Prapatti

Prapatti  ( Skt. prapatti , literal „cădere”) este un concept central în bhakti , în special în Vaishnavism . Reprezintă punctul culminant al unui lung proces de devotament față de Dumnezeu și constă din cinci acțiuni [1] :

Prapatti este menționat în capitolul Perfecțiunea renunțării din Bhagavad Gita :

Lăsați toate căile și predați-vă Mie. Te voi izbăvi de toate consecințele păcatelor tale. Nu-ți fie frică de nimic.

— Capitolul 18, Textul 66

Într-un sens larg, termenul prapatti este folosit în hinduism pentru a desemna tăgăduirea de sine religioasă, predarea completă de sine în fața milei lui Dumnezeu, smerenia și supunerea necondiționată față de voința sa.

Într-una dintre principalele mantre ale Vaishnavismului , mantra dvaya, prapatti este menționată ca mijloc de a-L realiza pe Dumnezeu :

Sriman Narayana Charanau Saranam Prapadye| Srimate Narayanaya Namaha||

Sriman Narayana, caut refugiu si predare (predare) la picioarele tale | Mă închin zeului Sriman Narayana||

— Dwaya Manthra

Ca cale independentă de eliberare (moksha), prapatti a apărut în India de Sud în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Prapatti este menționat în Vishishta Advaita timpurie în scrierile profesorilor Yamunacharya și Ramanuja . Cu toate acestea, ambii nu au considerat-o ca pe o cale specială de eliberare. Potrivit lui Ramanuja, prapatti este doar primul pas necesar pe calea către bhakti , care este posibil prin tăgăduirea de sine din partea adepților tradiției. Prapatti a primit cea mai mare importanță printre reprezentanții școlii sudice Vishishta Advaita „ Tengalai ”. Spre deosebire de școala nordică a lui Vishishta Advaita „ Vadagalai ”, ei au recunoscut-o ca principalul mijloc de eliberare.

Spre deosebire de calea bhakti, care implică un efort din partea Vaishnava pentru a câștiga harul lui Dumnezeu, prapatti reprezintă supunerea pasivă față de voința lui Dumnezeu și încrederea în harul său divin. Reprezentanții lui Vadagalaya, care descriu calea bhakti, credeau că eliberarea implică eforturile unei persoane, la fel cum un pui de maimuță se agață de mama sa în orice pericol. Reprezentanții Tengalai au dat un contra-exemplu cu o pisică care își scoate pisoii la cea mai mică amenințare. Dumnezeu, în opinia lor, cu mila și tutela Sa îi protejează pe oameni de pericol și mai ales de samsara . Aceste analogii explică celelalte denumiri ale ambelor școli - respectiv, „școala maimuței” și „școala pisicii” [2] .

Relația dintre un Vaishnava și Vishnu este definită diferit în fiecare dintre școli. În școala din nord, răsplata eforturilor este denumită „har condiționat” (sahetuka-kripa), iar în școala de sud ca „har necondiționat” (nirhetuka-kripa). Potrivit șefului școlii din sud, Pillai Lokacharya , prapatti poate fi direct (avyavahita) și indirect (vyavahita). În primul caz, Vaishnava își pune încrederea în Dumnezeu complet și fără rezerve. Baza prapatti este credința că, odată ce natura relației cu Dumnezeu a fost realizată, Dumnezeu însuși îl va aduce pe devotat la Sine. În cel de-al doilea caz, Vaishnava desfășoară o meditație constantă asupra lui Dumnezeu, cultivând dragostea pentru el, îndeplinind toate îndatoririle și respectând poruncile religioase. Primul fel de prapatti este considerat de Pillai Lokacharya drept cel mai înalt. În comparație cu calea bhakti, care necesită ca o persoană să depună cel mai mare efort și concentrare asupra venerării lui Vishnu, calea prapatti are atractivitate. Este nevoie de „doar” lepădare de sine necondiționată și încredere în Dumnezeu. Astfel, prapatti este cel mai accesibil mijloc de eliberare pentru toți oamenii, indiferent de statutul lor social, educație, vârstă, sex și chiar karma.

Note

  1. ↑ Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. - Oxford: Oneworld Publications , 1998, 2003. - P. 141.
  2. ↑ Pskhu PB Prapatti // Filosofia indiană: enciclopedie / rev. ed. M. T. Stepanyants . - M . : Literatura orientală , 2009. - S. 641-642.

Literatură