Traduceri arabe ale Bibliei - întregul set de traduceri medievale și noi ale Bibliei în arabă . Creștinismul a început să se răspândească în Arabia în jurul secolelor II-III, dar nu există dovezi ale traducerilor preislamice. Cele mai vechi manuscrise datează din secolul al IX-lea; S-au făcut traduceri creștine din siriacă și greacă în Siria și Palestina, din copta în Egipt și din latină în Spania musulmană ; din secolul al X-lea, traducerile evreiești ale Tanakhului au fost făcute și pentru comunitățile evreiești din Palestina și Yemen . Datorită numărului mare de opțiuni diferite din Alexandriaîn secolul al XIII-lea, a fost creată o versiune standard bazată pe copta, care a devenit singura versiune a Bibliei arabe acceptată în biserica coptă și distribuită în Etiopia . Evanghelia arabă a fost tipărită pentru prima dată la Roma în 1590 și 1591, Noul Testament complet la Leiden în 1616. Textul biblic arab complet a fost publicat pentru prima dată ca parte a Poliglotului din Paris și Londra în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Prima ediție tipărită separată a Bibliei arabe a fost produsă la Roma în 1671. În secolele XIX-XX, traducerile au fost efectuate de misiuni protestante și catolice (în principal în Liban și Egipt); în Egipt și Siria au fost produse traduceri adaptate pentru musulmani.
Informațiile despre răspândirea Scripturii evreiești și creștine în regiunea arabă sunt extrem de fragmentare și contradictorii. Potrivit lui A. von Harnack , deja în secolul al III-lea , episcopiile existau la sud de Marea Moartă . Potrivit lui Eusebiu din Cezareea , Origen a fost invitat de două ori în Arabia pentru a soluționa disputele doctrinare ( Hist. eccl. VI, 32). Editorii maroniți ai Bibliei multilingve din Paris au susținut că primele traduceri arabe ale Bibliei datează din secolul al IV-lea, dar nu au furnizat surse pentru aceste informații, în plus, sarcina lor era să dovedească infailibilitatea și cea mai mare acuratețe a textului. a Vulgatei Latine [2] .
Nu sunt cunoscute numele primilor traducători ai Bibliei în arabă. Potrivit „Cronicilor” lui Mihail Sirul , unul dintre emrii arabi ai secolului al VII-lea a propus Patriarhului Iacobit al Antiohiei și întregului Răsărit Ioan al II-lea Sedra (631-648) să traducă cele Patru Evanghelii din limba siriacă . arabă, eliminând în același timp toate referirile la divinitatea lui Isus Hristos, crucea și botezul. Patriarhul a protestat ferm împotriva unor astfel de reduceri, dar a chemat un grup de episcopi și preoți care au finalizat traducerea. Potrivit lui G. Graf (Istoria literaturii arabe creștine, 1944), aceasta nu este altceva decât o legendă; în orice caz, nu există urme ale acestei traduceri și dovezi alternative despre ea [3] .
Traducerea evreiască a Tanakhului în arabă a fost întreprinsă în secolul al X-lea de către Saadia Gaon . Pe lângă o traducere detaliată a comentariilor pentru cititorii educați, a existat o traducere gratuită pentru mase largi de credincioși, numită „ tafsir ” ( evr . התפסיר , arabă التفسير ), cu un comentariu parțial. Era destinat nevoilor comunității evreiești; o traducere a Torei și câteva fragmente din alte cărți au supraviețuit până în zilele noastre. A fost folosit cel mai mult în Yemen , unde a fost citit la slujbele din sinagogă ; ediții similare au existat printre copți și samariteni [4] . Spre deosebire de alte traduceri ale Scripturilor ebraice în arabă, lucrarea lui Saadia a fost scrisă cu litere arabe, nu cu litere ebraice [5] .
În „ Fihrist ” al-Nadim , s-a păstrat o mențiune că, în timpul domniei lui al-Mamun, un anumit musulman Ahmad ibn Abdullah ibn-Salam a tradus din greacă și ebraică „Tora, Evangheliile, precum și cărțile profeților și apostoli”. I. Yu. Krachkovsky , care a studiat în mod special această problemă, a recunoscut că enciclopedul a făcut o greșeală și l-a confundat pe traducător cu Abdallah ibn Salam , un evreu convertit la islam [6] . Totuși, în lista de cărți scoasă de Porfiry (Uspensky) de la mănăstirea Sinai Sf. Catherine , există o intrare cu următorul conținut: „ Cartea Torei este de cinci cărți. Această Tora a fost tradusă din ebraică în arabă pentru Abdallah, conducătorul credincioșilor al Mamun din Bagdad în 205, conform anilor arabilor (790 sau 827 d.Hr.) ” [7] .
În legătură cu cucerirea arabă a Spaniei , a apărut necesitatea unei traduceri occidentale a Bibliei în arabă. Legenda spunea că se presupune că la începutul secolului al VIII-lea o astfel de traducere (din Vulgata latină) a fost efectuată de episcopul Ioan de Sevilla . Cu toate acestea, P. de Lagarde a demonstrat că acesta este rezultatul unei erori. De fapt, prima traducere a Scripturii din latină în arabă a fost realizată în 946 de un creștin din Cordoba , Ishak ibn Balashk (Isaac, fiul lui Velazquez) [8] .
În general, în perioada secolelor VIII-XIII, în comunitățile creștine răsăritene s-au făcut un număr mare de traduceri biblice în arabă, niciuna dintre acestea însă nu a dobândit statut canonic. După invazia mongolă a Iranului și Irakului , literatura creștină a stagnat.
Un nou impuls pentru diseminarea traducerilor arabe ale Bibliei a fost dat de misionarii catolici în secolele XVII-XVIII. O traducere publicată de Vatican în 1671, bazată pe manuscrise din secolul al XVI-lea, a fost răspândită pe scară largă; în special, în Patriarhia coptă existau 11 manuscrise copiate dintr-o ediție tipărită romană între 1691-1833. În 1752, a fost publicat la Roma un text editat al coptului de Rufail al- Tuhi , destinat în mod special să fie distribuit în Egipt printre creștini [9] .
Cercetările academice asupra tradiției manuscriselor arabe a traducerilor biblice au început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În 1888, Ignazio Guidi a publicat un studiu din 75 de manuscrise arabe ale Bibliei cunoscute de el. El a împărțit traducerile arabe ale Evangheliilor în 5 grupuri:
Acestea din urmă includ traduceri gratuite ale Evangheliei, adaptate la limba Coranului și realizate în proză ritmată. De fapt, numărul versiunilor este mult mai mare, deoarece o versiune arabă ar putea fi corectată prin traducerea unei alte ediții [Nota 1] . Există și un manuscris al Epistolelor lui Pavel din secolul al XV-lea, în care unele dintre epistole sunt traduse din limba siriacă, altele din dialectele Said și Bohair ale limbii copte [11] .
Nici I. Guidi nu a luat în seamă traducerile din latină. După cum a stabilit A. Baumshtark, prima traducere a lui ibn Balashka a fost făcută din versiunea latină veche cu unele elemente din Diatessaron și o influență puternică a Vulgatei. Nu se știe dacă a tradus și alte cărți ale Noului Testament, dar se cunoaște cel puțin un manuscris spaniol latin-araba din Epistola către Galateni [12] .
Cel mai vechi manuscris arab datat este Codex Sinaiticus ( cod. Sinai arab. 151 ), care conține Faptele Apostolilor și Epistolele Sinodului . A fost transcris în 867 într-o scriere de mână naskh la kufic . Au supraviețuit și alte manuscrise din secolul al IX-lea, care conțin Epistolele lui Pavel, traduse din Peshitta nestoriană, precum și cartea Vechiului Testament a lui Isus Sirah și altele [13] . Aparent, nicio versiune arabă nu este mai veche decât epoca lui Mahomed . Cu toate acestea, A. Baumshtark a încercat în 1934 să fundamenteze datarea preislamică a traducerilor arabe ale Bibliei, pe baza atât pe date liturgice, cât și pe considerente că textele Evangheliei în limbile locale erau necesare pentru activitatea misionară de succes în Arabia [14] .
Având în vedere numărul imens de versiuni independente ale Bibliei arabe, în 1250 s-a încercat crearea unei versiuni standard bazate pe „ vulgatele ” Orientului: greacă, siriacă și coptă. Textul său a fost pregătit de Hibatullah ibn al Assalem din Alexandria, cu neconcordanțe în versiunile greacă, siriacă și coptă [14] . Cu toate acestea, a fost mai degrabă o publicație științifică, așa că o altă ediție a fost pregătită la sfârșitul secolului al XIII-lea. Potrivit lui I. Guidi, a fost tradus dintr-un manuscris copt apropiat de Codul Vatican 9, rescris în 1204-1205. Versetele care lipsesc din versiunea coptă au fost adăugate din versiunea greacă sau siriacă, inserțiile sunt marcate cu explicații marginale. În secolele următoare, Vulgata din Alexandria a devenit populară, iar alte traduceri arabe au fost corectate pe baza ei și a servit, de asemenea, drept bază pentru majoritatea traducerilor etiopiene ale Scripturilor. Pe baza ei, toate edițiile tipărite ale Bibliei arabe au fost realizate până în secolul al XIX-lea [15] .
Evangheliile arabe conform versiunii alexandrine au fost tipărite pentru prima dată în tipografia Medici din Roma ( lat. al-Ingil al-muqaddas. Evangelium sanctum Domini Nostri Iesu Christi conscriptum a quatuor Evangelistis sanctis idest, Matthaeo, Marco, Luca, et Iohanne ) [Nota 2] . Pagina de titlu spune 1590, dar pe colofon scrie 1591. În 1591, a fost publicată o a doua ediție cu o traducere latină literală de Antony Zionita. Această ediție s-a repetat în 1619 și 1774; ce manuscrise au stat la baza ei este necunoscut [16] .
Noul Testament a fost publicat în întregime în 1616 la Leiden . Această ediție se bazează pe un manuscris egiptean din 1342-1343 și este completată de două manuscrise din secolul al XIII-lea, aflate acum la Cambridge . În această versiune, Faptele Apostolilor și epistolele pauline sunt traduse din Peshitta, iar celelalte epistole conciliare sunt traduse din greacă. Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul, aparent, este o combinație de traduceri din greacă și coptă [17] .
Biblia arabă completă a fost publicată pentru prima dată ca parte a Poliglotului din Paris (1628-1645) și a fost bazată pe un manuscris din Alep . O versiune atent editată a fost furnizată cu vocalizări ; a fost pregătit de doi cărturari libanezi, John Hesronita și Gabriel Sionita, acesta din urmă a făcut și o traducere literală în latină. Acest text a fost tipărit și cu modificări minime în Poliglota londoneză (1654-1657), textul arab a fost verificat de Edward Pocock , care a editat și traducerea în latină [18] .
O ediție completă separată a Bibliei arabe a fost începută sub patronajul Congregației pentru Propagarea Credinței de la Roma de către Sarkis al-Ruzi, arhiepiscopul maronit de Damasc , care în 1624 a adus manuscrise ale Scripturilor arabe în Italia. După moartea sa în 1638, lucrarea a fost continuată. În 1671, a fost publicată o ediție în trei volume în care textul arab era însoțit de un text paralel al Vulgatei Latine [19] .
În 1708, Biserica Ortodoxă din Antiohia și Patriarhul Atanasie al IV -lea au publicat versiunea arabă a Evangheliilor pe cheltuiala lui Hetman Mazepa [19] .
Istoria traducerilor moderne ale Bibliei în arabă este legată de activitățile Societăților Biblice Protestante, în special, Societatea pentru Promovarea Răspândirii Cunoașterii Creștine . În 1846, Societatea a comandat această lucrare orientalistului Samuel Lee, care a fost angajat în studiul Peshitta de peste 20 de ani . Lucrările au început la Cambridge cu participarea savantului libanez Ahmad Faris Chidiaq ; Noul Testament a fost publicat în 1857. Este recunoscută de unii experți drept una dintre cele mai bune traduceri arabe ale Bibliei [20] .
Traducerea lui Van Dyck este cea mai folosită. Publicarea sa a fost finanțată de Societatea Biblică Americană și Misiunea Siriană din Beirut . Eli Smith a început traducerea în 1847, traducerea sa a fost finalizată de Cornelius van Dyck ; Noul Testament a fost publicat în 1860, textul integral al Bibliei în 1865. Acest text a fost adoptat de misiunile protestante și este recunoscut de Biserica Coptă [21] [22] .
Misiunea iezuită din Beirut, după traducerea lui Van Dyck, s-a angajat la publicarea unei versiuni catolice a traducerii arabe. Noul Testament a fost publicat în 1878; ediția completă a fost finalizată în 1880. Principala lucrare de traducere a fost realizată de Augustin Rode și Ibrahim al-Yaziji [23] . În 1988, a fost publicată o nouă ediție a traducerii iezuite, până la începutul anilor 2000, au fost distribuite aproximativ 60.000 de exemplare [24] .
În 1973, Living Bible International Society a început o nouă traducere în arabă, al cărei Noul Testament a apărut în 1982, iar textul integral în 1988. Această traducere a primit titlul neutru The Book of Life : An Interpretative Translation Limba sa a fost adaptată la standardele limbii literare moderne, datorită cărora s-a răspândit [25] [26] .
Sunt publicate și traduceri pentru iluminarea musulmanilor. O mostră a unei astfel de traduceri a fost publicată în 1990 de către creștinii egipteni sub titlul „The Noble Gospel” ( arabă. الإنجيل الشريف al -injīl ash-sharīf ). Textul integral al Bibliei a fost publicat în anul 2000 sub titlul „Cartea Nobilă” ( arab. الكتاب الشريف al -ketab ash-sharif ). Limba traducerii este adaptată pentru percepția musulmanilor: toate denumirile geografice, numele și termenii teologici sunt prezentate în versiuni arabe cunoscute din Coran [27] .