Teoriile nativismului sunt teorii ale dezvoltării mentale, comune cărora este definirea caracteristicilor și caracteristicilor unei personalități mature așa cum au fost inițial predeterminate din momentul concepției. Teoriile nativismului și empirismului sunt, în primul rând, teorii filozofice, dar pe baza lor s-au creat teorii psihologice care explică dezvoltarea psihologică a individului. Comun acestor teorii ale dezvoltării personale este definirea eredității ca principală forță motrice și singurul determinant al dezvoltării. Una dintre principalele diferențe dintre teoriile nativismului și teoriile empirismului din psihologie constă în determinarea gradului de influență a mediului asupra dezvoltării mentale.
Conform conceptului de preformism , proprietățile și caracteristicile individului sunt predeterminate inițial în celulele embrionului și sunt stabilite din momentul concepției [1] .
Pentru teoria timpurie a preformismului din secolul al XVIII-lea. caracteristică este utilizarea conceptului „homunculus” . Folosind această metaforă, reprezentanții direcției au subliniat că o personalitate matură formată crește dintr-o persoană mică, formată complet în momentul concepției, prin schimbare cantitativă în timp. Mai târziu, susținătorii acestei teorii s-au îndepărtat de o astfel de înțelegere literală a eredității și transmiterea caracteristicilor personale.
Dezvoltarea a ajuns să fie văzută ca „un proces programat genetic de desfășurare a acestor proprietăți preformate” [2] . Și ereditatea a început să fie considerată ca o modalitate de codificare specifică a informațiilor personale.
Critica modernă a teoriilor acestui grup vizează biologizarea excesivă a teoriei: dezvoltarea ontogenetică a unei persoane este diferită calitativ de dezvoltarea unui animal. Una dintre diferențele importante este activitatea independentă a copilului în învățare și dezvoltare. De asemenea, necesită o revizuire a rolului mediului pentru dezvoltarea personală și mentală, deoarece mediul creează condiții pentru implementarea programului genetic, exercitând astfel o influență calitativă asupra manifestării trăsăturilor ereditare.
Prevederile teoriilor preformismului pot explica parțial tiparele dezvoltării prenatale. Deoarece teoria a fost creată inițial pentru a explica trăsăturile dezvoltării postnatale , în acest moment, teoriile preformiste au în principal o importanță istorică.
Potrivit lui G. S. Hall , fondatorul teoriei recapitulării, „ontogeneza este o scurtă și concisă repetare a filogenezei, apoi a antropogenezei și, în final, a sociogenezei. În conformitate cu această afirmație, conform teoriei recapitulării, în timpul ontogenezei există o repetarea rapidă a evoluţiei speciilor.
Acest concept psihologic se bazează pe lucrările lui Ch. Darwin , E. Haeckel .
Un studiu mai detaliat a relevat că ontogeneza trebuie luată în considerare ținând cont de schimbările în curs de desfășurare în structurile interne. Embriogeneza de-a lungul timpului se caracterizează și prin transformări asociate cu restructurarea secvenței și dinamicii depunere a organelor interne și a structurilor psihologice. [3]
Reprezentanții ideilor de empirism au confirmat cu succes experimental că comportamentul, obiceiurile și înclinațiile copilului se formează ca urmare a învățării . De exemplu, experimentele de învățare au confirmat ipoteza unei absențe înnăscute a fricilor, deși, în conformitate cu prevederile teoriei recapitulării, la o anumită vârstă, un copil ar trebui, repetând după strămoșii săi, să se teamă de apă, foc și furtuni.
L. S. Vygotsky credea că filogeneza , ontogeneza și sociogeneza ar trebui separate în legătură cu trăsăturile fundamental importante ale omului de animale. De asemenea, în opinia sa, ereditatea nu este capabilă să determine cu strictețe etapele dezvoltării psihologice, iar rolul educației și formării este important pentru formarea personalității. [patru]
V. I. Vernadsky a subliniat că mediul animalelor și al oamenilor este diferit din punct de vedere calitativ, deoarece omul însuși creează un habitat special - noosfera . [5]
S. L. Rubinshtein [6] și-a condus propria analiză comparativă a repetiției dezvoltării istorice și individuale. În opinia sa, societatea umană produce cultură atunci când, ca un copil, creează mijloace culturale și le însușește. De asemenea, există diferențe semnificative între dezvoltarea unui copil și societate în ceea ce privește caracteristicile morfofiziologice, vorbirea, munca, continuitatea generațiilor. S. L. Rubinshtein explică asemănările sociogenezei și ontogenezei găsite de teoria recapitulării ca o consecință a logicii evidente a trecerii de la simplu la complex: copilul crește treptat nivelul de complexitate al experienței culturale dobândite în același mod în care a fost. creat inițial pe măsură ce a devenit mai complex.
Prevederile teoriei recapitulării la momentul actual în dezvoltarea științei sunt, într-o măsură mai mare, de valoare istorică.
Ideea existenței unor paralele între dezvoltarea individuală și sociogeneza în viitor a fost dezvoltată în lucrările lui Z. Freud , A. Gesell , J. Piaget , E. Erickson .
Teoria recapitulării are ceva în comun cu sistemul „educației gratuite” D. Dewey și M. Montessori . În conformitate cu principiile acestui sistem educațional, copilul este angajat în creativitate, repetând etapele de dezvoltare ale activității umane. O caracteristică a acestui sistem educațional este poziția de terț a educatorului și principiul neintervenției în dezvoltarea copilului. Copilului i se prezintă astfel de tipuri de activități pe care strămoșii umani le-au întâlnit în timpul istoric. Toate acestea sunt legate de dorința de a oferi copilului posibilitatea de a parcurge calea sinuoasă a dezvoltării evolutive într-un mod scurt, cu un grad ridicat de libertate de exprimare.
Conform teoriei lui V. Stern [7], fiecărei perioade de vârstă de dezvoltare îi corespunde o epocă istorică. Deci V. Stern identifică șase etape în periodizarea vârstei copilului:
În cadrul teoriilor maturizării [8] , dezvoltarea este considerată ca un proces asociat cu pregătirea biologică a structurilor morfologice ale creierului . Noile funcții psihologice sunt desfășurate numai după ce baza biologică s-a maturizat și este gata să ofere substratul pe care va funcționa noul. Fiecărei structuri morfologice i se atribuie în mod unic o anumită funcție mentală. Ereditatea oferă un anumit program genetic, în conformitate cu care există o maturizare consecventă a premiselor morfologice pentru funcționarea cu succes a structurii psihologice. Astfel, dezvoltarea în cadrul acestor teorii este considerată ca un proces endogen.
Aceste teorii diferă de alte teorii ale nativismului prin aceea că ereditatea nu determină toată dezvoltarea psihologică, ci este responsabilă doar de procesele de maturizare a structurilor biologice ale sistemului nervos.
În anii 1960, a existat o înțelegere a influențelor mediului asupra maturizării structurilor biologice. A. Gesell, ca unul dintre reprezentanții acestei tendințe, consideră rolul mediului ca un mecanism declanșator al unui proces de dezvoltare determinat biologic. [9]
Reprezentanții teoriilor maturizării sunt A. Gesell, D. Fodor [10] , N. Chomsky .
Neuropsihologii critică aceste teorii din cauza poziției fixării fără ambiguitate a HMF în raport cu structurile morfologice. Lucrarea sistemică sincronizată a secțiunilor SNC a fost deja dovedită, respingând astfel poziția privind determinarea fără ambiguitate a structurii și funcției. Relația unidirecțională dintre substratul biologic și funcția mentală este de asemenea criticată. Teoriile se caracterizează prin subestimarea gradului de influență a activității subiectului, care necesită revizuire.
Teoria este încă răspândită în conștiința de zi cu zi, însă, din punct de vedere științific, doar teoria ontogenezei vorbirii a lui N. Chomsky are semnificație practică.
Dobândirea vorbirii frazale nu poate fi explicată prin mecanismul imitării de către copil a vorbirii unui adult. În acest sens, N. Khomsky [11] a formulat o afirmație despre existența structurilor lingvistice înnăscute.
Structurile lingvistice nu sunt asociate cu o anumită limbă. Sunt modele asociate cu sintaxa și gramatica de nivel înalt .
Actualizat până la sfârșitul primului an de viață, acest proces este asociat cu maturizarea zonelor de vorbire ale emisferelor cerebrale. Perioada de maturizare a acestor zone de vorbire are loc de la 1 la 3 ani de viață, în această perioadă sensibilă are loc un salt calitativ în dezvoltarea vorbirii copilului.
Ereditatea determină etapele și rezultatul final al procesului de stăpânire a vorbirii.
Mediul în acest caz este un declanșator pentru activarea structurilor lingvistice, deoarece în absența unui mediu lingvistic în care este plasat un copil de 1-3 ani, structurile lingvistice nu se dezvoltă ulterior atât de eficient. De asemenea, mediul oferă copilului stimuli lingvistici, apare selectivitatea limbajului și copilul se adaptează la o limbă și își pierde sensibilitatea față de alte limbi.
Conform teoriei recapitulării, formarea psihologică a unui copil este o repetare a dezvoltării strămoșilor animalelor umani. Astfel, K. Buhler [3] spune că dezvoltarea comportamentului unui copil este în trei etape și trece prin următoarele etape: instinctul, antrenamentul, inteligența – la fel ca și comportamentul animalelor.
Conform prevederilor teoriei maturizării, K. Buhler explică trecerea de la stadiul la stadiul prin maturitatea morfologică a structurilor biologice ale sistemului nervos central .