împărat Nicolae al II-lea” [48] .

La 13 august ( 26 ), conform raportului lui Boris Alexandrovich Turaev , profesor al Universității din Petrograd, Consiliul a hotărât restabilirea sărbătoririi memoriei tuturor sfinților ruși [49] .

La 12 septembrie, Consiliul a discutat și adoptat definiția „Cu privire la protecția lăcașurilor bisericești împotriva confiscării și profanării blasfemiale”, care, în special, spunea:

„<…>3. Niciunul dintre creștinii ortodocși, sub pedeapsa excomunicarii , nu îndrăznește să participe la sechestrarea sfintelor biserici, capele și obiecte sacre aflate în ele, din posesia actuală a Sfintei Biserici.<...>” [50]

La 20 septembrie 1918, membrii Consiliului s-au adunat pentru ultima ședință. Hotărârea Consiliului din 7/20 septembrie 1918 spunea:

"unu. Să lase Preasfințitului Părinte Patriarhul să convoace următorul Sinod ordinar în primăvara anului 1921 , pe baza stabilită în raportul Departamentului de Administrare Superioară a Bisericii pentru convocarea Consiliilor mari pe o perioadă de nouă ani.
2. Să păstreze competențele membrilor Sfântului Sinod și ai Supremului Sfat Bisericesc aleși de acest Consiliu până la alegerea unei noi componențe a acestor instituții de către viitorul Consiliu”. [51]

În aceeași zi, adresându-se audienței, Patriarhul Tihon a anunțat încetarea lucrărilor Consiliului.

Memorie

La etajul inferior al Casei Eparhiale din Moscova a fost construită o biserică în cinstea Sfinților Părinți ai Consiliului Local din anii 1917-1918, sfințită la 19 februarie 2010 cu grad mic [52] . În 2012, specialiștii PSTGU au creat icoana „Părinții Consiliului Local din anii 1917-1918” [53] .

În baza hotărârii Sfântului Sinod din 27 decembrie 2016 (Jurnalul nr. 104), „Comitetul de organizare pentru celebrarea a 100 de ani de la deschiderea Sfintei Catedrale a Bisericii Ortodoxe Ruse și restaurarea Patriarhia în Biserica Ortodoxă Rusă” a fost înființată sub președinția Mitropolitului Barsanuphius . În cadrul ședințelor din 21 februarie, 15 martie și 5 aprilie 2017, comitetul de organizare a stabilit un plan de evenimente aniversare în 39 de puncte și un plan separat de evenimente aniversare în instituțiile de învățământ religios în 178 de puncte. Planurile de evenimente au inclus organizarea de conferințe, săli de curs și expoziții la Moscova și în alte orașe, o serie de proiecte de publicare științifice și populare, precum și acoperirea subiectelor aniversare în mass-media. Sărbătorile centrale sunt programate pentru 28 august - împlinirea a 100 de ani de la deschiderea Catedralei, 18 noiembrie - împlinirea a 100 de ani de la alegerea Patriarhului Tihon și 4 decembrie - ziua întronării sale patriarhale [54] .

Pe 24 august 2017, Patriarhul Kirill a emis un mesaj cu ocazia împlinirii a 100 de ani de existență a Consiliului Local din anii 1917-1918 [55] . Potrivit acestuia, „simțim pe deplin influența Sinodului și astăzi, în viața noastră modernă și, așa cum s-a remarcat de mai multe ori, multe hotărâri luate de Sinoadele Episcopale în ultimii ani își au rădăcinile în reflecțiile și rezoluțiile formulate. în timpul Consiliului din 1917 -1918" [56] .

Catedrala Părinților Consiliului Local al Bisericii Ruse în anii 1917-1918

La 4 mai 2017, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a inclus în calendarul liturgic memoria conciliară a Părinților Consiliului Local al Bisericii Ruse 1917-1918. Data de 5 noiembrie (18) este stabilită ca zi de amintire - ziua alegerii Sfântului Tihon pe tronul patriarhal al Moscovei [54] .

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 29 iulie 2017 au fost aprobate troparul , condacul și mărirea Sfinților Părinți ai Consiliului Local al Bisericii Ruse [57] .

• Sfântul Tihon , Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (†1925)
• Mitropolitul sfințit mucenic Vladimir (Bogoyavlensky †1918)
• Arhiepiscopul sfințit mucenic Andronik (Nikolsky †1918)
• Arhiepiscopul sfințit mucenic Vasily (Bogoyavlensky †1918)
• Episcopul sfințit mucenic Hermogenes (Dolganev †1918)
• Episcopul sfințit mucenic Efrem (Kuznetsov †1918)
• Episcopul sfințit mucenic Lawrence (Knyazev †1918)
• Arhimandritul Mucenic Varlaam (Konoplyov †1918)
• Arhimandritul Mucenic Matei (Pomerantsev †1918)
• Mucenic Alexy Zverev (†1918)
• Mucenic Nikolai Varjanski (†1918)
• Sfințitul mucenic arhiepiscop Mitrofan (Krasnopolsky †1919)
• Episcopul sfințit mucenic Platon (Kulbush †1919)
• Sfințitul mucenic arhiepiscop Tihon (Nikanorov †1920)
• Arhiepiscopul sfințit mucenic Sylvester (Olshevsky †1920)
• Episcopul sfințit mucenic Simon (Shleev †1921)
• Mitropolitul sfințit mucenic Veniamin (Kazan †1922)
• Sfințitul mucenic arhimandritul Serghie (Shein †1922)
• Reverendul Alexy (Soloviev †1928)
• duhovnic mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky †1928)
• Sfințitul mucenic arhimandritul Veniamin (Kononov †1928)
• Arhiepiscopul sfințit mucenic Ilarion (Troitsky †1929)
• Episcopul sfințit mucenic Vasily (Zelentsov †1930)
• Arhiepiscopul sfințit mucenic Ioan (Pommer †1934)
• Preotul sfințit mucenic Vasily Malahov († 1937)
• Sfințitul mucenic protopresbiter Alexander Khotovitsky († 1937)
• Sfințitul mucenic protopop Constantin Bogoslovski († 1937)
• Mitropolitul sfințit mucenic Eugen (Zernov †1937)
• Mitropolitul sfințit mucenic Petru (Polyansky †1937)
• Mitropolitul sfințit mucenic Kirill (Smirnov †1937)
• Sfințitul mucenic arhiepiscop Procopie (Titov †1937)
• Sfințitul mucenic protopop Ilie Gromoglașov († 1937)
• Arhiepiscopul sfințit mucenic Serafim (Ostroumov †1937)
• Sfințitul mucenic arhiepiscop Nicolae (Dobronravov †1937)
• Arhimandritul sfințit Kronid (Lubimov †1937)
• Mitropolitul sfințit mucenic Serafim (Chichagov †1937)
• Sfințitul mucenic protopop Serghii Goloșchapov († 1937)
• Sfințitul mucenic arhimandritul Isaac (Bobrakov †1938)
• Sfințitul mucenic arhiepiscop Alexandru (Trapitsyn †1938)
• Mitropolitul sfințit mucenic Anatoly (Grisyuk †1938)
• Martirul Ioan Popov († 1938)
• Sfințitul mucenic protopop Ioan de Artobolevski († 1938)
• protopop sfințit mucenic Mihail Okolovici († 1938)
• sfințitul mucenic arhiepiscop Nikodim (Krotkov †1938)
• duhovnic Episcop Atanasie (Saharov †1962)
• duhovnic protopop Petru Cheltsov († 1972).

Publicarea lucrărilor Consiliului

În 1917-1918, Consiliul Consiliului a publicat aproximativ o sută de acte ale Consiliului. Publicația a fost incompletă, nu a inclus multe materiale preliminare referitoare la pregătirea și activitatea ședințelor Consiliului.

Din 1993 până în 2000, eforturile Mănăstirii Novospassky din Moscova au pregătit primele publicații retipărite ale actelor și rezoluțiilor Consiliului Local din 1917-1918.

În 2000, Societatea Iubitorilor de Istorie a Bisericii a publicat o recenzie în trei volume a actelor Consiliului.

În septembrie 2011, în Mănăstirea Novospassky a fost înființat un consiliu științific și editorial pentru publicarea științifică și academică a lucrărilor Catedralei. Prima sa întâlnire a avut loc la 14 octombrie 2011 [58] . Până în prezent, au fost publicate următoarele: primul (2012), al doilea (2013), al treilea (2014), al patrulea (2015), al cincilea (2015), al nouăsprezecelea (2016), al șaselea (2016) , al doisprezecelea și al paisprezecelea (2017) [59] , al șaptelea și al optulea (2019) [60] , al șaisprezecelea (2020) [61] , al treisprezecelea (2022) [62] și al douăzeci și cincilea (2002) [63] volume .

Numismatică

La 25 octombrie 2018, Banca Rusiei a emis o monedă comemorativă de argint cu o valoare nominală de 100 de ruble „A 100-a aniversare a Consiliului Bisericesc All-Rusian din 1917-1918 și restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă” [64]. ] .

Note

1. ↑ Însemnări ale întrunirilor religioase și filosofice de la Sankt Petersburg. - Sankt Petersburg, 1906.
2. ↑ Gazeta Bisericii. - 1906. - S. 38-39, 470.
3. ↑ Verkhovskoy P.V. Despre necesitatea schimbării legilor fundamentale ruse în favoarea independenței legislative a Bisericii Ortodoxe Ruse.
4. ↑ 1 2 Buletinul Guvernului. - 2 martie (15), 1912. - Nr. 50. - P. 4.
5. ↑ Gazeta Bisericii. - 1912. - Nr. 9. - S. 54.
6. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. - M .: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Carte. Eu nu. I. - p. 3.
7. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. - M .: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Carte. Eu nu. I. - P. 11.
8. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. - M .: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Carte. Eu nu. I. - p. 38-51.
9. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. - M .: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Carte. Eu nu. I. - S. 39.
10. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. - M .: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Carte. Eu nu. I. - S. 12-18.
11. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. - M .: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Carte. Eu nu. I. - S. 12.
12. ↑ Biserica Rusă în 1917: calea către restaurarea patriarhiei | Ortodoxie și pace . Preluat la 4 decembrie 2017. Arhivat din original la 30 noiembrie 2017. (nedefinit)
13. ↑ 1 2 3 Tsypin V. A. Consiliul Local 1917-1918. // Legea bisericească. Partea a III-a. Autoritățile bisericești. Administrația supremă a Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 1917-1988.
14. ↑ „Marea bucurie pe pământ și în rai” Sfântul Ilarion (Troitsky) și contribuția sa la restaurarea patriarhiei Copie de arhivă din 25 martie 2009 la Wayback Machine . Pravoslavie.Ru .
15. ↑ Profesorul Kuznețov în cartea „Transformări în Biserica Rusă. Luarea în considerare a problemei conform documentelor oficiale și în legătură cu nevoile vieții „( M. , 1906) a fundamentat nocivitatea restaurării sistemului patriarhal în Biserică ca fiind capabilă „să ofere un sprijin semnificativ clericalismului atât de dăunător pentru noi”. ". - S. 64.
16. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - p. 6.
17. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 9-10.
18. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918.  - M. , 1994 (retipărire). - Problema. 1. - P. 3.
19. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 16.
20. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 40-41.
21. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 47.
22. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 48.
23. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 49.
24. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 50.
25. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 51, 53.
26. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 51.
27. ↑ 1 2 Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 55.
28. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 56.
29. ↑ Aparent, Zinovy ​​​​\u200b\u200bSoloviev .
30. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 67-75.
31. ↑ Vasilyeva O. Contrition of conscience Copie de arhivă din 27 august 2008 la Wayback Machine . krotov.info
32. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 76, 81-82.
33. ↑ Catedrala Sacra a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acte. — Pg.: Ed. Sfatul Catedralei, 1918. - Principe. III. - S. 64-66, 82-83.
34. ↑ Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei Copie de arhivă din 28 iunie 2009 la Wayback Machine .
35. ↑ 1 2 3 Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică (1917-1991) Arhivată la 12 iulie 2009 la Wayback Machine . krotov.info
36. ↑ M. I. Odintsov De la Consiliul Local la Decretul cu privire la separarea Bisericii de Arhiva de Stat din 13 octombrie 2008 la Wayback Machine . // NG Religii . - 6 februarie 2008.
37. ↑ Sokolov I. I. Biserica din Constantinopol în secolul al XIX-lea. Experiență de cercetare istorică. - T. I. - SPb., 1904. - S. 757 și urm.
38. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918.  - M. , 1994 (retipărire). - Problema. 1. - P. 4 (se păstrează unele trăsături ale ortografiei sursei).
39. ↑ Mesajul Preasfințitului Patriarh Tihon din 19 ianuarie 1918 . Preluat la 28 august 2017. Arhivat din original la 29 august 2017. (nedefinit)
40. ↑ Capitolul IV. Decret privind separarea bisericii de stat . Preluat la 28 august 2017. Arhivat din original la 29 august 2017. (nedefinit)
41. ↑ Despre despărțirea bisericii de stat și a școlii de biserică (Decretul Consiliului Comisarilor Poporului) . Preluat la 8 iunie 2009. Arhivat din original la 8 noiembrie 2012. (nedefinit)
42. ↑ „Gazetul Bisericii”. 1918, Nr. 3-4 ( 31 ianuarie ), p. 20-22 (scrierea literelor mari și mici - conform sursei).
43. ↑ „Gazetul Bisericii”. 1918, nr. 3-4 ( 31 ianuarie ), p. 19-20.
44. ↑ Apelul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse . Consultat la 16 iunie 2009. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
45. ↑ Biserica din Moscova Vedomosti. 1918, nr. 6, p. 4-5.
46. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918.  - M. , 1994 (retipărire). Problema. 3, p. 55 (se păstrează unele caracteristici ortografice ale sursei).
47. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918.  - M. , 1994 (retipărire). Problema. 2, p. 3 (se păstrează unele caracteristici ortografice ale sursei).
48. ↑ Consiliul Local și soarta „post-revoluționară” a lui Nicolae al II-lea și a familiei sale . Consultat la 15 iunie 2009. Arhivat din original la 10 decembrie 2008. (nedefinit)
49. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918.  - M. , 1994 (retipărire). Problema. 4, p. 27.
50. ↑ Istoria religiilor în Rusia: Manual / Ed. ed. N. A. Trofimchuk. - M .: Ed. RAG, 2002. - S. 28.
51. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918.  - M. , 1994 (retipărire). Problema. 4, p. 10.
52. ↑ Biserica în cinstea Sfinților Părinți ai Consiliului Local 1917-1918. . Data accesului: 28 mai 2016. Arhivat din original pe 7 mai 2016. (nedefinit)
53. ↑ „Părinții Consiliului Local din 1917-1918”: o icoană a asociației Exemplar de arhivă din 30 iunie 2016 la Wayback Machine // Neskuchny Sad: revistă.
54. ↑ 1 2 Jurnalele ședinței Sfântului Sinod din 4 mai 2017 Copie de arhivă din 4 mai 2017 la Wayback Machine .
55. ↑ Mesaj patriarhal către arhipăstori, păstori, diaconi, monahi și tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la Consiliul Local din 1917-1918. . Preluat la 28 august 2017. Arhivat din original la 29 august 2017. (nedefinit)
56. ↑ Preasfințitul Patriarh Kirill a prezidat ultima ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 2017 Arhivat 28 decembrie 2017 pe Wayback Machine Patriarchia.ru.
57. ↑ Tropar, condac și mărire la Sfinții Părinți ai Consiliului Local din 1917-1918 aprobat . Preluat la 30 iulie 2017. Arhivat din original la 31 iulie 2017. (nedefinit)
58. ↑ Despre pregătirea publicării Actelor Consiliului Local din 1917-1918. / Interviu / Patriarchy.ru . Preluat la 23 noiembrie 2019. Arhivat din original la 23 noiembrie 2019. (nedefinit)
59. ↑ Volume publicate | Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918 . Consultat la 24 noiembrie 2019. Arhivat din original la 19 decembrie 2019. (nedefinit)
60. ↑ Au fost publicate volumele VII și VIII ale ediției științifice a documentelor Sfântului Sinod din 1917-1918. | Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918 . Consultat la 24 noiembrie 2019. Arhivat din original la 31 octombrie 2019. (nedefinit)
61. ↑ admin. A fost publicat volumul al XVI-lea al ediției științifice a documentelor Sfântului Sinod din 1917-1918. | Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918 . Preluat la 22 iunie 2020. Arhivat din original la 25 iunie 2020. (nedefinit)
62. ↑ A fost publicat volumul al XIII-lea al ediției științifice a documentelor Sfântului Sinod din 1917-1918. . Patriarchy.ru (4 februarie 2022). Consultat la 4 februarie 2022. Arhivat din original pe 4 februarie 2022. (Rusă)
63. ↑ A fost publicat volumul 25 de documente și materiale ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918. | Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918 (8 septembrie 2022). (nedefinit)
64. ↑ Cu privire la emiterea de monede comemorative din metale prețioase | Banca Rusiei . cbr.ru (25 octombrie 2018). Consultat la 17 noiembrie 2018. Arhivat din original la 17 noiembrie 2018. (nedefinit)

Literatură

• Babkin M. A. Alegerea întregului rus  // NG Religions . — 21 ianuarie 2009.
• Babkin M. A. Consiliul local din 1917-1918: problema conștiinței turmei ortodoxe // Întrebări de istorie . - 2010. - Nr. 4. - S. 52-61.
• Babkin M. A. Catedrala locală a Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918. și soarta „post-revoluționară” a lui Nicolae al II-lea. (La 90 de ani de la uciderea Familiei Regale) // Semănat  : jurnal. - 2008. - Nr. 7 (1570). - S. 13-16.
• Gorbaciov A., Gorbaciov A. Câți au fost oponenții restabilirii patriarhiei la Consiliul Local din 1917–1918? (19 noiembrie 2018). Preluat: 19 noiembrie 2018. (nedefinit)
• Destivel Iakinf , pr. Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-1918 și principiul catolicității . - M . : Editura Complexului Krutitsky, 2008. - 312 p. - (Materiale despre istoria Bisericii, cartea 41.).
• Obozny K. P. Cu privire la problema recepționării eșuate a definițiilor Consiliului Local în 1917-18. în practica vieții bisericești a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei // Probleme de actualitate ale teologiei moderne și științei bisericești: lucrările celei de-a IX-a Conferințe științifice și teologice internaționale dedicate celei de-a 100-a aniversări de la începutul martiriului și a mărturisirii Biserica Ortodoxă Rusă, 28-29 septembrie 2017.  - St.Petersburg. : Editura SPbDA, 2018. - S. 45-50.
• Scrisori ale monarhiștilor către Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (august-octombrie 1917) / Publ., intrare. Artă. și comm. M. A. Babkina // Arhiva istorică . - 2007. - Nr 4. - S. 130-145.
• Sfânta Catedrală a Bisericii Ortodoxe Ruse. Culegere de definiții și rezoluții.  - M .: Ed. Consiliul Catedralei, 1918.
• Skrylnikov P. Libertatea bisericii 100 de ani mai târziu. Este necesar ca hotărârile Consiliului Local din 1917-1918 să fie puse în aplicare în timpul nostru // Nezavisimaya Gazeta . - 6.9.2017.
• Consiliul Local Tsypin V. A. 1917-1918 // Dreptul bisericesc: un curs de prelegeri. - M . : Masa rotunda despre educatia religioasa in Rus. ortodox biserici, 1994.
• Shkarovsky M. V. Influența Consiliului Local All-Rus din 1917-1918. în epoca sovietică // Lectură creştină . - 2017. - Nr 6. - S. 228-241.
• Kosar J. T. În căutarea lui Sobornost la Consiliul Local All-Russian din 1917-1918 // Vestnik SFI. - 2020. - Emisiune. 35. - S. 12-39.

Link -uri

• Sfânta Catedrală a Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918

Dicționare și enciclopedii	in jurul lumii