Eredu

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 mai 2021; verificările necesită 8 modificări .
Oraș antic
Eridu, Eredu
zgomot. 𒉣 (𒆠) accad .  irotu
30°48′57″ N SH. 45°59′45″ E e.
Țară Irak
Fondat 5400 î.Hr e.
Fondator Adapa
Prima mențiune 3 mii î.Hr e.
Alte nume Eridug (Urudug)
distrus al VI-lea î.Hr e.
Cauzele distrugerii declin
Numele așezării Tel Abu Shahrain ( arabă تل أبو شهرين ‎)
Compoziția populației sumerieni
Populația 5000 de oameni în 4500 î.Hr e.
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Eridu ( zgomot. oraș bun [1] ), tot Eredu [2] , Eridug , Urudug , alta greaca. Ράτα al lui Ptolemeu este  unul dintre cele mai vechi orașe din Sumer și din lume. Potrivit mitologiei sumeriene, acesta este primul oraș de pe Pământ. Numeroase săpături efectuate de arheologi urmăresc antichitatea profundă a orașului, în care au fost identificate multe straturi culturale, cel mai vechi templu, ziguratul , multe alte temple și structuri au fost excavate, în timp ce cele mai vechi straturi datează din mileniul al VI-lea î.Hr. e.

Eridu este în prezent o zonă arheologică din sudul Irakului , care este numită „așezarea [3] Tel Abu Shahrein ( arabă. تل أبو شهرين ‎)”, situată la 19,3 km sud-vest de vechiul Ur (la sud de Bagdadul modern ), la aproximativ 22 de km. km sud de orașul Nasiriyah ( Guvernatura Dhi Qar ).

Legendele sumeriene spun că înainte de Marele Potop , „după ce împărăția a fost coborâtă din ceruri, Eridu a devenit (scaunul) tronului [4] ”. „ Lista Regelui Nippur ” începe cu Eridu . În vremurile antediluviane, sunt indicate cinci orașe principale, care includeau și Bad-tibira , Larak , Sippar și Shuruppak . Lista Regelui Nippur vorbește despre doi regi din Eridu care au domnit perioade vaste de timp totalizând 18 shars [5] ( 64.800 de ani ), după care orașul a fost abandonat și tronul său s-a mutat la Bad-tibiru [6] .

Eridu a apărut ca centru al culturii agricole timpurii în sudul Mesopotamiei (așa-numita cultură Eredu de la sfârșitul secolului al VI-lea - prima jumătate a mileniului al V-lea î.Hr.). Locuit la mijlocul mileniului VI î.Hr. e.; în viitor - un centru important al perioadei Ubaid și apoi, în mileniul IV î.Hr. e., unul dintre principalele centre ale culturii sumeriene. Până la începutul mileniului III î.Hr. e. Eridu a jucat un rol periferic în viața politică a regiunii. În izvoarele scrise de la mijlocul secolului III - mijlocul mileniului I î.Hr. e. Eridu este cel mai sudic al conglomeratului de orașe sumeriene care a crescut lângă temple . Cel mai probabil, a fost întemeiat chiar pe coasta Golfului Persic , în apropierea gurii Eufratului , dar datorită acumulării de nămol [ 7] pe coasta de-a lungul mileniilor, rămășițele orașului se află acum la o distanță de coasta.

Cea mai importantă clădire a orașului a fost Acviferul - templul zeului înțelepciunii Enki , a cărui semnificație de cult a fost menținută timp de câteva milenii sub multe dinastii. .

Orașul a căzut în paragină și a fost distrus în jurul anului 600 î.Hr. e.

Istorie

Eridu este poate cea mai veche așezare urbană din Sumer , care a crescut în 5-4 mii î.Hr. e. Arheologul Keith Fielden scrie că cea mai veche așezare a satului, care a apărut în jurul anului 5000 î.Hr. e., a devenit un oraș semnificativ în care casele erau construite din cărămidă și paie, până în 2900 î.Hr. e. La acea vreme orașul ocupa o suprafață de 8-10 hectare .

Inițial, orașul a fost situat pe malul lagunei Golfului Persic , cu toate acestea, odată cu colmatarea și intensificarea depozitelor aluvionare, orașul a început să fie din ce în ce mai împins înapoi de la mare. În secolul XXI î.Hr. e., odată cu ascensiunea lui Ur (2100 î.Hr.), Eridu a căzut în declin și prin aproximativ 2050 î.Hr. e. și-a pierdut semnificația politică. În ochii sumerienilor însă, orașul a fost întotdeauna venerat ca centru al cultului lui Enki (în rândul akkadienilor - Ea ), zeul înțelepciunii și stăpânul apelor. Peste 18 temple antice la Amar-Suen , un zigurat neterminat (2047-2039 î.Hr.) a fost descoperit în straturi ulterioare , care ar fi trebuit să fie construit pe teritoriul Eridu; acest proiect nu a fost niciodată implementat pe deplin de către vechii constructori din cauza declinului economic al orașului. Așezarea îndelungată a orașului și practicarea cultelor religioase în el mărturisesc originea locală a civilizației sumeriene.

În istoria politică, Eridu și-a pierdut rolul. Cu toate acestea, influența sa spirituală asupra popoarelor din Mesopotamia timp de câteva mii de ani este de netăgăduit. Una dintre primele referințe scrise la oraș datează din timpul domniei lui Ur-Nanshe , fondatorul dinastiei Lagash , care a domnit pe la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. e. (secolul XXVI î.Hr.). Trei secole mai târziu, domnitorul aceleiași dinastii, Gudea , a ridicat la Eridu o statuie a zeului Ningirsu , al cărui preot era el însuși.

Orașul a fost înconjurat de mare grijă și de conducătorii dinastiei a III-a a Urului , care a unit Sumerul la sfârșitul secolului al 22-lea - începutul secolului al XX-lea î.Hr. e. Lordul Ur-Nammu (cărămizile cu sigiliul său au fost găsite în Eridu), fondatorul său, al cărui mormânt cel mai bogat a fost găsit cândva de L. Woolley , a construit un canal grandios de la Eufrat până la câmpurile din Eridu. Eridu, orașul sacru al zeului Enki, l-a interesat nu doar ca unul dintre principalele centre religioase ale țării, ci și ca un important port maritim. Canalul de la Ur la Eridu, săpat din ordinul regelui, a servit nu numai la irigarea terenurilor cultivate - era cea mai scurtă și mai convenabilă rută care lega capitala de Golful Persic . A început să construiască un zigurat pe locul sacru, dar numai nepotul său, Amar-Sin (secolul XXI î.Hr.), a trebuit să finalizeze construcția.

Printre orașele peste care domina Lugalzagesi s-a numărat și Eridu. El s-a autodenumit „ lugal [8] al lui Uruk și lugal al Țării” - acesta este titlul din inscripția sa standard, care a ajuns până la noi în mai multe exemplare.

Conducătorii lui Isina Ishme-Dagan (1953-1935 î.Hr.) și Lipit-Ishtar (după 1935 î.Hr.) au efectuat și ei importante lucrări de construcție în Eridu, plătind un omagiu cultului lui Enki. Mai departe, orașul a trecut în vasalaj de la Larsa . Nur-Adad în timpul domniei sale (1866-1850 î.Hr.) a încercat să restaureze templul din orașul Eridu, abandonat din cauza colmației canalelor, în apropierea Golfului Persic.

Nabu-Kudurri-Utsur Ι (1126-1105 î.Hr.) - regele Isin , situat în vestul Babiloniei , - s-a autointitulat „Conducătorul orașului Eridu”. Eridu este menționat în înregistrările regilor Sargon al II-lea (722-705 î.Hr.) și a fiului său Sanherib . De asemenea, se știe că acest oraș a participat la ultima luptă a Babiloniei împotriva invadatorilor. Mai multe informații despre el sunt încă incerte, treptat moștenirea sa capătă o colorare mitică ca amintire a fostei „epoci de aur”.

În timpul domniei lui Asurbanipal (669-627 î.Hr.), Eridu, împreună cu orașele din sudul Sumerului, intră oficial în regatul Shamash-shum-ukin , de fapt, Asurbanipal și-a ținut acolo forțele militare și, se pare, le-a controlat complet. La început, relațiile dintre Asiria și Babilonul au fost pașnice. Asurbanipal l-a ajutat probabil pe Shamash-shum-ukin la formarea armatei.

Dezvoltarea orașului în jurul templului

Primele așezări de pe locul actualului Tel Abu Shahrein ar putea să fi apărut încă din mileniul VI î.Hr. e.

Pentru construcția templului din oraș, a fost alocat un site special, care a fost considerat o proiecție a casei zeului Enki (în limba sumeriană, casa și templul erau desemnate cu același semn „é”), și purta același nume ca „adevărata casă a zeului” din Ocean  - Abzu . Principalele clădiri ale templului datează din perioada Ubeid . La sfârşitul mileniului al V-lea î.Hr. e. Cultura Ubeid se extinde de la coasta de est a Arabiei Saudite moderne, mai departe în toată Siria, până la coasta Mediteranei, la nord de Munții Taur , în nord-est, aria sa de distribuție și rutele comerciale au ajuns la Atropatena (regiunea Lacului Urmia ), prin Khuzestan . .

Dezvoltarea ridicată a culturii Ubeid este evidențiată de descoperiri arheologice – ceramică de o calitate excelentă, care nu fusese găsită până acum în sudul Irakului, un nivel bun de abilități de construcție. Cărămizile bine formate au fost folosite în clădiri, iar locuitorii așezărilor în creștere dețineau tehnologii avansate de construcție. Stilul și tehnicile acestor clădiri au stat la baza tuturor dezvoltării arhitecturale ulterioare din Mesopotamia.

Arheologii identifică 18 orizonturi în istoria Templului lui Enki din Eridu , acoperind două milenii și jumătate, de-a lungul cărora extinderea templului poate fi urmărită de la primul mic sanctuar de pe un deal nisipos la început. mileniul V î.Hr e. Ultima clădire a fost un zigurat, construit la sfârșitul mileniului III î.Hr. e.

Teritoriul orașului, ca spațiu sacru, a atras noi locuitori. Dacă populația din Eridu este de aproximativ 4500 î.Hr. e. era de aproximativ 5 mii de oameni, apoi Ubayidul vecin era mult mai mic. Doar aproximativ 700 de oameni locuiau acolo. M. Mallovan îl caracterizează pe Eridu din perioada Ubeid drept „un oraș neobișnuit de mare”, care ocupa cel mai important loc în sistemul vechilor orașe-stat mesopotamien.

Odată cu adăugarea unui sistem urban dezvoltat, dezvoltarea rezidențială a fost deja planificată în conformitate cu structura ierarhiei sociale. Mai aproape de templu erau casele elitei conducătoare, apoi erau locuințele artizanilor, iar fermierii s-au stabilit la periferia orașului.

Creșterea numărului de locuitori urbani a accelerat dezvoltarea sistemului social și a contribuit la complicarea culturii spirituale. Ca centru religios, Eridu, conform cercetătorilor, a fost strâns asociat cu formarea scrisului și a sistemului de culte. Este posibil ca aici să fi avut loc formalizarea finală a limbii sumeriene . Zeul Enki a devenit, în tradiția sumeriană ulterioară, dătătorul de cunoștințe omenirii. Stâlpul Lumii, ca și Arborele Lumii (abanosul Kishkanu a crescut în Eridu , spălat de Ocean, iar unul dintre numele celebre ale orașului este NUN `ki - „Orașul Copacului”), a fost exact locul în care era viața. ar trebui să înceapă să se dezvolte. Au fost originile sale, unde o persoană a căutat să se întoarcă în speranța de a obține adevărata cunoaștere sau pace. În acest loc sacru, a câștigat ocazia de a comunica direct cu zeii și de a primi instrucțiunile necesare de la aceștia.

Enki, părintele înțelept al tuturor țărilor, care a fondat orașe, determină locația casei sale pe pământul Eridu, după cum urmează:

„Domnul a întemeiat o casă, un sanctuar strălucitor, a cărui inimă este făcută cu pricepere!” Mai departe, direct despre locul consacrat destinat construirii templului: „Inima sanctuarului este un fir răsucit, nimeni nu o va desfășura! Poziția [a sanctuarului] este Piața steluței (în Rai) în picioare!”

Săpături

Cercetările arheologice ale orașului au fost efectuate în mai multe etape.

Studiul inițial regulat al templelor a fost efectuat în 1855 de John Taylor . El a conturat o vastă platformă pentagonală, înconjurată de un zid de cărămidă și dotată cu scări, în mijlocul căreia se află rămășițele unui turn cu mai multe etaje.

Următoarea serie de săpături a urmat în 1918-1920 și în 1946-1949 (Departamentul de Antichități din Irak cu participarea lui R. Campbell Thompson (după Primul Război Mondial), Fuad Safar și Seton Lloyd). Arheologii au fost atrași de legenda că Eridu a existat înainte de Potop. S-a dovedit că cel mai vechi dintre templele deschise a fost construit la începutul mileniului al V-lea î.Hr. e. În timpul săpăturilor, a fost descoperit un zigurat , au fost descoperite case de noroi și clădiri publice, precum și ruinele fundațiilor templelor ridicate în mod repetat, ridicate pe locul sanctuarelor timpurii pe platforme sub formă de încăperi dreptunghiulare (au fost construite din cărămidă de noroi) - sunt considerate ca prototipuri de zigurate, în includerea unui templu (de mărimea unei încăperi) al primilor coloniști și templul lui Ea cu rămășițele sacrificiilor - oasele de pește. Templele constau dintr-o sală alungită cu un altar și coridoare laterale (planul standard al unui templu sumerian din mileniul V î.Hr.). Au fost găsite și rămășițele palatului regal. În necropola din Eridu din perioada Ubeid se află aproximativ 1000 de morminte (kisturi) realizate din materii prime cu echipamente funerare, alimente, ustensile, animalele preferate ale morților. S-au găsit şi obiecte de cult, ceramică, unelte etc.. Monumentele antice din Eridu sunt adesea numite „preludiul civilizaţiei sumeriene”.

Templele de la locul de cult al altarului au fost recreate și reconstruite de-a lungul secolelor. Arheologii au conturat 18 orizonturi și au identificat 12 temple, reconstruite și restaurate în mod regulat în același loc. Templul renovat a devenit astfel un semn de continuitate în sistemul religios și a subliniat importanța onorării și reînvierii altarului principal.

Cel mai vechi templu este trasat de la orizontul al 16-lea, s-a înălțat pe o mică platformă formată din rămășițele a două temple anterioare distruse de atunci. În viitor, cu fiecare construcție ulterioară a templului, rămășițele templelor deja distruse sunt incluse în el. Înălțimea platformei templului avea să se ridice din ce în ce mai mult deasupra nivelului solului, ceea ce era convenabil într-o zonă cu o climă umedă și cu risc frecvent de inundații. De fapt, acest templu a fost o reconstrucție a templului celui de-al 17-lea orizont. Pereții din cărămidă necoaptă, netezi la exterior, două pervazuri care se aflau în linie cu altarul situat în centru între ele, precum și micile corniche care marchează intrarea din interior, sunt componentele sale principale. Altarul a fost amplasat nu doar lângă perete, ca în clădirile ulterioare, ci i-a fost alocată o nișă specială. Din exterior, este marcată printr-un pervaz dreptunghiular dinspre vest. Această caracteristică a fost continuată în arhitectura tuturor templelor sumeriene ulterioare - împărțirea spațiului interior în două zone - altarul și altarul.

Următorul templu de la orizontul 15 (~4800 î.Hr.) era de aproximativ două ori mai mare decât cel anterior. În plan, este indicat printr-un dreptunghi clar. Dimensiunile spațiului sălii sunt de 7,3 × 8,4 m. În exterior, templul uimește prin rigoarea zidurilor masive de cărămidă nedecorată. Dar interiorul devine din ce în ce mai complicat. Apar numeroase proeminențe alternative, diferite ca mărime și scop. Numărul de camere din jurul sălii principale crește, de asemenea, adaptându-se la particularitățile ritualului, iar această tehnică în decizia de planificare va intra ferm în tradiția arhitecturală sumeriană, apoi o astfel de structură de temple se repetă în mod constant în alte structuri de templu ale arhitecturii sumeriene. . Singura trecere spre interior este situată de-a lungul peretelui de sud-vest al templului. Intrarea nu era pe peretele scurt, vizavi de altar, ci pe cel lung, în unghi față de acesta. Poate că această caracteristică de design a templelor sumeriene a fost asociată cu calcule astrologice, observații ale cursului stelelor pe cerul nopții.

Un eveniment semnificativ al cultului antic a fost ceremonia de punere a temeliei templului. A avut loc în ziua festivalului lui Anu (zeul cerului), în prima zi a noului an. Ceremonia a început în zori, înainte de răsăritul soarelui. Pentru templu a fost determinată poziția stelei care are cea mai puternică influență în zonă. Viitoarea clădire a fost ghidată de ea și ea a devenit steaua principalului zeu al templului. Imaginile zeilor, reflectarea lor simbolică, calculele astrologice precise au fost țesute împreună, iar întregul sistem religios al sumerienilor avea caracter de astrolatrie .

Următoarea etapă în dezvoltarea templului începe la al 11-lea orizont. Până la al 6-lea orizont, templul este asociat cu trăsăturile arhitecturii Ubeid datând din a doua jumătate a secolului al V-lea - prima jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. e. Succesiunea acestor temple este caracterizată în primul rând de complicații structurale radicale. Clădirile arhitecturale din perioadele ulterioare - Uruk , Jemdet-Nasr , vremea dinastiilor domnitoare - demonstrează stabilitatea evidentă a tradiției dezvoltate la începutul Mesopotamiei Ubeid.

Alternarea cornisajelor și nișele formate de acestea au creat în cele din urmă o structură clară, foarte expresivă și complexă, care a intrat în tradiția arhitecturii antice. Pe lângă pervazuri și nișe, peretele era marcat și de contraforturi . Ritmul măsurat al împărțirii pereților prin contraforturi a devenit o temă independentă în „imnul” solemn către zeitate. Scările stricte sunt, de asemenea, implicate în acest lucru, sugerând o mișcare măsurată în sus până la sanctuar și o procesiune de preoți care înainta spre vârful „muntelui ceresc”, însoțiți de sunete de lire.

Trei orizonturi succesive de templu în Eridu - al optulea (~3900 î.Hr.), al șaptelea (~3800 î.Hr.) și al șaselea (~3500 î.Hr.) - sunt caracteristice pentru sfârșitul perioadei Ubeid. La fel ca predecesorii lor timpurii, aceste temple sunt alungite de la sud-vest la nord-est. Spațiul holului central este de asemenea înconjurat de încăperi mai mici. Fiecare dintre ei trebuia să corespundă anumitor numiri de cult. Sala mare a fost împărțită într-o parte de altar și o parte cu un altar pus deoparte pentru ofrande. Altarul însuși și masa ofrandelor erau amplasate în părțile de capăt ale templului, una vizavi de alta. Intrarea principală în templu, situată pe partea lungă, a subliniat împărțirea interiorului în zone rituale.

Caracteristici importante caracteristice clădirilor templului din perioada Ubeid:

Următorul dintre cele mai bine conservate temple din Eridu este templul primului orizont, datând de la sfârșitul perioadei Uruk (~3200 î.Hr.). Acest templu există de foarte mult timp. La o mie de ani de la construirea templului, sigiliul domnitorului Larsei a fost găsit pe cărămizile folosite la renovarea acestuia . Templul a fost ridicat pe o platformă înaltă, întărită cu contraforturi. Din el au ieșit jgheaburi duble pentru drenaj, înregistrate pentru prima dată în templul celui de-al 11-lea orizont. Platforma se incheia aici cu o terasa ingustandu-se treptat in sus, pe care se afla sanctuarul. Pe partea de nord-est, șirul de platforme și terase s-a întrerupt brusc, atingând fațada altuia (posibil un zigurat) care a existat în timpul construcției sale. Ulterior, pe acest loc a fost într-adevăr construit un zigurat din dinastia a III-a a Urului (2112-1997 î.Hr.). Pervazuri grele și masive înconjurau pereții templului. Un șir impenetrabil de „semicoloane” se termina cu o friză decorativă largă. Această parte a clădirii a fost treapta principală către sanctuarul care se înălța pe ea, ridicat din cărămizi bine formate. Pereții lui erau albi. Ritmul pilaștrilor ușori, care acoperă volumul sanctuarului, a contrastat cu stâlpii grei și solemni ai nivelului anterior. [9]

Conuri de mozaic au fost găsite printre resturile arhitecturale din templu. Înainte de perioada proto-alfabetizată, astfel de elemente decorative nu erau folosite. Din rămășițe se pot distinge două tipuri de conuri, diferite ca lungime și diametru, de la 15–6,5 cm până la 6,6–5,2 cm acoperite la capăt. Incrustația de mozaic începe să fie utilizată pe scară largă în arhitectura mesopotamiană.

Punctul final în dezvoltarea clădirilor sitului sacru din Eridu a fost ziguratul. Se numea EU sau EU-NIR, iar cuvântul „ziggurratu” în sine este de origine akkadiană. Etimologia sa este direct legată de conceptul de munte și a fost fixată în limbă în momentul răspândirii templelor în formă de turn cu trei niveluri, până la mijloc. mileniul III î.Hr e.

Până în timpul domniei dinastiei a III-a a lui Ur, între Tigru și Eufrat, mai mult de un zigurat monumental se ridicase la cer.

Eridu este la egalitate cu alte temple înalte din Mesopotamia. Potrivit arheologilor care au efectuat săpăturile, ziguratul din Eridu ar fi trebuit să coincidă ca aspect și dimensiune cu ziguratul din Ur-Nammu din Ur , dar a fost ridicat mai devreme și conceput mai strict, ceea ce ne obligă să recunoaștem tradiția dominantă în afara orașului. a zeului Enki în acest caz. Aspectul maiestuos al celor trei trepte ale ziguratului trebuia subliniat prin colorarea lor. În Ur este clar fixat. Culoarea primei era neagră (în Ur, prima treaptă era căptușită cu bitum, care era deja folosit în templele timpurii), a doua era roșie, iar a treia era albă. Sanctuarul era cel mai probabil alb și decorat cu mozaicuri sau cărămizi smălțuite. Iluminată de razele strălucitoare ale soarelui, reprezenta măreția și lumina zeității. Alte zigurate de mai târziu puteau avea 7 trepte, iar culoarea fiecăruia corespundea, după cum se spune, unei anumite planete.

Centrul antic din Eridu este de mare interes pentru cercetare nu doar ca sursă de material privind stadiul incipient al dezvoltării Mesopotamiei, ci, nu mai puțin important, ca o legătură între civilizația proto-sumeriană și vechii ei predecesori.

Mitologia și istoria sumeriene

În mitologia sumeriană, Eridu a fost casa templului zeului Abzu Enki . La fel ca toți zeii sumerieni și babilonieni, Enki este menționat pentru prima dată ca un zeu local care a ajuns să împărtășească dominația cu Anu și Enlil , conform cosmologiei ulterioare . Tărâmul lui era apele care înconjurau lumea și se aflau sub ea (ab - apă, zu - departe), prin urmare templul lui Enki din Eridu se numește E- Abzu .

Poveștile lui Inanna , zeița lui Uruk , povestesc cum a călătorit în Eridu pentru a obține darurile civilizației. Inițial , Enki , zeul lui Eridu, a încercat să recâștige aceste surse ale puterii sale, dar mai târziu a recunoscut cu ușurință că Uruk  era acum centrul pământului. Aceasta pare a fi descrierea mitică a deplasării centrului puterii spre nord menționată mai sus.

Surse scrise datând din aproximativ mileniul II î.Hr. e., până în perioada veche babiloniană, ei spun că sumerienii au numărat începutul istoriei și culturii lor de la crearea celui mai vechi oraș din lume. Acest oraș este primul lucru care a fost creat după separarea luminii de întuneric și apariția pământului din haosul original. În tradiția sumeriană, Eridu, ca și muntele sacru Nisir , a marcat centrul lumii . Creatorul său, zeul Enki, stăpânul oceanelor și al pământului care plutea pe suprafața sa, a înzestrat-o pe Eris cu tăblițele „ eu ” care conțineau numele tuturor entităților lumii, a căror cunoaștere a dat putere asupra lor. Nu este o coincidență că iudaismul, creștinismul și islamul consideră și Eridu un oraș sacru - Grădina primordială a Edenului, locul de naștere al omenirii, unde „puterea regală a coborât din cer” . Inutil să spun că acest oraș a fost unul dintre principalele centre religioase ale Sumerului. Aici, în Eridu, în centrul lumii, din secol în secol oamenii și-au construit temple, s-au rugat zeilor într-un loc ales din timpuri imemoriale, locul arborelui sacru al lumii.

În Eridu, a domnit și miticul Adapa  - primul om care a fost jumătate zeu, jumătate erou uman, conform unuia dintre mituri - însuși fiul lui Enki (Ea). Se credea că Adapa a fost cel care a adus civilizația în oraș din insula Dilmun ( Bahrainul modern ). Adapa U-an, numit și primul om, a fost un erou pe jumătate zeu, jumătate uman pe nume Abgallu (ab = apă, gal = mare, lu = om) din Eridu.

În lista regală sumeriană Nippur, Eridu este numit orașul primilor regi antediluvieni [10] : „În Eridu , Alulim a devenit rege; a domnit timp de 8 mingi ( 28.800 de ani ). Allalgar a condus 10 bile ( 36.000 de ani ). 2 regi; au condus 18 mingi ( 64.800 de ani ). Apoi a căzut Eridu și domnia a fost transferată la Bad Tibira ”. Lista regilor arată cum centrul puterii s-a mutat treptat din sudul țării spre nord.

Mitologia și istoria babiloniană

În legendele religioase ale babilonienilor , legenda lui Eridu a fost păstrată ca un paradis pământesc, unde crește un palmier, umbrind oceanul. Textele babiloniene vorbesc despre crearea lui Eridu de către zeul Marduk ca fiind primul oraș, „cetatea sfântă, locuința desfătărilor (plăcerilor) ale [celorlalți zei] ai lor”.

În partea de est a Babilonului a existat și un sfert de Eridu ( Akkad. Eri-du 10 ki ) - partea cea mai veche și centrul religios al orașului. Poate că acest lucru a dat motiv pentru istoricul elenist Berossus să considere primii regi antediluvieni Alor (os) și Alapar (os) drept conducători ai Babilonului.

Note

  1. ↑ Eridu, Eredu // Elocvența - Yaya. - M  .: Enciclopedia Sovietică, 1957. - S. 154. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 51 de volume]  / redactor -șef B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 49).
  2. ↑ Eredu  / Emelyanov V. V. // Sherwood - Yaya [Resursă electronică]. - 2017. - S. 426. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  3. ↑ aşezare antică
  4. ↑ capitala statului
  5. ↑ 1 bilă în sistemul sexagesimal sumerian este de 3600 de ani
  6. ↑ Lista Regelui Nippur
  7. ↑ îmbinarea cu apă
  8. ↑ lider militar al orașului-stat sumerian
  9. ↑ A.R. George, Casa cea mai înaltă: templele din Mesopotamia antică , p. 65, Eisenbrauns, ISBN 0-931464-80-3
  10. ↑ King's List Arhivat 8 aprilie 2009.

Surse

Link -uri

Literatură

Tabel cronologic al Orientului Apropiat neolitic de
Mario Liverani , Antico Oriente: storia, società, economia , Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 , p. 84.
6000 Khabur Jebel Sinjar ,
Asiria 		Tigrul Mijlociu Mesopotamia Inferioară
 Khuzistan Anatolia Siria
5600   Umm Dabagia     Muhammad Jafar Chatal-
Guyuk (6300-5500)
  		Amuk A
5200
Senior Khalaf
Hassuna 		Samara veche (5600-5400) Samarra mijlocie (5400-5000) Samarra târzie ( 5000-4800 )






 
Susana A 		Hadjilar

Mersin 24-22
 
Amuk B
4800
Mijloc Khalaf 		Defuncta Hassuna Tepe

-Gavra 20 		Eridu
(= Ubaid 1)
Eridu 19-15
Tepe-Sabz 		Hadjilar

Mersin 22-20
Amuk C
4500 Defunctul Khalaf Tepe-Gavra 19-18   Hadji Muhammad
(= Ubayd 2)

Eridu 14-12 		Khazine , en: Darreh Khazineh

Susiana B 		Can-Hasan

Mersin 19-17
Amuk D

Vezi și: Orientul Mijlociu preistoric

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice