| Biserica Asiriană a Răsăritului | |
|---|---|
| aram. 4.1.2.1. | |
| Informatii generale | |
| Fondatori | Apostol Petru , Apostol Toma , Apostol Tadeu , Marius |
| mărturisire | Biserica Răsăritului |
| management | |
| Primat | Mar Ava |
| Centru | Anqava ( Erbil ) |
| cult | |
| rit | Ritul Siriac de Est |
| limbaj liturgic | siriacă , aramaică |
| Statistici | |
| Membrii | 400.000+ (2011) |
| Site-ul web | assyrianchurch.org |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
| Informații în Wikidata ? | |
Ассирийская Церковь Востока или Сиро-персидская Церковь (Официальное название : " Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока " арам . ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно - сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .
Literatura susține de obicei că Biserica Siro-Persană aderă la nestorianism . [1] Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că nici învățătura lui Nestorie , consemnată în scrierile sale, nici învățătura Bisericii Siro-Persane, care diferă de aceasta, nu este identică cu învățătura care, sub numele de Nestorianismul, a fost condamnat la Sinodul III Ecumenic din Efes . [2] Formula hristologică adoptată de această Biserică — „Două naturi, două knome (realizări concrete ale naturii, acest termen nu este un analog cu termenul grecesc „ ipostas ”), într-o singură persoană și o singură voință a lui Hristos” — a fost formulată. in secolul al VII-lea de Bavvai cel Mare . [3]
În ciuda faptului că sirienii orientali au fost întotdeauna nucleul etnic al Bisericii Persiei , în antichitate această biserică a profesat un fel de eclesiologie catolică , împărțind întreaga lume în două părți (de-a lungul graniței dintre imperiile roman și persan), și a considerat întregul Orient drept teritoriul său canonic. Această împărțire se reflectă atât în numele bisericii – „Biserica Răsăritului” , cât și în titlul primului ierarh – „ Catolicos al Răsăritului” , care a fost adoptat în 310 de episcopul Seleuciei – Ctesiphon bar Gaggai. Această doctrină a fost consacrată și confirmată oficial de reprezentanții Bisericii romano-bizantine în 410 , la un consiliu prezidat de Catholicos Mar Ishak, convocat pentru a decide primul Sinod Ecumenic . La acest consiliu, cu aprobarea ambasadorului bizantin Maruta, Catholicos al Bisericii Răsăritului a fost numit „Catholicos și șeful episcopilor întregului Răsărit ” . În consecință, episcopii Romei au revendicat titlul de „patriarh al Occidentului” , care a fost inclus în lista titlurilor lor. Totuși, o astfel de împărțire a fost eliminată de istoria ulterioară, când ACV, care acoperea întregul Orient cu eparhiile sale, până la Japonia, a pierdut toate aceste teritorii, limitându-se din nou la aproape doar etnia siriană de est a Mesopotamiei și cea romană. Biserica, dimpotrivă, și-a întărit și și-a extins influența asupra întregii lumi.
Biserica asiriană urmează ritul liturgic tradițional siriac oriental . Sunt folosite trei tipuri de liturghii : 1) Thaddeus și Maria (alias Mar Addai și Mar Mari), 2) Teodor din Mopsuestia și 3) Nestorius . Slujba se ține în limba siriacă clasică (în templele diecezei indiene - tot în limba malayalam ). În templele Bisericii Asiriene a Răsăritului nu există icoane și statui, în locul cărora pe pereții bisericilor atârnă citate din Biblie. Există o venerare a numelui lui Dumnezeu „Iahve”, care sub forma literelor „Yud” și „chi” sau „Yud” și a ligaturii „hi + vav” este înfățișat în biserici, în cărțile liturgice și pe cruci. (dar nu există închinare la astfel de imagini și nu există nicio interdicție evreiască de a pronunța numele lui Dumnezeu). Puterea și slava lui Dumnezeu sunt de obicei numite „Shekinah” , ca în iudaism . Donațiile de animale prin jurământ de Ziua Recunoștinței sunt frecvente, care sunt adesea confundate și numite sacrificiu, atunci când o persoană îi cere ceva lui Dumnezeu și face un jurământ de a face o donație în îndeplinirea cererii. Animalul de jertfă (berbec sau cocoș) este ucis în curtea templului, carnea este fiartă și distribuită tuturor credincioșilor după slujbă. Există un obicei similar în Biserica Apostolică Armenească . În unele triburi asiriene, unele ritualuri evreiești au fost păstrate ca tradiții etnografice (nu bisericești), precum respectarea odihnei de Sabat (care poate fi respectată fie duminica, fie sâmbăta) sau interzicerea fierberii cărnii în lapte. Toate aceste fapte confirmă originea veche, încă evreo-creștină, a Bisericii Orientului în epoca apostolică, când creștinismul nu avusese încă timp să sufere elenizare și vechimea diofizitismului .
Până în secolul al XIX-lea, Biserica Asiriană a Răsăritului a fost numită Biserica Siriană a Răsăritului. Potrivit unui număr de oameni de știință (Joseph Zaya „Istoria asirienilor din cele mai vechi timpuri până la căderea Bizanțului”, M .: Maska, 2009), transformarea numelui „Asiria” în „Siria” a avut loc datorită influenței limba aramaică , la care asirienii au trecut în timpul existenței Asiriei antice [4] , și scrierea ei alfabetică. În limba aramaică, litera „alap” de la începutul cuvântului nu putea fi citită, ceea ce a provocat citirea „Asiriei” ca „Siria”, a dus la pierderea acestei litere și la pierderea dualității primei. sunet consonantic. Prin urmare, mulți reprezentanți de seamă ai Bisericii Orientului, care au contribuit la creștinismul mondial, în tradiția greacă și romană au primit prefixul „Sirin” la numele lor: Efraim Sirinul , Isaac Sirul . În Biserica Asiriană a Răsăritului sunt recunoscute șapte taine : botezul , euharistia , preoția , creștina , pocăința (fără spovedanie ), aluatul sfânt ( malka ) și semnul crucii . Tainele botezului și Euharistia sunt considerate fundamentale. Sacramentul dului sfânt este asociat cu credința că o bucată de pâine , împărțită la ultima cină a lui Iisus Hristos , a fost adusă de apostolul Tadeu în Răsărit, iar particulele sale sunt folosite constant în Euharistie. La fiecare soluție nouă de făină pentru prosforă se adaugă boabe de pâine sfințită anterior. [5]
Printre sărbătorile populare se numără zilele dedicate amintirii Fecioarei Maria ( Mat-Maryam ) - 28 august , Sf. Gheorghe ( Mar-Givargiz ) - prima zi de luni a lunii noiembrie după stilul vechi, Mar-Zaya - 14 iunie , 26 septembrie și 12 ianuarie , Mar-Shalyta - 1 - 2 octombrie .
Biserica Asiriană a Orientului este succesorul Bisericii Orientului , care își are originile în comunitățile creștine care au apărut în Siria și Mesopotamia în secolele I-II. n. e. În 410, la Sinodul de la Seleucia-Ctesifon , a avut loc separarea de structura bisericească a Imperiului Roman . Astfel, Biserica Răsăritului a devenit Biserica Locală a Imperiului Sasanid .
Biserica Orientului a fost activă în lucrarea misionară, inclusiv în India, China și Turkestanul de Est . În secolele V-VI a pătruns în Sogdiana . În secolul al VIII-lea, Timotei I , patriarhul Bisericii Orientului, a vrut să numească un mitropolit în Tibet .
În perioada Califatului Arab, creștinii Bisericii Orientului au început să fie supuși hărțuirii. Procesiunile religioase și procesiunile funerare zgomotoase au fost interzise .
Din secolul al XIV-lea, teritoriul de influență al Bisericii de Răsărit a fost redus. În 1497, tronul ei patriarhal a fost transferat de la Mosul la Gzirta , iar în secolul al XVI-lea la mănăstirea Rabban Ormizd de lângă Alkosh în Kurdistan . În afara Siriei și Kurdistanului, Biserica Orientului a supraviețuit doar în India [6] .
Până în secolul al XVI-lea, după invaziile lui Timur și cuceririle otomane , Biserica Orientului a supraviețuit doar în munții inexpugnabili Hakkari , în regiunile Urmia și Salmas și în sudul Indiei .
În 1551, Catholicos Mar Shimun VII , în conformitate cu tradiția stabilită de moștenire a tronului patriarhal de la unchi la nepot, a numit succesorul său un copil de opt ani. Nemulțumirea unor episcopi față de acest ordin a dus biserica la o scindare în anul următor . Ca urmare, au apărut două linii ierarhice de moștenire a patriarhiei. Una dintre ele este tradițională, transmiterea titlului prin moștenire, continuată de patriarhul Mar Ilie al VI-lea (1558-1576) (linia lui Ilie); al doilea este electiv, continuat de Shimun VIII Sulaka (linia lui Sulaki). Patriarhii Bisericii Asiriene din Răsărit continuă linia lui Sulaki.
În timpul domniei lui Tamerlan, reședința patriarhilor a fost satul Alkosh din nordul Irakului modern , din secolul al XVII-lea până în 1914 - satul Kochanis din Turcia.
La sfârșitul Primului Război Mondial , după înfrângerea revoltei antiotomane și după genocidul asirienilor care a urmat (conform unor surse, au murit cel puțin jumătate de milion de asirieni [7] ), adepții Bisericii Asiriene din Orientul au fost nevoiți să fugă în diferite țări ale lumii. Majoritatea asirienilor s-au mutat în Irak, care era sub mandat britanic. Cu toate acestea, în 1933 , după încheierea stăpânirii britanice în Irak, conflictul dintre asirieni și forțele irakiene s-a încheiat cu un nou masacru [7] și o mai mare dispersie a comunității. Autoritățile irakiene, după ce l-au lipsit de cetățenie pe patriarhul asirian Mar Shimun XXIII , l-au expulzat din țară. Reședința patriarhului a fost orașul San Francisco ( SUA ).
În 1964, o parte a clerului s-a dovedit a fi împotriva adoptării calendarului gregorian . Obiceiul de a moșteni patriarhia și amplasarea reședinței patriarhale în străinătate au provocat dezaprobări. Mitropolitul asirian al Indiei, Mar Thomas Darmo , a devenit șeful opoziției . În 1968 a venit din India la Bagdad și a hirotonit trei episcopi. La consiliul adunat după aceasta, l-au ales noul patriarh. Schismaticii s-au numit Vechea Biserica Asiriană a Răsăritului . După moartea lui Mar Thomas Darmo, el a fost succedat de Mar Addai II .
În 1973, Mar Shimun a demisionat din rangul de patriarh și s-a căsătorit. Succesorul său nu a putut fi ales multă vreme. În 1976, episcopul de Teheran a fost ales patriarh , care a luat numele de Mar Dynkha IV și s-a stabilit în Statele Unite. Noul patriarh a anunțat că obiceiul de a moșteni titlul patriarhal va înceta, iar acest fapt a eliminat cauza principală a conflictului intra-bisericesc. Cu toate acestea, schisma nu a fost complet depășită, deși în timpul întâlnirilor episcopilor care susțin diferite partide s-au făcut progrese mari. În prezent, există unsprezece episcopi sub Mar Dynkha IV și cinci sub Mar Addai II.
La 11 noiembrie 1994, șeful Bisericii Asiriene a Răsăritului, Mar Dynkha al IV-lea, și Papa Ioan Paul al II-lea, au semnat „ Declarația hristologică comună ” la Vatican , care afirma că catolicii și asirienii „sunt acum uniți în comun. mărturisirea Fiului lui Dumnezeu . ” O comisie bilaterală pentru dialog teologic a fost înființată și se întrunește anual. Ca urmare, relațiile dintre Biserica Asiriană a Răsăritului și Biserica Catolică Caldeea , care se despărțise anterior de aceasta, s-au îmbunătățit . În noiembrie 1996, Mar Dynkha al IV-lea și patriarhul caldean Raphael I Bidavid s-au întâlnit la Southfield , Michigan , și au semnat o „Declarație Patriarhală Comună”.
Conducătorul Bisericii Asiriene a Răsăritului este Catholicos - Patriarhul Mar Ava (din septembrie 2021) [8] . Reședința patriarhului este situată în orașul Erbil , Irak.
Numărul credincioșilor, conform diverselor surse, variază de la 200 la 400 de mii de oameni. Adepții Bisericii Asiriene din Răsărit trăiesc în Irak , Siria , Iran , Statele Unite ale Americii , Armenia , Suedia și alte țări.
Credincioșii ruși sunt subordonați episcopului de Dohuk și CSI . În 1998, templul Mat Maryam a fost construit la Moscova .
| Bisericile și Liturghiile de rit siriac răsăritean | |
|---|---|
| Bisericile locale | |
| Ordinul Liturghiei | |