Chatal Huyuk

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 19 septembrie 2021; verificările necesită 9 modificări .
Situl Patrimoniului Mondial UNESCO
Așezarea neolitică din Chatal Huyuk [* 1]
Situl neolitic Çatalhöyük [* 2]

Săpături în sud
Țară Curcan
Tip de Cultural
Criterii ii, iv
Legătură 1405
Regiunea [*3] Europa și America de Nord/Orientul Mijlociu, Gamirk
Includere 2012 (a 36-a sesiune)
  1. ↑ Titlu în limba rusă oficială. listă
  2. ↑ Titlu în engleză oficială. listă
  3. ↑ Regiunea conform clasificării UNESCO
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Chatal-Guyuk (ortografie învechită) sau Chatal-Hyuk , mai corect Chatalhoyuk ( tur . Çatalhöyük [tʃaˈtal.højyk] , literalmente „Movila cu furculiță” - o așezare mare a erei neolitice și eneolitice ceramice din provincia Ana Kontolia (sud . Este cea mai mare și mai bine conservată așezare neolitică descoperită. Cele mai timpurii straturi culturale găsite datează din 7400 î.Hr. Așezarea a existat până în 5600 î.Hr. Locuitorii au părăsit așezarea înainte de debutul epocii bronzului. Așezarea a fost situată La 140 km de vârful cu două capete al vulcanului Khasandag Partea de est a așezării formează un deal care se ridică la 20 m deasupra câmpiei.La vest de așezare se afla o altă așezare mai mică, iar la câteva sute de metri la est de aceasta, o a fost descoperită aşezarea epocii armeană şi bizantină .

Chatal Huyuk este format din două movile separate: Movila de Est, datând din aproximativ 7100-5900 î.Hr. î.Hr e., și Movila de Vest, datând din aproximativ 6000-5600 î.Hr. e. (date calibrate) [1] .

Geografie

Çatal Hüyük („dealul bifurcat”) este situat în Gamirka, la 3 km sud de satul modern Küçükköy și la aproximativ 40 km sud-est de orașul Konya . Cel mai apropiat oraș important cu legături feroviare este Chumra (17 km sud de așezare). Un deal de origine artificială, creat de peste o mie de ani prin construirea unor clădiri noi deasupra celor vechi. Așezarea se remarcă în mod clar printre Câmpia Iconiană care o înconjoară, este formată din două dealuri: cel de est, cel mai vechi și cel mai mare, și cel de vest (Kuchuk-Hyuyul - „dealul mic”), care este o așezare din epoca cuprului. [2] . Arheologii cred că populația așezării a variat între 3 și 10 mii de oameni, iar numărul caselor a ajuns la 2 mii.

Platoul Konya din Gamirka este fundul unui lac secat din Pleistocen , situat la o altitudine de puțin peste 1 mie de metri deasupra nivelului mării. Râurile care se scurgeau în lac în antichitate formau delte în formă de evantai . Pe cea mai mare dintre delte, pe malurile râului Charshamba, se afla Chatal-Hyuyuk. Charshamba curgea inițial între două dealuri și, într-un climat arid, asigura locuitorilor așezării apă dulce [3] .

Arheologie

Chatal Huyuk a fost folosit de localnici ca loc pentru pășunat vitele, cu care erau asociate anumite superstiții [2] . Pe 10 noiembrie 1958, trei cercetători de la Institutul Britanic de Arheologie din Ankara, David French, Alan Hall și James Mellaart , au reperat dealul în timp ce căutau așezări timpurii pe platoul Konya [4] . În aceeași zi, au fost descoperite trei descoperiri de ceramică și obsidian, a devenit clar că dealul era o uriașă descoperire neolitică. Mellaart a fost ocupat la săpăturile de la Hacilar până în 1961, revenind împreună cu soția sa, care lucra ca fotograf, și un grup turcesc, au început o săpătură majoră, care a continuat până în 1965 [5] . Sub conducerea lui James Mellaart , la Chatal Huyuk a lucrat paleobotanistul danez Hans Helbaek de la Muzeul Național al Danemarcei [4] .

Helbaek a găsit o cantitate mare de grâu domestic ( einkorn și dvugrain ), orz și mazăre [6] . Descoperirile de scară și zgură au sugerat că locuitorii din Chatal-Hyuk au fost printre primii din lume care au învățat cum să topească cuprul din minereu [7] [8] [9] . Reexaminarea artefactelor a arătat că unul dintre aceste artefacte - o grămadă de minerale purtătoare de cupru, parțial ars, de culoare verde - a căzut accidental în foc, posibil în timpul incinerării rămășițelor umane pictate cu pigment verde. Analiza izotopică nu a arătat nicio asemănare între obiectele de cupru de la Chatal-Hyuk și cu o probă de mineral verde parțial ars [10] .

Locul s-a dovedit a fi unic și a devenit unul dintre cele mai faimoase din lume. Mellaart a venit să sape în mijlocul scandalului Dorak . Autoritățile turce l-au suspectat pe arheolog că a furat și exportat descoperirile. Mellaart a susținut că o tânără i-a cerut să evalueze niște „antichități” care se pare că au fost găsite în patru morminte din satul Dorak din nordul Turciei. Mellaart a schițat câteva dintre descoperiri. Ulterior, schițele au fost publicate în The Illustrated London News în 1959, ceea ce a atras atenția autorităților turce, care credeau că arheologul a furat descoperirile. Căutarea tinerei și a descoperirilor furate nu a dat însă niciun rezultat; în 1965, Departamentul de Antichități din Turcia a anulat permisiunea lui Mellaartu de săpături [4] [11] .

În 1993, cercetările au fost reluate de un nou grup de arheologi condus de Ian Hodder și continuă până astăzi în fiecare vară. Noile săpături folosesc analize micromorfologice, unde arheologii folosesc microscoape pentru a obține cele mai complete informații. Grupul Hodder abordează excavarea cu foarte multă atenție și, în timp ce grupul Mellaart a săpat peste 200 de clădiri în 4 ani, grupul actual a săpat doar una sau două clădiri în fiecare an în primii câțiva ani , [13] . Pentru finanțarea săpăturilor arheologice, Ian Hodder folosește serviciile companiilor sponsor ( Boeing , Fiat , British Airways , Shell ), iar populația locală participă și la expediții arheologice.

Dating și dimensiune

Diverse surse vorbesc despre datarea diferită a așezării. Straturile care au fost explorate de Mellaart au fost datate de acesta din aproximativ 6250 î.Hr. e. înainte de 5400 î.Hr e. [14] Ian Hodder indică faptul că așezarea a existat timp de 1400 de ani (între 7000 î.Hr. și 6000 î.Hr.), conform studiului a 18 straturi arheologice [2] [15] . Conform celor mai recente date, datarea este indicată din 7400 î.Hr. e. înainte de 5600 î.Hr e. [16]

Dimensiunea Chatal-Hyuk din diferite surse este numită diferită, variind de la 32 de acri (12,96 ha) [16] și 13,5 ha [2] până la 20 ha [14] . Acest lucru sugerează că Chatal Huyuk este o așezare imensă, doar 5% din întregul teritoriu a fost excavat [17] .

Clădiri și artefacte

Dealul Çatal Huyuk a fost creat de locuitori de-a lungul secolelor prin construirea de noi case deasupra celor vechi, care în prezent alcătuiesc 17 m din stratul arheologic. Casele erau atât de aproape încât nu existau pasaje între ele. De asemenea, casele nu aveau uși, intrarea în majoritatea cazurilor era amenajată de pe acoperiș, unde s-au așezat scări atât în ​​interiorul, cât și în exteriorul caselor, astfel că „traficul orașului” trecea aparent de-a lungul acoperișurilor clădirilor [3] . Intrarea era, de asemenea, singurul aerisire atât pentru aer proaspăt, cât și pentru fumul din vetrele deschise care nu aveau coșuri de fum. Așezări moderne similare care arată ca Chatal Huyuk sunt pueblos -urile indienilor din America de Nord și așezările Dogon din Mali din Africa de Vest [2] .

Între case erau câteva locuri de spațiu deschis. Au acționat ca gropi de gunoi din bucătării. Găsesc deșeuri animale și vegetale, ceramică, figurine, mărgele. Unele descoperiri sunt interpretate ca fecale umane și locuri precum toalete. Fecalele și deșeurile organice dintr-o așezare dens populată trebuie să fi reprezentat un risc pentru sănătatea publică și să fi creat o duhoare uriașă [2] .

Decorarea casei

Casele sunt predominant din lut (din caramizi de noroi), cu exceptia acoperisului, care avea grinzi de lemn portante. Arheologii cred că durata de viață a casei a fost de aproximativ 70 de ani. În fiecare an a fost necesar să se adauge un nou strat de lut. Acoperișul și pereții au fost acoperiți cu alabastru lustruit . Alături de aragaz și de o gaură în acoperiș reprezentând bucătăria locală și situată pe latura de sud, era de obicei o mică deschidere în perete care ducea la o cameră mică. Această cameră a fost folosită ca depozit. Suprafața totală a casei a fost în medie de 23 m², dar variază de la 11 la 48 m². În același timp, pereții caselor mari erau bogat decorați cu picturi. Scopul lor rămâne neclar [5] . Era un singur etaj. În camera principală, pe lângă sobă și șemineu, se aflau bănci, platforme joase, recipiente pentru depozitarea alimentelor [14] . Fiecare clădire a servit ca locuință pentru 5 până la 10 persoane, dar nu există o singură casă care să aibă mai mult de 8 paturi [17] .

Casele erau folosite și ca „cimitire”: în multe dintre ele s-au găsit înmormântări. 68 de persoane au fost îngropate într-una dintre case. Trupurile defuncților erau îngropate sub podelele caselor, cel mai adesea sub vetre și alte ridicări interioare, alături de daruri: pietre prețioase și semiprețioase, arme, țesături, vase de lemn [18] . O practică similară a fost observată până în secolul al XX-lea pe insula polineziană Tikopia [12] . Trupurile morților erau înfășurate cu grijă și adesea așezate în coșuri de răchită sau învelite în rogojini de stuf. Deoarece scheletele sunt adesea disecate, se presupune că înainte de înmormântare, corpurile au fost expuse mult timp în aer liber, după care au fost îngropate doar oasele. Uneori, craniile au fost îndepărtate, probabil pentru a fi folosite în anumite ritualuri, deoarece se găsesc în alte locuri ale așezării. Aproximativ o treime din case erau mai colorate decât restul, cu sculpturi cu capete de taur. Aceste camere au fost interpretate de James Mellaart drept „sanctuare”. Grupul lui Mellaart a reușit să sape doar o mică zonă în partea de sud-vest a dealului și, datorită numeroaselor „sanctuare” din zonă, Mellaart a crezut că această parte a așezării este preoțească. În „sanctuarul”, datat 6200 î.Hr. î.Hr., patru cranii umane au fost găsite în spatele capetelor de taur de pe pereți. Grupul lui Ian Hodder a excavat mai multe locații diferite pe dealul de est și a găsit, de asemenea, mai multe „sanctuare”. S-a dovedit că partea de sud-vest a așezării nu era pur preoțească. În acest sens, Mellaart a propus o variantă conform căreia casele erau împărțite în „obișnuite” și „sanctuare”. Noua analiză a arătat că a existat o linie de demarcație între cele două tipuri de aceste case. În plus, analiza micromorfologică a confirmat că activitățile gospodărești au avut loc în „sanctuare” [4] . Astfel, aceste case nu erau exclusiv sanctuare.

Artefacte și decorațiuni

Chatal Huyuk este renumit pentru volumele mari de obiecte și decorațiuni. Există numeroase picturi murale. Acesta este unul dintre primele locuri în care se găsesc fresce pe pereții construiti (picturi murale în Lascaux pe pereți naturali). Un alt loc unde au fost descoperite primele fresce este Jal-al-Mughara din Siria, datat cu 9 mii de ani î.Hr. e. [19]

Unele fresce înfățișează modele geometrice, în timp ce altele sunt scene picturale: bărbați cu un falus erec , vânând bizoni sau căprioare , imagini cu ungulate mari dispărute.

Una dintre frescele din „sanctuarul” este formată din mai multe rânduri de figuri care pot fi interpretate ca reprezentări ale caselor. În mijlocul imaginii este un desen care este interpretat ca vârful cu două capete al vulcanului stins Khasandag în timpul erupției, observat de la Chatal-Hyuyuk [20] . Această frescă este privită drept primul exemplu de pictură peisagistică sau cartografie din istorie [5] , deși alți cercetători o văd doar ca pe un ornament geometric [21] .

O altă frescă arată un bărbat care lucrează (sau dansează) în timp ce ține în mână un obiect curbat, eventual un arc. Un bărbat poartă o cârpă din piele de leopard. Există fresce care înfăţişează păsări de pradă - vulturi . Există desene când sunt arătați prădători împreună cu oameni decapitați.

Există reliefuri care înfățișează pisici mari (cel mai probabil leoparzi și de obicei în perechi). Sculpturile cu capete de taur erau deosebite, erau montate fie pe pereți, fie pe platforme joase, unii dintre acești tauri aveau capete rânduri întregi de capete. Numeroase statuete feminine au fost găsite în marmură , calcar brun și albastru , calcit , șist , bazalt , alabastru și lut . Printre cele mai faimoase descoperiri, se numără o figurină de lut copt înălțime de 16,5 cm care înfățișează o femeie obeză așezată cu arme, care se sprijină pe două pisici mari . Această figurină este similară cu Venus din Willendorf . Cele două pisici sunt considerate de unii oameni de știință a fi lei [14] , în timp ce alții cred că sunt leoparzi [15] . Unii oameni de știință sugerează că figurina înfățișează o femeie care urmează să nască [14] . Figurina cu o femeie așezată este cea mai complexă figurină găsită. Printre cele mai simple, se numără o figurină feminină cu o gaură în spate; poate că s-au turnat grâne în această gaură.

Çatal Huyuk arată tranziția dintre neoliticul pre -ceramic și neoliticul ceramic . Arheologii nu găsesc ceramică în straturi mai vechi, dar ulcioarele încep să apară în straturi mai tinere în intervalul de la 7050 î.Hr. e. înainte de 6800 î.Hr e. pretutindeni. De la bun început, probabil că au fost folosite doar pentru depozitare, iar abia mai târziu (aproximativ 6500-6400 î.Hr.) pentru gătit. Cele mai tinere straturi au avut ulcioare cu modele geometrice simple, în timp ce ulcioarele de la Kuchuk-Hyuyuk au modele geometrice mai complexe.

Au fost găsite obiecte din obsidian , unele lustruite uniform și neted, sugerând arheologilor că au fost folosite ca simple oglinzi. Astfel, Çatal-Hüyük a fost primul „fabricator de oglinzi”. Alte piese de obsidian găsite au fost create pentru a fi folosite ca cuțite, vârfuri de săgeți și sulițe.

S- a folosit și silex : au fost găsite două cuțite de silex cu mânere din os sculptat. Acest lucru sugerează că comunitatea locală s-a specializat în minerit și a dezvoltat în mod activ o cultură de fabricare a produselor din piatră. În plus, s-au găsit fragmente de țesături [22] , cupe de lemn, mărgele din piatră, os și lut, precum și coșuri și lut expandat , care se găsesc doar în straturi vechi (folosite la gătit) [23] .

Agricultura, vânătoarea și pescuitul

Un număr mare de urme de plante au fost găsite la Çatal Huyuk, iar unii arheologi sunt convinși că plantele domesticite au constituit cea mai mare parte a dietei pe bază de plante. Culturile principale au fost grâul strâns , precum și grâul țesut , mazărea , fasolea comună , mazărea cu mărgele și lintea . În plus, au fost găsite fructe de plante sălbatice, cum ar fi migdale , ghinde , fistic . Unii arheobotaniști cred că oamenii din Chatal-Hyuk au folosit câmpurile situate la 10 km de așezare [2] .

Printre animalele cel mai frecvent întâlnite sunt oile , bovinele , caprele , caii și câinii . Oile și caprele erau domesticite, în timp ce vitele erau sălbatice. De asemenea, caii nu au fost domesticiți , au fost și vânați, precum porcii și căprioarele. Pe lângă vânătoare, locuitorii pescuiau și strângeau ouă de păsări.

Dexter Perkins, Jr., un expert în faună în expediția condusă de Mellaart , a concluzionat inițial că doar vitele și câinii au fost domesticiți inițial. În acest caz, Catal Huyuk și Anatolia au devenit centrul timpuriu al domesticirii vitelor. Perkins chiar credea că nu există vite sălbatice în cele mai vechi straturi, iar acestea erau animale domestice [24] . Concluziile lui Perkins sunt în prezent revizuite de specialiștii în faună Louise Martin și Nerissa Russell, care consideră că vitele au fost sălbatice pe toată perioada de existență a așezării [4] . Cea mai recentă analiză a carbonului arată că bovinele nu au fost principala sursă de proteine ​​pentru locuitorii din Çatal Huyuk, ceea ce contrazice presupunerile originale ale lui James Mellaart [25] . Dar această întrebare este încă discutabilă și soluția ei nu a fost încă rezolvată.

Pe cioburi ( en:sherd ) din Kurganul de Vest, datat 5900-5800. î.Hr e. (data calibrată), au fost găsite resturi de preparate din orz, grâu, mazăre și mazăre de mărgele ( Vicia ervilia ), sânge și lapte de vacă, oaie și capră. A fost identificat endospermul de orz (folosit pentru fabricarea berii ). Într-un vas s-a găsit doar zer de lapte , ceea ce înseamnă că locuitorii din Chatal-Hyuk făceau brânză sau iaurt (iaurt) [26] .

Comerț

Zona din jurul Chatal Huyuk era săracă în resurse. În apropiere s-a extras doar lut, care era folosit ca material de construcție, de departe se aduceau alte materii prime. Un exemplu este sticla vulcanică, obsidianul , care apare în cantități mari la Çatal Huyuk. Arheologii cred că locuitorii controlau extracția obsidianului Capadocian și această împrejurare ar putea avea un impact semnificativ asupra economiei așezării. Unii savanți sugerează chiar că comerțul cu obsidian a fost principala sursă de venit pentru oraș [27] . Cu toate acestea, obsidianul Capadocian a fost găsit în Levantul de Sud și pe malurile Eufratului în locurile anterioare Chatal Huyuk, ceea ce sugerează că așezările mai la est nu ar fi putut depinde de proviziile de obsidian de la Chatal Huyuk. Cu ajutorul spectrometriei de fluorescență cu raze X cu dispersie energetică , a fost posibil să se afle că obsidianul a venit și în Chatal-Hyuk din două locuri din sudul Capadociei , Göllu-Dag și Nenci-Dag, care se află la 190 km nord-est de oraș [16] . Grinzile de pin și ienupăr , folosite de locuitori în casele lor, au făcut și ele o călătorie lungă - este posibil să fi fost aduse din Munții Taur . Flint a fost furnizat din Siria . S-au găsit scoici de moluște din Marea Mediterană și Marea Roșie [3] . Indiferent dacă locuitorii din Chatal-Hyuk au vândut sau nu obsidian, însă, faptul de a găsi obiectele aduse sugerează schimbul de mărfuri și comerțul pe distanțe lungi.

Viața socială în Chatal Huyuk

Săpăturile nu dau un răspuns despre stratificarea în societatea Chatal-Hyuk, toate casele nu diferă mult ca mărime. În plus, nu a fost găsită o singură casă de atelier [28] . Nu au fost găsite nici piețe publice și clădiri administrative [17] . Astfel, este foarte probabil ca așezarea să nu fi avut guvernare centralizată. Absența atelierelor sugerează că Chatal Huyuk nu a fost un oraș în sensul deplin al cuvântului, ci mai degrabă un sat supraîncărcat [12] .

Anterior, arheologii credeau că în Çatal Huyuk există o societate matriarhală . În timpul săpăturilor moderne, oamenii de știință au vrut să determine diferența în modul de viață al bărbaților și femeilor din așezare, dar nu au fost găsite diferențe. În interior, încăperile erau acoperite cu un strat de funingine de la sobă și șemineu. Când este inhalată, funinginea pătrunde în plămâni, deci poate fi găsită pe coastele locuitorilor îngropați. Analiza coastelor celor două sexe a fost efectuată, însă a arătat că cantitatea de funingine la femei nu diferă de cantitatea de funingine la bărbați. Astfel, femeile nu petreceau mai mult timp în casă decât bărbații. Analiza izotopică a oaselor nu a relevat o diferență în dieta celor două sexe. În plus, locația mormintelor nu are nicio legătură cu genul. Femeile și bărbații păreau să aibă același statut în societate [29] [30] [31] [32] .

Există unele diferențe în obiectele de artă: frescele sunt în mare parte bărbați, în timp ce statuetele sunt femei. Ian Hodder susține că rămășițele arheologice nu oferă dovezi pentru prezența matriarhatului sau patriarhatului în Çatal Huyuk [15] .

În straturile tinere au fost găsite foci de argilă. Nu este pe deplin clar pentru ce au fost destinate, poate este o marcă de proprietate asupra obiectelor. Dacă este așa, atunci ipotezele despre existența proprietății private sunt justificate [2] . Deși casele erau aproape una de alta, nu aveau pereți comuni. Fiecare familie a fost astfel relativ independentă de vecinii săi și și-a reparat casa după cum dorea.

Nu au fost găsite semne de război sau violență în Chatal Huyuk. Poate că era o societate pașnică sau orașul era o fortăreață. A fost imposibil să intri în oraș după ce scările de pe rândul exterior de case au fost îndepărtate, deoarece nu exista o intrare directă în oraș.

Numeroase sculpturi de capete de taur și figurine de femei obeze i-au făcut pe arheologi să creadă că viața religioasă a locuitorilor era axată pe cultul taurului și cultul „ Marea Mamă ” [28] . Craniile găsite au fost acoperite cu alabastru, modelând fața și pictate cu ocru . Obiceiuri similare sunt cunoscute în rândul populației din așezările neolitice din Marea Mediterană , inclusiv cele din Ierihon și Chayonu (Turcia). Toate acestea pot vorbi despre cultul craniului din Chatal Huyuk. Deoarece corpurile indivizilor cu statut înalt au fost îngropate separat de cranii, cercetătorii au comparat numărul de astfel de înmormântări de bărbați și femei și au descoperit că era aproximativ același [33] . În acest sens, cercetătorii din anii 2000 au sugerat că comunitatea nu era nici patriarhală, nici matriarhală [4] , iar semnificația reprezentării figurilor feminine era diferită de venerarea Zeiței Mamă [34] .

Mortalitatea infantilă a fost mare, deoarece au fost găsite destul de multe morminte de copii. Oasele multor copii prezintă semne de anemie , care s-a datorat probabil malnutriției [35] .

O analiză a dinților persoanelor îngropate a arătat că persoane care nu erau rude prin rudenie biologică erau îngropate în mormintele unei case [36] .

Înțeles

Datorită dimensiunii, arhitecturii, frescelor și reliefurilor sale, Çatal Huyuk este adesea caracterizată ca o „supernova arheologică” [37] . Unii savanți au crezut anterior că Chatal Huyuk era cel mai vechi oraș din lume, o așezare agricolă timpurie și cea mai mare așezare a timpului său. Cu toate acestea, Ierihon este considerat acum cel mai vechi oraș , iar cele mai vechi urme ale agriculturii în curs de dezvoltare au fost găsite la Tel Abu Hureyra , în nordul Siriei [37] . În Anatolia Centrală , Chatal Huyuk nu este nici cel mai vechi centru al agriculturii, de exemplu, în Ashikli Huyuk au fost găsite urme de plante cultivate datând din 8400 î.Hr. e. Cu toate acestea, Mellaart a demonstrat prin săpăturile sale că Semiluna Fertilă ( Levantul și Mesopotamia ) nu a fost singurul centru al Revoluției Neolitice . Anterior, arheologii nici nu-și imaginau că Anatolia ar putea fi un teren fertil pentru apariția comunităților rurale.

Majoritatea cercetătorilor sunt convinși că agricultura a venit în Europa din Anatolia. Unii dintre ei (precum arheologul Colin Renfrew ) au mers mai departe și susțin că limbile indo-europene s-au răspândit odată cu expansiunea agriculturii, iar patria indo-europeană se găsește pe Podișul Anatoliei , adică în Catal-Hyuk [38] . Această teorie ( ipoteza anatoliană ) ne permite să considerăm Çatal Huyuk locul de naștere al unei populații a cărei limbă s-a răspândit în cea mai mare parte a Europei și Asiei.

Scriitorul și etnobotanistul american Terence McKenna a scris: „Concluzia că popoarele din Africa, cu culturile lor datând din trecutul îndepărtat, au ajuns în Orientul Mijlociu și au înflorit acolo de ceva timp, este destul de logică și greu de evitat. Mellaart este surprins că Çatal Huyuk nu a lăsat un impact vizibil asupra culturilor ulterioare din zonă. El notează că „culturile neolitice din Anatolia au marcat începutul agriculturii și creșterea animalelor, precum și cultul Zeiței Mamă  – baza civilizației noastre” [39] . Cu toată corectitudinea, se poate adăuga: baza, negată până acum de mulți” [40] .

Chatal Huyuk ca așezare

Nu este încă clar de ce oamenii au ales acest loc. O teorie sugerează că oamenii au stabilit zona în legătură cu agricultura, dar descoperirile de la așezarea Ashikly-Khuyuk arată că majoritatea plantelor și animalelor nu au fost domesticite și că satul a trăit ca o cultură de vânător-culegător [12] . Unii arheologi cred că alegerea locului nu s-a datorat unor motive utilitare, ci preferințelor oamenilor.

De asemenea, nu este clar de ce oamenii au părăsit Chatal Huyuk. Unii arheologi au sugerat că a existat o scădere rapidă a așezărilor în urmă cu 8.000 de ani din cauza distrugerii mediului local, ca urmare a suprautilizarii lemnului pentru a construi case cu var. Cu toate acestea, această teorie este infirmată de descoperirile din straturile tinere ale Chatal-Hyuk - acolo această metodă de construcție nu a mai fost folosită [35] .

Zeita Mama

Figurinele de la Catal Huyuk cu femei obeze au fost interpretate de James Mellaart ca imagini ale Zeiței Mame („Marea Mamă”). Întrucât multe descoperiri de astfel de figurine în vastitatea Europei au fost asociate cu sistemul matriarhal, Chatal Huyuk a fost, de asemenea, considerat matriarhal. Arheologul Maria Gimbutas a mers cel mai departe , ea a înaintat teoria că societatea Chatal-Huyuk era tipic neolitică („ Vechea Europă ”): matristică (cu puterea absolută a unei femei în familie), axată pe egalitate [15] . O astfel de societate a fost distrusă de invazia unor oameni patriarhal, orientați ierarhic, războinici, pe care Gimbutas i- a identificat drept reprezentanți ai culturii indo-europene Kurgan .

Paleogenetica

Două probe (Ch51 și Ch54) din camera funerară (numărul 6000) din spațiul 327 (mileniul al șaptelea î.Hr.) aveau haplogrupuri mitocondriale K1b1c și K2a11 [41] . De asemenea, în Chatal Huyuk, au fost identificate haplogrupurile mitocondriale N , K, K1a17, W1c , H, H+73 , X2b4 , U, U3b, U5b2 . Pe baza genomului mitocondrial, nu a existat nicio relație maternă între oamenii îngropați sub etajele caselor din Chatal Huyuk [42] .

În proba 1885 F.84 (6825-6635 î.Hr.), au fost determinate haplogrupul mitocondrial K1a și haplogrupul cromozomial Y G2a2a1 , în proba 2033 F.84/86 (6690-6590 î.Hr.), haplogrupul mitocondrial H2a2a1 a fost determinat. și haplogrupul cromozomial Y H3a1 , în proba 2779 F.265, s-au determinat haplogrupul mitocondrial H2a2a și haplogrupul cromozomial Y C1a2 , în proba 5357 F.576 (7035-6680 BC), haplogrupul mitocondrial H2a2a s-au determinat haplogrupul Y-cromozomul C1a11. . Au fost identificate și haplogrupurile mitocondriale K1a (n=3), K1a4, K1a4b, K1a17, K1b1, T2, T2c1, T2e [43] .

Muzeu

Locul este deschis turiștilor, se pot vedea copii ale descoperirilor într-un mic spațiu muzeal construit lângă deal. Există informații în engleză și turcă. Puteți vedea reconstrucția caselor și puteți vizita locul de săpătură. Majoritatea obiectelor originale de pe locul săpăturii se află la Muzeul Civilizațiilor Anatolice din Ankara.

Locul nu este la fel de popular ca, de exemplu, Muzeul Mevlana din Konya , dar interesul pentru oameni.UNESCOCatal Huyuk este în creștere, în fiecare an îl vizitează aproximativ 13 mii de [44] și a fost adoptat în 2012 [45] .

Galerie

Vezi și

Note

  1. ↑ Proteinele antice din vasele nespălate dezvăluie dietele unei civilizații pierdute
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ian Hodder. Catalhöyük. Povestea Leopardului – Dezvăluirea misterelor „orașului” antic al Turciei. - Thames & Hudson, 2006. - ISBN 0-500-05141-0 .
  3. ↑ 1 2 3 Trevor Watkins. From Foragers to Complex Societies in Southwest Asia", kapitel 6 i The Human Past: World Preistory & the Development of Human Societies. - Thames & Hudson, 2005. - ISBN 978-0-500-28531-2 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Balter, Michael. Zeița și Taurul  (neopr.) . - New York: Free Press, 2005. - P.  127 . — ISBN 0-7432-4360-9 .
  5. ↑ 1 2 3 Kleiner, Fred S.; Mamiya, Christin J. Gardner's Art Through the Ages: The Western Perspective: Volumul 1  (engleză) . - Al doisprezecelea. — Belmont, California: Wadsworth Publishing, 2006. - P. 12-4. - ISBN 0-495-00479-0 .
  6. ↑ Hans Helbek. Primele impresii ale creșterii plantelor Catal Huyuk // Studii anatoliene. - 1964. - Nr. 14 . - S. 121-123 .
  7. ↑ MiljanaRadivojevic și colab. Abrogarea metalurgiei extractive Çatalhöyük: verdele, focul și „zgura” // Journal of Archaeological Science. Disponibil online pe 15 august 2017
  8. ↑ Misterul evenimentului de fabricare a cuprului vechi de 8.500 de ani, dezvăluit prin știința materialelor , 15-AUG-2017
  9. ↑ Bernhard Brosius. De la Çayönü la Çatalhöyük. Inprekorr, 400/401, 24-29, 2005.
  10. ↑ Topirea cuprului în Chatal Huyuk, acum 8,5 mii de ani, nu a fost confirmată
  11. ↑ Anastasia Tarasova. moștenitorul lui Schliemann .
  12. ↑ 1 2 3 4 Michael Balter. Primele orașe: de ce să vă stabiliți? Misterul comunităților  (engleză)  // Știință. - 1998. - Nr. 5393 .
  13. ↑ Recomandează numărul experților care vor lua parte la săpăturile Catalhoyuk, Turkish Daily News  (2006).
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Christoffer Edens. Catal Hüyük, Povestea arheologiei. - Londra: Phoenix Illustrated, 1997. - ISBN 1-85799-934-7 .
  15. ↑ 1 2 3 4 Ian Hodder. Femei și bărbați la Çatalhöyük  (engleză)  // Scientific American . - Springer Nature , 2004. - Nr. 1 . - P. 67-73 .
  16. ↑ 1 2 3 T. Carter și MS Shackley. Obsidianul din neoliticul Çatalhöyük (Turcia) folosind fluorescența cu raze X cu dispersie de energie // Arheometrie. - 2007. - Nr. 49 (3) . - S.: 437-454. .
  17. ↑ 1 2 3 Ian Hodder. Această casă veche  (engleză)  // Istorie naturală . - Muzeul American de Istorie Naturală , 2006.
  18. ↑ James Mellart. Catal Hüyük: Un oraș neolitic din Anatolia. - New York: McGraw-Hill Book Company, 1967. - S. 60 și urm.
  19. ↑ Roger Highfield. Tabloul de perete al celui mai vechi arată ca artă modernă // Telegraph.co.uk. — 2007.
  20. ↑ Aisling Irwin. Pictura turcească „este prima știre” // Telegraph.co.uk. - 1997. - Nr 28. iulie .
  21. ↑ O vedere de pasăre - a petelor de leopard. „Harta” Çatalhöyük și dezvoltarea reprezentării cartografice în preistorie. Studii anatoliene 56, 2006, pp. 1-16. Publicat de Institutul Britanic de Arheologie din Ankara
  22. ↑ Textile dezgropate din așezările din epoca de piatră dezvăluie istoria confecționării hainelor
  23. ↑ Sonya Atalay. Înapoi la bile de lut (link indisponibil) (25 iunie 2006). Consultat la 3 ianuarie 2015. Arhivat din original la 23 septembrie 2015. 
  24. ↑ Dexter Perkins Jr. Fauna lui Çatal Hüyük: Dovezi pentru domesticirea timpurie a bovinelor în Anatolia  (engleză)  // Știință. - 1969. - Nr. 164(3876) . - P. 177-179 .
  25. ↑ MP Richards, JA Pearson, T.I. Molleson, Nerissa Russell și Louise Martin. Dovezi izotopice stabile ale dietei la Çatalhöyük neolitic, Turcia"  //  Journal of Archaeological Science. — Elsevier , 2003. — Nr. 30(1) . - P. 67-76 .
  26. ↑ Proteinele antice din vase ceramice de la Çatalhöyük West dezvăluie bucătăria ascunsă a primilor fermieri , 2018
  27. ↑ Fernand Braudel. Mediterana în lumea antică. — Allen Lane, 2001.
  28. ↑ 1 2 Anne Marie Carstens. Catalhöyük // SFINX. - 2006. - Nr 2 .
  29. ↑ La stânga Stavros Stavrianos. O istorie globală de la preistorie până în  prezent . - New Jersey, SUA: Prentice Hall , 1991. - ISBN 0133570053 . Paginile 9-13
  30. ↑ R Dale Gutrie. Natura artei paleolitice  (neopr.) . - Chicago: University of Chicago Press , 2005. - ISBN 0226311260 . Pagina 420—422
  31. ↑ Fielder, Christine Sexual Paradox:Culture . Paradoxul sexual: complementaritatea, conflictul reproductiv și apariția umană . Christine Fielder și Chris King (2004). Consultat la 15 aprilie 2009. Arhivat din original pe 10 februarie 2012.
  32. ↑ Site-ul web al Museum of Antiquites Arhivat la 21 noiembrie 2007 la Wayback Machine (accesat la 13 februarie 2008).
  33. ↑ Hodder, Ian . O călătorie până acum 9000 de ani  (17 ianuarie 2008). Arhivat din original pe 23 mai 2008. Preluat la 7 august 2008.
  34. ↑ Hodder, Ian Noi descoperiri și noi interpretări la Çatalhöyük (link indisponibil) . Raport de arhivă Çatalhöyük 2005 . Proiect de cercetare Catalhoyuk, Institutul de Arheologie (2005). Consultat la 15 aprilie 2009. Arhivat din original pe 26 septembrie 2009. 
  35. ↑ 12 Michael Balter . Un sezon lung pune Çatalhöyük în context   // Știință . - 1997. - Nr. 286(5441) . - P. 890-891 .
  36. ↑ M.A. Pilloud și C.S. Larsen. Rudele „oficiale” și „practice”: Deducerea structurii sociale și comunitare din fenotipul dentar la Neolithic Çatalhöyük, Turcia // Jurnalul American de Antropologie Fizică. - 2011. - Nr . 145. - P. 519-530 .
  37. ↑ 1 2 Peter KA Jensen. Menneskets oprindelse og udvikling. - GEC Gads forlag, 1996. - ISBN 87-12-02987-4 .
  38. ↑ Michael Balter. Caută indo-europeni  (engleză)  // Știință. - 2004. - Nr. 303 . - P. 1323-1326 .
  39. ↑ Mellaart. Cele mai vechi civilizații. - S. 77.
  40. ↑ Terence McKenna. Chatal Huyuk. Din cartea Hrana zeilor. Căutarea arborelui original al cunoașterii”
  41. ↑ Zuzana Hofmanova . Analiza paleogenomică și biostatistică a datelor ADN antice din resturi scheletice mezolitice și neolitice arhivate 2 septembrie 2017 la Wayback Machine , 2016
  42. ↑ Maciej Chyleński și colab. Genomele mitocondriale antice dezvăluie absența rudeniei materne în înmormântările oamenilor Çatalhöyük și afinitățile lor genetice // Genele 2019, 10(3), 20
  43. ↑ Reyhan Yaka și colab. Modele variabile de rudenie în Anatolia neolitică dezvăluite de genomul antic , 14 aprilie 2021
  44. ↑ 1 2 fondul patrimoniului global. GHF: Çatalhöyük (7 iunie 2007).
  45. ↑ Soren Bygbjerg . Her er verdens nye kulturarv, DR  (3 iulie 2012).

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Tabel cronologic al Orientului Apropiat neolitic de
Mario Liverani , Antico Oriente: storia, società, economia , Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 , p. 84.
6000 Khabur Jebel Sinjar ,
Asiria 		Tigrul Mijlociu Mesopotamia Inferioară
 Khuzistan Anatolia Siria
5600   Umm Dabagia     Muhammad Jafar Chatal-
Guyuk (6300-5500)
  		Amuk A
5200
Senior Khalaf
Hassuna 		Samara veche (5600-5400) Samarra mijlocie (5400-5000) Samarra târzie ( 5000-4800 )






 
Susana A 		Hadjilar

Mersin 24-22
 
Amuk B
4800
Mijloc Khalaf 		Defuncta Hassuna Tepe

-Gavra 20 		Eridu
(= Ubaid 1)
Eridu 19-15
Tepe-Sabz 		Hadjilar

Mersin 22-20
Amuk C
4500 Defunctul Khalaf Tepe-Gavra 19-18   Hadji Muhammad
(= Ubayd 2)

Eridu 14-12 		Khazine , en: Darreh Khazineh

Susiana B 		Can-Hasan

Mersin 19-17
Amuk D

Vezi și: Orientul Mijlociu preistoric

 Patrimoniul Mondial UNESCO în Turcia