Povestea țarului Saltan

Povestea țarului Saltan

Coperta ediției din 1921
Artistul VN Kurdyumov. Ediția lui Sytin.
Gen basm literar rusesc
Autor Alexandru Sergheevici Pușkin
Limba originală Rusă
data scrierii 1831
Data primei publicări 1832
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„ Povestea țarului Saltan, al fiului său glorios și puternic, prințul Gvidon Saltanovich și frumoasa prințesă a lebedei ” (o versiune prescurtată a titlului - „ Povestea țarului Saltan ”) - un basm în versuri de Alexandru Pușkin , scris în 1831 și publicată pentru prima dată în anul următor într-o colecție de poezii.

Povestea este dedicată poveștii căsătoriei țarului Saltan și nașterii fiului său, Prințul Gvidon, care, din cauza mașinațiunilor mătușilor sale, ajunge pe o insulă pustie, întâlnește acolo o vrăjitoare - Prințesa Lebădă, cu ajutorul ei devine un conducător puternic și se reunește cu tatăl său.

Plot

Vorbind între ele, cele trei surori de la roata care se învârt visează ce ar face fiecare dintre ele dacă ar deveni brusc regină. Primul dintre ei promite să aranjeze o sărbătoare pentru întreaga lume, al doilea - să țese pânze, iar al treilea - „pentru părintele-rege” pentru a da naștere unui erou. În acest moment intră în cameră însuși țarul Saltan, care chiar înainte de asta auzise conversația surorilor sub fereastră. L-a invitat pe al treilea dintre ei să devină soție, iar pe ceilalți doi - un țesător și un bucătar la curte.

În timp ce țarul lupta în țări îndepărtate, țarina a născut un fiu, țarevici Gvidon. Cu toate acestea, surorile tinerei mame, de invidie, i-au scris tatălui nou-născutului, de parcă soția ar fi născut „un animal mic necunoscut”. Contrar așteptărilor înșelatorilor, regele nu se grăbește să se ocupe de soția sa, ci ordonă să aștepte cu decizia până la întoarcerea sa. Femeile, însă, nu se lasă bătute: înlocuiesc mesajul autentic de la rege cu unul fals, care ar conține un ordin „și regina și urmașii sunt aruncați în secret în abisul apei ”. Boierii, nebănuind înșelăciunea, așează mama și pruncul într-un butoi și îi aruncă în mare. Butoiul iese pe o insulă pustie, iar Gvidon iese din ea ca un tânăr adult. Pentru a-și hrăni mama, își face arc și săgeți și merge la mare să vâneze. Acolo salvează o lebădă albă dintr-un zmeu, iar ea promite să-i mulțumească. Un oraș apare pe o insulă goală, iar Gvidon devine conducătorul ei.

Comercianții trec pe lângă insulă și sunt surprinși să vadă pe o insulă nelocuită anterior „un nou oraș cu cupolă aurie, un dig cu un avanpost puternic”. Gvidon îi primește pe comercianți ca pe oaspeți dragi, iar la sfârșitul conversației îi transmite țarului Saltan salutările sale. La sosirea în regatul Saltan, ei îi povestesc despre minunatul oraș și îl invită în numele prințului Gvidon să-l viziteze.

Prințul însuși, transformându-se într-un țânțar cu ajutorul unei lebede, navighează cu negustorii către tatăl său și ascultă această conversație. Dar una dintre surorile invidioase, o bucătăreasă, îi povestește lui Saltan despre o nouă minune a lumii: o veveriță cântătoare care trăiește sub un molid și roade nuci cu smaralde și scoici de aur. Auzind despre asta, regele refuză să meargă la Guidon. Pentru aceasta, țânțarul îl înțeapă pe bucătar în ochiul drept.

După ce s-a întors în posesiunile sale, Gvidon le spune lebedelor despre veveriță, iar ea o mută în orașul lui. Pentru veveriță, prințul construiește o casă de cristal.

Data viitoare, negustorii îi spun lui Saltan despre veveriță și îi transmit o nouă invitație de la Guidon. Prințul în formă de muscă ascultă această conversație. Țesătoarea povestește despre 33 de eroi ieșiți din mare, în frunte cu unchiul Chernomor. Saltan, auzind despre un nou miracol, refuză din nou să călătorească, fapt pentru care musca îl înțeapă pe țesător în ochiul stâng. Prințul Gvidon le spune lebedelor despre 33 de eroi, iar aceștia apar pe insulă.

Și din nou, negustorii îi spun țarului Saltan despre miracole și îi transmit o nouă invitație. Gvidon sub forma unui bondar aude. Svatya Baba Babarikha povestește despre prințesa care eclipsează „lumina lui Dumnezeu în timpul zilei”, cu o lună sub coasă și o stea arzătoare în frunte. Auzind despre acest miracol, Saltan refuză pentru a treia oară să călătorească. Pentru aceasta, bondarul o înțeapă pe Babarikha în nas, fiindu-i milă de ochi.

După ce se întoarce, Gvidon le spune lebedelor despre frumoasa prințesă și spune că vrea să se căsătorească cu ea. Îi îndeplinește din nou dorința lui Gvidon, pentru că prințesa cu o stea în frunte este ea însăși. Negustorii vin din nou la țarul Saltan, îi povestesc despre toate schimbările de pe insulă și transmit din nou invitația lui Gvidon cu un reproș: „A promis că ne va vizita, dar încă nu s-a adunat”.

Drept urmare, țarul Saltan pornește în călătoria sa către insula Buyan. La sosire, el își recunoaște soția în regină, iar fiul și nora lui în tânărul prinț și prințesă. Pentru a sărbători, le iartă pe surorile rele și pe chibritul, după care le lasă să plece acasă. O sărbătoare veselă este aranjată pentru întreaga lume și toată lumea trăiește fericită și bogată.

Istoricul creației

Practic, Pușkin a folosit basmul popular „ Până la genunchi în aur, până la cot în argint ” (vezi mai jos), pe care l-a scris concis în două [1] sau trei [2] versiuni diferite (în funcție de faptul dacă intrarea în proză a 1828 este considerat proiect de an sau nu). Lucrarea a folosit și personaje împrumutate din alte basme populare - de exemplu, imaginea magică a Prințesei Lebădă, care are un răspuns în imaginea Vasilisei Înțeleapta (vezi mai jos).

Se crede că prima intrare [3] asociată cu intriga viitorului basm, Pușkin o face în 1822 la Chișinău [2] [4] . (Deși există o opinie că aceasta este o inserare ulterioară (1824-1825 sau 1828) în caietul de la Chișinău [2] [5] ).

Aceasta este o scurtă notă schematică, care este cel mai probabil un rezumat al unei surse literare, probabil vest-europene [6] (dovadată de detalii precum „oracol”, „barcă”, „furtună”, declarație de război etc. [ 2] ). Este greu de înțeles această înregistrare schematică din cauza confuziei din personaje. ( Mark Azadovsky comentează: „Regele care moare fără copii este, fără îndoială, regele țării în care a sosit regina exilată cu fiul ei, „Prițesa dă naștere unui fiu” este noua soție; a doua oară sub „prințesa” se numește prima soție a regelui, iar sub „regina „- mama prințului” [2] ).

intrarea la ChișinăuRegele nu are copii. Le ascultă pe cele trei surori: dacă aș fi regină, aș [construi un palat] în fiecare zi, etc... Când eram regină, începeam... A doua zi, nunta. Invidia primei soții; război, rege în război; [prințesa dă naștere unui fiu], mesager etc. Regele moare fără copii. Oracol, furtună, barcă. Îl aleg rege - el domnește în glorie - o navă navighează - Saltan vorbește despre un nou suveran. Saltan vrea să trimită ambasadori, prințesa își trimite mesagerul de încredere, care calomniază. Regele declară război, regina îl recunoaște din turn

Următoarea înregistrare scurtă a poveștii a fost făcută de Pușkin în 1824-1825, în timpul șederii sale la Mihailovski. Această înregistrare se întoarce, așa cum se presupune, la bona Arina Rodionovna [6] și se numără printre intrările cunoscute sub numele condiționat „ Basmele Arinei Rodionovna ”.

Sinopsis din 1824

„Un rege a plănuit să se căsătorească, dar nu a găsit pe nimeni pe placul lui. Odată a auzit o conversație între trei surori. Cea mai mare s-a lăudat că statul va hrăni cu un bob, a doua că se va îmbrăca cu o bucată de pânză, a treia că din primul an va naște 33 de fii. Regele s-a căsătorit cu cea mai mică, iar din prima noapte a suferit.

Regele s-a dus la lupta. Mama lui vitregă, geloasă pe nora ei, a decis să o distrugă. După trei luni, regina a rezolvat cu succes 33 de băieți, iar 34 s-a născut printr-un miracol - picioare de argint până la genunchi, brațe de aur până la coate, o stea pe frunte, o lună în nori; trimis să-l informeze pe rege. Mama vitregă l-a reținut pe mesager pe drum, l-a îmbătat și a înlocuit scrisoarea în care scria că regina s-a hotărât nu cu un șoarece, nu cu o broască, ci cu un animal mic necunoscut. Regele era foarte trist, dar cu același mesager a ordonat să aștepte sosirea lui pentru permisiunea. Mama vitregă a schimbat din nou ordinea și a scris o comandă pentru a pregăti două butoaie: unul pentru 33 de prinți, iar celălalt pentru regina cu un fiu minunat - și să le arunce în mare. Așa se face.

Regina și prințul au înotat mult timp într-un butoi smolat, iar în cele din urmă marea i-a aruncat la pământ. Fiul a observat-o. „Tu ești mama mea, binecuvântează-mă pentru ca cercuri să se destrame și să ieșim în lumină.” „Dumnezeu să te binecuvânteze, copilă”. - Cercele au izbucnit, s-au dus pe insulă. Fiul a ales un loc și, cu binecuvântarea mamei sale, a construit deodată un oraș și a început să trăiască și să stăpânească în el. O navă trece pe acolo. Prințul i-a oprit pe constructorii de nave, le-a examinat permisul și, după ce a aflat că se duceau la Sultan Sultanovich, suveranul turc, s-a transformat într-o muscă și a zburat după ei. Mama vitregă vrea să-l prindă, nu cedează în niciun fel. Oaspeții-navigatorii îi povestesc țarului despre noua stare și despre minunatul băiat - picioare de argint și așa mai departe. „Ah”, spune regele, „voi merge să văd această minune”. „Ce miracol”, spune mama vitregă, „acesta este un miracol: există un stejar lângă marea blukomoriya, iar pe stejarul respectiv sunt lanțuri de aur, iar o pisică merge de-a lungul acestor lanțuri: urcă – spune povești, coboară – cântă cântece.” - Prințul a zburat acasă și, cu binecuvântarea mamei sale, a mutat un stejar minunat în fața palatului.

Nava noua. La fel din nou. Aceeași conversație cu sultanul. Regele vrea să plece din nou. „Ce minune este aceasta”, zice din nou mama vitregă, „iată ce este o minune: este un munte dincolo de mare, iar pe munte sunt doi porci, porcii se ceartă și aurul și argintul se toarnă între ele. ei” și așa mai departe. A treia navă și așa mai departe. același fel. „Ce miracol, dar o minune: 30 de tineri ies din mare exact egali ca voce și păr, și ca față și înălțime și ies din mare doar pentru o oră.”

Prințesa se întristează pentru ceilalți copii ai săi. Prințul, cu binecuvântarea ei, se angajează să le găsească. „Toarnă-ți laptele, mamă, frământezi 30 de prăjituri.” - Se duce la mare, marea s-a agitat, și au ieșit 30 de tineri și un bătrân cu ei. Și prințul a ascuns și a lăsat o prăjitură, iar unul dintre ei a mâncat-o. „Ah, fraţilor”, spune el, „până acum nu am cunoscut laptele de mamă, dar acum avem”. Bătrânul i-a gonit în mare. A doua zi au ieșit din nou și au mâncat cu toții o prăjitură și l-au cunoscut pe fratele lor. A treia zi au ieșit fără bătrân, iar prințul i-a adus pe toți frații săi la mama lui. A patra navă. La fel. Mama vitregă nu are altceva de făcut. Țarul Sultan merge pe insulă, își recunoaște soția și copiii și se întoarce acasă cu ei, iar mama vitregă moare” [6] .

Inițial, în 1828, când scria un basm, Pușkin ar fi dorit să alterneze poezia cu proza, dar ulterior a abandonat această idee [1] . Anul acesta datează de la ediția originală a începutului (14 rânduri de continuare de poezie și proză) [6] [7] . (Deși există o versiune conform căreia fragmentul de proză este material pentru lucrări ulterioare. Ca urmare, povestea a fost scrisă într- o trohaică de patru picioare, cu rima pereche (vezi mai jos).

1828 intrare

[Trei fete sub fereastră]
S-au învârtit seara târziu
Dacă aș fi regină
Spune o fată
Apoi pentru toți oamenii singuri
aș învârti pânze -
Dacă aș fi regină
Spune sora ei Atunci aș fi pregătit un festin
pentru toată lumea lume - De- aș fi regina A treia a spus fecioara Am născut un erou pentru tatăl regelui .




De îndată ce au avut timp să rostească aceste cuvinte, ușa [a încăperii] s-a deschis – iar regele a intrat fără un raport – regele avea obiceiul să se plimbe până târziu prin oraș și să asculte cu urechea discursurile supușilor săi. Cu un zâmbet plăcut, s-a apropiat de sora mai mică, a luat-o de mână și i-a spus: fii regina și naște-mi un prinț; apoi, întorcându-se către cel mai mare și mijlociu, a spus: tu fii țesător la curtea mea și tu bucătar. Cu acest cuvânt, nepermițându-le să-și vină în fire, regele a fluierat de două ori; curtea s-a umplut de războinici și curteni, iar trăsura de argint s-a dus până la pridvor, țarul a intrat în ea cu noua regină și a poruncit ca cumnata-sa să fie dusă la palat - au fost puse în căruțe. și toți au galopat.

Povestea a fost finalizată în vara-toamna anului 1831, când Pușkin locuia în Tsarskoye Selo la casa lui A. Kitaeva [8] . În această perioadă, a fost în comunicare constantă cu Jukovski , cu care a intrat în competiție, lucrând la același material „popular rusesc”. Jukovski a sugerat că toată lumea ar trebui să scrie o versiune poetică a unei basme populare [9] . Apoi a lucrat la basme despre prințesa adormită și despre țarul Berendey , iar Pușkin a compus „Povestea țarului Saltan” și „ Chel ” [10] .

Conform poveștii prietenului lui Pușkin, Pavel Voinovici Nașciokin [11] , înregistrată de P. I. Bartenev, Pușkin a scris „Povestea țarului Saltan” într-o diligență, trecând de la Sankt Petersburg la Moscova (aceste amintiri sunt îndoielnice).

Pe un fragment, după unele indicii, al unui autograf al unui basm care nu a supraviețuit [6] , este datat 29 august 1831 [12] .

S-au păstrat mai multe manuscrise [K. 1] . Basmul a fost văruit (după așternutul din autograful ''PBL'' nr. 27) la 29 august 1831. Proiectul pentru o revizuire a liniilor 725-728 a fost realizat probabil la mijlocul lunii septembrie. Iar copia grefierului a povestirii a fost oarecum revizuită de Pletnev și Pușkin după ce a citit-o de Nicolae I în septembrie-decembrie 1831 [13] .

Publicare

Povestea a fost publicată pentru prima dată de Pușkin în colecția Poezii lui A. Pușkin (partea a III-a, 1832, pp. 130-181) [14] .

Totuși, potrivit lui Efremov , în prima sa ediție a operelor lui Pușkin (vol. III, 1880, p. 441), a existat o ediție anterioară: ca și cum această poveste ar fi fost „publicată pentru prima dată într-o broșură specială împreună cu poveștile lui Jukovski, dar aceasta broșura a fost desemnată de Jukovski numai pentru cei mai înalți oameni. Nu se cunoaște până acum o singură copie a acestui pamflet [14] .

Unele modificări, probabil de natură cenzurală, au fost introduse în textul primei ediții din 1832. Ele sunt uneori restaurate în edițiile moderne - din lectura copiei grefierului, astfel cum a fost modificată de autor și Pletnev, în manuscrisul cenzurat [6] .

Este curioasă nota de la finalul ediției I: „Amendament. În Povestea țarului Saltan și așa mai departe. în locul cuvântului Okian , Oceanul a fost tipărit eronat peste tot ” (adică la tipărire, fabulozitatea acestui okian a fost eliminată din greșeală) [15] .

Nu a existat o publicare separată pe viață a acestei povești.

Caracteristicile textului

Poate că la început Pușkin a vrut să alterneze între poezie și proză. , dar în cele din urmă povestea a fost scrisă în coree de patru picioare cu o pereche de rime: în acele vremuri, „imitările” de poezie populară erau adesea scrise în acest fel .

După cum notează pușkiniștii, în această poveste „el adoptă o nouă abordare a problemei formei poetice pentru transmiterea „povestilor populare”. Dacă „ Mirele ” (1825) a fost scris sub forma unui vers de baladă, atunci „Saltan” a fost deja scris în coree de patru picioare cu rime adiacente - cu alternanță masculină și feminină; mărime, care de atunci s-a consolidat ferm în practica literară pentru transmiterea operelor de acest fel” [10] .

Poezia conține 1004 de rânduri și este împărțită tipografic în 27 de strofe separate de lungime inegală (de la 8 la 96 de rânduri fiecare).

Structura basmului „se remarcă prin bogăția extremă a genului. „Țarul Saltan” este un basm dublu, iar această dualitate acționează ca principiu principal de formare a structurii: două intrigi folclorice sunt îmbinate, două versiuni ale uneia dintre aceste intrigi sunt combinate, personajele sunt dublate, funcțiile sunt pereche, sunt introduse motivații paralele. , realitățile sunt duplicate. În Povestea țarului Saltan, două intrigi de basm care există separat în folclor sunt suprapuse una peste alta: una este despre o soție persecutată inocent, cealaltă este despre o fată care contribuie la victoria logodnului ei. Basmul lui Pușkin povestește despre cum și-a pierdut țarul Saltan și apoi și-a găsit soția și fiul și despre cum tânărul Gvidon a cunoscut-o pe prințesa lebădă, logodnica lui. Drept urmare, nu doar o sumă - fiecare dintre eroi a devenit fericit atât „orizontal” (țarul, în ciuda mașinațiunilor răi, își găsește din nou soția, prințul Gvidon își găsește prințesa), cât și „vertical” (tatăl și fiul se găsește, țarul și regina primesc o noră). Bucuria se înmulțește cu bucurie” [15] . Principiul dublării, folosit în construirea intrigii în ansamblu, funcționează și în construcția de imagini individuale - acțiunile eroilor (de exemplu, un mesager), referiri la veverițe etc.

Folclor și izvoare literare ale intrigii

Titlul lung al poveștii imită titlurile narațiunilor lubok obișnuite în secolul al XVIII-lea, poate în primul rând „Povestea cavalerului curajos, glorios și puternic și Bogatyr Bove” [16] .

„Povestea țarului Saltan” este o adaptare liberă a basmului popular „ Aur până la genunchi, argint până la cot ” (vezi mai jos), despre care se crede că a fost scris de Pușkin în diferite versiuni [17] [ 18] (vezi mai jos). mai sus). Poetul nu a urmărit exact niciunul dintre ele, a schimbat liber și a completat intriga, păstrând în același timp caracterul popular al conținutului. Bondi scrie că Pușkin a eliberat basmul „de confuzia intriga (rezultatul stricarii textului în transmiterea orală), de detalii grosolane non-artistice introduse de naratori” [1] . Ei remarcă și influența basmului „ Arborele cântător, apa vie și pasărea care vorbește ” (vezi mai jos). Primele publicații rusești ale ambelor soiuri folosite de complot de basm datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea [19] . Cele mai interesante variante sunt în colecțiile lui E. N. Onchukov („Northern Tales” nr. 5) și M. Azadovsky („Tales of the Verkhnelensky Territory”, nr. 2). Unele dintre textele înregistrate, la rândul lor, reflectă cunoașterea povestitorilor cu textul basmului lui Pușkin [10] . Este cunoscut și textul lubok al acestei povești, iar lubokul „ Povestea celor trei surori regine ” era foarte popular deja la începutul secolului al XIX-lea [15] . Nu există nicio îndoială că Pușkin a citit texte tipărite de povești populare și de carte - o mică colecție a acestora a fost păstrată în biblioteca sa și există o mențiune că printre ele a fost un basm " Despre Katerina Saterim ", care are aceeași intriga [ 20] .

Bondi subliniază că Pușkin a folosit tema soartei calomniate și rezolvarea cu succes a acestei destine, tradițională în basmele populare. A doua temă, introdusă în basm de însuși Pușkin, este imaginea populară a unui stat maritim ideal, fericit [1] . În plus, „tema călătoriei unui bebeluș prin valuri, într-un coș, ladă, cutie este una dintre cele mai comune teme ale folclorului, inclusiv rusă. Aceste rătăciri sunt o metaforă a rătăcirilor „de dincolo” ale soarelui apus în lumea cealaltă” [16] . Un alt cercetător scrie că poetul îmbină motivele basmelor despre o soție calomniată (un fiu minunat) și o fecioară înțeleaptă (lucruri) [6] . Vezi mai sus pentru structura și dublarea parcelelor.

După cum subliniază pușkiniștii, poetul aderă foarte strâns la tradiția orală și numai propriile nume ( Saltan, Gvidon ) sunt preluate din alte surse [10] .

Aur până la genunchi, argint până la cot

Povestea populară rusă „Până la genunchi în aur, până la cot în argint ” a fost înregistrată de Alexander Afanasyev în 5 versiuni [21] [22] [23] [24] [25] . În general, există multe versiuni ale poveștii despre copii minunați în limbi europene, există și indieni, turci, africani și înregistrate din indienii americani. „Variante rusești - 78, ucraineană - 23, belarusă - 30. Intriga se găsește adesea în colecțiile de basme ale popoarelor neslave ale URSS în variante apropiate de slava estică” [19] . Povestea „ Despre Katerina Saterim ” este asemănătoare lor.

Patru înregistrări ale basmului lui Afanasyev

În prima dintre aceste opțiuni, surorile înlocuiesc primul și al doilea copil, cu aspect minunat („soarele este în frunte, iar luna este pe ceafă, pe părțile laterale ale stelei”) cu un pisoi și un cățel, și doar al treilea copil se dovedește a fi în butoi cu mama. Mai mult, ochii reginei sunt scoși, iar soțul ei, al cărui nume este Ivan Tsarevich, se căsătorește cu sora lui mai mare. Copilul crește și el cu o viteză uimitoare, dar face minuni, inclusiv revenirea vederii mamei sale, spunând „la porunca unei știuci”. Băiatul își transportă magic frații pe insulă și trăiesc minunat. Trecătorii bătrâni cerșetori îi povestesc tatălui lor despre tineri minunați, acesta sare să-i viziteze, se reîntâlnește cu familia și își rostogolește noua soție (sora insidioasă) într-un butoi și îl aruncă în mare [21] .

Într-o altă versiune, soții se numesc Ivan Tsarevich și Martha Tsarevna (ea este și fiica regelui), ea dă naștere la trei fii minunați („aur până la genunchi, argint până la cot”), dar ticălosul în poveste este Baba Yaga , care se preface a fi moașă și înlocuiește copiii cu căței, ducându-i pe băieți la ea. Data viitoare, regina dă naștere a șase fii deodată și reușește să ascundă unul de Baba Yaga. O mamă cu un copil ascuns este aruncată de soțul ei într-un butoi în mare; pe o insulă minunată totul este aranjat după dorința lor. Bieții bătrâni îi povestesc tatălui lor-țarevici despre o insulă minunată și un tânăr cu picioare de aur, vrea să meargă să-l viziteze. Cu toate acestea, Baba Yaga spune că are mulți astfel de tineri, nu este nevoie să meargă pentru așa ceva. După ce află acest lucru, regina ghicește că aceștia sunt fiii ei, iar fiul cel mic îi ia din temnița lui Baba Yaga. Auzind de la cerșetori că nouă tineri minunați locuiesc acum pe insulă, tatăl merge acolo și familia se reunește [22] .

În cea de-a treia versiune, eroina este fiica cea mai mică a țarului Dodon, Marya, care promite că va naște fii („argint până la genunchi, dar cotul mâinii este de aur, soarele este roșu pe frunte, luna este strălucitoare pe ceafă”). De două ori dă naștere a trei fii, sora ei îi înlocuiește cu căței și îi aruncă pe o insulă îndepărtată. Pentru a treia oară, regina reușește să-l ascundă pe singurul băiat, dar ea și fiul ei sunt aruncați în mare într-un butoi. Butoiul se lipește de aceeași insulă și mama se reunește cu fiii ei. După aceea, familia merge la tatăl lor și povestește cum a fost înșelat [23] .

În cea de-a patra versiune a trei copii născuți la rând („până la genunchi în argint, până la piept în aur, luna era strălucitoare pe frunte, sunt adesea stele în lateral”), cu ajutorul unei moașe, sora se transformă în porumbei și îi eliberează într-un câmp deschis. Al patrulea copil se naște fără semne miraculoase, iar pentru aceasta țarul, al cărui nume este Ivan Korolevici, își pune soția și copilul într-un butoi. Ei ajung pe o insulă unde obiectele miraculoase (poșetă, oțel, cremene, secure și bâtă) îi ajută să construiască un oraș. Negustorii care trec pe aici îi povestesc tatălui lor despre o insulă minunată, dar sora lui îi distrage atenția cu o poveste că undeva este „o moară - se macină singură, se suflă și aruncă praf pe o sută de mile, un stâlp de aur stă lângă moară, o cușcă de aur atârnă de ea și merge de-a lungul acelui stâlp este o pisică învățată: coboară - cântă cântece, se ridică - povestește basme. Datorită ajutoarelor minunate, aceasta apare pe insulă. Negustorii îi spun tatălui lor despre o nouă minune, dar sora lui îi distrage atenția cu o poveste că undeva este un „pin de aur, păsările paradisului stau pe el, cântă cântece regale”. Prințul, care a ajuns sub formă de muscă, își înțeapă sora pe nas. Apoi povestea se repetă: țarul este distras de povestea că undeva există „trei frați rude - până la genunchi în argint, până la piept în aur, luna era strălucitoare pe frunte, sunt adesea stele pe laterale” , iar sora-povestitoare insidioasă nu știe că aceștia sunt nepoții mai mari pe care i-a răpit. Prințul în formă de țânțar își mușcă mătușa de nas. Îi găsește pe frați, îi duce pe insula lui, apoi negustorii îi spun regelui despre ei, iar ca urmare familia se reunește [24] . (Varianta a fost înregistrată după publicarea basmului lui Pușkin și poartă urme ale influenței sale, și nu invers) [19] .

Copac cântător, apă vie și o pasăre care vorbește

Povestea „ Copacul cântător, apa vie și pasărea care vorbește ” ( Aarne-Thompson nr. 707) a fost înregistrată de Afanasyev în două versiuni [26] [27] . „Motivul întemnițării unei soții regale calomniate într-o capelă (închisoare într-un turn, zid într-un zid) are o corespondență în versiunile vestice și din belarusă, ucraineană, letonă, estonă și lituaniană. La fel ca versiunea „Copii minunați”, care este deosebit de caracteristică folclorului slav de est - „Aur până la genunchi...”, versiunea (varianta) „Copacul cântător și pasărea care vorbește” dezvoltată pe baza tradiția basmului est-slavului, îmbogățită cu detalii deosebite” [28 ] .

Două intrări de Afanasiev

În prima versiune, regele aude conversația a trei surori, se căsătorește cu cea mai mică. Surorile îi înlocuiesc pe cei trei copii ai reginei născuți la rând (doi băieți și o fată) cu căței și îi pun într-un iaz într-o cutie. Soțul o pune pe regina pe verandă să cerșească, răzgândindu-se să o execute. Copiii sunt crescuți de grădinarul regal. Frații, crescând, se duc, provocați de o anumită bătrână, să caute pentru sora lor o pasăre care vorbește, un copac melodios și apă vie și mor („Dacă pe cuțit apare sânge, atunci nu voi mai fi în viață! "). Sora se duce să-i caute și îi reînvie. Ei plantează un copac minunat în grădină, apoi vine regele să-i viziteze, se reunește familia, inclusiv regina [26] .

În a doua versiune, regina „vinovată” este închisă într-un stâlp de piatră, iar copiii („doi fii - până la cot în aur, până la genunchi în argint, luna era strălucitoare în ceafă, iar soarele este roșu în frunte și o fiică, care zâmbește - vor cădea flori roz, iar când plânge, atunci perle scumpe”) este adusă de general. Frații caută apă vie, apă moartă și o pasăre care vorbește pentru sora lor. Apoi totul se întâmplă la fel ca în prima versiune, cu excepția că regele ajunge în casa copiilor săi pentru a se căsători cu o fată, o frumusețe celebră, iar pasărea care vorbește îi spune că aceasta este fiica lui [27] .

Aceeași poveste a fost publicată în colecția „Povești populare italiene” de Thomas Frederic Crane (vezi Copii minunați ).

Pasărea Verde și Prințesa Belle-Etoile

Această poveste despre o „mamă calomniată” și „copii minunați” este extrem de comună în întreaga lume [19] , iar în versiuni rusești asemănătoare celor două descrise mai sus.

Cele mai vechi texte europene înregistrate sunt italiene. Prin 1550-1553, îi aparține basmul „Frumoasa pasăre verde ” ( franceză  „L'Augel Belverde” ) [29] al colecției Straparolei „Nopți plăcute” (noaptea a IV-a, povestea 3) [30] , care a jucat un rol semnificativ în răspândirea poveștilor despre copii minunați în Europa de Vest până în secolul al XVIII-lea [19] .

Povestea lui Straparola

Regele aude conversația a trei surori: una se laudă că stinge setea întregii curți cu un pahar de vin, cealaltă - să țese cămăși pe toată curtea, a treia - să nască trei copii minunați (doi băieți și o fată cu împletituri aurii, cu un colier de perle la gât și o stea în frunte) . Regele se căsătorește cu cel mai tânăr. În absența regelui, ea dă naștere, dar surorile invidioase înlocuiesc copiii cu căței. Regele ordonă ca soția sa să fie închisă și copiii să fie aruncați în râu. Copiii abandonați sunt salvați de morar. După ce s-au maturizat, învață că morarul nu este tatăl lor, merg în capitală, primesc trei minuni - apă dansând, un măr cântător și o pasăre ghicitoare verde. În timp ce caută aceste obiecte, îi așteaptă nenorociri - transformându-se în pietre și așa mai departe, dar sora lor îi salvează. Pasărea verde pe care a primit-o mai târziu îi dezvăluie întregul adevăr regelui.

Motivele poveștii lui Straparola sunt folosite în povestea curtenească a colecției „Poveștile zânelor” ( franceză  „Contes de fées” ) a baronesei d’Honoy despre Prințesa de Belle-Etoile 1688 ( „ Princess Fair Star") , unde personajul principal este fiica cu o stea minunată, precum și în piesa lui Carlo Gozzi „ Pasarea verde ” (1765) [19] . În Franța, poveștile populare despre această pasăre sunt cunoscute sub nume precum „Pasarea care spune adevărul” ( „L’oiseau de vérité” , „L’oiseau qui dit out” ). De asemenea, unele motive similare pot fi urmărite în povestea Baronesei d'Onoy „Delfinul” ( Le Dauphin ), care, la rândul său, se întorc la povestea lui Pietro Nebunul din colecția Straparola. O scurtă povestire a basmului „Delfinul” este cuprinsă în partea a doua a primului volum al „Bibliotecii generale de romane” (biblioteca lui Pușkin avea un set complet - toate cele 112 volume duble ale acestei enciclopedii literare) [31] .

În 1712, a fost publicată o traducere a „O mie și una de nopți ” în franceză , realizată de A. Galland , în care era un basm similar „Povestea a două surori care erau geloase pe cea mai mică” ( fr.  „Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette” ) . În același timp, nu există un astfel de text în originalul arab [19] , deși se găsesc niște analogi asiatici [32] . Datorită acestei „traduceri” franceze, basmul despre copii minunați a fost publicat de multe ori și a devenit cunoscut în Europa [19] . A. N. Afanasiev, V. V. Sipovsky și E. E. Anichkova au acordat deja atenție acestei paralele [33] . Cunoscutul folclorist M. K. Azadovsky a numit chiar comploturile vest-europene printre principalele surse literare ale operei lui Pușkin: „toate aceste texte erau, fără îndoială, bine cunoscute lui Pușkin, în a cărui bibliotecă se afla traducerea lui Gallan din 1001 de nopți și colecția lui d' Onois ( fr.  d 'Aulnoy )" [34] .

Motivul întemnițării eroilor într-un butoi apare într-un alt basm al lui Straparola - „ Pietro nebunul ” (noaptea a III-a, povestea 1), precum și în același tip de „ Peruonto ” - unul dintre poveștile lui „ Pentameron ” (1634). ) Giambattista Basile (Peruonto, I-3).

Pușkin, potrivit cercetătorilor, cunoștea, fără îndoială, poveștile baronesei d'Onoy și „O mie și una de nopți ”, iar textul intrării în proză din 1828 este foarte aproape de ultimul dintre ele [2] [K. 2] . Criticul american de basme S. Thompson , binecunoscutul compilator al Aarne-Thompson Fairy Tale Index (AaTh), a scris că, în general, „aceasta este una dintre cele mai faimoase opt sau zece povești ale lumii. O scanare rapidă a lucrărilor de referință disponibile relevă 414 versiuni, sugerând că o căutare mai amănunțită ar putea duce la descoperirea a mai multe sute de versiuni” [35] .

Poveștile Canterbury

De asemenea, se crede că povestea seamănă cu a doua parte a Povestea avocatului din Poveștile lui Chaucer Canterbury (1387) . Pușkin a putut ști doar într-o traducere franceză.

Rezumatul „Povestea avocatului”

Constanța, fiica împăratului Romei, devine soția sultanului sirian, care, de dragul acestei căsătorii, acceptă să se convertească la creștinism. La sărbătoarea nunții, mama sultanului ucide toată ambasada romană și propriul ei fiu, precum și toți curtenii recent botezați. Constanța este lăsată în viață, dar este permisă într-o barcă goală la ordinul valurilor. Drept urmare, nava ei acostează la un castel din Northumberland, care este condus de un majordom și de soția lui, care îi oferă adăpost. Un oarecare cavaler arde de pasiune pentru Constanza, dar pentru ca ea il refuza, o omoare pe sotia majordomului si ii pune un cutit in mainile Constancei. Proprietarul castelului , regele Alla , administrează curtea, iar când cavalerul își jură nevinovăția, este lovit de mânia lui Dumnezeu. Alla este botezat și se căsătorește cu frumoasa Constance, deși mama sa Donegilda este împotrivă. Cand Constanta naste un fiu, Mauritius, soacra il imbata pe mesager si inlocuieste scrisoarea - se spune ca regina a nascut un monstru. Regele ordonă să aștepte până la întoarcerea lui, dar soacra îl îmbătă iar pe mesager și, printr-o scrisoare falsă, poruncește ca Constanța să fie pusă cu copilul în aceeași barcă. Regele întors investighează, îl torturează pe mesager și își execută mama. Între timp, un senator roman găsește o barcă cu Constance și un copil, care o duce în patria ei (mai mult, soția senatorului este propria ei mătușă, dar nu își recunoaște nepoata). Alla ajunge la Roma pentru pocăință, senatorul ia la el un băiat pentru un ospăț, asemănarea cu care îi atrage privirea lui Alla. Cuplul se găsește și se împacă, apoi Constanța se deschide față de tatăl ei, împăratul roman. Mai mult, toate minunile din poveste sunt realizate cu ajutorul rugăciunii.

Împrumutarea acestei parcele direct de la Chaucer a fost dovedită în lucrarea lui E. Anichkova [36] . Ea scrie că Pușkin și-a scris basmul pe baza cunoștințelor sale cu operele folclorului rus și străin (caucazian, tătar), unde există multe intrigi care sunt foarte asemănătoare cu povestea lui Chaucer a unui avocat, dar că, după ce a citit-o chiar înainte ca propria sa lucrare să fie finalizată, Pușkin ar fi „recunoscut în el complotul basmului său și l-a terminat, apropiindu-l de versiunea engleză a poveștii despre Constance”.

Cu toate acestea, opera lui Anichkova a provocat critici negative din partea M. K. Azadovsky și R. M. Volkov, care au negat împrumutul direct al complotului de la Chaucer, dar au remarcat asemănarea cu el a anumitor părți din basmul lui Pușkin [37] .

Surse pentru design de caractere

Saltan și Gvidon

Pușkin aderă foarte strâns la tradiția orală și numai numele proprii ( Saltan, Gvidon ) sunt preluate din alte surse [10] . Țarul Saltan apare deja în notele pregătitoare din 1822 și 1824 [16] : există o teorie că acesta este „sultanul sirian” - primul soț al eroinei lui Chaucer. În afara contextului unui nume propriu, „Țarul Saltan” este formularea oficială folosită în corespondența diplomatică a țarilor ruși și în documentația de atunci a ordinelor ambasadorilor și a altor ordine în legătură cu sultanii țărilor islamice („Țarul Turc Saltan” este sultanul ). al Imperiului Otoman ).

Numele unui alt erou al basmului lui Pușkin - Gvidon  - a fost împrumutat de autor din ciclul popular de tipărire despre Bova regele , care a fost o interpretare rusă a romanului cavaleresc francez. Tatăl lui Bova se numește acolo Guidon [38] . Adversarul lui Bova, tatăl eroului Lukaper [38]  - Saltan , uneori Saltan Saltanovici (ca în basmul scris de Pușkin) [16] apare și în aceste tipărituri populare . Numele italian „Guido” - cf. Ghid francez - înseamnă „lider”, „lider”. „Pușkin nu s-a putut abține să nu acorde atenție semnificației acestui nume, mai ales că în povestirile populare tipărite despre Bova, ca și în romanul francez, opoziția „occidentului” Gvidon cu Saltanul „estic” are o importanță semnificativă” [ 16] .

Prințesa lebădă

Odată cu salvarea fetei, Pușkin a îmbogățit complotul mamei calomniate și al fiului minunat descris mai sus - acest detaliu nu se găsește în niciun folclor sau versiunea autorului acestei povești.

Deși în basmele populare povestea îi datorează un final fericit unei păsări - dar aceasta este o pasăre magică și uneori verde vorbitoare , și nu o vrăjitoare vârcolac. Prințesa lebădă este în întregime imaginea autorului. El „a absorbit, pe de o parte, trăsăturile rusoaicei Vasilisa Înțeleapta , pe de altă parte, Sophia Înțeleapta (imaginile urcând însă la același arhetip)”. „Prițesa Lebăda posedă nu numai înțelepciunea divină sau magică a organizatorului lumii (Prov. 8-9), ea posedă și înțelepciunea lumească obișnuită, un motiv incredibil pentru folclor” [16] .

Pușkin ar fi putut prelua tema „Lebedelor” propriu-zisă [2] din colecția lui Kirsha Danilov , binecunoscută de el  - în epopee despre eroul Potyk există rânduri despre cunoștința eroului cu viitoarea sa soție:

Și a văzut o lebădă albă,
Era toată aur prin pană,
Și capul ei mic era împletit cu aur roșu
Și așezat cu perle înclinate (...)
Și de îndată ce a doborât o săgeată roșie -
Albul i se va profeți lebăda,
Avdotyushka Likhovidyevna:
„Și tu, Mihailo Ivanovici Potok,
nu mă împuști, lebădă albă,
nu-ți voi fi de folos la un moment dat.
Ea a ieșit pe un mal abrupt, S
-a transformat într-un suflet de fecioară roșie

Pușkin a transmis înfățișării ei unele dintre trăsăturile unui băiat minunat dintr-un basm pe care l-a înregistrat („luna strălucește sub coasă, iar o stea îi arde în frunte”) sau o eroină din basmul baronesei d'Onois. În plus, a făcut-o sora a 33 de eroi de mare, care în înregistrarea poveștii sunt frații eroului (vezi mai jos). Legătura cu elementul mare poate fi urmărită și în faptul că în basmele populare rusești Vasilisa Înțeleapta este fiica regelui mării [16] .

„Fecioara cu o stea de aur pe frunte” este o imagine preferată a folclorului vest-european, care se regăsește și la Frații Grimm [2] . Faptul că există o anumită influență a unei surse occidentale este evidențiat de faptul că în proiectul Pușkin folosește cuvântul „vrăjitoare” despre ea.

Este curios că în Scandinavia, printre arabi, perși și hinduși (precum și China, Japonia), se poate găsi o fecioara lebădă - un personaj dintr-un basm din lumea cealaltă [39] . În mitologia scandinavă, există fecioare de lebădă - valchirii, care au capacitatea de a lua forma de lebede.

Treizeci și trei de eroi

33 de eroi apar în al doilea rezumat al basmului popular scris de Pușkin, posibil de la Arina Rodionovna . Totuși, acolo sunt frații personajului principal, prințul, sunt ținuți sub supravegherea unui unchi fără nume și abia după ce gustă laptele matern (amestecat în pâine) își amintesc de relația lor. Pentru prima dată apar cu el în 1828, în celebra prefață „La Lukomorye este un stejar verde” adăugat la „Ruslan și Lyudmila”: „Și treizeci de cavaleri frumoși / Ies o serie de ape limpezi, / Și odată cu ei. unchiul lor de mare.”

Babariha

Țesătorul și bucătarul sunt prezenți în multe povești ale acestei tipologii, dar Babariha apare doar la Pușkin. A luat-o din folclor: Babarikha este un personaj păgân în conspirațiile rusești, care are niște trăsături însorite. „Babarikha ține o „tigaie fierbinte”, care nu-i arde corpul, nu o ia” [16] . Azadovsky subliniază [2] că Pușkin a luat acest nume din colecția lui Kirsha Danilov , binecunoscută lui, dintr-un cântec jucăuș despre un prost: „ Ești o femeie bună, / Baba-Babarikha, / Mama Lukerya / Sora Chernava! ” .

Pedeapsa ei este un nas mușcat, în timp ce a întors nasul, l-a înfipt în afacerile altora. Țesătorul și bucătarul au fost distorsionați: „În limba rusă, cuvântul „strâns” nu înseamnă doar cu un ochi, ci se opune și cuvântului „drept”, așa cum este adevărat - minciună; această opoziție este arhetipală. Dacă orbirea în mit este un semn de înțelepciune ( Themis are un bandaj pe ochi, astfel încât să nu acorde atenție exteriorului, zadarnic), vederea bună este un semn de inteligență, atunci tutunitatea este un semn de viclenie și rapacitate (pirații cu un singur ochi, Cyclops , Likho  sunt și ei cu un singur ochi) " [16] .

Nu este clar care este exact relația ei de familie cu Guidon, deși acesta regretă „ochii bunicii sale”. Poate că este mama țarului Saltan, atunci este soacra celor două surori ale reginei [40] .

Veveriță

În versiunile populare ale basmului, miracolele care apar pe insulă sunt complet diferite. Motivul unei veverițe care roade nuci de aur cu miez de smarald este complet străin de folclorul rus, sursa apariției sale nefiind clară [2] .

În edițiile orale, se menționează de obicei o pisică care spune povești sau cântă cântece: acest detaliu este în nota lui Pușkin, dar el l-a folosit pentru „Prologul” la „ Ruslan și Lyudmila ” (1828) [10] .

În Edda Bătrână , există o veveriță care se grăbește în jurul lui Yggdrasil , Ratatoskr .

Insula Buyan

Insula pe care a fost aruncat butoiul este situată în vest, în deplină concordanță cu numeroase tradiții mitologice, conform cărora apusul era considerat stăpânul țării apusului, iar insulele fericiților, minunatele insule ale nemuririi. și tinerețea veșnică, au fost plasate și în apus [16] . „Și din nou, pe baza arhetipală, Pușkin impune o altă realitate. Insulele binecuvântate ale miturilor sunt situate la capătul lumii, chiar în vest, și este imposibil ca un simplu muritor să se întoarcă de acolo - între timp, navele comerciale trec în mod regulat pe lângă insula noastră, vizitează această insulă în drumul lor. înapoi, întorcându-se din și mai multe țări occidentale și de fiecare dată îi raportează regelui Saltan că „viața de dincolo de mare nu este rea”. Dar insula Gvidon se află nu doar la vest de regatul Saltan: pentru a se întoarce acasă, oaspeții ar trebui să navigheze „pe lângă insula Buyan ” [16] . Insula Buyan nu este un motiv din basmele populare, ci din conspirații în care acționează ca „ centrul lumii ” (pe ea este un stejar cu patru ramuri, pe ea este o piatră de alatyr, care se află în mijlocul mare, pe ea este capul lui Adam însuși ). Cum „centrul” împarte lumea în două părți: Vest și Est [16] .

Recenzii

În septembrie-decembrie 1831, Pușkin i-a citit povestea împăratului Nicolae I. S-a păstrat o listă a poemului cu notele împăratului (vezi mai sus).

La 23 aprilie 1832, Nikolai Gnedich a scris o poezie: „A. S. Pușkin, după ce a citit basmul său despre țarul Saltan și așa mai departe.

Pușkin, Proteus
Cu limba ta flexibilă și magia cântărilor tale!
Închideți urechile de laudele și comparațiile
bunilor prieteni;
Cântă așa cum cânți, privighetoare dragă!
Geniul lui Byron, il Goethe, Shakespeare,
Geniul cerului lor, obiceiurile lor, țările lor -
Tu, care ai înțeles misterul spiritului și lumii rusești,
Cântă-ne în felul tău, acordeon rusesc!
Inspirat de cerul natal,
Be in Russia ești un cântăreț incomparabil.

Autograful mesajului cu data indicată a fost trimis lui Pușkin și publicat de I. A. Shlyapkin în cartea sa „Din lucrările inedite ale lui A. S. Pușkin”, 1903, p. 169. Pușkin a vrut să-i răspundă lui Gnedich cu un mesaj care, dintr-un motiv oarecare, era nefinalizat („Ai vorbit singur cu Homer mult timp”) [41] .

Mulți critici au reacționat rece la basmele, susținând că ele sunt căderea talentului lui Pușkin. Deci, Polevoy a considerat „Povestea țarului Saltan” ca o „imitație” a modelului popular și l-a găsit sub cel popular. Belinsky a repetat în mod repetat că basmele erau „încercări nereușite de a imita poporul rus”, le-a numit „flori false” [42] . N. M. Yazykov a scris despre „Saltan” și „Balda”: „Poveștile lui Pușkin ‹...› spre deosebire de orice scris în acest fel de Jukovski”. În octombrie 1834, N.V. Stankevich a scris: „Pușkin a inventat acest tip fals când focul poetic din sufletul său a început să se estompeze. Însă prima sa poveste [„Saltan”] de acest fel are încă ceva poetic, în timp ce altele, în care a început să povestească pur și simplu, fără să se complace în vreun sentiment, sunt pur și simplu niște gunoaie. Jukovski încă știe să se înțeleagă cu astfel de fleacuri - dar ce consolare este pentru un astfel de poet să fie tolerabil? N. I. Nadezhdin în 1832 scrie despre „Saltan”: „Pe de o parte, nu se poate decât să fie de acord că această nouă încercare a lui Pușkin dezvăluie cea mai apropiată cunoaștere a formelor exterioare ale vechiului popor rus; dar sensul și spiritul ei au rămas totuși un mister, nedeslușit de poet. Prin urmare, întreaga operă poartă pecetea unei contrafăcute mecanice a antichității, și nu a tabloului său poetic viu. (…) Care este diferența dintre „Ruslan și Lyudmila” și „Povestea țarului Saltan”! Acolo, desigur, există mai puțin adevăr, mai puțină fidelitate și asemănare cu antichitatea rusă în forme exterioare, dar ce foc, ce animație! (...) Aici, dimpotrivă, o lucrare moartă uscată este praful vechi, din care modelele iscusite sunt derivate cu o grijă deosebită! .. „Afirmațiile mai blânde au fost și ele critice, de exemplu, în 1832 E. A. Baratynsky a scris:” o zână poveste, iar acesta, mi se pare, este deficiența ei. Ce fel de poezie este să aduci în rimă cuvânt cu cuvânt pe Yeruslan Lazarevich sau Pasărea de foc? (...) Basmul lui este egal ca demnitate cu unul din basmele noastre vechi – și nimic mai mult. Baronul Rosen a lăudat însă în același timp basmul: „Separat de gunoaie, impurități și păstrându-și doar aurul, basmul rusesc în versurile sale cu sunet auriu șerpuiește prin minunatul tărâm al popularului-romanticului” [43] .

În viitor, povestea a primit laude pe merit. Mirsky la începutul secolului al XX-lea scrie: „... și cel mai bun dintre toate [basmele sale] este Povestea țarului Saltan . Cu cât trăiești mai mult în lume, cu atât ai tendința de a considera țarul Saltan o capodopera a poeziei ruse. Aceasta este cea mai pură artă, lipsită de emoții și simboluri irelevante - „frumusețe pură”, „bucurie veșnică”. Este și cea mai universală artă, pentru că este la fel de plăcută unui copil de șase ani și celui mai cult cititor de versuri de șaizeci de ani. Înțelegerea nu este necesară, ea este percepută direct, fără îndoială, direct. Povestea nu este frivolă, nici spirituală, nici plină de umor; este ușoară, se amuză, se bucură. Și există o mare seriozitate în ea, căci ce poate fi mai serios decât crearea unei lumi de frumusețe și libertate perfectă, deschisă tuturor? [44]

În 1987, Karl Eimermacher , considerând în raportul său de la simpozionul internațional Grimm soarta unui basm literar din Rusia, numește „Povestea țarului Saltan” drept „adevărat basm literar” - măsura fabulozității în el este atât de mare ( germană:  Märchenhaftigkeit ) [15] .

În artă

Muzică

Ilustrații și picturi

Ilustrații
  • Se cunoaște o ilustrație de viață - o vignetă de G. Gagarin („Trei Fecioare și Țarul”, IRLI) [46] ; poate că celelalte ilustrații ale lui pentru poveste nu au supraviețuit. Pușkin dorea exact desenele lui Gagarin.
  • Publicații pre-revoluționare : Serghei Solomko (Sankt. Petersburg: Tip. A. S. Suvorin, 1896), pentru aniversarea a 100 de ani a poetului - Serghei Malyutin , (1899, ed. A. I. Mamontov); un nou tip de carte - un caiet de format mare, tipărit cu utilizarea obligatorie a culorii prin tipărirea tipografiei pe hârtie groasă [47] , A. Borozdin, publicat la Moscova, I. A. Vakhitov și A. A. Oreshkov, publicat la Omsk [48] , Nikolai Bartram (1904, 1916. Publicat de I. D. Sytin), V. N. Kurdyumov (1913. Publicat de I. D. Sytin), Ivan Bilibin (1905, Sankt Petersburg, ed. „Expediția pentru achiziționarea documentelor de stat”) .
  • Publicaţii emigrante: Natalia Goncharova . Pouchkine A. Conte de tsar Saltan et de son fils le glorieux (Paris, La Sirene, 1921) [49] , Boris Zworykin , Le Conte du tsar Saltan (Paris, 1925)
  • Ediții sovietice:
    • După ce Bilibin s-a întors din emigrarea în URSS, în 1938, editura Khudozhestvennaya Literatura a publicat o nouă ediție a basmului, cu ilustrații noi, alb-negru, realizate special pentru aniversarea a 100 de ani de la moartea poetului [50] , care a fost sărbătorită pe scară largă în țară. Tot pentru această aniversare din anii 1930 [50] , cartea a fost ilustrată de E. V. Ausberg, V. Tauber (M.; L.: Detizdat, 1936), E. A. Kibrik, în stilul lui Palekh - I. I. Golikov (1936-1937) și P. Vakurov (1937), L. A. Hodakov (1937) [51] .
    • În anii următori, cartea a fost ilustrată de K. V. Kuznetsov (1949), A. B. Ioganson (1949), N. M. Kochergin (1950), Boris Dekhterev (1953) [52] , M. N. Orlova-Mochalova (1954) Tatyana Mavrina asketch (1950) pentru un desen animat nerealizat; 1958; 1971), M. N. Yakovlev (1959), V. Konașevici (M .: Detgiz, 1963), E. N. Troshina-Deineko (1970 -e). în stilul Palekh A. M. Kurkin (1972), G. Spirin (1997), M. Belyaev (1999) [48] , Anatoly Eliseev (Malysh, 1987), Victor Laguna, M. Samorezov, în stilul popular Oleg Zotov (Malysh) , 1980). În 1960, Nadya Rusheva a realizat 36 de desene [53] .
Tablouri și decorațiuni
  • Mihail Vrubel a pictat tabloul „ Prițesa lebădă ” (1900), inspirat de o producție de operă de la Teatrul S. Mamontov, unde soția sa Nadezhda Zabela-Vrubel a jucat acest rol . El a creat, de asemenea, studiul „33 de eroi” și schițe de decor pentru producție.
  • Alexandru Golovin a realizat în 1907 schițe de decor pentru o producție nerealizată a operei.
  • Konstantin Korovin a realizat în 1913 schițe de peisaj pentru opera care va fi pusă în scenă la Teatrul Bolșoi [54] .
  • Nicholas Roerich a realizat în 1919 schițe pentru producția de operă la Londra, dar reprezentația nu a avut loc [55] . Monografia lui E. P. Yakovleva despre arta teatrală și decorativă a lui Roerich (1996) enumeră 34 de schițe pentru Povestea țarului Saltan - decor și costume. Printre ele: „Orașul Ledenețului”, „Palatul din Ledeneț”, „Poarta lui Tmutarakan”, „Galera lui Gvidon”, „Cabana”, „Coasta de lemn”, „Marea”, „Regina”, „Boier și boier”, „ Soția boierului”, „Babarikha”, „Țesătoarea cu bucătar”, „Două țărănci”, „Războinic într-un caftan portocaliu”, „Banner”, „Guslar”, „Muzicieni”. Toate sunt depozitate în SUA - în Muzeul de Artă McNay (San Antonio), în Colecția Cumming (Los Angeles), în Colecția Lansbury (New York) și în colecții private necunoscute.
  • Alexandre Benois a proiectat decorul baletului La Princesse Cygne (Prițesa lebădă) pe muzica Operei de Paris a lui Rimski-Korsakov (1928).
  • Ivan Bilibin în 1929 la Paris a acționat ca designer de teatru pentru producția operei lui Rimski-Korsakov bazată pe un basm la Opéra privé de Paris.
  • Leonard Turzhansky a finalizat schițele peisajului în 1939.

Adaptări de ecran

Literatură

  • Vladimir Maiakovski. Poezia „Țesători și țesători! Este timpul să nu mai credem în oile străine!” [56] reinterpretează povestea.

Vezi și

Comentarii

  1. ↑ Manuscrise: autografe: 1. Proiect de art. 1-14 și o schiță în proză a continuării - în caietul LB nr. 2371, ll. 15 vol. -16. Partea în proză a textului a fost publicată de V. E. Yakushkin în descrierea manuscriselor lui Pușkin - „Antichitatea Rusă” 1884, iulie, pp. 40-41; partea poetică a textului a fost publicată de M. K. Azadovsky în lucrarea adunată a lui Pușkin în nouă volume, ed. Academia, vol. III, 1935, p. 374-375. 2. Fragment din art. 992-995 a manuscrisului văruit în alb - PBL nr. 27. Publicat de L. B. Modzalevsky în descrierea „Manuscriselor lui Pușkin în colecția Bibliotecii Publice de Stat din Leningrad”. Lgr., 1929, p. 14. 3. Schița revizuirii art. 725-728 despre scrisoarea lui Pletnev către Pușkin din 5 septembrie 1831 - PD nr. 178. Publicat de B. L. Modzalevsky și E. P. Kazanovici în „Descrierea manuscriselor aparținând casei Pușkin” - „Vremennik al Casei Pușkin” 1914, Pg. p. 11. 4. Copie, cu amendamente ale lui Pușkin și Pletnev și note ale lui Nicolae I (st. 48-49 și 96-98) în manuscrisul cenzurat al celei de-a treia părți din Poeziile lui A. Pușkin - PD Nr. 420, fol. . 64-82 (CR). Variante publicate de P. A. Efremov în prima sa ediție a lucrărilor colectate ale lui Pușkin, vol. III, 1880, p. 443, B. V. Tomashevsky în articolul „Ediția de texte poetice” - „Moștenirea literară”, nr. 16-18, 1934 , p. 1073 și de M. K. Azadovsky în volumul indicat al ediției Academia, p. 372-374.
  2. ↑ V.E. Ronkin crede că se pot desprinde și alte povești: „O altă sursă a asociațiilor lui Pușkin este probabil „ Povestea cavalerului lebădă ” franceză din colecția medievală „Actele romane” (“ Gesta Romanorum ”). În această poveste, ca și în multe versiuni populare de povești asemănătoare ca intriga cu a lui Pușkin, dăunătorul este soacra, care trimite copii minunați în pădure să piară, de unde sunt ridicați de un bătrân pustnic; când bunica află despre asta, încearcă să-și transforme nepoții în lebede. În fine, o altă sursă de asocieri ar putea fi imaginea lui Egor Viteazul ( George Învingătorul ) din versuri spirituale populare” [16] . El scrie că „trăsăturile lui George Victorious sunt ghicite în imaginea lui Guidon. Pușkin și-a eliberat imaginea de mânerele de aur și picioarele de argint, dar a introdus tema eroului care salvează o femeie de forțele întunecate: un detaliu mai caracteristic poeziei cavalerești de curte occidentală decât folclorului rus. Indiferent de calea asociațiilor lui Pușkin, de la călătoria cu mama lui într-un cuf peste mare ( Perseus ) sau de la stilouri de aur și picioare de argint (Egoriy), un lucru este cert: Pușkin a îmbogățit complotul comun cu salvarea unei fete: un detaliu care nu se găsește în niciun folclor sau în versiunea autorului acestui basm” [16] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 S. M. Bondi. Comentariu: A. S. Pușkin. Povestea țarului Saltan . rvb.ru. _ Consultat la 5 aprilie 2017. Arhivat din original la 25 decembrie 2019.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. K. Azadovsky. Surse ale basmelor lui  Pușkin // Pușkin: Vremennik al Comisiei Pușkin / Academia de Științe a URSS. Institutul de Literatură .. - M .; L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1936. Arhivat la 29 iulie 2018.
  3. ↑ 1822; LB, nr. 2366; IRLI, f. 244, op. 1, nr 832, l. 30 vol.
  4. ↑ „Opere ale lui A. S. Pușkin. Publicație a Societății în beneficiul scriitorilor și oamenilor de știință nevoiași, editată și explicată. note de P. O. Morozov. S.-Pb. 1887, vol. III, p. 449 și 450
  5. ↑ RSL, nr. 2366
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 FEB: Sidyakov. Note: Pușkin. Poezii. - 1997 (text) . feb-web.ru _ Preluat la 8 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  7. ↑ RSL, Nr. 2391
  8. ↑ M. I. Andreevskaya. Locuri Pușkin  // Scurtă enciclopedie literară / Cap. ed. A. A. Surkov .. - M . : Sov. Encicl., 1971. - V. 6: Spune - „Rusia sovietică” . — S. 107–110 . Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  9. ↑ Ts. S. Volpe. Jukovski  // Istoria literaturii ruse: în 10 volume / Academia de Științe a URSS. In-t aprins. (Pușkin. Casa) .. - M .; L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1941. - T. V. Literatura primei jumătate a secolului al XIX-lea. Partea 1 . — S. 355–391 . Arhivat din original pe 7 octombrie 2021.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Azadovsky M. FEB: „Povestea țarului Saltan” // Ghidul lui Pușkin. - 1931 (text) . feb-web.ru _ Preluat la 8 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  11. ↑ P.V. Nashchokin. Povești despre Pușkin, înregistrate de P. I. Bartenev . - Sankt Petersburg. : Proiect academic, 1998. - T. 2 . — S. 223–234 . Arhivat din original pe 19 august 2018.
  12. ↑ FEB: Tomaşevski. Note: Pușkin. PSS. T. 4. - 1977 (text) . feb-web.ru _ Preluat la 8 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  13. ↑ Bondi S. M. FEB: Bondi și colab. Note: Pușkin. PSS. T. 3. - 1949 . feb-web.ru _ Consultat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  14. ↑ 1 2 FEB: Bondi și colab. Note: Pușkin. PSS. T. 3. - 1949 (text) . feb-web.ru _ Preluat la 8 aprilie 2017. Arhivat din original la 7 august 2017.
  15. ↑ 1 2 3 4 Medrish D.N. FEB: Medrish. De la o poveste dublă la una anti-poveste. - 1995 (text) . feb-web.ru _ Preluat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original la 2 august 2019.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Ronkin V. E. FEB: Ronkin. „Povestea țarului Saltan”. - 1996 (text) . feb-web.ru _ Consultat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  17. ↑ Anichkova E. V. Originea basmului lui Pușkin despre țarul Saltan. — Slavia, 1927, roč. VI, ses. 1-2
  18. ↑ Volkov R. M. Originile populare ale creativității lui A. S. Pușkin. Balade și basme. Cernăuți, 1960, p. 77-132
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 L. G., Novikov N. V. Barag. Note  // Basme populare ruse de A. N. Afanasyev: În 3 volume .. - M . : Nauka, 1985. - T. 2 . — S. 389–459 . Arhivat din original pe 23 decembrie 2019.
  20. ↑ V. I. Cernîşev. Pușkin și basmele rusești. Înregistrări  // Povești și legende ale locurilor Pușkin: Înregistrări pe teren, observații și cercetări. V. I. Chernysheva / Ed. ed. Comisiile Academiei de Științe a URSS .. - M .; L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1950. Arhivat la 30 ianuarie 2018.
  21. ↑ 1 2 FEB: Până la genunchi în aur, până la cot în argint: [Basme Nr. 283. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 29 decembrie 2019.
  22. ↑ 1 2 FEB: Până la genunchi în aur, până la cot în argint: [Basme nr. 284. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original pe 20 decembrie 2019.
  23. ↑ 1 2 FEB: Până la genunchi în aur, până la cot în argint: [Basme nr. 285. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 19 decembrie 2019.
  24. ↑ 1 2 FEB: Până la genunchi în aur, până la cot în argint: [Basme Nr. 286. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 25 decembrie 2019.
  25. ↑ FEB: Până la genunchi în aur, până la cot în argint: [Povestea nr. 287. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 25 decembrie 2019.
  26. ↑ 1 2 FEB: Arborele cântător și pasărea care vorbește: [Fairy Tale Nr. 288. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Consultat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  27. ↑ 1 2 FEB: Arborele cântător și pasărea care vorbește: [Fairy Tale No. 289. - 1985 (text)] . feb-web.ru _ Consultat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  28. ↑ Barag L. G. FEB: Barag și colab. Note: Povești populare rusești de A. N. Afanasyev. T. 2. - 1985 . feb-web.ru _ Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 29 martie 2019.
  29. ↑ Straparola: L'Augel Belverde (Notte IV, Favola III) // Le Piacevoli Notti, 1550 . Poesia del Rinascimento (10 aprilie 2017). Preluat la 10 aprilie 2017. Arhivat din original la 26 decembrie 2019.
  30. ↑ Straparola. Le piacetti notti. I-II.
  31. ↑ Vlasov S. V. Câteva paralele franceze și italiene cu „Povestea țarului Saltan” de A. S. Pușkin în „Biblioteca universală de romane” (bibliothèque universelle des romans) (1775–1789)  // Lumea cuvântului rusesc. - 2013. - Emisiune. 3 . - S. 69 . — ISSN 1811-1629 . Arhivat din original pe 14 noiembrie 2018.
  32. ↑ Vezi, de exemplu: Oransky I.M. O altă versiune din Asia Centrală a „Povestea țarului Saltan”. - În cartea: Seminarul iranianiştilor la Leningrad. Filologie iraniană. Rezumatul rapoartelor conferinței științifice dedicate împlinirii a 60 de ani a prof. A. N. Boldyreva. M., 1969, p. 69-72; Tumanovich N. N. La versiunile din Asia Centrală din „Povestea țarului Saltan”. - Ibid., p. 84-87; Vinnikov I. N. Limba și folclorul arabilor din Bukhara. M., 1969, p. 43-52, 97-101; Oranskij IM O poveste populară în dialectul indo-arian parya (O variantă din Asia Centrală a poveștii țarului Saltan). - Est si Vest. Roma, 1970, voi. 20, nr.1-2, p. 169-178.
  33. ↑ Anichkova E. E. Experiența analizei critice a originii basmului lui Pușkin despre țarul Saltan // Limbă și literatură. T. 2. Problema. 2 .. - L. , 1927. - S. 98-102.
  34. ↑ Azadovsky M.K. Poveștile lui Pușkin // Pușkin A. Povești. - L. , 1936. - S. 116-117.
  35. ↑ Postfață // Povești și legende din Bengal . Moscova: Știință (1990). Consultat la 16 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 decembrie 2019.
  36. ↑ E. Anichkova. Experiența analizei critice a originii „Povestea țarului Saltan” a lui Pușkin. În cartea: Limbă și literatură, vol. II, 2. L., 1927, p. 92-138; la fel sub titlul: Originea poveștii țarului Saltan. Slavia, 1927, Roen. VI, sep. 1 str. 99-118; sep. 2-3, str. 335-351.
  37. ↑ FEB: Alekseev. Pușkin și Chaucer. - 1972 (text) . feb-web.ru _ Consultat la 5 aprilie 2017. Arhivat din original pe 13 ianuarie 2008.
  38. ↑ 1 2 V. Cernîşev. Numele personajelor din basmele lui Pușkin despre țarul Saltan, despre cocoșul de aur, despre prințesa moartă . Arhivat din original pe 9 aprilie 2017.
  39. ↑ Hope B. Werness. Continuum Enciclopedia simbolismului animal în arta mondială . — A&C Black, 2006-01-01. — 502 p. — ISBN 9780826419132 . Arhivat pe 28 martie 2018 la Wayback Machine
  40. ↑ Scrisoare către editor  // OZN. - 2003. Arhivat la 3 iulie 2019.
  41. ↑ Gnedich Nikolai: A. S. Pușkin după ce a citit basmul său despre țarul Saltan și așa mai departe. . gnedich.lit-info.ru . Data accesului: 8 aprilie 2017.
  42. ↑ I. M. Kolesnitskaya. Povești  // Pușkin: Rezultate și probleme de studiu .. - M .; L.: Nauka, 1966. Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.
  43. ↑ S. V. Berezkina. Poveștile lui Pușkin și critica literară contemporană  // Pușkin: cercetare și materiale / RAS. In-t rus. aprins. (Pușkin. Casa) .. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1995. Arhivat din original la 17 aprilie 2021.
  44. ↑ D. S. Mirsky. Pușkin  // Istoria literaturii ruse din cele mai vechi timpuri până în 1925 / Per. din engleza. R. Grain.- Londra: Overseas Publications Interchange, 1992. Arhivat din original pe 19 august 2018.
  45. ↑ Opera lui Rimski-Korsakov „Povestea țarului Saltan” (Povestea țarului Saltan) . www.belcanto.ru _ Consultat la 5 aprilie 2017. Arhivat din original pe 26 decembrie 2019.
  46. ↑ E. Naiditsch. Pușkin și artistul G. G. Gagarin: Bazat pe noi materiale de arhivă  // Pușkin. Lermontov. Gogol / Academia de Științe a URSS. Departamentul de lit. și limba .. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1952. Arhivat la 30 ianuarie 2018.
  47. ↑ Străini unul de altul prin soartă, sunt legați prin inspirație . muzeu.ru . Consultat la 12 aprilie 2017. Arhivat din original la 26 decembrie 2019.
  48. ↑ 1 2 185 de ani „Povestea țarului Saltan, fiul său, gloriosul și puternicul erou Prințul Gvidon și frumoasa prințesă a lebedelor” (1831) A.S. Pușkin - Monumente de carte | SUNET . kp.libsmr.ru . Preluat la 11 aprilie 2017. Arhivat din original la 25 iulie 2018.
  49. ↑ Aleksandr Sergheevici Pușkin, Nataliia Sergheevna Goncharova, Claude Anet. Conte de tsar Saltan et de son fils: le glorieux et puissant prince Gvidon Saltanovitch, et de sa belle princesse Cygne . - A Paris: Éditions de la Sirène, 1921. - 54 p.
  50. ↑ 1 2 M. D. Belyaev. Reflectare a aniversării lui Pușkin în artele plastice  // Pușkin: provizoriu al Comisiei Pușkin / Academia de Științe a URSS. Institutul de Literatură .. - M .; Leningrad: Editura Academiei de Științe a URSS, 1941. Arhivat la 7 ianuarie 2022.
  51. ↑ Hodakov Leonid Alexandrovici. Patru ilustrații pentru „Povestea țarului Saltan” de A. S. Pușkin. 1937. Trei desene sunt realizate cu cerneală, unul în tehnica guașă. , Casa cărților antice „În Nikitsky” . Arhivat din original pe 25 martie 2017. Preluat la 11 aprilie 2017.
  52. ↑ Yakov N. Goller. Alexandru Sergheevici Pușkin - Povestea țarului Saltan, gloriosul și puternicul său fiu Prințul Gvidon Saltanovici și frumoasa prințesă a lebedelor (link inaccesibil) . web-yan.com . Preluat la 11 aprilie 2017. Arhivat din original la 24 decembrie 2012. 
  53. ↑ Zilele lui Pușkin prin prisma operei Nadiei Rusheva . muzeu.ru . Consultat la 12 aprilie 2017. Arhivat din original la 26 decembrie 2019.
  54. ↑ Infinitul frumuseții. „Povestea țarului Saltan” în interpretarea lui K. A. Korovin . muzeu.ru . Consultat la 12 aprilie 2017. Arhivat din original la 26 decembrie 2019.
  55. ↑ Roerich și Pușkinian Rimski-Korsakov | Muzeul-Institut al familiei Roerich (link inaccesibil) . roerich.spb.ru . Consultat la 11 aprilie 2017. Arhivat din original pe 12 aprilie 2017. 
  56. ↑ Mayakovsky V.V., Aseev N. Țesători și filători! E timpul să nu mai credem oilor străine! („A sunat așa nu fără motiv...”)  // Opere complete: În 13 volume .. - M . : State. Editura Artiștilor. lit., 1957. - T. 5 . — S. 355–369 . Arhivat din original la 30 ianuarie 2018.

Link -uri