Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatyrs
| Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatyrs | |
|---|---|
| Orez. M. V. Nesterova , 1889 | |
| Gen | basm literar rusesc |
| Autor | Alexandru Sergheevici Pușkin |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1833 |
| Data primei publicări | 1834 [1] |
 Textul lucrării în Wikisource | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
„Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri” este un basm de A. S. Pușkin . Scrisă în toamna anului 1833 la Boldino . Este o operă literară a unui autor independent, scrisă pe baza unei basme populare rusești .
Plot
În absența regelui , regina a avut o fiică. Regina moare când regele se întoarce acasă. Se întristează, dar trece un an, iar în palat apare o nouă regină. Este foarte frumoasă, dar crudă, capricioasă și invidioasă. Regina posedă o oglindă magică care îi vorbește. Când regina se uită în oglindă, îl întreabă:
Lumina mea, oglindă! spune-mi
Da, spune tot adevarul:
Sunt eu cel mai dulce din lume,
Tot rosit si mai alb?
De la an la an, oglinda răspunde că în toată lumea nu există nimeni mai frumos decât regina. Dar anii trec, iar regina nu mai este tânără. Dar fiica ei vitregă, dimpotrivă, crește și devine din ce în ce mai frumoasă. Într-o zi frumoasă, oglinda îi spune reginei că este frumoasă, dar există una care este mult mai frumoasă:
Ești frumoasă, fără îndoială;
Dar prințesa e mai dulce decât toate,
Toată roșie și mai albă.
Natura reginei se face simțită, iar invidia personajului principal nu are limite. Regina își cheamă servitorul Chernavka și poruncește „să o conducă pe prințesă în pustiul pădurii și, după ce a legat-o, să o lase în viață sub un pin pentru a fi mâncată de lupi”. Îndeplinind ordinul reginei, Chernavka o conduce pe prințesă într-o pădure deasă, dar prințesa și-a bănuit intențiile rele și îi cere lui Chernavka să-i dea drumul. Ea nu-i dorește rău prințesei. Ea îndeplinește doar ordinul gazdei și, prin urmare, acceptă să o lase pe prințesă să plece. Apoi Chernavka se întoarce la regină și îi spune despre moartea prințesei.
Regele, după ce a aflat despre pierderea fiicei sale, se întristează. Mirele prințesei, Prințul Elisei, face înconjurul lumii în căutarea miresei dispărute. Prințesa rătăcește mult timp prin pădurea deasă și drept urmare, într-un desiș dens, găsește o casă mare. Câinele care păzește casa o mângâie pe prințesă. Ea intră în cameră, dar proprietarii nu sunt acasă. Seara apar. Aceștia sunt cei șapte frați- bogatyrs . Văzând că cineva le-a făcut ordine în casa, îl roagă pe misteriosul musafir să iasă, promițându-i o primire călduroasă. Prințesa iese, se înclină în fața lor și își cere scuze pentru vizita neinvitată:
Roșind, și-a cerut scuze,
Pentru ceva a venit să-i viziteze,
Deși nu a fost invitată.
Dându-și seama „prin vorbire” că înaintea lor este o persoană regală, eroii o acceptă cu onoruri și o lasă să locuiască în casa lor. Personajul principal face treburile casnice. Cei bogați o plăceau. Ei îi oferă să-și aleagă pe unul dintre ei ca soț. Prințesa îi răspunde că toți eroii îi sunt dragi, dar are deja un logodnic și este nevoită să refuze. Între timp, regina, crezând că fiica ei vitregă a murit de mult, întreabă oglinda:
Sunt eu mai dulce decât toată lumea din lume,
Tot roșu și mai alb?
Oglinda răspunde că regina este frumoasă fără îndoială, dar prințesa este și mai frumoasă și, în același timp, dă la iveală locația prințesei. Chernavka îi mărturisește reginei că a lăsat-o pe prințesă să plece și
Regina cea rea,
Amenintand-o cu prastia,
Sau sa nu traiasca,
Sau sa distruga printesa.
Din ordinul reginei, o „săracă afine ” vine în casa eroilor , unde este întâmpinată de un câine de pază care lătră, care nu o lasă pe bătrână să intre pe verandă, iar prințesa - la bătrână. Prințesa îi este milă de ea și îi aruncă o bucată de pâine în mâini prin câine. Bătrâna, ca răspuns, îi aruncă prințesei un măr otrăvit și dispare. Prințesa mușcă un măr și imediat cade fără viață.
Când eroii se întorc acasă seara, sunt întâmpinați de un câine care urlă. Îi conduce la trupul prințesei, înghițit de furie un măr otrăvit și renunță la spirit. Eroii realizează că prințesa a fost otrăvită. La început vor să o îngroape, dar ezită pentru că ea
Ca sub aripa unui vis,
Atât de liniștit, proaspăt întins, încât
ea pur și simplu nu a respirat.
Eroii au pus prințesa într-un sicriu de cristal, care este atârnat într-o peșteră de munte. Regina mulțumită aude din oglindă răspunsul mult așteptat că este cea mai frumoasă din lume.
Între timp, Elisei o caută pe prințesă în toată lumea, dar mireasa lui nu este de găsit nicăieri. Disperat, el apelează după ajutor celor care văd totul - la soare , la lună și la vânt . Soarele și luna nu știu nimic despre prințesa dispărută. Numai vântul i-a dat lui Elisei un răspuns trist:
Acolo, în spatele fluviului liniştit,
E un munte înalt,
În el este o gaură adâncă;
În acea gaură, în întunericul trist,
Sicriul de cristal se leagănă
Pe lanțurile dintre stâlpi.
Nu se vad urme
În jurul acelui loc gol,
În acel sicriu este mireasa ta.
Îndurerat, Elisei merge să-și vadă mireasa.
În fața lui, în ceața jalnică,
Sicriul de cristal se leagănă,
Și în acel sicriu
de cristal Doarme prințesa în somn veșnic.
Iar pe sicriul iubitei mirese
A lovit cu toată puterea.
Sicriul a fost spart. Fecioara a prins brusc
viață. Privește în jur
Cu ochi uimiți,
Și, legănându-se peste lanțuri,
Cu un oftat, a spus:
„Cât am dormit!”
Îndrăgostiții fericiți se întorc acasă pentru a se căsători. În acest moment, regina întreabă oglinda care este cea mai frumoasă din lume și aude din nou că prințesa este mai frumoasă decât ea. Într-un acces de furie, regina sparge oglinda. La o întâlnire personală cu prințesa, regina moare de furie și invidie. Povestea se încheie cu nunta prințesei și a prințului Elisei.
Originea complotului
Această lucrare a fost creată după intriga unui basm popular, cunoscut de multe popoare ale lumii [2] . În special, printre popoarele indo-europene, basmele populare rusești nr. 210 și 211 „Oglinda magică” din colecția lui A. N. Afanasyev „ Basme populare rusești ” [3] , precum și basmul fraților Grimm „ Zăpada ”. White ", scrisă în 1812, au un complot foarte asemănător. În clasificarea lui Aarne-Thompson, acest complot este listat sub numărul 709 „Magic Mirror (Dead Princess)”.
Pe materialul rusesc, basmele cu acest complot sunt înregistrate și în următoarele colecții: [4]
- Antichitate vie , vol. XXI, 1912, nr. II—IV
- Marile basme rusești din provincia Vyatka , Zelenin D. K. , Pg., 1915 (Zap. Societatea geografică rusă conform unei etnogr. separate t. XLII.), basm nr. 52
- Povești și legende ale regiunii Samara , Sadovnikov D.N., Sankt Petersburg, 1884. (Zap.
Intrigi similare în poveștile popoarelor lumii
Basmul popoarelor din Africa de Est „Oglinda Magică” este construit după o schemă similară, saturată cu culoarea națională locală. În loc de șapte eroi, în această poveste apar zece vânători [5] .
Basmul popular mongol „Morții magici” povestește și despre cei șapte frați, fiii hanului, care au cunoscut o fată alungată de o mamă vitregă geloasă și au început să locuiască cu ea.
Povestea populară scoțiană The Golden Tree and the Silver Tree, scrisă de Joseph Jacobs, povestește despre soția unui rege căreia i se spune de un păstrăv într-un pârâu că fiica ei este mai frumoasă decât ea. Soția regelui vine cu un plan de a-și ucide fiica, spunând că este bolnavă și spunându-i soțului ei-rege că numai inima și ficatul fiicei ei o pot vindeca. Povestea prezintă, de asemenea, un ac otrăvit și un prinț.
În basmul armean „Nuri Khadig”, Luna îi spune mamei ei că fiica ei Nuri Khadig a devenit mai frumoasă decât ea. În loc de un măr otrăvit, un inel este un obiect magic. Tatăl dă afară fiica, spunându-i mamei că el a ucis-o. Fiica ajunge într-un castel din pădure unde doarme prințul. Fata îl îngrijește de șapte ani. Prințul prinde viață, urmează să se căsătorească cu fata, dar mama trimite un țigan care îi pune un inel pe degetul fetei, după care aceasta adoarme. Prințul de la sfârșitul poveștii își dă jos inelul, fata se trezește.
Povestea populară italiană „ Bella Venezia ”, scrisă de Italo Calvino , spune povestea unei mame, proprietara unui han, care întreabă oaspeții dacă există cineva mai frumos decât ea. Unul dintre invitați a spus odată că propria fiică a Bellei este mai frumoasă decât ea însăși. Bella își alungă fiica din casă. Întâlnește doisprezece tâlhari în pădure, care o invită să devină sora lor mai mică. Bella, după ce a aflat despre asta, îi trimite fiicei sale o vrăjitoare angajată cu ordin să o distrugă cu ajutorul unui ac de păr magic. Tâlharii o îngroapă pe fiica moartă într-un trunchi de copac gol. După ceva timp, prințul, care a plecat la vânătoare, o descoperă pe fată, îi scoate ac de păr din păr și aceasta prinde viață, după care se căsătorește cu prințul.
În basmul grecesc „Mirsina” intriga vorbește despre trei surori, dintre care două soarele vorbește despre frumusețea celei mai mici. Surorile o alungă pe cea mai mică, ea se întâlnește timp de douăsprezece luni în pădure și începe să trăiască cu ele ca soră. În loc de măr otrăvit, pâine otrăvită.
Arhetipul poveștii
În diferite basme, numărul bărbaților și ocupația lor pot diferi dramatic. Pot fi doi, șapte, zece sau chiar doisprezece. Bărbații pot fi frați, vânători, tâlhari, eroi, prinți, prinți, gnomi și chiar luni. Dar arhetipul complotului este întotdeauna același pentru toate basmele. Datorită acestui fapt, Aarne și Thompson l-au evidențiat sub un număr separat.
Vladimir Yakovlevich Propp , în cartea sa „Rădăcinile istorice ale unui basm”, susține că complotul de mai sus este un ecou îndepărtat al poliandriei tribale și se bazează pe ritul inițierii masculine și reședința ulterioară a tinerilor inițiați într-un special „ casă masculină”, în care erau antrenați de membrii mai în vârstă ai clanului în rituri tribale și metode de vânătoare. În viața reală, acest obicei este înregistrat de James Frazer în lucrarea sa în mai multe volume The Golden Bough: A Study in Magic and Religion . În special, Fraser a scris despre fetele care trăiesc în case pentru bărbați din Insulele Palau , următoarele; „În timpul serviciului ei, ea trebuie să mențină curat incinta casei și să supravegheze focul. Bărbații o tratează bine, iar ea nu este forțată să-și arate afecțiune. Fata locuiește într-o cameră specială din casă. Tratamentul ei este cavaleresc. Nici unul dintre tineri nu îndrăznește să intre în camera ei. Ea este aprovizionată din belșug cu mâncare, tinerii se ocupă de articole de lux pentru ea. Ei îi aduc nuci de betel și tutun.”
Adaptări de ecran
- Povestea prințesei adormite și a celor șapte bogatyrs este un film mut din 1914. Regizorul Pyotr Chardynin
- Studioul de film „ Soyuzmultfilm ”, Moscova, 1951. Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri . Scenariul lui I. Ivanov-Vano , Y. Olesha , muzica lui Y. Nikolsky .
- Studio de film numit după M. Gorki , 1978. Clopotele de toamnă . Scenariul lui Alexander Volodin , regizorul Vladimir Gorikker .
- Din 1990, Teatrul de Operă și Balet al Conservatorului din Sankt Petersburg interpretează opera lui Victor Pleshak „ Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri ” (bazată pe basmul cu același nume al lui Pușkin ). Regizorul de scenă Viktor Bityutskikh , dirijorul Vladimir Popov.
Vezi și
Note
- ↑ Istoria apariției și a intrigii // Analiza stilistică a basmului de A.S. Pușkin pe exemplul: „Poveștile prințesei moarte și a celor șapte bogatyrs”
- ↑ V. Ya. Propp . Rădăcinile istorice ale basmelor. - M: Labirint, 1998, ISBN 5-87604-034-7 , ISBN 978-5-87604-034-3
- ↑ A. N. Afanasiev. Basme populare rusești. - M . : Editura de stat de ficţiune , 1957. - T. 2. - S. 123-133. — 150.000 de exemplare.
- ↑ lang. Poveștile lui Alexandru Sergheevici Pușkin . coș . lukoshko.net (11.11). Preluat la 12 noiembrie 2019. Arhivat din original la 28 decembrie 2019.
- ↑ The Magic Mirror: East African Tales. - M . : Literatura pentru copii , 1980. - S. 31-46.
Link -uri
- Nazirov R. G. Sicriu de cristal: Folclor și origini etnografice ale unui motiv Pușkin // Folclor popoarelor Rusiei. Tradiții folclorice și legături folclor-literare. Colecție științifică interuniversitară. - Ufa: Universitatea Bashkir, 1992. - S. 83-89.
 În cataloagele bibliografice |
|---|