Rebeliunea Shimabara

Rebeliunea Shimabara (島 原の乱 Shimabara no Ran ) a fost o  revoltă ( 1637-1638 ) a țăranilor japonezi din principatul Shimabara , în majoritate creștini , în timpul Shogunatului Tokugawa .

Motive

Din punct de vedere istoric , peninsula Shimabara a fost unul dintre centrele creștinismului catolic din Japonia de la mijlocul secolului al XVI-lea. În 1587, după decretul lui Toyotomi Hideyoshi de a expulza misionarii iezuiți din țară , unii preoți creștini s-au ascuns în secret în zonă și au contribuit la creșterea comunității creștine. Sub daimyō anterior Konishi Yukinaga , care el însuși era creștin, misiunile iezuite erau active în aceste zone. Înainte de începerea persecuției în masă a creștinismului, la Shimabar funcționau o mănăstire iezuită, un seminar și o casă de preot, iar numărul creștinilor era de 70 de mii de oameni. Ei au fost sub patronajul creștinului daimyō local Arima Harunobu . O situație similară a avut loc și pe insulele învecinate Amakusa , unde creștinii se bucurau de patronajul familiei locale de samurai suverani.

În 1596, guvernul central japonez a lansat o represiune masivă împotriva creștinilor, care a continuat până la începutul anilor 1630. Ei au dobândit un caracter deosebit de crud după întemeierea shogunatului Tokugawa și venirea la putere a shogunului Tokugawa Iemitsu , care s-a îndreptat spre autoizolare a Japoniei . Represiunea din Shimabara și Amakusa a fost condusă de protejați ai guvernului central, Matsukura Shigemasa, noul daimyo al lui Shimabara , și Terazawa Katataka , noul daimyo al domeniului Karatsu . Prin tortură (țăranii legați au fost îmbrăcați într-o haină de paie și au dat foc paielor) și execuții , ei au renunțat oficial la creștinism de către majoritatea populației de pe pământurile lor (1633).

Persecuția anti-creștină a coincis cu taifunuri devastatoare și o secetă prelungită (1633-1637) care a provocat foamete [3] . Cu toate acestea, impozitele nu au fost reduse și alimente au fost confiscate cu forța. În 1636, shogunatul le-a ordonat lui Matsukura și Terazawa să ia parte la lucrările de renovare la reședința shogunului din Edo , ceea ce a pus o povară și mai mare asupra țăranilor din Shimabara și Amakusa.

Cursul răscoalei

Rebeliunea a început pe 17 decembrie 1637 în domeniul daimyo-ului Matsukura Shigeharu de pe Kyushu și apoi s-a extins în Insulele Amakusa. Potrivit unor estimări, numărul rebelilor a ajuns la 23.000 de țărani și ronin , inclusiv femei. Răscoala a fost condusă de un tânăr de șaisprezece ani Amakusa Shiro (tot Masuda Tokisada), care a luat numele creștin Ieronim (Ieronim) [4] . Shiro era fiul unuia dintre vasalii daimyō -ului local . Se spunea despre el că păsările zburau spre el și stăteau pe mâna lui, că putea să meargă pe apă și să-i arunce foc din gură. El a fost lăudat ca Mesia de către urmașii săi , deși el însuși nu a pretins divinitatea.

Terazawa Hirotaka, conducătorul din Nagasaki , a trimis 3.000 de samurai împotriva rebelilor , dar rebelii i-au învins (27 decembrie 1637), distrugând peste 2.800 dintre ei. Supraviețuitorii au fugit la Nagasaki, iar conducătorul a cerut autorităților shogunale întăriri . La 31 ianuarie 1638, armata shogunatului a câștigat, rebelii au pierdut aproximativ o mie de oameni și au fost nevoiți să se retragă la Shimabara.

Pe peninsula Shimabara , rebelii au asediat și au luat castelul dărăpănat Hara , care a fost reconstruit în grabă. Curând, pe zidurile castelului au apărut steaguri creștine și cruci mari de lemn , care s-au transformat într-un centru de rezistență.

Pe 2 ianuarie, Hirotaka, împreună cu 500 de samurai, s-au îndreptat spre Shimabara. Curând i s-au alăturat încă 800 de samurai din Omura . Au așezat tabăra la jumătate de milă de castel și au început să tragă asupra rebelilor cu tunuri luate de pe navele japoneze și chineze. Ei au cerut, de asemenea, ajutor navelor comerciale olandeze în bombardarea Castelului Hara de pe mare, iar de Rupe, stând în rada, a cauzat daune semnificative fortificațiilor. Într-un caz, conform surselor moderne de asediu[ ce? ] , mingea a zburat în turnul unde Shiro ținea un consiliu de război și i-a smuls mâneca. După ce olandezii au pierdut doi marinari (unul dintre ei, o santinelă, a fost doborât de la catarg de o împușcătură de la un pistol și l-a zdrobit pe celălalt în caz de cădere), au decis să plece.

Trupele shogunatului au sosit curând, dar rebelii din cetatea Hara s-au apărat cu succes încă câteva luni. Atacatorii au suferit pierderi grele în timpul asediului. La 3 februarie 1638, în timpul unei ieșiri, rebelii au reușit să distrugă aproximativ 2.000 de războinici ai shogunatului din provincia Hizen , împreună cu daimyo-ul lor. Cu toate acestea, treptat au rămas fără alimente și muniții.

Pe 10 martie, întăririle s-au apropiat de asediatori, iar acum 30.000 de țărani asediați s-au opus de două sute de mii. samurai army. Pe 4 aprilie, rebelii au făcut o ieșire fără succes și mai multe persoane au fost capturate. Asediatorii au scos de la ei că hrana și praful de pușcă din cetate se terminau.

La 12 aprilie 1638, războinicii din provincia Hizen au luat cu asalt cetatea și au capturat perimetrul exterior de apărare. Rebelii au continuat să lupte cu înverșunare până pe 15 aprilie, ucigând peste 10.000 de războinici shogunatului.

Rezultatele răscoalei

După înăbușirea revoltei, peste 37.000 de rebeli și simpatizanții lor au fost decapitati . . Capul lui Amakusa Shiro a fost adus la Nagasaki . Cetatea Hara a fost arsă și complet distrusă. Shogunatul a interzis practicarea creștinismului în Japonia. „ Barbarii creștini ” au fost acuzați de toate, străinilor li s-a interzis intrarea în Japonia, relațiile cu Portugalia , iar în 1640 cu Olanda au fost întrerupte. Conform politicii de autoizolare , japonezilor li s-a interzis să părăsească țara sub pedeapsa decesului, iar celor aflați în străinătate li sa interzis să se întoarcă în Japonia. Contactul cu Occidentul a fost încă menținut prin misiunea comercială olandeză Dejima , dar a fost sub controlul strict al shogunatului. Japonia a devenit o țară absolut închisă.

Cu toate acestea, autoritățile japoneze nu au reușit să elimine complet creștinismul. În nordul orașului Kyushu și în regiunile adiacente Honshu, au supraviețuit câteva comunități de creștini secreti Kakure-kirisitan , uneori deghizat în una sau alta sectă budistă . Așadar, în timp ce făceau rugăciuni zeiței milei Kannon într-un templu budist , mulți dintre adepții lui St. Francis Xavier (canonizat după moarte) și-a identificat imaginea cu Sfânta Fecioară Maria . Abia după prăbușirea politicii de autoizolare impusă de shogunat, creștinii ascunși au ieșit din subteran.

După înăbușirea revoltei de la Shimabara timp de mai bine de 200 de ani, până în anii 1860, nu a existat un singur conflict armat major în Japonia. Zece generații de samurai din perioada Edo nu au luat niciodată parte la luptă.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 URĂRI . Uwosh.edu (5 februarie 1999). Consultat la 15 aprilie 2018. Arhivat din original la 17 aprilie 2017. (nedefinit)
2. ↑ Morton, William S. (2005). Japonia: istoria și cultura sa. (New York: McGraw-Hill Professional), p. 260.
3. ↑ https://www.nytimes.com/2014/03/23/opinion/sunday/lessons-from-the-little-ice-age.html?_r=0
4. ↑ Zhuravlev D.V. Ghicitori ale istoriei. Țara Soarelui Răsare — Pagina 108

Literatură

• Revolta Simbara - articol din Marea Enciclopedie Sovietica . 
• Bellah, Robert N. (1957). Religia Tokugawa . (New York: The Free Press).
• Bolitho, Harold . (1974). Treasures Among Men: The Fudai Daimyo în Tokugawa Japan. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-01655-0 ; OCLC185685588
• Borton, Hugh (1955). Secolul modern al Japoniei . (New York: The Ronald Press Company).
• DeBary, William T., şi colab. (2001). Surse ale tradiției japoneze: de la cele mai vechi timpuri până în 1600 . New York: Columbia University Press.
• Doeff, Hendrik (2003). Amintiri din Japonia . Tradus și adnotat de Annick M. Doeff. (Victoria, BC: Trafford).
• Harbottle, Thomas Benfield (1904). Dicționar de lupte de la cea mai veche dată până în prezent. (Londra: Swan Sonnenschein & Co. Ltd.)
• Harris, Victor (1974). Introducere în Cartea cu cinci inele . (New York: The Overlook Press).
• Mason, RHP (1997). O istorie a Japoniei . North Clarendon: Tuttle Publishing.
• Morton, William S. (2005). Japonia: istoria și cultura sa . (New York: McGraw-Hill Professional).
• Murray, David (1905). Japonia . (New York: Fiii lui G. P. Putnam).
• Perrin, Noel (1979). Renunțarea la armă: revenirea Japoniei la sabie, 1543-1879 . (Boston: David R. Godine, editor)
• Domeniul Karatsu pe „Edo 300 HTML” (link descendent) . Consultat la 5 octombrie 2008. Arhivat din original la 1 aprilie 2016. (nedefinit) 
• Naramoto Tatsuya (1994). Nihon no kassen: monoshiri jiten . (Tokyo: Shufu către Seikatsusha).
• Naramoto Tatsuya (2001). Nihon meijōshū . (Tokyo: Gakken).
• Clements, Jonathan (2016). Samuraiul lui Hristos: povestea adevărată a rebeliunii Shimabara . (Londra: Robinson).
• Morris, Ivan (1975). Nobilimea eșecului: eroi tragici în istoria Japoniei . (New York: Holt, Rinehart și Winston).
• Sukeno Kentarō (1967). Shimabara no Ran . (Tokyo: Azuma Shuppan).
• Toda Toshio (1988). Amakusa, Shimabara no ran: Hosokawa-han shiryō ni yoru . (Tokyo: Shin Jinbutsu Ōraisha).

Link -uri

• Secolul creștin în Japonia, de Charles Boxer
• Manuscrise Duarte Correa

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007538856605171 LCCN : sh85121447 NDL : 00570987