Mesopotamia antică

Asiria  este o regiune din Mesopotamia Superioară, în mijlocul Tigrului. Numele provine de la orașul Ashur, vechea capitală a regatului asirian.

Populație

Din cele mai vechi timpuri, Mesopotamia a fost locuită de triburi și popoare de apartenență lingvistică diferită [23] .

sumerieni

Sumerienii  sunt cea mai veche populație cunoscută din Mesopotamia Inferioară care vorbea limba sumeriană . Problema originii sumerienilor și rudenia limbii lor rămâne deschisă [23] (așa-numita „ problemă sumeriană ”). În prezent, sumeriana nu aparține nici uneia dintre familiile de limbi cunoscute [23] . Prezența sumerienilor în Mesopotamia Inferioară este înregistrată în mod sigur de la începutul mileniului IV - III î.Hr. e., când s-a inventat scrisul [23] ; cu toate acestea, există o presupunere cu privire la prezența lor anterioară în acele părți, inclusiv în rândulcomunităților ubeide [23] . Sumerienii sunt numiți uneori creatorii civilizației Mesopotamiei antice: toate cele mai vechi texte cunoscute sunt scrise în sumeriană, iar civilizația Mesopotamiei antice în sine, în stadiile incipiente, este numită civilizație sumeriană sau pur și simplu Sumer. Totodată, datele lingvistice indică faptul că în zorii istoriei, sumerienii erau în contact cu o populație timpurie, de la care au împrumutat termeni culturali, toponime, realizări în domeniul economiei și unele credințe religioase [23] . Odată cu răspândirea dialectelor semitice akkadiene în Mesopotamia , sumeriana intră treptat în dezafectare; până în mileniul II î.Hr. e. era deja o limbă moartă , dar a fost păstrată ca limbă a științei, religiei și a fost studiată în școli până în secolul I î.Hr. e. [23] . După ce și-au pierdut limba, sumerienii și-au păstrat religia și cultura până s-au contopit cu populația semitică din Mesopotamia [23] .

Akkadieni

Akkadieni ( accad .  șalmat qaqqadim , „cu cap negru”) - desemnarea populației vorbitoare de semitică a Mesopotamiei în a doua jumătate a mileniului III î.Hr. , acceptată în literatura științifică . e., care vorbea limba akkadiană ; Apariția primului stat centralizat din istoria Mesopotamiei, regatul akkadian , este asociat cu akkadienii . Etnonimul „Akkadieni” este asociat cu regatul Akkadian , al cărui nume, la rândul său, se întoarce la orașul Akkad  - capitala acestei formațiuni. Numele de sine al akkadienilor (precum și al sumerienilor ) era Akkad  „cu cap negru” . șalmat qaqqadim . Trăsăturile antropologice ale akkadienilor sunt subiect de discuție; această situație se datorează a doi factori: 1) numărul mic și conservarea deficitară a materialului antropologic 2) coexistența akkadienilor cu reprezentanții altor grupuri de populație, amestecul „etnic” de înmormântări, dificultatea stabilirii apartenenței „etnice”. a scheletelor. În general, cercetătorii atribuie populația antică din sudul Mesopotamiei tipului mediteranean al rasei caucazoide. Acestea sunt persoane cu pielea neagră, ochi întunecați, un nas drept, păr întunecat drept sau creț; populația din sudul Irakului de astăzi are o astfel de înfățișare. În același timp, A. Mortgat a presupus brahicefalia ca fiind o trăsătură care îi distinge pe akkadieni de sumerieni . Akkadienii reprezintă ramura răsăriteană a popoarelor semitice (semiții estici) și, se pare, provin din Arabia . Chiar și printre primii cercetători, a apărut o tradiție de a compara akkadienii și sumerienii, considerându-i pe primii ca un grup ulterioară al populației în raport cu cei din urmă. În același timp, circumstanțele și momentul pătrunderii semiților estici în Mesopotamia rămân necunoscute. Mutandu-se pe valea a doua rauri, semitii estici au putut asimila o parte din populatia locala. Akkadianul aparține grupului estic de limbi semitice ale macrofamiliei afroasiatice. Este cea mai veche limbă semitică scrisă. De fapt, akkadienii vorbeau un dialect separat al acestuia (așa-numitul dialect vechi akkadian). În vremurile ulterioare, aceeași limbă (dar alte dialecte) a fost vorbită de babilonieni și de vechii asirieni . Comparația cu alte limbi semitice a făcut posibilă studierea bine a akkadianului, reconstruindu-i fonologia, gramatica și sintaxa. Fonetica vechiului dialect akkadian a păstrat un număr de vocale proto-semite. Numele are categoria de gen, număr, caz, stare și poate fi atât refuzat, cât și conjugat (de exemplu, într-o stativă). Verbele sunt împărțite în clase prin vocalizare (4 clase în total) și sunt conjugate în cadrul raselor (4 principale). Există 3 „timpuri” - prezent, preterit și perfect, care transmit nu atât timpul cât natura acțiunii sau relația acesteia cu o altă acțiune. Moduri: indicativ, conjunctiv, imperativ; forme de dorință: precativ, vetitiv, prohibitiv, cohortativ. Ordinea cuvintelor din propoziție a fost probabil influențată de limba sumeriană: ordinea nu este tipică pentru sintaxa limbilor semitice: SOV. Există un strat de împrumuturi de la sumerian. Scriere - cuneiform , împrumutat de la sumerieni. Întrebarea timpului și circumstanțelor apariției semiților estici în Mesopotamia rămâne deschisă. Cele mai vechi glose scrise în akkadiană datează din c. secolul al 26-lea î.Hr e. (perioada Fara). La mijlocul mileniului III î.Hr. e. Este posibil ca semiții estici să fi constituit majoritatea populației din zona Ki-Uri și să fi ocupat regiunile mai nordice. În secolul XXIV. î.Hr e. un lider necunoscut semitic de Est s-a revoltat și a capturat centrul Ki-Uri - orașul Kiș . Luând numele de „ Rege adevărat ”, el a mutat capitala în orașul Akkad și, ulterior, a subjugat orașele sumeriene, unindu-le sub regatul centralizat Akkadian. Odată cu formarea acestuia din urmă, se obișnuiește să-i numim pe semiții răsăriteni cu adevărat akkadieni. Akkadianul a devenit limba oficială a regatului; de atunci începe răspândirea în masă și dezvoltarea sa ca limbă scrisă. Deoarece akkadienii și sumerienii aveau un singur nume de sine și nu s-au separat în mod clar unul de altul, are loc semitizarea populației sumeriene. După căderea regatului și perioada de putere a Gutianilor, ținuturile Sumer și Akkad au fost incluse în cadrul puterii dinastiei a III-a a Ur. Semitizarea sumerienilor la acea vreme atinge apogeul; Akkadianul înlocuiește limba sumeriană din vorbirea colocvială, dar și limba semiților răsăriteni în sine evoluează: în ea apar trăsături ale viitoarelor dialecte babiloniene . După prăbușirea regatului sumero-akkadian din dinastia a III-a Ur, aceste pământuri au fost capturate de amoriți, care și-au întemeiat acolo propriile regate. Cucerirea în mileniul II î.Hr. e. Mesopotamia Inferioară de către Babilon a dus la includerea sa în cadrul unui singur stat; populația antică a acestor ținuturi - akkadienii, rămășițele sumerienilor și alte componente - s-au unit într-o singură comunitate etnică a babilonienilor . Influența culturii sumeriene asupra akkadienilor a fost atât de puternică încât a fost imposibil să se evidențieze elementele akkadiene reale din cultura Mesopotamiei în mileniul III î.Hr. e. extrem de dificil. Dificultatea este cauzată și de absența aproape completă a surselor scrise despre istoria timpurie a semiților răsăriteni. Aparent, strămoșii akkadienilor care s-au mutat în Mesopotamia și-au pierdut practic identitatea, contopindu-se în lumea civilizației mesopotamiene, principalul purtător al cărei purtător era sumerienii. Zeii akkadieni au fost identificați cu cei sumerieni, zeii sumerieni au primit nume akkadiene (Inanna - Ishtar, Enlil - Ellil etc.), miturile, imnurile, poveștile epice sumeriene, etc. au fost în cele din urmă traduse în akkadiană. Cercetările oamenilor de știință au relevat că zeii semiților estici erau patronii comunităților individuale; În același timp, semiții din cele mai vechi timpuri evitau să numească zeii pe numele lor propriu. Fiecare trib sau comunitate și-a numit zeul patron „domn” – ba’al sau bel, iar zeița patronă „zeiță” – astar sau ishtar (deși printre semiții din sud acesta era numele unei zeități masculine). În arta mileniului III î.Hr. e. iese în evidență tipul de sculptură „Akkadian” - figuri mai alungite, zvelte de personaje, care diferă de sculptura ghemuită, parcă ghemuită „sumeriană”.

Babilonieni

Babilonienii  - populația antică din sudul Mesopotamiei ( Babilonia ) [24] mileniul II-I î.Hr. e., care vorbea limba akkadiană . Numele se formează din numele regiunii cu același nume , al cărei nume, la rândul său, datează din cetatea Babilonului  , capitala acestor țări [24] . Babilonienii au vorbit și au scris dialecte speciale (babilonene) din limba akkadiană . În mileniul I î.Hr. e. sub influența caldeenilor, aramaica este larg răspândită . Din cele mai vechi timpuri, sudul Mesopotamia (Babilonia) s-a distins prin diversitatea etno-lingvistică. Încă de la începutul mileniului III î.Hr. e. sursele scrise consemnează existența unei populații care vorbea limba sumeriană , care includea și grupuri semitice, cunoscute mai târziu sub numele de akkadieni [24] . Imigrația continuă a akkadienilor din regiunile periferice a făcut din această populație purtătoarea statului [24] . În epoca dinastiei a III-a a Ur, amoriții au început să se stabilească în Mesopotamia , în prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. și-au întemeiat împărățiile [24] ; în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. regiunea este capturată de kașiți [24] . Majoritatea popoarelor extraterestre au fost dizolvate în mediul marelui populație, în mileniul II-I î.Hr. e. care vorbea dialecte babiloniene din limba akkadiană. La cumpăna dintre mileniile II și I, arameii [24] și filiala lor, caldeenii, s-au stabilit în Orientul Mijlociu . Cucerirea Babiloniei de către caldeeni a dus la arameizarea treptată a populației locale. Herodot relatează că babilonienii purtau o tunică de in care ajungea până la picioarele lor, o tunică de lână și o pelerină sub forma unei mantii albe . Purtau cizme în picioare și turbane pe cap . Părul lor era lung [25] . Cercetătorii atribuie populația antică din sudul Mesopotamiei tipului mediteranean al rasei caucazoide. Acestea sunt persoane cu pielea neagră, ochi întunecați, nas drept, păr negru, drept sau creț.

Asirieni antici

Vechii asirieni  - populația Mesopotamiei Superioare (Asiria) mileniul II-I î.Hr. e. vorbind Akkadian . Etnonimul „Asirieni” este asociat cu regiunea cu același nume , al cărei nume, la rândul său, datează de orașul Ashur  , capitala acestor ținuturi. Vechii asirieni vorbeau și scriau în dialecte speciale (asiriene) din limba akkadiană. În mileniul I î.Hr. e. Aramaica este vorbită pe scară largă . Cercetătorii atribuie populația antică a Mesopotamiei Superioare tipului armenoid al rasei caucazoide. Acestea sunt persoane cu pielea deschisă la culoare, ochi întunecați, un nas puternic proeminent, o ceafă plată și păr negru. Vechii asirieni s-au format în mileniul II î.Hr. e. din populația din Mesopotamia Superioară - akkadieni , amoriți , eventual cu participarea lui Subaris . . Se ştie că în mileniul III î.Hr. e. pe teritoriul Mesopotamiei de Nord, existau mai multe nomes / orașe-state, în populația cărora se aflau elemente vorbitoare de akkadian . Teritoriul indigen al Asiriei era ținuturile din mijlocul Tigrului , inclusiv văile deluroase ale Zabului Mare (Super) și Mic (Inferior) . Cele mai importante centre de aici au fost: Ninive , Ashur , Arrapha , Arbela . În a doua jumătate a mileniului III î.Hr. e. aceste ținuturi, numite „ Subartu ”, au intrat în sfera de influență a puterilor puternice din sudul Mesopotamiei - Akkad și în regatul dinastiei a III-a a lui Ur . Participarea la comerțul interregional a fost de o importanță capitală pentru orașele locale; prin urmare, comunitățile au căutat să controleze secțiuni ale rutelor comerciale care treceau prin stepele mesopotamiene superioare către Anatolia și Mediterana de Est. Declinul regatului sumero-akkadian permite comunității urbane din Ashur ( alum Ashur ) să încerce propria expansiune, în urma căreia a fost posibilă subjugarea coloniei sumerio-akkadiene de la Gasur (Nuzi) , pentru a se stabili în spațiul internațional. colonie comercială Kanish . Odată cu prăbușirea regatului sumero-akkadian din Mesopotamia, amoriții au început să se stabilească în masă . În conștiința de sine a vechilor asirieni, o asociere extinsă, dar de scurtă durată a liderului amorit Shamshi-Adad I , care includea cea mai mare parte a țărilor din Mesopotamia Superioară , a jucat un rol important . Capitala Shamshi-Adad a fost Shubat-Ellil ; Cărturarii asirieni l-au considerat ulterior pe Shamshi-Adad I unul dintre regii lor și au păstrat cu grijă amintirea lui. După prăbușirea puterii „vechilor asirieni” din Shamshi-Adad, regiunea în cauză și orașul Ashur însuși au căzut sub stăpânirea Babiloniei , apoi - Mitanni . Abia în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Asirienii au reușit să-și recapete independența și să reia expansiunea comercială și militară. Cuceririle lui Ashur-uballit I , Tukulti-Ninurta I și Tiglath-Pileser I au transformat Asiria într-una dintre marile puteri. De fapt, din acel moment, Asiria a început să fie înțeleasă ca întreaga regiune istorică din Tigrul Mijlociu, și nu doar numele Ashur. Catastrofa din epoca bronzului a dat o lovitură grea statului asirian: hoarde de arameeni au inundat țara, timp de câteva decenii țara a fost în declin. La începutul mileniului I î.Hr. e. Asiria și-a depășit declinul și și-a reluat politica de cucerire, ceea ce a făcut-o în cele din urmă una dintre cele mai mari puteri din istoria omenirii (primul imperiu „mondial”). Totuși, în acest timp, asirienii vorbitori de akkadian erau asimilați de aramei; Aramaica înlocuiește akkadianul din limba vorbită; orașele au rămas principalele centre ale culturii asiriene akkadiene. Prăbușirea statului asirian și exterminarea totală ulterioară a populației orașelor sale de către medii, sciți și babilonieni au dus la dispariția poporului asirian vorbitor de akkadian. Puținii reprezentanți supraviețuitori ai acesteia au fost asimilați de reprezentanții altor grupuri ale populației, în primul rând arameenii. Limba asirienilor moderni se întoarce la dialectele aramaice ale populației din Asia Mică; adică este mai degrabă „sirian” (aramaic) decât de fapt „asirian” (akad). Printre asirienii moderni, se obișnuiește să se facă referire la ei înșiși ca descendenți ai populației vorbitoare de akkadian din Mesopotamia Antică; acest punct de vedere este susținut de mulți cercetători, printre care R. J. Biggs, R. N. Fry și alții.

Altele

Populația aborigenă  - cea mai veche populație a Mesopotamiei cu apartenență lingvistică necunoscută; purtători ai culturilor arheologice pre-alfabetizate ( Khassun , Khalaf , etc.) [23] ; unii cercetători sunt desemnați ca subzone [23] .

Așezarea Mesopotamiei a avut loc în epoca preistorică: valea Tigrului și Eufratului a fost stăpânită de locuitorii munților și poalelor din jur [23] . Dezvoltarea ţării a fost neuniformă şi s-a intensificat abia în epoca neolitică . Cele mai vechi așezări permanente au apărut în Mesopotamia Superioară, unde condițiile naturale și climatice erau relativ favorabile [23] ; dezvoltarea Mesopotamiei Inferioare aride s-a produs abia în epoca eneolitică și este asociată cu comunitățile ubeide (ultima treime a secolului al V-lea - prima jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr.) [23] .

De-a lungul timpului, Subzonele au fost asimilate de alte popoare, rămânând o vreme doar în nordul Mesopotamiei, în nordul Siriei și în Munții Armeni [23] ; strămutarea ulterioară a hurienilor a dus la asimilarea rămășițelor populației autohtone locale, iar denumirea de „Subareas” a trecut la hurieni [23] . Cel mai vechi nume al Asiriei este legat de Subzonele - „țara Subartu”. Vezi și: Substrat Pre-Sumerian .

Cronologie și periodizare

Statele din Mesopotamia Antică

Tărâmuri legendare

• Eredu
• rea tibira

Primele orașe-stat

• Larak
• sippar
• Shuruppak
• Nippur
• Kish
• Uruk
• Ur
• Lagash
• Minte

State centralizate

• regatul akkadian
• Regatul Sumero-Akkadian
• regatul babilonian
• regatul asirian
• Mitanni

Asociații tribale

Istorie

Așezarea Mesopotamiei a avut loc în epoca preistorică: valea Tigrului și Eufratului a fost stăpânită de locuitorii munților și poalelor din jur [23] . Dezvoltarea ţării a fost neuniformă şi s-a intensificat abia în epoca neolitică . Cele mai vechi așezări permanente au apărut în Mesopotamia Superioară, unde condițiile naturale și climatice erau relativ favorabile [23] ; dezvoltarea Mesopotamiei Inferioare aride s-a produs abia în epoca eneolitică și este asociată cu comunitățile ubeide (ultima treime a secolului al V-lea - prima jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr.) [23] .

Formarea bazelor civilizației Mesopotamiei Antice este asociată cu perioada Uruk (mijlocul mileniului IV î.Hr.), finalizarea acestui proces - cu perioada dinastică timpurie (secolele XXVIII-XXIV î.Hr.). Creatorii civilizației Mesopotamiei antice sunt considerați în mod tradițional sumerieni , care au locuit în primele state ( Uruk , Ur , Kish , Lagash și altele). Regatul Akkadian (secolele XXIV-XXIII î.Hr. ) a devenit primul stat centralizat ( despotism ) al Mesopotamiei ; i-a succedat Regatul dinastiei a III-a a Ur (Sumer-Akkadian); ambele puteri au murit ca urmare a problemelor interne și a invaziilor triburilor vecine.

La începutul mileniului II î.Hr. e. Mesopotamia a fost unificată sub orașul-stat Babilonul ( Regatul Babilonului ). La mijlocul mileniului II î.Hr. e. în Mesopotamia Superioară exista statul arian - hurit Mitanni , una dintre cele mai puternice puteri ale Asiei de Vest. În secolul al XIV-lea î.Hr. e. în Mesopotamia Superioară , a apărut regatul asirian , care s-a transformat rapid într-o putere din Asia de Vest. La sfârşitul celui de-al II-lea - începutul mileniului I î.Hr. e. în Mesopotamia, au coexistat două cele mai puternice regate: Babilonia (în sud) și Asiria (în nord); locuitorii lor vorbeau diferite dialecte ale limbii Akkadiane unificate ; ambele regate au decăzut sub prăbuşirea epocii bronzului .

La începutul mileniului I î.Hr. e. dezvoltarea fierului și alte motive au contribuit la următoarea ascensiune a Asiriei În secolele VIII-VII î.Hr. e. Puterea militară asiriană a devenit primul „imperiu mondial”, subjugând toate statele majore din partea adiacentă a lumii civilizate. Luptele, separatismul și invaziile pe scară largă ale triburilor vecine au permis Babiloniei, Media și Egiptului să învingă Asiria și să-și împartă posesiunile. În secolele VII-VI î.Hr. e. cea mai mare parte a Mesopotamiei se afla sub stăpânirea Regatului Neobabilonian , una dintre marile puteri ale Asiei de Vest. În 539 î.Hr. e. Babilonul a fost luat de Cirus al II-lea cel Mare , ceea ce a însemnat sfârșitul independenței politice a Mesopotamiei Antice; regatul autonom babilonian a rămas parte a Persiei până în anul 481 î.Hr. e. .

În vremurile ulterioare, teritoriul Mesopotamiei făcea parte din diferite state; dispariția finală a culturii Mesopotamiei antice aparține perioadei sasanide .

Economie

Lecții de bază. Irigare

Cele mai vechi state au apărut în Mesopotamia Inferioară - în zona agriculturii de irigare, în timp ce în Mesopotamia Superioară condițiile naturale favorizează agricultura pluvială [4] [6] . Viiturile raurilor din tara au loc in martie-aprilie iar in sud lasa un strat gros de namol bogat in substante organice si minerale; din acest motiv, solurile Mesopotamiei Inferioare au fost excepțional de fertile încă din cele mai vechi timpuri [2] . Irigarea în Mesopotamia este asociată cu o serie de dificultăți: un regim complex de râuri [comm. 5] , amenințarea salinității [comm. 6] , furtuni de nisip și vânturi puternice care reprezintă o amenințare de inundații [comm. 7] [26] . Pentru a reduce influența factorilor negativi, populația Mesopotamiei Inferioare din cele mai vechi timpuri a efectuat un set complex de lucrări de reabilitare a terenurilor : săparea canalelor , construirea de baraje , ecluze etc. culturi de in [6] . Cea mai importantă cultură horticolă a fost palmierul de curmal , care, potrivit lui Strabon , avea 360 de proprietăți utile în antichitate [6] . De asemenea, cultivau struguri și pomi fructiferi (meri, smochini ), culturi de grădină (ceapă, usturoi, castraveți, vinete, dovleac) și leguminoase ( linte , fasole, mazăre) [6] .

Mesopotamia este situată în centrul Orientului Mijlociu , care din cele mai vechi timpuri și-a determinat rolul principal în comerțul internațional; prin Mesopotamia treceau cele mai importante rute terestre și acvatice de schimb interregional [27] .

Această țară, despărțită de restul Asiei Mici prin deșerturi abia transitabile, a început să fie așezată în jurul mileniului VI î.Hr. e. În perioada mileniului VI-IV î.Hr. e. triburile care s-au stabilit aici trăiau extrem de sărac: orzul, semănat pe o fâșie îngustă de pământ între mlaștini și un deșert pârjolit și irigat de viituri nereglementate și inegale, a adus recolte mici și instabile. Semănatul a fost mai bine pe terenurile care erau irigate de canale deviate din micul râu Diyala, un afluent al Tigrului. Abia la mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr. e. grupuri separate de comunități au făcut față creării unor sisteme raționale de drenaj și irigare în bazinul Eufratului.

Bazinul Eufratului inferior este o vastă câmpie plată mărginită la est de râul Tigru, dincolo de care se întind pintenii muntilor iranieni , iar la vest de stâncile semi-deșertului sirio-arabie . Fără lucrări adecvate de irigare și reabilitare, această câmpie este pe alocuri un deșert, pe alocuri - lacuri de mică adâncime mlăștinoase, mărginite de desișuri de stuf imens plin de insecte. În prezent, partea deșertică a câmpiei este străbătută de metereze de emisii de la săparea canalului, iar dacă canalul este activ, atunci de-a lungul acestor metereze cresc palmierii de curmal. În unele locuri, dealurile de lut se ridică deasupra suprafeței plane - telli și ash - ishans. Acestea sunt ruinele orașelor, mai exact, sute de case din cărămidă din chirpici și turnuri ale templului, colibe de stuf și ziduri de chirpici coexistând succesiv în același loc. Cu toate acestea, în antichitate nu existau dealuri sau metereze aici. Lagunele mlăștinoase ocupau mult mai mult spațiu decât acum, întinzându-se pe tot ceea ce este acum sudul Irakului și numai în sudul extrem au întâlnit insule joase pustii. Treptat, nămolul râurilor Eufrat, Tigru și Elamit curgea dinspre nord-est ( Kerkhe , Karun și Diz ; în vremuri străvechi se varsă și în Golful Persic , la fel ca Tigrul cu Eufratul, dar la un unghi de 90 de grade). la acesta din urmă) a creat o barieră aluvionară care s-a extins spre sud, teritoriul câmpiei se află la 120 de kilometri distanță.Acolo unde estuarele mlăștinoase obișnuiau să comunice liber cu Golful Persic (acest loc era numit în antichitate „ Marea Amară ”. ), acum curge râul Shatt al-Arab , în ​​care Eufratul și Tigrul, care anterior aveau fiecare gura și lagunele.

Eufratul din Mesopotamia Inferioară a fost împărțit în mai multe canale. Dintre acestea, cele mai importante au fost cele vestice, sau Eufratul propriu-zis, iar cele mai răsăritene, Iturungal ; din acesta din urmă spre laguna din sud-est a plecat canalul I-Ninagena . Mai spre est, curgea râul Tigru, dar malurile sale erau pustii, cu excepția locului în care se varsa în el un afluent al râului Diyala.

Din fiecare dintre canalele principale din mileniul al IV-lea î.Hr. e. mai multe canale mai mici au fost deviate și, cu ajutorul unui sistem de baraje și rezervoare, a fost posibilă reținerea apei pe fiecare pentru irigarea regulată a câmpurilor pe tot parcursul sezonului de vegetație. Datorită acestui fapt, recoltele au crescut imediat și a devenit posibilă acumularea de produse. Aceasta, la rândul său, a condus la a doua mare diviziune a muncii, adică la separarea meșteșugurilor specializate, iar apoi la posibilitatea stratificării de clasă, și anume la separarea unei clase de sclavi, pe cea mâna, iar la exploatarea pe scară largă a oamenilor servili de tip sclav și a sclavilor – cu altul.

Totodată, trebuie remarcat faptul că munca extrem de grea de construire și curățare a canalelor (precum și alte lucrări de pământ) a fost efectuată în principal nu de sclavi, ci de membrii comunității în ordinea datoriei; fiecare adult liber a petrecut în medie o lună sau două pe an pe acest lucru, iar acesta a fost cazul de-a lungul istoriei Mesopotamiei antice. Principala lucrare agricolă - arat și semănat - era efectuată și de membrii comunității libere. Numai oamenii nobili, învestiți cu putere și cu funcții considerate importante din punct de vedere social, nu participau personal la îndatoriri, nu arău pământul.

Un studiu masiv de către arheologi a urmelor celor mai vechi așezări din Mesopotamia Inferioară arată că procesul de îmbunătățire a sistemelor locale de recuperare și irigare a fost însoțit de strămutarea locuitorilor din cele mai mici așezări împrăștiate ale comunităților mari de familie în centrul nomes (unități). de diviziune administrativă), unde se aflau principalele temple cu bogatele lor grânare și ateliere. Templele erau centre de colectare a fondurilor de rezervă nome; de aici, în numele administrației templului, agenții comerciali - tamkars - au fost trimiși în țări îndepărtate pentru a schimba pâinea și țesăturile din Mesopotamia Inferioară cu cherestea, metale, sclavi și sclavi. La începutul celui de-al doilea sfert al mileniului III î.Hr. e. zonele dens populate din jurul templelor principale sunt înconjurate de ziduri ale orașului. În jurul anilor 3000 - 2900 î.Hr. e. gospodăriile din templu devin atât de complexe și extinse încât a fost necesară contabilizarea activităților lor economice. Drept urmare, s-a născut scrisul.

Economia templului

Toate documentele provin din arhiva casnică a templului Eanna , care a aparținut zeiței Inanna , în jurul căreia a fost consolidat orașul Uruk, și dintr-o arhivă similară a templului găsită pe locul Jemdet-Nasr. Din documente reiese clar că au existat mulți artizani specializați în economia templului și mulți sclavi și sclavi captivi, dar probabil că sclavii bărbați s-au contopit cu masa generală a oamenilor dependenți de templu - în orice caz, acesta a fost, fără îndoială, cazul de două secole. mai tarziu. De asemenea, rezultă că comunitatea a alocat suprafețe mari de teren funcționarilor săi șef - preotul-ghicitor, judecătorul-șef, preoteasa înaltă, maistrul agenților comerciali. Dar partea leului a revenit preotului, care purta titlul en .

En era marele preot în acele comunități în care zeița era venerată ca divinitate supremă; el a reprezentat comunitatea în fața lumii exterioare și a condus consiliul acesteia; el a participat, de asemenea, la ritul „căsătoriei sacre”, de exemplu cu zeița Inanna din Uruk - un rit care se pare că era considerat necesar pentru fertilitatea întregului pământ Uruk. În comunitățile în care zeitatea supremă era un zeu, exista o preoteasă-en (uneori cunoscută sub alte titluri), care participa și la ritul căsătoriei sacre cu zeitatea corespunzătoare.

Terenul alocat enu - ashag-en , sau nig-en - a devenit treptat în mod special pământ templu; recolta din aceasta mergea la fondul de asigurări de rezervă al comunității, pentru schimburi cu alte comunități și țări, pentru sacrificii aduse zeilor și pentru întreținerea personalului templului - artizanii acestuia, războinicii, fermierii, pescarii etc. (preoții aveau de obicei lor propriul pământ personal în comunități pe lângă templu) . Cine a cultivat pământul nig-enului în perioada proto-alfabetizată nu ne este încă pe deplin clar; mai târziu a fost cultivată de iloți de diferite feluri. Despre asta ni se spune o arhivă din orașul adiacent Uruk - arhaicul Ur, precum și unele altele; ele aparțin deja începutului următoarei perioade dinastice timpurii.

Societate

Cultura

Informații generale

Cultura babiloniano-asiriană, cultura popoarelor care au locuit în antichitate, în mileniul IV-III î.Hr. e., Mesopotamia - Mesopotamia - Mesopotamia Tigrului și Eufratului (teritoriul Irakului modern), - sumerienii și akkadienii, babilonienii și asirienii, care au creat mari state - Sumer, Akkad, Babilonul și Asiria, se caracterizează printr-o nivel relativ ridicat de știință, literatură și artă, pe de o parte, și predominanța ideologiei religioase, pe de altă parte.

Cea mai veche cultură: Sumero-Akkadian (de la numele a două părți ale teritoriului, sud și nord).

Multe surse mărturisesc realizările înalte astronomice și matematice ale sumerienilor, arta lor de construcție (sumerienii au fost cei care au construit prima piramidă cu trepte din lume). Ei sunt autorii celui mai vechi calendar, ghid de rețete, catalog de bibliotecă. Cu toate acestea, poate cea mai semnificativă contribuție a sumerului antic la cultura mondială este „ Povestea lui Gilgamesh ” („care a văzut totul”) – cel mai vechi poem epic de pe pământ. Eroul poeziei, jumătate om-jumătate-zeu, luptându-se cu numeroase pericole și dușmani, învingându-i, învață sensul vieții și bucuria de a fi, învață (pentru prima dată în lume!) Amărăciunea de pierderea unui prieten și inevitabilitatea morții. Scrisă în cuneiform, care era sistemul de scriere comun pentru popoarele multilingve din Mesopotamia, poemul lui Ghilgameș este un mare monument cultural al Babilonului antic. Regatul babilonian (mai precis - vechiul babilonian ) a unit nordul și sudul - regiunile Sumer și Akkad, devenind moștenitorul culturii vechilor sumerieni. Orașul Babilon a atins apogeul când regele Hammurabi (r . 1792-1750 î.Hr. ) a făcut din el capitala regatului său. Hammurabi a devenit celebru ca autor al primului cod de legi din lume (de unde am primit, de exemplu, expresia „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”). Istoria culturilor din Mesopotamia oferă un exemplu de tip opus de proces cultural, și anume: influență reciprocă intensivă, moștenire culturală, împrumuturi și continuitate.

Babilonienii au introdus un sistem de numere poziționale , un sistem precis de măsurare a timpului în cultura mondială , au fost primii care au împărțit o oră în 60 de minute și un minut în 60 de secunde, au învățat să măsoare aria formelor geometrice , să distingă stele de pe planete și dedicate fiecare zi a săptămânii de șapte zile inventate de ei unei zeități separate (urme ale acestei tradiții sunt păstrate în numele zilelor săptămânii în limbile romanice). Babilonienii au lăsat descendenților lor astrologia , o pseudoștiință despre presupusa legătură a destinelor umane cu locația corpurilor cerești. Toate acestea sunt departe de a fi o enumerare completă a moștenirii culturii babiloniene.

Divertismentul în Mesopotamia era asemănător cu vechiul egiptean [28] .

Scrierea

Sumerienii au creat primul sistem de scriere din istoria previzibilă a omenirii. Se numește cuneiform . Istoria creării cuneiformelor este documentată în Mesopotamia de la icoane-imagini până la semne care denotă silabe de vorbire și concepte abstracte. La început, scrisul în Mesopotamia Inferioară a apărut ca un sistem de cipuri voluminoase sau desene. Au pictat pe plăci de plastic din lut cu capătul unui baston de trestie. Fiecare desen desemna fie obiectul descris în sine, fie orice concept asociat cu acest obiect. De exemplu, firmamentul, desenat cu lovituri, însemna „noapte” și astfel și „negru”, „întuneric”, „bolnav”, „boală”, „întuneric”, etc. Semnul piciorului însemna „du-te”, „ plimbare”, „stă”, „adu”, etc. Formele gramaticale ale cuvintelor nu au fost exprimate și nu a fost necesar, deoarece de obicei doar numere și semne ale obiectelor numărabile erau introduse în document. Adevărat, a fost mai dificil să transmită numele destinatarilor articolelor, dar chiar și aici, la început, a fost posibil să se descurce cu numele profesiilor lor: forja desemna un calămarar, muntele (ca semn al unui străin). țară) - un sclav, o terasă (?) (poate un fel de tribună) - un conducător - preot etc. Dar curând au început să recurgă la un rebus: dacă na însemna „piatră”, „greutate”, atunci semnul a greutății de lângă semnul piciorului sugera citirea genei - „mers”, iar semnul mormanului - ba - lângă același semn, buza a determinat citirea - „în picioare”, etc. Uneori, cuvinte întregi erau scris într-un mod rebus, dacă conceptul corespunzător a fost greu de transmis într-un desen; deci, ha („întoarce, adaugă”) era notat cu semnul „trestie” gi. Procesul de creare a scrisului a avut loc între anii 4000 și 3200 î.Hr. e. A durat cel puțin 400 de ani până când scrisoarea dintr-un sistem de semne pur memento s-a transformat într-un sistem ordonat de transmitere a informațiilor în timp și la distanță. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 2400 î.Hr. e.

Până în acest moment, din cauza imposibilității de a desena rapid figuri curbilinii fără bavuri etc., pe lut, semnele se transformaseră deja în combinații simple de linii drepte, în care era dificil de recunoscut desenul original. În același timp, fiecare linie, datorită presiunii asupra lutului cu colțul unui baston dreptunghiular, a primit un caracter în formă de pană; de aceea o astfel de scriere se numește cuneiform. Fiecare semn în cuneiform poate avea mai multe semnificații verbale și mai multe semnificații pur sonore (de obicei vorbesc despre semnificațiile silabice ale semnelor, dar acest lucru nu este adevărat: valorile sonore pot însemna și o jumătate de silabă, de exemplu, silaba bob poate fi scris cu două semne „silabe”: baab; semnificația va fi aceeași, ca și în cazul unui semn al femeilor, diferența este în comoditatea memorării și în economisirea spațiului la scrierea semnelor, dar nu la citire). Unele semne ar putea fi și „determinative”, adică semne ilizibile care indică doar cărei categorii de concepte îi aparține semnul învecinat (obiecte din lemn sau metal, pești, păsări, profesii etc.); facilitând astfel alegerea corectă a lecturii dintre mai multe posibile.

Studiul limbii unor inscripții cuneiforme ulterioare (din aproximativ 2500 î.Hr.) și al numelor proprii menționate în inscripții (din aproximativ 2700 î.Hr.) a arătat oamenilor de știință că deja în acel moment exista o populație în Mesopotamia Inferioară care vorbea (și mai târziu scria) în două limbi complet diferite - sumeriană și semitică de est . Limba sumeriană, cu gramatica sa bizară, nu are legătură cu niciuna dintre limbile care au supraviețuit până în zilele noastre. Semitica de Est, care mai târziu a fost numită akkadiană sau babiloniană-asiriană , aparține ramurii semitice a familiei de limbi afroasiatice . La fel ca o serie de alte limbi semitice , a dispărut înainte de începutul erei comune. Familia afroasiatică (dar nu și ramura sa semitică) a aparținut și limbii egiptene antice , ea include încă o serie de limbi din Africa de Nord , până la Tanganyika , Nigeria și Oceanul Atlantic .

Înainte de mileniul IV î.Hr. e., în valea Tigrului și Eufratului, mai trăia o populație care vorbea limbile sino-caucaziene. După deșertificarea savanelor din Sahara și Peninsula Arabică în mileniul IV î.Hr. e. popoare nomade care vorbeau limbi afroasiatice s-au stabilit în Delta Nilului, iar mai târziu în Levant și Mesopotamia. Până la cursul mijlociu al Tigrului, semiții și sumerienii stăpâneau simultan. Cursul superior a fost locuit în mod repetat de nomazi din Asia Centrală. Cei mai mulți locuitori moderni ai Mesopotamiei sunt descendenți genetic din Munții Armeni. Hurrianii și hitiții au lăsat numeroase înregistrări scrise în nordul Mesopotamiei. Hurrianii, probabil, erau purtători ai dialectelor sino-caucaziene, hititul, cea mai veche limbă indo-ariană scrisă, a împrumutat cuneiformul sumerian.

În ceea ce privește cele mai vechi texte scrise mesopotamiene (de la aproximativ 2900 până la 2500 î.Hr.), acestea sunt, fără îndoială, scrise exclusiv în limba sumeriană. Acest lucru este evident din natura utilizării rebus a semnelor: este evident că dacă cuvântul „trestie” - gi coincide cu cuvântul „întoarceți, adăugați” - gi, atunci avem exact limba în care există o astfel de coincidență sonoră. , adică sumerian. Cu toate acestea, se pare că populația din sudul Mesopotamiei până în jurul anului 2350 î.Hr. e. vorbea preponderent sumeriană, în timp ce în partea centrală și nordică a Mesopotamiei Inferioare, alături de sumeriană, suna și limba semitică estică, în Mesopotamia Superioară predominând hurrianul.

Judecând după datele disponibile, nu a existat nicio ostilitate etnică între oamenii care vorbeau aceste limbi, atât de diferiți unul de celălalt. Evident, la acea vreme oamenii nu se gândeau încă în categorii atât de mari, cum ar fi matricele etnice monolingve: erau prieteni unul cu celălalt, iar unitățile mai mici erau în dușmănie - triburi, nome, comunități teritoriale. Toți locuitorii Mesopotamiei Inferioare se numeau la fel - „cu cap negru” (în sumeriană sang-ngiga, în akkadiană tsalmat-kakkadi), indiferent de limba vorbită de fiecare. Deoarece evenimentele istorice dintr-un timp atât de străvechi ne sunt necunoscute, istoricii folosesc periodizarea arheologică pentru a subdiviza istoria antică a Mesopotamiei Inferioare. Arheologii disting între perioada proto-alfabetizată (2900-2750 î.Hr., cu două sub-perioade) și perioada dinastică timpurie (2750-2310 î.Hr., cu trei sub-perioade).

Trei arhive au ajuns la noi din Perioada Proto-Scrisă, cu excepția documentelor individuale aleatorii: două (una mai veche, alta mai tânără) din orașul Uruk (azi Varka) din sudul Mesopotamiei Inferioare și una, contemporană. până la Uruk de mai târziu, de la așezarea Dzhemdet -Nasr din nord (numele antic al orașului este necunoscut).

Rețineți că sistemul de scriere folosit în perioada proto-scrierii a fost, în ciuda greutății sale, complet identic în sudul și nordul Mesopotamiei Inferioare. Acest lucru vorbește în favoarea faptului că a fost creat într-un singur centru, suficient de autorizat pentru ca această invenție să fie împrumutată de diferite comunități de nome din Mesopotamia Inferioară, deși nu a existat nici o unitate economică, nici politică între ele și principalele lor canale erau separate unele de altele. de fâșii de deșert . Acest centru pare să fi fost orașul Nippur , situat între sudul și nordul Câmpiei Eufratului de Jos . Aici era templul zeului Enlil , care era venerat de toți „puncții negre”, deși fiecare nome avea propria mitologie și panteon. Probabil, a existat odată un centru ritual al uniunii tribale sumeriene în perioada pre-statală. Nippur nu a fost niciodată un centru politic, dar a rămas multă vreme un important centru de cult.

Viața

Refuzați

Din secolul VI î.Hr. e. teritoriul Mesopotamiei făcea parte din diferite state; cultura acestei civilizaţii străvechi se stingea treptat. În perioada de dominație persană (secolele VI-IV î.Hr.), populația indigenă a țării - babilonienii și vechii asirieni  - a trecut activ la aramaică , cuneiformul a dispărut . După cucerirea Persiei de către Alexandru cel Mare , Mesopotamia a devenit parte a lumii elenistice (secolele IV-II î.Hr.), bazată pe sincretismul culturilor grecești și orientale. Declinul unora dintre cele mai importante orașe (în special Babilonul ) se corelează cu perioada în care Mesopotamia făcea parte din regatul partic (sec. II î.Hr. - sec. III); dispariția definitivă a culturii Mesopotamiei antice are loc în epoca Imperiului Sasanid (secolele III-VII).

Semnificația și moștenirea civilizației Mesopotamiei antice

Mesopotamia antică a lăsat o amprentă profundă asupra culturii mondiale: cele mai vechi tradiții ale matematicii (împărțirea unui cerc în 360 de grade și alte unități ale sistemului numeric sexagesimal ), astronomia datează de la realizările sale; a avut o influență serioasă asupra tradiției biblice (Mitul Potopului , Turnul Babel și alte subiecte).

Născut în Mesopotamia antică, se pare că la începutul mileniului III-II î.Hr. e. ideea unei singure adevărate „regalitate”, care trece de la un stat la altul, a supraviețuit mileniilor. Deși în Vechiul Testament și tradițiile creștine atitudinea față de Babilon și Asiria era vădit negativă, Babilonul a rămas în memoria multor generații ca primul „regat mondial”, moștenitorul căruia marile imperii ulterioare se considerau a fi [29] .

Explorând

Asiriologia (o disciplină umanitară cuprinzătoare care studiază limbile, scrierile, culturile și istoria Asiriei , Babiloniei și a altor state ale Mesopotamiei Antice) a primit o bază științifică abia la mijlocul secolului al XIX-lea datorită cercetărilor arheologice conduse de O. G. Layard și P. E. Botta. , precum și descoperirea de către G. Rawlinson (Anglia) în Iran a inscripției trilingve (vechi persan-elamit-babilonian) Behistun a regelui persan Darius I (aproximativ 521 î.Hr. ). Layard în 1845-1851 a găsit și a excavat mai multe orașe asiriene, inclusiv Ninive și Nimrud , în care a descoperit celebra bibliotecă regală a tăblițelor cuneiforme ale lui Asurbanipal . Descifrarea cuneiformului babiloniano-asirian a avut succes datorită cercetărilor începute în anii 40 ai secolului al XIX-lea de P. E. Botta și dezvoltate de E. Hinks , precum și de G. Rawlinson și alți asiriologi.

Note

1. ↑ Spre deosebire de Egipt, premisele pentru civilizație în Mesopotamia au avut o preistorie lungă și consistentă, fixată în mod fiabil arheologic.
2. ↑ Punctul de vedere larg răspândit conform căruia Sumer este menționat în Biblie sub numele de „ Sennaar ” ( evr. Šin`ar ‏‎) este infirmat de lingviștii care trasează acest toponim la Shanhara , denumirea semitică a Babiloniei Kassite de către populația de la vest de Eufratul [ 12] .
3. ↑ Corespunde perioadelor: proto-alfabetizat, dinastic timpuriu , akkadian , stăpânire a Gutianilor ( dinastia a II-a a lui Lagash) și dinastia a III-a a lui Ur [8] .
4. ↑ Regiunea Lagash era situată pe un canal separat I-Nina-gena, care era considerat tronsoanele inferioare ale Tigrului [16] , și includea multe orașe: Lagash propriu-zis, Girsu , Nina (Siraran), Guaba etc. [17]. ]
5. ↑ Spre deosebire de Nil, care inundă în același timp, Tigrul și Eufratul, hrănindu-se cu zăpezile din Munții Armeni, trec prin mai multe zone climatice, unde zăpada se topește în momente diferite [2] .
6. ↑ Salinizarea solului a fost facilitată de apropierea râului și a apelor subterane și de lipsa ploii care spăla solul [2] .
7. ↑ Vânturi puternice au umplut cursurile inferioare ale râurilor cu o masă de apă din Golful Persic, au inversat curgerea, ducând la inundații [26] .

1. ↑ IDV, 1983 , p. treizeci.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Solovyova și Dandamaev, 2003 , p. 98.
3. ↑ Lloyd, 1984 , p. 7.
4. ↑ 1 2 3 4 Lloyd, 1984 , p. opt.
5. ↑ IDV, 1983 , p. 35.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Solovyova și Dandamaev, 2003 , p. 99.
7. ↑ CAD, voi. 11, NP 285
8. ↑ 1 2 3 4 5 Emelyanov, 2017 .
9. ↑ 1 2 3 4 Westenholz, 1999 , S. 34.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kaneva, 2006 , p. opt.
11. ↑ Kramer, 2002 , p. 31.
12. ↑ Potts, 1997 , p. 43.
13. ↑ Potts, 1997 , p. 44.
14. ↑ Solovyova, Dandamaev, 2003 , p. 113.
15. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 30.
16. ↑ IDV, 1983 , p. 139.
17. ↑ IDV, 1983 , p. 142.
18. ↑ Solovyova, Dandamaev, 2003 , p. 59.
19. ↑ Solovyova S. S. Mesopotamia antică, 2003 , p. 74.
20. ↑ AKKAD • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . Preluat la 4 noiembrie 2020. Arhivat din original la 9 mai 2021. (nedefinit)
21. ↑ 1 2 https://awscdn.australianmusiccentre.com.au/documents/att_998.pdf&usg=AOvVaw0uz5Y8hdM-YulMyLsw2usg
22. ↑ 1 2 Capitolul 1 Introducere în: Iudeii în Babilon . Preluat la 28 noiembrie 2020. Arhivat din original la 28 ianuarie 2021. (nedefinit)
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Solovyova și Dandamaev, 2003 , p. 100.
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klengel-Brandt, 1997 , p. 256.
25. ↑ Istorie (Herodot) , cartea 1: 195
26. ↑ 1 2 Solovyova, Dandamaev, 2003 , p. 98-99.
27. ↑ Solovyova, Dandamaev, 2003 , p. 99-100.
28. ↑ Chislohm D. , Millard E. Early Civilizations = Ancient World (Illustrated World History) / trad. din engleza. A. M. Cap. - Rosmen, 1994. - S. 39. - 95 p. — 12.000 de exemplare.  — ISBN 5-257-00678-2 .
29. ↑ Cultura Mesopotamiei Antice . Preluat la 1 decembrie 2021. Arhivat din original la 8 mai 2021. (nedefinit)

Literatură

• Dandamaev M. A. Babilonia la sfârșitul secolului II - prima jumătate a mileniului I î.Hr. e .: de la declinul politic la formarea unei mari puteri // Istoria Orientului Antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. și suplimentare .. - M . : „Școala superioară”, 2003. - S. 158-168. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Dandamaev M.A. Cultura popoarelor din Mesopotamia Antică // Istoria Orientului Antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. şi suplimentare .. - M . : „Şcoala superioară”, 2003. - S. 169-180. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Emelyanov, V. V. SHUMER // Marea Enciclopedie Rusă. - M. , 2017. - T. 35. - S. 153-155.
• Istoria Orientului Antic: Originea celor mai vechi societăți de clasă și primele centre ale civilizației deținătoare de sclavi. Partea 1. Mesopotamia / Ed. I. M. Dyakonova . — M .: Nauka, 1983. — 534 p.
• Kaneva, I. T. Limba sumeriană. — ediția a doua, revizuită și mărită. - Sankt Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - 240 p. — („Orientalia”). — ISBN 5-85803-302-8 .
• Kramer, S. N. Sumers. Prima civilizație de pe Pământ / Per. din engleza. A. V. Miloserdova. - M. : CJSC Tsentrpoligraf, 2002. - 383 p. — (Misterele civilizațiilor antice). — ISBN 5-9524-0160-0 .
• Kuzishchin V.I. Concluzie la secțiunea II // Istoria Orientului antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina. - Ed. a 3-a, revizuită. şi suplimentare .. - M . : „Școala superioară”, 2003. - S. 251-253. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Lloyd, S. Archaeology of Mesopotamia = The Archaeology of Mesopotamia / Per. din engleza. Ya. V. Vasilkov și I. S. Klochkova. - M. : Nauka, 1984. - 280 p. — (Pe urmele culturilor dispărute din Orient).
• Solovieva S. S. Marea putere militară asiriană în mileniul I î.Hr. e. // Istoria Orientului Antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. și suplimentare .. - M . : „Școala superioară”, 2003. - S. 144-157. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Solovieva S. S. Mesopotamia antică. Formarea unei societăți de clasă timpurie. Orașe-stat Sumer // Istoria Orientului Antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. și suplimentare .. - M . : „Școala superioară”, 2003. - S. 113-121. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Solovieva S. S. Formarea unui stat centralizat în Mesopotamia. Puterile lui Akkad și a III-a dinastie a lui Ur // Istoria Orientului antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. și suplimentar .. - M . : „Școala superioară”, 2003. - S. 122-127. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Solovieva S. S. , Dandamaev M. A. Mediul geografic. Populația. Izvoare și istoriografie // Istoria Orientului Antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. şi suplimentare .. - M . : „Şcoala superioară”, 2003. - S. 98-112-157. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Solovieva S. S. , Nemirovsky A. A. Mesopotamia în mileniul II î.Hr. e. Predominanța Babilonului // Istoria Orientului Antic: Proc. pentru stud. universități care studiază special „Istorie” / A.A. Vigasin , M.A. Dandamaev , M.V. Kryukov și alții; Sub. ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. şi suplimentare .. - M . : „Şcoala superioară”, 2003. - S. 128-143-157. — 462 p. — ISBN 5-06-003438.
• Klengel-Brandt, E. Babilonieni  (engleză)  // E. M. Meyers. Enciclopedia Oxford de Arheologie în Orientul Apropiat. - Oxford University Press, 1997. - Vol. 1 (ABBA CHUE). - P. 256-262. - ISBN 978-019-50-6512-1 .
• Potts, D.T. Civilizația mesopotamiană: Fundamentele materiale . - Londra: Athlone Press, 1997. - XX + 366 p. — ISBN 0-48593001-3 .
• Westenholz A. The Old Akkadian Perion: History and Culture // Sallaberger, W., Westenholz A. Akkade-Zeit und Ur III-Zeit  (engleză) . - Mesopotamien: Annäherungen 3. - Freiburg, Schweiz-Göttingen: Univ.-Verl.-Vandenhoeck & Ruprecht, 1999. - S. 17-117. - 414 S. - (Orbis biblicus et orientalis). — ISBN 3727812109 .

• Emelyanov V. V.  Sumerul antic. Eseuri despre cultură. - Sankt Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 2001. - 368 p. — ISBN 5-352-00444-9 .
• Istoria Orientului antic. De la formațiunile de stat timpurii la imperii antice / Ed. A. V. Sedova. - M .: Editura „Literatura Răsăriteană”, 2004. - 896 p. - ISBN 978-5-02-018388-1 .
• Istoria literaturii mondiale. În 9 voi. T. 1. - M . : Nauka , 1983. - 584 p.
• Klochkov I. S.  Cultura spirituală a Babiloniei: om, soartă, timp. — M .: Nauka, 1983. — 207 p.
• Kramer S. N.  Istoria începe în Sumer. a 2-a ed. — M .: Nauka, 1991. — 233 p. — ISBN 5-02-016729-0 .
• Ladynin I. A. , Lyapustin B. S. , Nemirovskiy A. A. , Bukharin M. D.  Istoria Orientului antic. — M .: Butard , 2009. — 640 p. - ISBN 978-5-358-01189-2 .
• Locatarul Jorgen. asirienii antici. Cuceritorii popoarelor / Per. cu el. A. B. Davydova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 272 p. - Seria „Misterele popoarelor antice”. - ISBN 978-5-9524-4985-5 .
• Moscati Sabatino. Civilizații semitice antice. babilonieni, asirieni, canaaniți / Per. din engleza. L. A. Igorevski. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 256 p. - ISBN 978-5-9524-5006-6 .
• Oppenheim A.  Mesopotamia antică. Portretul unei civilizații pierdute. a 2-a ed. — M .: Nauka, 1990. — 320 p. — ( Pe urmele culturilor dispărute din Orient ). - ISBN 5-02-016582-4 .
• Pospelov E. M. Nume geografice ale lumii. Dicţionar toponimic / rev. ed. R. A. Ageeva. - Ed. a II-a, stereotip. - M . : Dicționare rusești, Astrel, AST, 2002. - 512 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-17-001389-2 .
• Ragozina Z. A.  Istoria Caldeei din vremuri îndepărtate până la ascensiunea Asiriei . - Sankt Petersburg. : Ediţia A.F. Marx , 1902. - 472 p. Arhivat pe 12 mai 2014 la Wayback Machine
• Frankfort G. A., Wilson J. A., Jacobsen T.  On the Threshold of Philosophy: The Spiritual Quest of Ancient Man = Before Philosophy. Aventura intelectuală a omului antic. - M . : Ediția principală a literaturii răsăritene a editurii Nauka, 1984. - 236 p.
• Jacobsen, Thorkild . Comori ale întunericului. History of Mesopotamian Religion = The Treasures of Darkness: History of Mesopotamian Religion / Academia Rusă de Științe, Institutul de Studii Orientale. - Moscova: Ed. firma „Literatura Răsăriteană” RAS, 1995. - 291 p. — ( Pe urmele culturilor dispărute din Orient ). - ISBN 5-02-016601-4 .

Link -uri

• Gerginakkum - Biblioteca Sumero-Babylonian Arhivat 6 octombrie 2016 la Wayback Machine
• Mesopotamia Arhivat la 1 decembrie 2016 la Wayback Machine din Biblioteca Annales

Dicționare și enciclopedii	in jurul lumii Britannica (online)