| Padukas în Asia | |
|---|---|
| Padukas incrustate împodobesc picioarele lui Krishna | |
| Compoziție sculpturală a lui Krishna cu un flaut . secolul al XIII-lea | |
| Gresie | |
| Muzeul de Stat Orissa , Bhubaneswar ( India ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Padukah ( în engleză paduka , Beng. খড়ম, malayalam മെതിയടി) este numele unui pantof antic arhetipal din Asia de Sud și de Sud-Est . Padukas sunt, de asemenea, înțelese ca amprente ale picioarelor umane sau pantofi deschisi [1] .
Amprentele Paduk și pantofii înșiși sunt un obiect de cult în hinduism , budism și jainism [2] [3] . În societatea modernă, paduks înseamnă mult mai mult decât cei mai vechi pantofi din regiunea asiatică. Padukas au devenit un simbol cultural și religios al Orientului, participând la ritualuri și închinarea bătrânilor, profesorilor, sfinților și zeităților [4] . Simbolismul padukasilor și urmele lor datează din secolele IV-V în India. Apoi tradiția de a le venera s-a răspândit în Sri Lanka , Cambodgia , Birmania și Thailanda [5] . Simbolismul adecvat este prezent în diferite ceremonii solemne, cum ar fi nunta .
Cuvântul „paduka” este parte integrantă a titlurilor și adreselor onorifice din unele state din Asia de Sud-Est [6] .
„Paduka” provine din cuvântul sanscrit „pada” ( IAST : pāda ), adică „picior” sau „parte [a piciorului]”, iar terminația diminutivă „ka” ( ka ), însemnând literal „mic”. În dicționarul profesorului de sanscrită de la Universitatea Oxford Monier Monnier-Williams , „paduka” are mai multe semnificații. Cuvântul este tradus prin „pantofi deschiși”, „mers”, „picioare de zeu” sau „picioare de om sfânt” [7] .
Paduka este cel mai vechi pantof deschis din India antică . Se crede că vârsta modelului este mai mare de cinci mii de ani. Este alcătuit dintr-o talpă care repetă forma piciorului uman și un dispozitiv de reținere, datorită căruia pantofii sunt ținuți de degetul mare și al doilea. Un model simplu de paduka este realizat dintr-o placă de lemn, sculptată aproximativ pentru a se potrivi modelului piciorului. Acest design antic este perfect pentru clima din Asia de Sud și de Sud-Est. Protejează picioarele de pământul fierbinte și le răcește datorită ventilației continue. Talpa protejează, de asemenea, purtătorul de pietre ascuțite și țepi [2] .
Padukas de bronz sunt cele mai vechi dintre exemplele care au supraviețuit până în zilele noastre. Specimenele arheologice de paduk de bronz mărturisesc originea antică a pantofilor. Mostre de padukas de argint au fost păstrate în colecții private și muzeale. Pot fi din argint sau lemn masiv cu incrustații de argint. Paduka de argint se purta la ocazii speciale, sărbători sau ceremonii. În unele cazuri, padukas-urile femeilor erau împodobite cu clopoței pentru a le face să clinchete când merg. Padukasul din metale grele precum bronzul era folosit în primul rând în scopuri ceremoniale [2] .
În Asia modernă, padukas-ul pentru oamenii bogați poate fi decorat cu modele și pietre prețioase. Fabricate din fildeș , argint sau chiar aur, padukas-ul sunt o podoabă în ținuta de nuntă a miresei. În Victoria and Albert Museum (Londra) în 2015, exemple de padukas de nuntă au fost prezentate la expoziția de pantofi. Printre cele 250 de perechi de pantofi din peste 20 de țări s-au numărat sandalele de aur ale Egiptului antic , chopinurile sau platformele purtate în Spania și Italia în secolul al XVI-lea, o pereche colorată de papuci minusculi chinezești și padukas argintii. Acestea din urmă sunt reprezentate de o copie care a servit cândva drept cadou de nuntă miresei. Padukas din argint din India datează din secolul al XIX-lea. Sunt decorate cu platforme în relief și pandantive atârnate de o talpă cu model. La ceremonia de nuntă, padukas a distins mireasa de restul participanților la nuntă [8] .
Padukasele scumpe încrustate pot fi făcute din lemn de tec subțire , originar din pădurile musonice din Asia de Sud și de Sud-Est, sau din alte lemne valoroase, abanos și lemn de santal . Datorită costului ridicat al materialului, doar reprezentanții familiei regale și înalții demnitari puteau purta constant paduka scumpe [2] . În India, tălpile de paduk pot avea forma unei perechi de pești. În India, peștele este considerat un simbol al fertilității și bogăției, precum și al libertății nelimitate, deoarece peștii nu sunt limitați în mișcare. Vishnu încarnat sub forma unui avatar al lui Matsya , aspectul unui pește este atribuit și zeității apei Varuna [2] .
Padukas sunt încă folosite ca pantofi de zi cu zi. Sunt unul dintre cele mai populare modele de pantofi din India de Sud. Cererea semnificativă pentru ele este făcută de turiștii străini care preferă paduka de culoarea pielii [9] .
| Paduka pictată. India, secolul al XVIII-lea. Din colecția Muzeului Britanic . | Padukas sub formă de pește. Bengalul de Sud . Din colecția Muzeului încălțămintei Batya . | Padukas indieni cu apă pulverizată. Din colecția Muzeului încălțămintei Batya . | Padukas de nuntă de argint. Jaipur , India, secolul al XVIII-lea. Din colecția Muzeului încălțămintei Batya . | Padukas de dama decorate cu fir metalic pentru baie. India, secolul al XVIII-lea. Din colecția Muzeului de Aci ( Veneția ) |
În Vede , în special, în Rigveda , datând din secolele XIII-X î.Hr. e., cuvântul „pada” este folosit pentru a se referi la una dintre cele patru părți ale universului: pământ, aer, cer și lumea invizibilă („împărăția cerurilor”). Există mai multe povești asociate cu padas în mitologia indiană [2] :
| Subiect | Conţinut |
|---|---|
| Fertilitatea spiritului naturii | Atingerea piciorului yaksha Salabhanjika ( Salabhanjika ) face ca copacul ofilit să înflorească din nou și să dea roade. Salabhanjika este descrisă ca o figură feminină cu un copac și este considerată a fi o nimfă de copac . |
| Transcendența Vishnu | Cu trei pași, Vishnu sub formă de Trivikrama a acoperit întregul univers. Vishnu a acoperit pământul cu primul său pas, cerurile cu al doilea pas și lumea interlopă cu al treilea. Astfel, Vishnu a îmbrățișat toate lumile și s-a răspândit peste tot. |
| Personificarea proprietarului pantofului | Când Rama a părăsit Ayodhya și a plecat în exil, padukas-ul lui au fost lăsați să domnească în locul lui. În locul regal, padukas-ul lui Rama i-a personificat prezența. Padukas-ii lui Rama au fost tratați cu același respect de către curteni ca și Rama însuși. |
| Obiect religios de cult | Adepții hinduismului , budismului și jainismului se închină pe padukas – sau amprentele lor – ca un atribut sau o manifestare vizibilă a imaginii sacre pe care o venerează. |
| Simbol al distrugerii | A călca în picioare în mitologia indiană înseamnă a aduce moarte și distrugere. Nu e de mirare că zeița Kali este înfățișată cu o ghirlandă de capete tăiate de demoni. Ea călcă în picioare în dans corpul soțului ei Shiva , întins sub ea . |
Padukas sunt cei mai ieftini și mai accesibili pantofi. Din acest motiv, sunt preferați de oamenii care nu caută prosperitate: cerșetori , sadhus - căutători spirituali, sfinți și profesori - guru . În consecință, padukas-ul au devenit un simbol al sfințeniei. De la partea inferioară a tălpii în contact cu solul, sunt adesea atașate două platforme mici, care, ca și călcâiul , dau naștere deasupra solului și reduc zona de contact cu talpa. Platformele reflectă principiul non-violenței practicat în hinduism, budism și jainism. Acestea reduc la minimum riscul de ucidere neintenționată a insectelor și a vegetației. O rugăciune populară printre brahmani este: „Iartă-mă, Mamă Pământ, păcatul meu este violența pe care o comit călcându-te în picioare în această dimineață” [2] .
Paduka de viață de sfinți și asceți se bucură de o reverență deosebită. Sunt păstrate ca o relicvă sacră. De exemplu, padukas-ul Sfântului Tyagaraja (1767-1847), care a cântat Rama , împreună cu tambura sa și o copie a manuscrisului Potana Bhagavatam, sunt păstrate în Sourashtra Madhya Sabha ( 9°53′48″ N 78°07′). 07″ în d. ) în Madurai [10] . Expunerea publică a padukas-urilor din lemn ale Sfântului Sai Baba din Shirdi pe stadionul din Goa a fost unul dintre evenimentele emblematice din 2017 în India. Sai Baba din Shirdi este un sfânt popular indo-islamic cu peste 8.500 de temple dedicate lui în India și în alte țări. Darshan -ul padukas-ului simplu al sfântului a atras câteva sute de mii de vizitatori [11] .
O legendă spune că Savitri, consoarta lui Brahma , a întârziat la yajna ei . Fără ea, un ritual cu drepturi depline nu ar putea începe și, pentru a nu întârzia începerea, Vishnu a creat o altă femeie pe nume Gayatri pentru a-l ajuta pe Brahma cu sacrificiul. Înfuriat, Savitri l-a blestemat pe Vishnu pentru ca urmele lui să fie mai venerate decât trupul. Drept urmare, picioarele lui Vishnu sau Vishnupada au devenit obiect de cult [12] .
Tradiția de a venera padukas-urile, picioarele sau urmele lui Vishnu este dezvoltată în Sri Vaishnavism . Se întoarce la povestea epică din Ramayana despre domnia Paduks în principat în numele lui Rama în absența lui. Bharata l-a rugat pe Rama să se întoarcă din exil și să domnească, dar Rama a decis ferm să rămână în exil timp de 14 ani. Arătând generozitate, Rama i-a dat padukas-ul lui Bharata, rămânând desculț. Și le-a acceptat cu evlavie și le-a pus pe cap în semn de smerenie, smerenie, recunoștință și protecție. Bharata ia tratat ca gardieni ai vieții și prosperității. Padukas-urile au devenit personificarea lui Sita și Rama, care erau prezenți în mod invizibil alături de padukas. Pantofii erau așezați solemn pe tronul regal: domnia în principat în timpul Bharata era în numele ei [13] .
Se crede că puterea divină este prezentă în picioarele simbolice. Potrivit orientalistului francez Paul Mus (1902-1969), amprentele erau un tip de obiecte magice care „permit să acționeze de la distanță asupra persoanelor asociate acestora” [14] . Adepții îi ating cu capul și mâinile pentru a primi binecuvântări. Urmele lui Vishnu sunt reprezentate pe amulete. Picioarele în miniatură sau paduka sunt păstrate pe altarul casei. Imaginea lui Vishnu-pada (urmele lui Vishnu) este un obiect independent de cult. Vishnu padas sunt prezente pe icoane din țesătură sau hârtie. Sunt decorate cu simboluri și atribute ale lui Vishnu: tron de lotus, shankha , steag cu Garuda , pește și alte ornamente [2] .
Într-un festival asociat cu Krishna sub formă de Vithoba , pelerinii fac o procesiune rituală către Pandharpur din orașele Alandi și Dehu, care sunt asociate cu sfinții Dnyaneshwar și Tukaram . În timpul procesiunii anuale, brahmanii și adepții tradiției Varkari fac pelerinaj la Pandharpur, purtând padukas-ii din Dnyaneshwar și Tukaram într-un palanquin de argint [15] .
Prim-ministrul indian Narendra Modi a remarcat acest fenomen în discursul său din 2018 [16] :
Pandharpur este un oraș sfânt din districtul Solapur din Maharashtra . Cu aproximativ 15 până la 20 de zile înainte de Shayani Ekadashi, Varkaris sau pelerinii vor începe Pandharpur Yatra pe jos. Această yatra (călătorie) este cunoscută ca „wari” și i se alătură sute de mii de adepți varkari . Pantofii de lemn sau padukas ale marilor sfinți precum Sfântul Dnyaneshwar și Sfântul Tukaram sunt așezați într-un palanchin și pelerinii își încep pelerinajul cântând „Vithala-Vithala”. Pelerinii merg după darshanul din Vithala, cunoscut și sub numele de Vithoba sau Pandurang. Domnul Vithala îi protejează pe săraci, pe cei săraci și pe cei suferinzi. Oamenii din Maharashtra , Karnataka , Goa , Andhra Pradesh , Telingana au devotament profund și respect pentru Vithala.
— Narendra Modi , 29 iulie 2018În timpul festivalului Diwali în onoarea lui Lakshmi , zeița norocului și consoarta lui Vishnu, este invitată la casă. Urmele ei sunt pictate cu vopsea roșie pe pereți și podea. Aprinzând lămpi cu ulei și înfățișând picioarele, gazdele îl invită pe Lakshmi la casa lor pentru a-i asigura bunăstarea [2] .
Padukas în închinare și ritualuri
| Colier cu amuletă care înfățișează urmele pașilor lui Krishna ale unui pelerin la Templul Srinathji ( Nathdwara , India). India, secolul al XIX-lea, aur emailat. Din colecția Muzeului încălțămintei Batya . | Procesiunea palanchinului de argint cu padukas-ul sfântului la Pandharpur | Picioare de piatră la intrarea în templu | Padukas pe picioarele lui Krishna , Muzeul de Stat din Orissa | Picioare la Vishnupada Mandir din Gaya | Puja dedicată padukas-ului |
În statul indian Bihar , în orașul Gaya , există un templu Vishnupad Mandir sau Templul Vishnupad ( 24°46′38″ N 84°43′45″ E ), unde puteți obține darshan-ul amprentei opriți-l pe Vișnu pe piatră [17] . Templul este situat în centrul vechi al Gaya și a fost construit la ordinul Maharani Akhiliya Bai , conducătorul Principatului Indore , în 1787, după ce ea însăși a vizitat locul sfânt. Picioarele sunt o depresiune în stâncă, de aproximativ 40 de centimetri în dimensiune, asemănătoare unei amprente [18] .
Imprimeurile Paduk sunt, de asemenea, populare în Shaivism . De exemplu, ele sunt reprezentate pe șaluri de mătase galbenă cu un model roșu. Țesăturile sunt imprimate cu simboluri religioase și fragmente din texte sacre. Astfel de șaluri cu modele sunt purtate de brahmanii care se închină pe zeița Kali . Alături de simbolurile padukas și Kali, numele zeiței sunt afișate pe șaluri: Bhubaneshwari , Chandi și Bhadrakali [2] .
În templele Vaishnava se găsesc padukas de piatră ale lui Vishnu folosite pentru puja . Închinarea rituală include oferirea de lapte și cinci nectare sacre într-un vas în formă de bol numit shatari ( shatari sau „satari” - satari ). De îndată ce conținutul vasului este turnat pe obiectul de cult, brahmanul îl pune pe capul adeptului, ceea ce simbolizează protecția lui Vishnu. În plus, în templele Vaishnava, după ce a finalizat un darshan (văzând o zeitate), un brahmin pune un shatari pe capul vizitatorului pentru o clipă. Vasul simbolizează padukas-ul lui Vishnu: este un trunchi de con, de obicei realizat dintr-un aliaj de cupru roșcat, decorat cu o gravură. Vârful conului este încoronat cu padukas miniatural lui Vishnu. Cu ajutorul lor, brahmanii binecuvântează pelerinii și vizitatorii templului. Draga Vishnu padukas poate fi făcută din argint sau aur. În afara darshanului, shatari este ținut la picioarele zeității principale a templului. Unul dintre exemplele de shatari cu Vishnu padukas, datând din secolul al XIX-lea, este prezentat în colecția Muzeului Britanic [19] .
Teologul Vishishta-advaita , Vedantadeshika (1268-1369), al doilea cel mai important teolog Vishishta-advaita după Ramanuja , a scris o poezie despre padukas-ul lui Vishnu. Tradiția spune că Vedantadesika a participat la un concurs de creație. Subiectul competiției a fost un imn la picioarele Domnului Ranganatha . Vedantadesika și-a propus propriul subiect de compoziție: să slăvească pantofii Domnului, deoarece nimeni nu cântase înainte despre ei. S-a alocat o noapte pentru realizarea lucrării. Dimineața a oferit 1008 sloka dintr-un poem numit „The Thousand Padukas of Lord Vishnu” ( Paadhuka Sahasram ) [20] . Poemul a devenit una dintre lucrările canonice ale Vaishnavismului Sri Sampradaya . În lucrarea sa, Vedantadesika cântă despre padukas-ul lui Rama, care a domnit în numele său în toți cei 14 ani de exil al lui Rama.
Unicitatea compoziției Vedantadesika este că este compusă în sanscrită și conține o singură vocală și o consoană în diferite combinații. Sunetul versurilor imită pașii ciudați ai picioarelor alternative. Fondatorul lingvisticii istorice comparate , William Jones , vorbind despre sanscrită, spunea că „ Este mai perfectă decât greaca, mai bogată decât latină și mai rafinată decât oricare dintre ele” [21] . În sanscrită, Vedantadesika a cântat [22] :
(1) Oamenii mari le-au pus [padukas] pe cap cu cea mai mare plăcere - padukas-ul lui Sri Ranganatha .
(2) În virtutea căreia strălucesc minunat, praful de la padukas este capabil să ofere protecție pentru toate lumile.
(3) O, dumnezeiești padukas! Aduc un omagiu Sfântului Nammalwar , care poartă numele tău [Shatari], fuzionat la picioarele lui Ranganatha .
— Vedantadeshika , Paduka-sahasraÎn Srirangam , „Paduka Sahasra” este declarat de sărbătoare în onoarea lui Rangatanha.
Teologul Advaita Vedanta și Shaivist Shankara (788-820) a scris nouă versuri în onoarea profesorului (guru) paduk. Într-o lucrare sub forma unei stotre numită „Guru-paduka”, el își salută guru-ul în persoana Domnului Shiva [23] :
Salutări padukasilor Gurului meu ,
Care, ca o barcă, mă ajută să traversez oceanul nesfârșit al samsarei ,
Care mă înzestrează cu un sentiment de devotament față de Guru-ul meu,
Și închinându-mă, ajung la lepădarea de sine.
— Shankara , Guru paduka| Autor | Muncă | Eșantion audio |
|---|---|---|
| Vedanadeshika | Paduka-sahasra | Legătură |
| Shankara | Guru paduka | Legătură |
Tradiția hindusă de a venera padukas a influențat practica budistă . În budismul indian timpuriu , Buddha a fost înfățișat într-o formă non-iconica sau nereprezentativă, adesea ca un tron gol sub o umbrelă, ca un copac bodhi sau ca urmele lui Buddha marcate cu semne divine în piatră [24] . Urmele pașilor arată diferite simboluri de bun augur ca semne ale divinității lui Buddha: steagul biruitor, tronul leului, tridentul, cele trei bijuterii, nodul etern, svastica, conca și o pereche de pești, dar lotusul și roata sunt cel mai comun. La începutul budismului Vajrayana , cele opt simboluri de bun augur au fost divinizate în opt zeițe cunoscute sub numele de Ashtamangala Devi, fiecare având unul dintre simbolurile de bun augur ca atribut. O tradiție tibetană similară definește opt simboluri ca constituind corpul fizic al lui Buddha, umbrelă (capul lui Buddha), peștele de aur (ochii lui Buddha), vasul de comori (gâtul lui Buddha), lotus (limba lui Buddha), roata (picioarele lui Buddha), steag victorios (Buddha) corp) , conch (vorbirea lui Buddha), nod nesfârșit (mintea lui Buddha) [25] .
În budism, Buddha-pada , sau urmele lui Buddha, au devenit obiect de cult. De regulă, ele sunt reprezentate de o lespede de piatră cu imagini ale picioarelor umane sculptate pe ea. Tradiția de a venera picioarele de piatră ale lui Buddha din nordul Indiei a apărut nu mai târziu de secolul I d.Hr. e. Călugărul budist chinez și călătorul Faxian , care a călătorit în Nepal , India și Sri Lanka în anii 399-412 , a vorbit despre venerarea picioarelor lui Buddha lângă Gridhrakuta, unde Buddha a recitat Shurangama Sutra . Sub arborele Bodhi din Bodh Gaya , unde Buddha a primit iluminarea, se află tronul său, decorat cu urme de pași. Locul cu picioarele lui Buddha este un obiect independent de reverență în budism [2] .
Într-o serie de țări din Asia de Sud-Est - Malaezia , Indonezia , Brunei - cuvântul "paduka" este parte integrantă a multor titluri onorifice ereditare sau reclamate, precum și apeluri respectuoase: se înțelege că cel care le pronunță este, așa cum era, la picioarele celui căruia i se adresează. Astfel de titluri sunt deosebit de diverse în Malaezia, unde sunt folosite nu numai în familie și la curtea conducătorului suprem , ci și în cercurile conducătoare ale multor state ale țării , care sunt monarhii ereditare sau elective [6] .
Exemple de titluri și adrese de acest fel:
În 2017, 1.290 de studenți indieni au format un lanț uman în formă de padukas-ul unui sfânt jain care a trăit în Kankageri ( Karnataka ) acum 1.500 de ani. O figură vie de oameni de 200 de picioare lungime și 100 de picioare lățime a fost formată de studenți de la nouă colegii timp de cinci minute pentru a obține o intrare în Cartea Recordurilor Guinness [ 26] .
| Sri Vaishnavism | ||
|---|---|---|
| Filozofie | ||
| Eliberare | ||
| Imagini cu Vishnu | ||
| Iconografia lui Vishnu | ||
| Atributele și însoțitorii lui Vishnu | ||
| Alvars | ||
| Profesori de tradiție | ||
| practica spirituală | ||
| Temple notabile | ||
| Literatura Sri Vaishnavism | ||
| dovezi antice | ||
| ||
