| Al treilea Sinod de la Constantinopol | |
|---|---|
| data | 680 - 681 ani |
| Recunoscut | Ortodoxie , catolicism |
| Catedrala anterioară | Al Doilea Sinod de la Constantinopol |
| Următoarea Catedrală |
(Catolicismul) Sinodul al doilea de la Niceea (Ortodoxia) Sinodul Trullo |
| convocat | Constantin IV |
| A prezidat | George și Agathon |
| Numărul de participanți | O.K. 300 |
| Subiecte discutate | Monotelismul , voința umană și divină a lui Isus |
| Documente și declarații | condamnarea monotelismului |
| Lista cronologică a Sinoadelor Ecumenice | |
Al treilea Sinod de la Constantinopol , de asemenea, al VI-lea Sinod Ecumenic - Sinodul Ecumenic , conform tradiției greco-ortodoxe și romano-catolice , ținut în 680-681 la Constantinopol sub împăratul Constantin Pogonatas .
Sinodul a fost convocat împotriva învățăturilor monoteliților , care au recunoscut în Isus Hristos două naturi, Dumnezeu și om, dar o singură voință Dumnezeu-om. Monotelismul a fost o confesiune de uniune creată de Patriarhul Serghie al Constantinopolului la ordinul împăratului Heraclius . Scopul împăratului a fost să împace părțile opuse din Biserica hristologică a diofiziților-calcedoniți și a miafiziților-necalcedoniților. Această idee a fost opusă de Sofronie al Ierusalimului și de călugărul din Constantinopol Maxim Mărturisitorul . Învățătura lui Maxim Mărturisitorul a fost acceptată de Papa Martin și de Biserica Romană la Sinodul Lateran, care a intrat în conflict cu religia oficială a imperiului, pentru care Maxim și Martin au fost supuși represiunii, dar mai târziu această învățătură a fost adoptată de către Orientul grec la cel de-al treilea Sinod de la Constantinopol.
Sinodul al șaselea ecumenic a devenit cel mai lung dintre toate Sinoadele: Sinodul s-a deschis la 7 noiembrie 680 și s-a încheiat la 16 septembrie 681. Numărul participanților la consiliu a crescut tot timpul. La prima întâlnire au participat 43 de persoane, ultimele 163 (printre ei și legații Papei ), iar la întocmirea regulamentului au fost prezenți 240 de participanți. Însuși împăratul a fost prezent la primele 11 ședințe și la ultima, unde a semnat protocoalele conciliului cu mențiunea „citit și aprobat”. [unu]
Sinodul al șaselea ecumenic a condamnat și respins învățătura monoteliților ca o erezie și a hotărât să recunoască în Iisus Hristos două naturi - divină și umană, iar după aceste două naturi - două voințe [2] , dar în așa fel încât voința umană în Hristos nu este opusă, ci supusă voinței Divine. Ambele voințe în Hristos sunt unite între ele nedespărțit, neschimbat, nedespărțit, nedespărțit.
Sinodul a condamnat și a respins doctrina monoenergismului ca erezie și a stabilit că există două acțiuni naturale în Hristos - divină și umană [3] . Ambele acțiuni în Hristos sunt unite între ele în mod nedespărțit, neschimbat, nedespărțit, nedespărțit.
În greacă:
Καὶ δύο φυσικὰς θελήσεις ἤτοι θελήματα ἐν αὐτῷ [Ἰησ. Χριστῷ] καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἀδιαιρέτως, ἀτρέπτως, ἀμερίστως, ἀσυγχύτως, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων πατέρων διδασκαλίαν ὡσαύτως κηρύττομεν· καὶ δύο μὲν φυσικὰ θελήματα οὐχ᾽ ὑπεναντία, μὴ γένοιτο, καθὼς οἱ ἀσεβεῖς ἔφησαν αἱρετικοί, ἀλλ᾽ ἑπόμενον τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ θέλημα, καὶ μὴ ἀντιπίπτον ἢ ἀντιπαιλαῖον, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ ὑποτασσόμενον τῷ θείῳ αὐτοῦ καὶ πανσθενεῖ θελήματι· ἔδει γὰρ τὸ τῆς σαρκὸς θέλημα κινηθῆναι, ὑποταγῆναι δὲ τῷ θελήματι τῷ θεϊκῷ κατὰ τὸν πάνσοφον Ἀθανάσιον. [patru]
În latină:
Et duas naturales voluntates in eo [Jesu Christo], et duas naturales operationes indivise, inconvertibiliter, inseparabiliter, inconfuse secundum sanctorum patrum doctrinam adæque prædicamus; et duas naturales voluntates non contrarias, absit, juxta quod impii asseruerunt hæretici, sed sequentem ejus humanam voluntatem, et non resistentem vel reluctantem, sed potius et subjectam divinæ ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis voluntatem moveri, subjici vero voluntati divinæ, juxta sapientissimum Athanasium. [5]
In rusa:
Și două voințe sau dorințe firești în El și două acțiuni firești, nedespărțite, neschimbate, nedespărțite, nedespărțite, după învățătura sfinților noștri părinți, propovăduim și două dorințe firești care nu sunt contrare, să nu fie, ca eretici nelegiuiți. spune, dar dorința Lui omenească, în consecință, și nu opuse, sau opuse, mai mult, și supusă voinței Sale Divine și Atotputernice. Căci, după învățăturile înțeleptului Atanasie, era necesar ca voia cărnii să fie în acțiune, dar să se supună voinței lui Dumnezeu. [6] [7]
După 11 ani, Consiliul a fost convocat, a deschis ședințe în camerele regale, numite Trulli , pentru a rezolva probleme legate în primul rând de disciplina bisericească. În Orient, hotărârile Sinodului de la Trullo au intrat ulterior în colecțiile canonice ca hotărâri ale Sinodului al șaselea ecumenic; în Occident, hotărârile Consiliului Trullo nu au fost acceptate [8] .
Există opinia că acest Sinod a stabilit data cronologiei (vezi epoca Constantinopolitană ): de la „crearea lumii” biblică cu începutul lui 1 septembrie 5509 î.Hr. e. [9] . Cu toate acestea, printre cele 102 canoane ale Sinodului al VI-lea Ecumenic, nu există o regulă specială cu privire la începutul socotirii. В контексте 3-го правила есть упоминание года: «… согласнѡ ѡпредѣлѧємъ, чтобы свѧзавшїєсѧ вторымъ бракомъ, и, даже до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, минувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ года, ѡставшїєсѧ въ порабощєнїи грѣху …» [7] . Aceasta este, cu o mare probabilitate, prima utilizare documentară a cronologiei Constantinopolului septembrie (cu toate acestea, este posibil să fi fost folosită așa-numita cronologie „proto-bizantină” din martie). În orice caz, stabilirea unei singure cronologii de către Consiliu este puțin probabilă, deoarece „rivalitatea” diferitelor epoci a continuat încă câteva secole.