Sincretismul religios (din alt grecesc συγκρητισμός „unire, asociere”) este o combinație de prevederi doctrinare și de cult eterogene în procesul de influență reciprocă a religiilor în dezvoltarea lor istorică [1] [2] [3] .
Termenul de „sincretism” a fost folosit pentru prima dată de istoricul grec antic Plutarh [4] pentru a caracteriza comportamentul cretanilor , reconciliând diferențele în timpul unei perioade de pericol extern crescut. În Renaștere , în sensul pozitiv al fuziunii diferitelor idei (moștenirea clasică cu teologia creștină), termenul a fost preluat de Erasmus de Rotterdam . În secolul al XVII-lea, ideile lui George Calixtus de a uni bisericile creștine au fost numite sincretism, iar între susținătorii și adversarii săi a apărut o dispută sincretică . Mai târziu în istorie, cuvântul a fost folosit în diverse contexte [5] .
Sincretismul religios este o combinație de învățături eterogene de natură religioasă, antropologică sau cosmologică [6] . Conceptul de sincretism religios este similar cu conceptul de eclectism din filosofie [6] [7] .
În studiile religioase, conceptul de sincretism religios și limitele aplicării sale sunt un subiect discutabil [5] : există un punct de vedere că într-o oarecare măsură toate religiile sunt sincretice, întrucât în procesul de apariție și dezvoltare au fost influențate de alte religii [8] [9] . Ca soluție, diferențierea se realizează în cadrul conceptului după diverse criterii, se ține cont de nivelul de sincretism [10] [11] . Există opinii diferite cu privire la problema sinonimiei termenilor „sincretism religios” și „ credință duală ” (combinarea credinței principale și a elementelor altor credințe) [12] .
În prezent, conceptul poate primi conotații negative sau pozitive, în funcție de tradiția științifică și religioasă [5] [9] . Potrivit teologilor ortodocși , sincretismul religios, ca combinație externă, anorganică și artificială, nu are o conturare clară a fundamentelor spirituale sau nu este legat de conținutul fragmentelor implicate [2] [13] . În jurnalism, termenul de „sincretism religios” este uneori folosit în sensul omnivorului religios [6] .
Sincretismul religios trebuie să fie distins de pluralismul religios , care presupune coexistența pașnică și/sau împărțirea sferelor de influență între mai multe credințe sau religii, fără fuzionarea acestora.
Sincretismul religios este un fenomen cultural general cunoscut de-a lungul istoriei religiei: de la epoca primitivă [14] până la noile mișcări religioase moderne , manifestat într-o combinație de prevederi doctrinare și culte eterogene ale diferitelor tradiții religioase, determinând fundamentele dogmei [2] [8] .
Din punct de vedere istoric, sincretismul religios a fost larg răspândit în religiile elenistice [2] și în statul incașilor , când încorporarea zeilor pământurilor cucerite în propriul cult religios a fost susținută la nivelul politicii statului. În Evul Mediu timpuriu s- a răspândit maniheismul , care a influențat ulterior ereziile sincretice medievale [15] .
În vremurile moderne și recente au apărut multe religii sincretice. Dintre mișcările religioase recent apărute și răspândite, care se caracterizează prin sincretism religios:
În studiile religioase, sincretismul religios-filosofic include și concepte mistice , oculte , spiritualiste și alte concepte [19] care sunt diferite de tendințele religioase tradiționale. Aceste concepte se caracterizează prin combinarea elementelor diferitelor religii, împreună cu cunoștințe neștiințifice și științifice. Exemple de sincretism religios-filosofic: filosofia alexandrină [20] , gnosticismul , teozofia , inclusiv teozofia lui Blavatsky , antroposofia lui Rudolf Steiner , Agni Yoga (sau etica vie) a lui Roerichs [6] [21] . Pe baza învățăturilor religioase-filosofice sincretice pot apărea mișcări religioase [22] : de exemplu, peste 100 de mișcări religioase ezoterice au apărut pe baza teozofiei lui Blavatsky [23] .