| Apocrife slave | |
|---|---|
| Prima pagină a Codului Novgorod din secolul al XI-lea, printre alte texte care conțin o serie de apocrife | |
| data scrierii | din secolul al IX-lea |
| Limba originală | slavonă bisericească veche și slavonă bisericească |
| Țară | |
| Subiect | scrieri necanonice de natură apocrifă în slavonă bisericească veche și slavonă bisericească |
| Gen | variat |
Apocrife slave - o colecție de lucrări de natură apocrifă în limbile slavonă bisericească veche și slavonă bisericească . În limitele operelor apocrife se disting diferite genuri, precum poezia, proza , epistolele, rugăciunile, incantațiile , dialogurile. Creștinismul non-canonic propovăduit de astfel de lucrări a influențat cursul bogomilismului . Adăugiri de la monumente apocrife au fost incluse în Paley [1] [2] [3] .
Listele de cărți interzise sunt unanime în atitudinea lor față de apocrife ca fiind scrieri false cu care ereticii induc în eroare oamenii de rând [4] . Dar, așa cum subliniază D. Petkanova, în practică interdicția nu a putut fi niciodată respectată pe deplin, deoarece astfel de colecții nu au fost atât de mult copiate, ci au ajuns la fiecare mănăstire îndepărtată și fiecare scrib. Mulți traducători, atrași de tema biblică a lucrării, nici nu bănuiau că stenogramele pe care le-au făcut sunt interzise. Unele apocrife nu conțin nimic anti-biserică (de exemplu, Protoevanghelia lui Iacov ), așa că biserica le-a tratat cu condescendență. Sunt frecvente cazuri când chiar și în biserică în sine, pe fresce și în gravuri în lemn se găsesc motive apocrife.
Pe lângă listele principale, apocrifele au fost adesea copiate și adunate (cusute) în cărți speciale, colecții apocrife, precum Colecția Preotului Dragol (sec. XIII), găsită în satul Vraki de lângă Shkoder [5] . În 1219, Sfântul Sava a inclus cărți canonice în statul de drept (un tip de carte a cârmaciului ) pentru a preveni răspândirea manuscriselor apocrife.
Literatura apocrifă greacă originală a venit la slavii din Balcani din Bizanț; la acea vreme, cele mai importante două centre de alfabetizare slavă erau Ohrid și Preslav , unde s-a creat literatura ecleziastică, politică, filozofică, istorică, precum și poezia și literatura. De exemplu, numai Clement din Macedonia a predat aproximativ 3,5 mii de studenți în șapte ani. Clement de Ohrid este, de asemenea, unul dintre primii scriitori slavi care au folosit comploturi din literatura apocrifă. În eseul său despre Ioan Botezătorul, el folosește descrieri care nu se găsesc în cărțile canonice, ci doar în Protoevanghelia lui Iacov [6] .
Literatura apocrifă a ocupat un loc foarte important aproape încă de la începutul scrierii slave, dar mai târziu încep să apară povești apocrife originale. Perioada de glorie a literaturii apocrife este considerată a fi sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea. În colecția împăratului Simeon , alcătuită la începutul secolului al X-lea [7] , există un index de cărți canonice și apocrife, în care există aproximativ 25 de nume de apocrife. În următoarele câteva secole, numărul lucrărilor apocrife a crescut constant, iar numărul total al apocrifelor slave este estimat la aproximativ 120 de titluri [8] .
Pe lângă chirilice, există și apocrife slavone vechi scrise în glagolitică . Au fost create în timpul botezului slavilor, iar cele mai faimoase sunt Cartea lui Enoh și Viața lui Adam și a Evei.
Următoarele scrieri apocrife sunt cele mai cunoscute în literatura medievală sârbă și slavă:
Cărți apocaliptice
apocrife hagiografice
Apocrife ale Noului Testament
Bogomilii au avut o influență semnificativă asupra literaturii traduse din Evul Mediu. Au tradus și studiat cărți biblice, în special ediții ale Evangheliei, pe care mulți dintre bogomili le cunoșteau pe de rost [9] . În plus, au tradus în slavona veche cărțile biblice apocrife, care s-au bucurat de cel mai mare respect în secolele al X-lea, al XI-lea și al XII-lea [10] . Vasily Bogomil , bătrânul Bogomil, a spus că are textul original al Sfintei Scripturi, care nu a fost editat de Ioan Gură de Aur [11] . Scrierile lui Bogomil s-au răspândit până în Anglia [12] și în nordul Rusiei.
Când statul lui Stefan Nemanja a început persecuția bogomililor din Raska , aceștia nu și-au cruțat cărțile scrise de mână, care au fost recunoscute ca erezie și arse. Cu toate acestea, bogomilii sârbi au reușit să păstreze unele transcrieri ale Noului Testament. O serie de cercetători găsesc influența lui Bogomilstvo în miniaturile Evangheliei lui Miroslav. Prințul Miroslav Khumsky, scribul Evangheliei, a fost căsătorit cu sora lui Ban Kulin.
În anul 2000, a fost găsit un monument scris, numit Codul Novgorod , printre altele, care conține texte de scrieri apocrife, traduceri și lucrări slave originale, care indică prezența bogomilismului sau a unor învățături dualiste similare în Novgorod la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea. .
Din literatura bogumilă, a supraviețuit doar Cartea Secretă, cunoscută și sub numele de Interrogatio Iohannis, scrisă în secolul al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea. Lista a fost păstrată în două versiuni latine, dintre care una se află în arhivele Inchiziției din Carcassonne (Franța), iar cealaltă la Viena. Se crede că aceste versiuni nu sunt originale, ci sunt o traducere dintr-o sursă slavă. „Cartea secretă” este menționată pentru prima dată de italianul Rainer Saconi, care spune că a fost adusă din Bulgaria în jurul anului 1190 și predată spre traducere lui Nazari, episcopul municipiului Qatar din Concorce (lângă Milano ). O altă traducere în latină, păstrată la Biblioteca Națională din Viena, se crede că provine dintr-un manuscris bosniaco-slav, așa cum este menționată Bosnia în text . Studiile arată că lucrarea se bazează pe textele mai multor apocrife anterioare: Apocalipsa apocrifă a lui Ioan Evanghelistul, Apocalipsa lui Baruch, Povestea arborelui de botez și Cartea lui Enoh [13] .
Majoritatea autorilor apocrifelor erau clerici [4] , adică erau mai alfabetizați și cunoșteau bine atât cărțile bisericești canonice, cât și diversele scrieri apocrife, care erau adesea copiate și traduse.
În indexul cărților interzise, păstrat în lucrările rusești din secolul al XVI-lea, Pop Bogomil figurează ca autor al cărților eretice în Bulgaria, alături de alți scriitori. Într-un alt index, întocmit de mitropolitul rus Zosim (1490-1494), popul Bogomil este menționat ca profesor al preotului Ieremia, și totodată autorul apocrifelor.
Pop Ieremia a fost un preot, gânditor și scriitor care a trăit în Bulgaria la sfârșitul secolului al X-lea. Cunoscut pentru traducerea multor texte apocrife grecești în slavona bisericească veche . Este autorul multor texte creștine non-canonice, dintre care au supraviețuit Povestea arborelui crucii ( sârb. Pricha o red drvetu ) și Rugăciunea împotriva febrei ( sârbă. Rugăciunea împotriva furtunii ) . Unii cercetători îl consideră un discipol al preotului Bogomil sau îl identifică cu Bogomil însuși, în timp ce alții susțin că nu există trăsături ale învățăturii lui Bogomil în scrierile lui Ieremia.
Unul dintre cei mai cunoscuți scriitori religioși de limbă sârbă ai timpului său, preotul Vasily, în monahism mai cunoscut sub numele de preot Dragol , a lăsat în urmă o întreagă colecție de cărți apocrife .
| Apocrife ale Noului Testament | |
|---|---|
| evangheliilor |
|
| Acte |
|
| Mesaje |
|
| apocalipsa |
|
| Alte |
|
| falsuri |
|