Teodor din Mopsuestia

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 februarie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Teodor din Mopsuestia
A fost nascut aproximativ 350 [1] [2]
Decedat 428
venerat Biserica Nestoriană [3]
in fata Sf

Teodor de Mopsuestia ( greacă: Θεόδωρος Μοψουεστίας ; în jurul anului 350 , Antiohia  - 428 , Mopsuestia lângă Adana , Cilicia ) a fost un teolog creștin timpuriu și sfânt al Bisericii Nestoriane . Episcop de Mopsuestia din 392 , a fost unul dintre cei mai importanți teologi ai Răsăritului în perioada post- Origen și pentru o vreme conducătorul școlii din Antiohia . Scrierile lui Teodor sunt incluse în al 18-lea volum al Patrologiei Graeca .

Biografie

Teodor de Mopsuestia a fost convertit la creștinism de către cel mai apropiat prieten al său, Sfântul Ioan Gură de Aur , cu care a studiat împreună la școala de retorică Livanius din Antiohia. Teodor a studiat teologia cu Diodor din Tars . După terminarea studiilor, el și Ioan s-au călugărit, dar Teodor a părăsit mănăstirea după un timp și numai datorită instrucțiunilor lui Ioan s-a întors la ea. În 383, Teodor a fost hirotonit presbiter de către Flavian I al Antiohiei , iar în 392 episcop .

Un gânditor ascuțit și un orator strălucit (după cum demonstrează învățăturile sale catehetice recent descoperite), Theodore s-a remarcat prin stăpânirea sa perfecționată a dialecticii aristotelice și a ascezei stricte . În hristologie , el a dezvoltat conceptul de „doi fii”, susținând că unul nu trebuie să confunde natura divină și cea umană în Hristos , iar celălalt este Fiul lui Dumnezeu, iar celălalt este Fiul omului. El a spus: „Nu ar trebui să credem că Dumnezeu s-a născut dintr-o Fecioară. Nu Dumnezeu Cuvântul s-a născut din Fecioara Maria, ci Cel care este din sămânța lui David” (adică omul) [4] , și nu a considerat cu putință să îmbine într-o singură persoană Logosul Divin (care, potrivit lui Teodor, este imuabil și incapabil de suferință) cu desăvârșitul omul Iisus , care a fost pentru El asemănarea unui templu (precum Dumnezeu rămâne în templu, așa și Zeitatea este în Isus). Astfel, el a fost precursorul nestorianismului. Apoi, în umanitatea lui Hristos, a recunoscut o asemănare deplină cu noi, oamenii, și a spus că în Omul Isus a fost o luptă cu patimile și abia după înviere a devenit neschimbat. Potrivit lui Teodor, Iisus avea nevoie de călăuzirea Duhului lui Dumnezeu pentru a-l călăuzi spre cuvenirea lui; „Dumnezeu Cuvântul L-a iubit mult pe el (omul Isus); locuind în el, Dumnezeu Cuvântul i-a dat viață nemuritoare și, făcându-l nevătămat, nemuritor și neschimbat, l-a ridicat la cer. Teodor a subliniat, de asemenea, studiul biografiei și ideilor populare tradiționale despre viața lui Hristos.

Datorită faptului că nestorienii l-au indicat pe Teodor ca pe profesorul lor, în secolul al VI-lea, sub Iustinian I, a fost condamnat. În această epocă, Imperiul Bizantin a fost multă vreme supărat de confruntarea dintre calcedoniții-diofiziți și ne-calcedoniții-miafiziți, care îl acuzau pe cei dintâi că mărturisește dezbinarea în Hristos, și imp. Iustinian I , pentru a evita astfel de acuzații, a hotărât să lovească diofizitismul radical emitând o condamnare a celor „ trei capitole ” [5] . Controversa a început cu privire la acest document, iar la Sinodul al V-lea Ecumenic convocat (nu fără obstacole: Papa era împotriva acestei condamnări) în 553 la Constantinopol, Teodor de Mopsuestia a fost anatematizat (împreună cu lucrări separate ale altor doi scriitori care au avut aceleași opinii) . Mai mult, în timpul examinării cazului său, evaluarea scrierilor sale de către participanții la catedrală a fost dură: „Anatema lui Teodor de Mopsuetsky și scrierile sale; sunt străini de Biserică, străini de ortodocși, străini de părinți, plini de nelegiuire, se ridică împotriva Sfintei Scripturi, anatema lui Teodor: a dezonorat Evanghelia, a certat economia noastră. mântuirea... Condamnăm și anatematizăm... Teodor, care a fost episcop în Mopsuest, și scrierile lui nelegiuite” [6] Astfel, Biserica Catolică și Ortodoxă îl recunoaște ca eretic.

În Biserica Asiriană a Răsăritului , Teodor, împreună cu Nestorie și Diodor din Tars , este venerat ca trei sfinți greci. Theodore este creditat cu compilarea uneia dintre cele trei liturgii ale Ritului Siriac de Est .

Note

  1. ↑ Theodorus Mopsuestenus // Catalogul Bibliotecii Universității Pontificale Sfântul Toma de Aquino
  2. ↑ Theodor of Mopsuestia // AlKindi (catalog online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  3. ↑ Doctrina a fost în sfârșit recunoscută ca erezie la Sinodul de la Calcedon: Nestorianism  (link inaccesibil) // Enciclopedia „Religie”
  4. ↑ Pomenirea Sinodului al V-lea Ecumenic. Expoziție, alcătuită la începutul secolului al XX-lea, în: Viețile Sfinților Sf. Dimitri Rostovsky. T. 13. M. TERRA - Clubul de carte, 1999. - S. 524-543.
  5. ↑ Norwich J. „Istoria Bizanțului”. M.: AST, 2010. - S. 117-118.
  6. ↑ Pomenirea Sinodului al V-lea Ecumenic. Viețile Sfinților...Cit. op. S. 534, 537. De asemenea: Kartashev A. V. „Consiliile Ecumenice”. - M .: Respublika , 1994. - S. 345-350.

Literatură

Publicarea online de eseuri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii