Chaturi

Chats ( Chat Tatars ; Tat. Chat Tatarlars , Sib.-Tat.  Tsat Tatarlar, Tsattyr ) - un mic grup etnografic de tătari siberieni care locuia de-a lungul râurilor Ob , Chik , Uen , Chaus [4] pe teritoriul districtului modern Kozhevnikovsky din regiunea Tomsk , districtele Kolyvansky și Moshkovsky din regiunea Novosibirsk din secolul al VIII-lea [5] , mai târziu și pe teritoriul modernului Shegarsky , Tomsky , Kochenevsky [6] , Bolotninsky [7] , Novosibirsk [8] , Toguchinsky [9] , Iskitimsky [10] , districtele Ordynsky , orașele Tomsk , Novosibirsk și Berdsk . Până în prezent, discuțiile au fost asimilate de imigranți din Rusia europeană - ruși [11] și tătari Volga-Ural [1] . Pe ținuturile chaturilor, o serie de evenimente istorice notabile au avut loc în perioada în care Siberia a fost anexată statului rus .

Așezarea

În regiunea Novosibirsk, opt situri arheologice sunt recunoscute ca obiecte ale moștenirii culturale, identificate fără ambiguitate ca aparținând culturii chaturilor. Acestea sunt așezări din apropierea satelor Krutoborka și Amba , districtul Kolyvansky, precum și așezări și movile funerare din apropierea satului Krokhalevka , districtul Kochenevsky. [12] O serie de alte monumente aparțin și culturii tătarilor din Chat din punct de vedere istoric, dar acest lucru nu este specificat în descrierea oficială a monumentului.

S-au păstrat informații despre existența în secolul al XVII-lea a unei așezări fortificate de chat în partea centrală a modernului Novosibirsk  - așezarea Diavolului . În prezent, acest sit arheologic este complet pierdut.

În 1939, tinerii arheologi, elevi ai școlii secundare Berd , au descoperit o așezare în regiunea Iskitim pe malul râului Berd , identificată ca o așezare a tătarilor Chat din secolele XV-XVII. 275 de obiecte găsite în această așezare, inclusiv ceramică, oase de animale cu urme de prelucrare, semifabricate de oase pentru vârfuri de săgeți, pietre de șlefuit din piatră sunt depozitate în colecția Muzeului de cunoștințe locale din Novosibirsk . [13] În 1953, așezarea Berd, așa cum a fost numită această așezare [14] , a fost examinată de arheologul sovietic Mihail Gryaznov . A fost inundată în 1957-1959 de apele lacului de acumulare Novosibirsk .

În prezent, Yurt-Ora , Yurt-Akbalyk , Capul Cherny din districtul Kolyvansky sunt considerate sate istorice de discuții din regiunea Novosibirsk , deși deja în secolul al XX-lea erau locuite în mare parte de descendenți ai căsătoriilor mixte cu coloniștii tătari din Volga-Ural.

Satul Oyash din districtul Bolotninsky din regiunea Novosibirsk a fost, conform legendei locale, fondat de conversații în secolul al XV-lea. [7]

Pe teritoriul districtului Toguchinsky din regiunea Novosibirsk, reinstalarea tătarilor din Chat a fost remarcată din 1687, [9] în special, în acest an au fondat o așezare pe malul stâng al râului Inya , pe teritoriul modernului. orașul Toguchin . [cincisprezece]

Satul Chingis din districtul Ordynsky din regiunea Novosibirsk a fost fondat în 1629 de Murza Tarlav. [16]

Consiliul străin Chat , ca parte a districtului Tomsk al provinciei Tomsk a Imperiului Rus în 1913, a inclus 8 așezări, 7 dintre ele pe teritoriul regiunii moderne Tomsk și una în regiunea modernă Kolyvan : Kaftanchikovo (centrul consiliului ). ), Yurtele Cernorechensky , Iurtele Tokhtamyshevsky , Iurtele Barabinsky , Iurtele Kazan , Iurtele Kaltai , Iurtele Akbalyk, Iurtele Tagansky .

Până la începutul secolului al XXI-lea, populația Chat se împrăștiase printre ruși și tătari. [17]

Limba

Tătarii Chat sunt vorbitori nativi ai dialectului Chat. Dialectul Chat a fost păstrat în satele Chat din Yurt-Ory și Yurt-Akbalyk, districtul Kolyvansky , regiunea Novosibirsk . Dialectul Chat este deosebit de bine conservat în satul Yurt-Ory. În satul Yurt-Akbalyk, împreună cu tătarii Chat, trăiesc tătari din Kazan , imigranți din regiunea Volga . Prin urmare, dialectul este mixt [18] .

Pentru a păstra tradițiile naționale, interne și culturale și istorice ale chaturilor tătare siberiene, din 1994, satul Yurt-Ora, districtul Kolyvansky, a fost inclus ca un loc memorabil în listele monumentelor istorice și culturale ale Novosibirsk. regiune, care se află sub protecția statului ca obiect al patrimoniului istoric și cultural [18 ] .

Antropologie

Din punct de vedere antropologic, discuțiile nu sunt omogene: ele combină semnele rasei Ural cu trăsături ale Siberiei de Sud , dar primul domină. [1] Din punct de vedere al etnogenezei, chatii, ca și alte grupuri de tătari siberieni, sunt descendenți ai populației indigene a regiunii - triburile ugrice din pădure , apropiate de Khanty modern , în secolele IX-XI. care au adoptat limba turcă și, parțial, fenotipul din Siberia de Sud de la vecinii lor de stepă - Kimaks și Kypchaks .

Conform ipotezelor alternative, tătarii Chat sunt descendenți din Jalairs , un trib de origine mongolă sau turco -mongolă. Această versiune se bazează pe faptul că una dintre diviziile Jalairs, conform lui Rashid ad-Din , se numea Jat (chat) [19] . Potrivit unei versiuni, numele chat se întoarce la etnonimul samoiedic Chogdu [ 20] .

Etnografie

Dialectul Eushta-Chat relicvă al dialectului Tomsk al limbii tătare siberiene a fost păstrat în uz doar de câțiva reprezentanți ai generației mai vechi, înlocuiți de limbile tătară și rusă . Se remarcă apropierea acestui dialect de limba teleut. Prezența printre tubalari a genului ( syoka ) de chagat ( de origine Telyos ) vorbește și în favoarea existenței unor legături strânse anterior între chat și teleuți.

La sfârșitul anilor 1620, pe teritoriul districtului Tomsk locuiau 400 de chaturi . [21] Au fost documentate procesele de asimilare a acestora prin căsătorii cu ruși (chat botezați) și tătari Volga-Ural (chat musulman). Conform Recensământului General al Imperiului Rus , numărul tătarilor chat  este de 1200 de persoane. Conform unei estimări din 1970 (acest studiu a folosit ca surse date din genealogii și cărțile de uz casnic ale consiliilor satelor), 2096 de tătari au trăit în satele Chat, inclusiv 44,8% dintre tătarii indigeni siberieni, 22,8% dintre tătarii din Volga-Ural și 32,4% de origine mixta. La recensământul din 2002, doar 5 persoane se numeau tătari de chat, restul preferând să se clasifice ca tătari sau ruși. [1] Recensământul din 2010 nu a înregistrat o singură persoană care să se identifice drept „Chat Tatar” sau „Chat Tatar”. Astfel, procesul de asimilare a acestui grup, parțial de către ruși, și parțial în cadrul națiunii tătare, poate fi considerat încheiat.

Religie

Credințele tradiționale ale tătarilor din chat înainte de introducerea lor în islam și creștinism sunt clasificate ca șamanism cu elemente de animism și fetișism . Șamanii au prezis viitorul, au tratat bolnavii și au efectuat ritualuri în timpul sacrificiilor, folosindu-se atributul principal - o tamburină și un bătător sub formă de spatulă. În timpul ritualului, șamanii își îmbrăcau haine speciale din piei, își încoronau capetele cu o coroană. Ritualul ritual ar putea avea loc atât în ​​casă, cât și lângă foc. Atât bărbații, cât și femeile ar putea fi șamani. Zeitatea supremă care conduce lumea a fost desemnată prin termenii tangri (tengre) și kudai (hodai) , spiritul subteran - aina . Fetișismul religios a fost exprimat în credința în idolii spirituali. Idolul a fost făcut din lemn de mesteacăn și așezat în pădure. Mici idoli de lemn au fost așezați în golurile copacilor. Au fost considerați a fi la nivelul întregii comunități. Pe acoperișurile caselor au fost bătuți în cuie și idoli de lemn personali, de familie, considerându-i patroni ai oamenilor care locuiesc în această casă. Pe lângă idolii din lemn, păpușile ( kurchak ) erau făcute din țesături și ținute în coșuri sub un copac lângă cimitir.

În multe familii se păstrau păpuși, care erau considerate spirite ajutătoare, gardiene ale bunăstării familiei. Astfel de păpuși au fost făcute din diferite materiale - lemn, lut, paie, piele, dar în principal din țesături. Fețele lor erau pictate sau sculptate pe un copac, apoi erau îmbrăcați cu cămăși lungi special cusute. Siluetele femeilor erau legate cu batiste și curele. Unii pun păpuși în mai multe bucăți în casă pe fereastră, alții - în colțul unui raft, în coșuri, cutii sau căsuțe speciale sub pământ și mai des în pod.

Păpușile au fost îngrijite, hrănite și adăpate și s-au adus cadouri. De obicei, gospodina avea grijă de păpuși.

În rândul tătarilor, venerația arborilor sacri, care erau mesteacăni și zadă, era larg răspândită. De sărbători, se aduceau bunătăți în copac.

Dintre celelalte obiecte ale naturii, pământul era venerat, în cinstea căruia se făceau uneori sacrificii.

Destul de adânc în mintea tătarilor din Chat, s-a păstrat credința în spiritele maestru ale diferitelor obiecte naturale și economice. Ei credeau în spiritul pădurii urman khudzhase (stăpânul taiga), care era reprezentat ca un călăreț negru pe un cal negru. Unii tătari au numit spiritul pădurii shurale . Acest termen a fost asociat cu idei despre un bărbat cu o înfățișare fantastică - cu gheare lungi pe mâini și picioare, cu coarne pe cap.

Brownie ( iy iyase, iyl huzha ) în ideile tătarilor siberieni, era spiritul patron al celor care locuiau în casă. El ar putea apărea sub forma unui bătrân, o fată sau o fată cu părul galben (auriu), o pisică neagră, o vacă sau alte animale.

Spiritele rele au fost personificate cel mai adesea sub formă de spirite feminine și spirite animale. Un spirit rău ( ubyr ) s-ar putea muta într-o femeie obișnuită și, după moartea ei, să iasă din mormânt și să interfereze cu oamenii. [22]

Începând cu secolul al XVII-lea, tătarii din Chat au început să fie botezați în ortodoxie sub influența cazacilor închisorii din Tomsk . În această perioadă, autoritățile ruse nu au contribuit prea persistent la acest proces. Era permis să boteze „necredincioșii” doar la cererea lor. Într-un decret din 1685 , guvernele locale au fost instruite să „dorească în mod voluntar să accepte în credința creștină ortodoxă, și să boteze și... care sunt botezați, și să păstreze afecțiune și salutări față de aceștia, și pentru ca alți străini ai ortodocșilor. Credința creștină dorește să le privească.” [23]

În același timp, o parte din discuții, sub influența vecinilor lor din vest , Barabani și nobilimea Kuchum, s-au convertit la islam de la începutul secolului al XVIII- lea . În secolul al XIX-lea , procesul de islamizare a devenit mai intens odată cu sosirea în Siberia a numeroși coloniști musulmani dintre tătarii și mishari din Kazan. [24] Alegerea religioasă a influențat în mare măsură direcția asimilării: descendenții celor care s-au convertit la islam, de regulă, s-au amestecat cu tătarii musulmani, iar botezații au primit nume și prenume ortodoxe, au pierdut rapid legăturile socio-culturale cu alți tătari și dizolvat în majoritatea rusă. [25]

Istorie

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, conversațiile duceau un stil de viață sedentar pe malul Ob, moment în care economia lor se schimba de la cultivarea sașilor la agricultura plugului . [26]

Din aceste surse scrise rezultă că pământurile Chats și Eushta erau teritorii care erau într-o anumită dependență de Khan Kuchum , iar în ultima etapă a existenței Hanatului Siberian (1594-1598) făceau parte din acesta. Hanatul, cu autoritatea sa și, probabil, cu adevărate detașamente de luptă, a acoperit ținuturile Eushta și Chat din raidurile „Kalmyks” - Oirats și Teleuts [27]

În 1598, la confluența râului Irmen cu Ob, un detașament rus sub comanda voievodului Andrey Voeikov s-a ciocnit cu un detașament al lui Han Kuchum , ceea ce a dus la căderea definitivă a puterii lui Kuchum asupra populației siberiei. După aceea, conversațiile, conduse de aristocrația tribală locală - murzas („prinți”), au acceptat cetățenia rusă și au început să plătească yasak lui Tara , iar apoi lui Tomsk [4] [5] . În același timp, a început o înscriere în masă a chat-urilor și a locuitorilor Eushta în oameni de serviciu - tătarii de serviciu nu au plătit yasak. În 1627, tătarii din Tomsk și Chat Murzas reprezentau aproximativ o treime din populația de serviciu a Tomskului [28] .

În timpul înaintării către regiunile de sud ale Siberiei, rușii au folosit fortificațiile tătarilor din Chat în scopuri militare. În 1616-1617, orașul Chat, asediat de liderul teleuților Abak și taisha Pegim, a fost apărat timp de trei săptămâni datorită asistenței militare ruse. Chaturile și războinicii ruși conduși de I. Khlopin au respins două atacuri asupra orașului și au rezistat unui asediu îndelungat. Câțiva ani mai târziu, în februarie 1624, Semyon Shchepetkin a fost trimis să apere orașul Chatsky cu un detașament de oameni de serviciu Tomsk. Pentru a respinge atacul, fortificațiile orașului au fost întărite și s-au săpat șanțuri. [29]

Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu, o parte din Chats, care au instalat treptat Ob și în interfluviul Ini și Berdi, au luat parte activ la campaniile agresive ale prinților Kuchumoviches și Teleuți împotriva coloniștilor ruși și a altor Chaturi. Așadar, în 1630 , Chat Murza Tarlav, temându-se de posibile represalii pentru legăturile sale aliate cu țareviciul Ablaikerim, „ s-a schimbat, împreună cu tot poporul său, Chat a plecat la Kolmaks albi la Prințul Abaku ”. [30] Pe meleagurile teleuților de pe Ob de Sus pe râu. Tătarii Chingiske Chat au construit un „ oraș ” înconjurat de metereze de pământ (acum satul Chingis ), care a devenit reședință temporară pentru Murza Tarlava. [31] În ciuda încercărilor rușilor de a-i returna pe tătarii din chat în fostele lor locuri de reședință, Tarlav a refuzat să facă acest lucru, invocând nevoia de a-și salva poporul și efectivele de foame. Totuși, în același timp, a asigurat autoritățile ruse că a rămas fidel țarului Moscovei. În aprilie 1630, armata unită a teleuților și tătarilor chat, condusă de prințul Abak și Murza Tarlav, a făcut o campanie de-a lungul văii Ob, lângă orașul Toyanov . Cu toate acestea, după ce au aflat că un detașament de oameni de serviciu din Tomsk a ocupat acest oraș, ei nu au îndrăznit să atace, ci s-au îndreptat către ținuturile Chat murzas Kyzlan și Burlak, care au rămas loiali autorităților ruse. Au „ ars ” orașul Burlakov, au ars pâine, unii dintre tătarii locali au fost „ bătuți ” și „ prinși ”, iar „ volastul yasak Shagar a luptat ” [32] . Autoritățile din Tomsk cunoșteau planurile prințului Teleut și Chat Murza de a se uni cu Ablaikerim, cu „ colmacii de munte ” și poporul Baraba și să meargă la „ război în orașul Tomsk ” și sub închisoarea Kuznetsk. Guvernatorul Tomsk, Prințul P. Pronsky, a trimis un detașament de oameni de serviciu împotriva tătarilor din Chat rebeli, care includeau tătarii Chat Murza Burlak. La traversarea Ob, „ Chatsky Murza Kazgul și tulumanul lutchi Murat cu militari ” au fost învinși. Dintre aceștia, „ mulți au fost bătuți în pluguri, iar alții s-au înecat ”. Militarii i-au ajuns din urmă pe rebeli, care au reușit să evadeze în stepă și au intrat în luptă cu ei. În această luptă, „ Chatsky Murza Kazgulu și omul lutchi Tuluman Murat au fost uciși și mulți tătari din Tarlavov au fost bătuți cu ei, iar limbi au fost prinse și duse în orașul Tomsk 9 oameni ” [33] .

Cele mai cunoscute dintre murzele Chat au fost Tarlav, Kyzlan și Burlak [4] .

Miller în „ Istoria Siberiei ” menționează drept „așezarea principală a tătarilor din Chat” așa-numitul oraș Chatsky, „pe malul vestic al Ob, pe drumul mare dintre Tomsk și Tara”. Messerschmidt , în însemnările sale despre călătoria sa din 1721 prin ținuturile tătarilor Baraba și Chat, menționează și așezarea Or-Karagay de pe malul stâng al Ob, aproximativ în același loc, lângă care notează grupuri de tumule, rămășițele de metereze defensive [34] . Istoricii și istoricii locali sugerează că ar fi putut fi o așezare pe locul modernului Yurt-Ora [35]

La începutul secolului al XVIII-lea , rușii au fondat închisori în ținuturile Chat pentru a se proteja împotriva atacurilor teleuților  - Umrevinsky în 1703, Chaussky în 1713, Berdsky în 1716.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Evstigneev Yu. A. Rusia: popoare indigene și diaspore străine (o scurtă carte de referință etno-istorică). — 330 s.
2. ↑ Site-ul oficial al recensământului populației din Rusia din 2002 - Compoziția națională a populației
3. ↑ Site-ul oficial al recensământului populației din întreaga Rusie din 2002 - Lista de opțiuni pentru autodeterminarea naționalității cu numărul
4. ↑ 1 2 3 Chat Tătari . Genealogia siberiană . Societatea Pedigree din Tomsk „Herold”. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 A. Dorohova. La 300 de ani de la închisoarea Chausy: Pe locul cetății de graniță ... (link inaccesibil) . Portalul media NSONEWS . Editura „Siberia Sovietică” (28.03.2013). — Publicare în ziarul regional Kolyvan Trudovaya Pravda. Preluat la 10 septembrie 2015. Arhivat din original la 8 decembrie 2015. (nedefinit) 
6. ↑ Sumin V.A., Evteeva E.M., Anufriev D.E., Roslyakov S.G. Monumente arheologice din districtul Kochenevsky din regiunea Novosibirsk. - Novosibirsk:: Centrul de cercetare și producție pentru conservarea patrimoniului istoric și cultural al regiunii Novosibirsk, 2013. - 272 p. - ISBN 978-5-900011-26-4 .
7. ↑ 1 2 Referință istorică (link inaccesibil) . Administrația consiliului sat Oyashinsky din districtul Bolotninsky din regiunea Novosibirsk. Preluat la 13 septembrie 2015. Arhivat din original la 15 mai 2015. (nedefinit) 
8. ↑ Sumin, Vladimir Anatolievici. Microdistrictul arheologic Krokhalevsky ca sursă a unui studiu cuprinzător al vieții populației antice din regiunea Ob superioară  : disertație. — 2006.
9. ↑ 1 2 Istoria satului Gorny, districtul Toguchinsky, regiunea Novosibirsk . Site-ul web al satului Gorny, districtul Toguchinsky, regiunea Novosibirsk . (nedefinit)
10. ↑ Andrei Zviagin. CUCERĂTORII ISKITIMI AI ȚĂMULUI SIBERIAN . - 2013. - 2 decembrie.
11. ↑ :: Skobelev S.G. Demografia popoarelor indigene din Siberia în secolele XVII-XX. :: Dezvoltarea Siberiei :: „Sibirskaya Zaimka” - istoria Siberiei în publicațiile științifice . zaimka.ru. Preluat la 7 noiembrie 2015. (nedefinit)
12. ↑ Lista siturilor de patrimoniu arheologic situate pe teritoriul Regiunii Novosibirsk . Obiecte ale patrimoniului cultural al regiunii Novosibirsk . DEPARTAMENTUL PENTRU PROTECȚIA DE STAT A OBIECTELOR DE PATRIMONIUL CULTURAL ALE REGIUNII NOVOSIBIRSK (2015). (nedefinit)
13. ↑ Colecții de istorie locală - Arheologie - Colecții vechi și chitanțe accidentale (link inaccesibil) . Ghid pentru fondurile Muzeului de Stat al Tradiției Locale din Novosibirsk . Muzeul de stat al cunoștințelor locale din Novosibirsk (2010). Preluat la 10 septembrie 2015. Arhivat din original la 8 decembrie 2015. (nedefinit) 
14. ↑ EKATERINA SHREIBER. Ce au găsit arheologii în Berdsk? . Ziarul „Martor” . svidetel24.info (09.10.2015). (nedefinit)
15. ↑ E. Abramova. Peste întinderile pământului Toguchinskaya . — 2015.
16. ↑ Vadim Zhuravlev. ORAȘUL CHINGIS. COMORI ALE UNUI SAT OBLIGAT.  (rusă)  // Monitorul Consiliului Regional al Deputaților, Novosibirsk. - 2001. - 31 august ( Nr. 36 (547) ).
17. ↑ CHIGRINA Elena Vladimirovna. MICROGRUPURI TURCICE INTOMSK TATARS LA CUMPLIMENTUL SECOLLOR // Universitatea Pedagogică de Stat din Tomsk. — 2011.
18. ↑ 1 2 Badrtdinova A. A. Sistemul vocalismului dialectelor din satele tătare din districtul Kolyvansky din regiunea Novosibirsk (pe baza materialelor expediției din 2017)  // Lumea științei. Sociologie, Filologie, Culturologie. - 2019. - T. 10 , Nr. 1 . — ISSN 2542-0577 . (Rusă)
19. ↑ Zhabagin M.K. Analiza relației dintre polimorfismul cromozomului Y și structura tribală în populația kazahă / O.P. Balanovsky. - Moscova, 2017. - S. 37. - 148 p.
20. ↑ Bushakov V. A. Elemente comune în etnonimia popoarelor Altai  // Limbi, cultură spirituală și istorie a turcilor: tradiții și modernitate / Actele conferinței internaționale în 3 volume (9-13 iunie 1992, Kazan). - T. 1 . - S. 67-70 .
21. ↑ Volkov V.G. Așezări tătare din împrejurimile orașului Tomsk la începutul secolului al XVIII-lea (link inaccesibil) . Bastanovo: să păstrăm numele strămoșilor noștri . echipa bustan. Preluat la 11 septembrie 2015. Arhivat din original la 12 septembrie 2015. (nedefinit) 
22. ↑ Tătari: credințe (link inaccesibil) . „Nativi din Siberia” . Universitatea de Stat din Novosibirsk. Consultat la 11 septembrie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit) 
23. ↑ G. T. Bakiev. [ http://izvestia.asu.ru/2008/4-4/hist/TheNewsOfASU-2008-4-4-hist-01.pdf Statul rus și tătarii siberieni în secolele XVII – începutul XX: un aspect confesional ]  (rus .)  // Proceedings of the Altai State University: journal. - 2008. - 4 aprilie.
24. ↑ Islamul în regiunea Novosibirsk . Musulmanii din Rusia . Administrația spirituală a musulmanilor din Federația Rusă. (nedefinit)
25. ↑ A. S. Zuev, A. A. Lucidarskaya. [ http://www.nsu.ru/jspui/bitstream/nsu/6088/1/07.pdf COMPOZIȚIA ETNICĂ A SERVITORILOR SIBERIENI LA ​​sfârșitul secolului al XVI-lea - ÎNCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-lea *]. - 2009. Arhivat 4 martie 2016.
26. ↑ Gabdelbar Fayzrakhmanov. Istoria tătarilor siberieni din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea . bibliotecă electronică tătară . (nedefinit)
27. ↑ A. V. Matveev, S. F. Tataurov. Cu privire la problema granițelor de est ale Hanatului Siberian  (rus)  // Buletinul Universității de Stat din Tomsk. Istorie .. - 2013. - Nr Nr 4 (24) .
28. ↑ :: Skobelev S.G. Demografia popoarelor indigene din Siberia în secolele XVII-XX. :: Dezvoltarea Siberiei :: „Sibirskaya Zaimka” - istoria Siberiei în publicațiile științifice . www.zaimka.ru Preluat: 22 octombrie 2015. (nedefinit)
29. ↑ A.P. Borodovsky, E.L. Borodovskaia. Închisorile rusești din secolul al XVIII-lea pe teritoriul regiunii Novosibirsk  // Novosibirsk: Centrul de cercetare și producție pentru conservarea patrimoniului istoric și cultural. - 2003. - ISSN 5-900011 . (Rusă)
30. ↑ Miller G.F. Istoria Siberiei.- Ed. al 2-lea, adaugă. T. 2 .. - M.,. - S. 429.
31. ↑ Umansky A.P. Teleuții și vecinii lor în secolul al XVII-lea - primul sfert al secolului al XVIII-lea .. - Barnaul, 1995 .. - P. 32.
32. ↑ Miller G.F. Istoria Siberiei.- Ed. al 2-lea, suplimentar .. - M.  - S. 430.
33. ↑ Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 2. - al 2-lea, suplimentar .. - M.  - S. 431.
34. ↑ A.Yu. Borisenko. Informații despre cultura „tătarilor” din interfluviul Ob-Irtysh, culese de oamenii de știință europeni din secolul al XVIII-lea. .
35. ↑ Un loc memorial în satul Yurt-Ora - locul unei așezări antice a tătarilor siberieni (link inaccesibil) . Țara Kolyvan: Enciclopedia Regiunii Kolyvan . Preluat la 13 septembrie 2015. Arhivat din original la 8 decembrie 2015. (nedefinit)