Ardashir Papakan

Ardashir Papakan ( Ardashir I ) - regele regilor ( shahinshah ) al Iranului , a domnit aproximativ în 224/225 - 240/241  . Din dinastia sasanide .

Numele „ Ardashir ” ( pehl. ʾrthštr , = parf. ʾrthštr , pronunțat ca Artashir, mai târziu Ardashir) provine din alte persane. Artaxšaϑra („având o împărăție neprihănită”, de la arta-  - „adevăr, dreptate, ordine, lege” și xšaϑra-  – „împărăție”) – mai familiară nouă în transmiterea sa greacă – „Artaxerxes”.

Origini și ascensiune la putere

Apariția istoriei sasanide pe scenă este mai bine documentată decât istoria ulterioară și, totuși, există relatări contradictorii despre originile lui Ardashir. Tradiția locală, persană, așa cum este prezentată în mai multe surse - în cartea persană mijlocie numită "Karnamak" (" Cartea faptelor lui Ardashir, fiul lui Papak "), în poemul din secolul al XI-lea de Ferdowsi " Shahnameh " ( „Cartea Regilor”), într-o adaptare grosieră a poveștii care ne interesează de Agathius din Mirinea  - este numit soțul fiicei lui Papak , mama lui Ardashir și adevăratul tată al ultimului Sasan , după care întreaga dinastie a fost numită [1] .

Cartea faptelor lui Ardashir Papakan

Odată Papak , conducătorul Parsului , și-a văzut într-un vis ciobanul său pe nume Sasan  - din cauza capului său, soarele a răsărit și a luminat întreaga lume. În noaptea următoare, Papak a visat că Sasan stă pe un elefant alb, iar cei din jurul lui îl lăudau și îl venerau. Pentru a treia oară, a văzut cum trei focuri principale zoroastriene - Farrobai, Gushnasp și Burzen-Mihr - se aprind în casa lui Sasan și luminează întreaga lume. Interpreții de vise de la curte i-au spus lui Papak că cel pe care îl va vedea va deveni rege sau fiii săi vor domni. Nobilul l-a chemat pe tânăr la el și i-a dezvăluit secretul originii sale: sângele ahemenizilor , vechii regi ai Iranului, îi curge în vene . Când Alexandru Rumiets (adică macedoneanul) a cucerit Iranul, strămoșii lui Sasan au fugit de persecuția oamenilor de rând. Încântat, Papak și-a căsătorit fiica cu Sasan. Din această căsătorie s-a născut un băiat, care a fost numit Ardashir (Artashir).

Astfel începe relatarea originii dinastiei sasanide în Cartea faptelor lui Ardashir Papakan . Acest roman istoric urmărește istoriografia oficială sasaniană, descriind evenimentele de la sfârșitul secolului II - începutul secolului al III-lea, când Pars era una dintre provinciile statului part , unde a domnit regele Artaban al V -lea .

Deci, Ardashir a crescut, iar bunicul său l-a trimis la curtea regelui parth Artaban. Cu timpul, tânărul a început să-și depășească semenii în toate, iar toată lumea l-a admirat. Dar o ceartă cu moștenitorul tronului a dus la disgrația lui Ardashir: regele l-a trimis la grajd, poruncindu-i să rămână acolo fără pauză.

Artaban avea o servitoare, pe care regele o prețuia și o respecta mai mult decât pe ceilalți. Auzind cântarea lui Ardashir, ea s-a îndrăgostit de tânăr și a început să vină la el noaptea. Odată, ea a auzit și i-a spus lui Ardashir cum ghicitorii l-au anunțat pe rege că constelațiile prezic apariția iminentă a unui nou conducător, „care va ucide mulți conducători mărunți și va conduce din nou lumea la stăpânire suverană” și slujitorul care va fugi. de la maestru în următoarele trei zile va atinge măreția și dominația. Ardashir a decis să-și asume o șansă: i-a oferit fetei o scăpare, iar ea a fost de acord.

Conspiratorii au fugit în aceeași noapte, după ce l-au jefuit anterior pe proprietar - au luat doi cai și au luat, de asemenea, din tezaur simbolurile puterii regale (o centură și o coroană), o mulțime de aur și pietre prețioase - au crezut că acest lucru i-a aparținut de drept lui Ardashir, moștenitorul legitim al vechilor regi ai Iranului.

Aflând acest lucru, Artaban a fost foarte supărat și l-a întrebat pe astrologul șef cum să-i captureze pe fugari. „Este clar ”, a răspuns el, „ că Ardashir a fugit și fața lui este întoarsă spre Pars, iar dacă (el) nu poate fi capturat în trei zile, atunci (va fi) imposibil să-l capturezi mai târziu . ” Artaban a echipat imediat o armată de 4000 (oameni) și s-a îndreptat spre Pars spre Ardashir. Când a venit amiaza, a ajuns în locul prin care trecea drumul spre Pars și a întrebat: „La ce oră au trecut aici cei doi călăreți care mergeau pe aici?” Oamenii au spus: „Dimineața devreme cu (prima) rază de soare, au trecut ca un vânt drept și un berbec foarte puternic a alergat după ei, ceea ce nu poate fi mai bun. Știm că până în acest moment el a parcurs deja o distanță de multe parasangs și nu îl veți putea prinde . Ardaban se grăbi mai departe fără întârziere.

Când a ajuns în alt loc, a întrebat oamenii: „Când au trecut aceşti doi călăreţi?”. Ei au spus: „La amiază au trecut ca un vânt drept și un berbec a alergat lângă ei . ” Ardaban a fost surprins și a spus: „Gândește-te la asta! Îi cunoaștem pe cei doi călăreți, dar ce ar trebui să însemne acest berbec? Si l-a intrebat pe dastur . Dastur a spus: „Acesta este farrul regal , care încă nu l-a depășit (= Ardashir). Trebuie să grăbim caii: poate îl vom putea apuca înainte ca el (= farr) să-l depășească .

Ardaban cu călăreții se grăbi. În a doua zi au trecut pe lângă 70 de parasangi, iar oamenii unei anumite caravane au ieșit în întâmpinarea lor. Ardaban i-a întrebat: „În ce loc (voi) v-ați întâlnit cei doi călăreți?” Ei au spus: „Există o distanță de 21 de parasanguri între tine și ei. Ni s-a părut că un berbec foarte mare și puternic stătea pe un cal cu unul dintre acei călăreți .

Ardaban l-a întrebat pe dastur: „Ce înseamnă berbecul care este călare cu ei?” Dastur a spus: „Fii nemuritor! Farr al Kayanizilor l -a depășit pe Ardashir și nu există nicio modalitate de a-l prinde. Prin urmare, nu vă deranjați pe voi și pe călăreți, nu torturați și nu distrugeți caii, ci căutați un alt remediu împotriva lui Ardashir . Când a auzit Ardaban aceasta, s-a întors și s-a întors la locul de reședință permanentă.

Regele a trimis o armată împotriva lui Ardashir, dar fugarul a fost sprijinit de conducătorii locali jigniți de parți din Pars, iar forțele s-au dovedit a fi aproximativ egale. Cu ajutorul lor ( și bineînțeles[ stil ] , cu sprijinul farr-ului Keyyanids) Ardashir l-a învins pe Artavan și pe ceilalți dușmani ai săi și a domnit în Iranshahr. Ardashir s-a căsătorit cu fiica lui Ardaban, s-a întors la Pars și a fondat un oraș numit Ardashir-khvarre („Farr Ardashir”, Firuzabad modern ) [2] [3] .

Alte surse

Povestea despre „Ardashir Babekan”, care coincide practic cu aceasta, este dată în „ Sahname ” de către Ferdowsi [4] .

Tonul autorilor creștini este destul de diferit. În cartea istoricului armean Movses Khorenatsi (Moise al lui Khorensky) , care nu credea, așa cum se cuvine unui creștin, legende păgâne, se relatează pe scurt o schiță diferită a aventurilor fantastice ale lui Artashir, dar similară cu cea prezentată în Cartea lui. Acte:

„Ar fi nepotrivit să repetăm ​​aici legendele despre visul lui Papak și despre cum o flacără șerpuitoare a scăpat din Sasan, despre împrejurimile turmei, lumina lunii, predicțiile astrologilor, adică ale vrăjitorilor, și despre ceea ce urmează toate acestea, precum și despre planul disolut al lui Artashir legat de crime, despre filozofiile absurde ale fiicei magicianului cu privire la capră și orice altceva. De asemenea, despre modul în care o capră a alăptat un prunc sub baldachinul (aripile) unui vultur și despre divinația unui corb, despre protecția unui leu magnific cu slujitorul unui lup, despre vitejia în lupta unică și despre tot ce este un sistem alegoric. (gândurile) pot da naștere la” [5] .

Versiunea istoricului bizantin Agathias din Mirinea , care avea clar scopul de a discredita o dinastie ostilă, prezintă originea lui Ardashir ca fiind ignobilă, ilegală și chiar rușinoasă:

„Se spune că mama lui Artaxar s-a căsătorit cu un anume Pabek, un om complet ignorant, cizmar de profesie, dar care studia bine mișcarea stelelor, care putea prezice cu ușurință viitorul. Un anume militar pe nume Sasan, făcându-și accidental drum prin țara Caduseev, sa bucurat de ospitalitate cu Pabek și se afla în locuința lui. Același cumva (cred, ca ghicitor) a prezis că urmașii oaspetelui va fi cel mai faimos și celebru și va atinge o mare fericire. Era trist și îndurerat că nu avea nicio fiică, nicio soră, nicio altă femeie, o rudă apropiată și, în cele din urmă, i-a lăsat patul și l-a adus împreună cu soția sa, ignorând cu îndrăzneală neobișnuit rușinea, schimbând dezonoarea și rușinea pentru viitor. mult în viitor. Astfel s-a născut și a crescut Artaxar de către Pabek. Când, devenind tânăr, a pus mâna pe puterea regală, imediat a apărut o ceartă și o ceartă aprigă între Sasan și Pabek. Fiecare parte a vrut să-l numească fiul lor. Cu greu, amândoi au convenit că el ar trebui să fie numit cu adevărat fiul lui Pabek, dar născut din sămânța lui Sasan .

Fara indoiala[ stil ] Sasan, Papak și Ardashir - figuri istorice; numele lor sunt menționate într-o inscripție trilingvă (în greacă, partă și persană mijlocie ) a lui Shapur I , fiul și succesorul lui Ardashir, situată pe o clădire antică în formă de turn de piatră din Nakshe-Rustam , care este acum numită " Kaaba lui Zoroastru ". ". În același timp, Sasan (relația lui cu Papak nu este indicată) este menționat acolo cu titlul „stăpân”, în timp ce Papak este numit „șah” (rege), iar Ardashir și fiul său poartă titlul „shahinshah” („ Regele regilor"). Singura diferență dintre acești ultimi doi conducători este că Ardashir este numit Shahinshah al Iranului, în timp ce Sharur deținea „Iran și non-Iran ”. Acest lucru indică o întărire consecventă a puterii și a teritoriilor supuse de la un conducător la altul, dar Sasan este menționat separat și nu ca tatăl lui Papak. Trebuie remarcat faptul că[ stil ] Shapur I este numit în această inscripție ca fiul lui Ardashir și nepotul (sau strănepotul lui Papak), acesta din urmă sugerând că Ardashir ar putea fi atât fiul lui Papak, cât și fiul fiicei lui Papak. Papak este numit și rege în inscripția de pe pieptul calului lui Shapur I de pe unul dintre reliefurile din Naqshe-Rajab .

Numai în „ Istoria profeților și regilor ” a istoricului și teologului islamic al-Tabari , precum și în sursele arabe ulterioare care copiază istoria lui al-Tabari, găsim mențiunea lui Sasan ca tatăl lui Papak. De obicei, se presupune că Sasan a fost strămoșul omonim al dinastiei, dar atunci trebuie să explicăm cumva povestea neobișnuită că a fost căsătorit cu fiica lui Papak și a fost tatăl lui Ardashir. Se pare[ stil ] , nu a existat o bază de propagandă pentru inventarea acestei povești și însăși aspectul ei este , fără îndoială,[ stil ] , este o ghicitoare. O soluție posibilă, totuși, este că adevăratul tată al lui Ardashir a fost într-adevăr Sasan, dar el a murit când era încă copil, așa că Papak l-a adoptat pe Ardashir și a devenit tatăl său legal, nu natural. O altă sursă, care este un text în persană mijlocie numit „ Bundahishn ”, afirmă că Sasan a fost socrul lui Papak, poate mai în concordanță cu informațiile despre această relație din inscripția Shapur. În această dovadă epigrafică, Rudak este numită mama lui Ardashir, iar Mirdut este mama lui Shapur, în timp ce Dinak, „shahin shahin”, apare ca fiica lui Papak și, prin urmare, sora lui Ardashir și, posibil, soția lui - în conformitate cu practica zoroastriană a căsătoriilor strâns legate. Oricum ar fi, există problema originii lui Ardashir și a relației sale cu Sasan; întrebarea rămâne deschisă dacă Ardashir a fost fiul de sânge al lui Papak sau doar adoptat.

Cronica evenimentelor, repovestită de al-Tabari în „Istoria profeților și a regilor”, s-a stabilit practic în reconstrucția modernă a evenimentelor din acea vreme [7] [8] .

Versiunea modernă a evenimentelor

În general, sursele istorice pentru această epocă sunt extrem de rare. În acele zile, în statul partic se desfășura o luptă intensă pentru putere. În 206 sau 208, regele regilor , Vologez al V-lea , a murit și a fost succedat de fiul său Vologez al VI-lea . Cinci ani mai târziu, fratele său Artaban V s-a răzvrătit , iar țara a fost efectiv divizată. Se poate doar specula cu privire la relația dintre Artabanus și Vologais, fiecare dintre ele a bătut monede care servesc ca singurul indiciu al împărțirii puterii și autorității între acești doi conducători parți. Pe baza locurilor unde au fost găsite monedele, se poate concluziona că Vologezes a dominat o parte a Mesopotamiei, în timp ce Artabanus a domnit în Media și nordul Iranului. În 217, legiunile împăratului roman Caracalla au invadat țara , războiul a durat un an întreg și a epuizat până la limită resursele Partiei. Deci slăbiciunea statului parth, precum și lupta internă, au făcut posibil ca sasanizii să se pregătească bine pentru o ciocnire cu parții pentru controlul întregului Iran.

Persis (în greacă) sau Pars (în iraniană), este o regiune din sud-vestul platoului iranian, care a fost anterior centrul puterii mondiale ahemenide . Cu toate acestea, deja la acel moment semnificația sa era aproape exclusiv politică. Centrele economice și culturale ale statului ahemenid erau regiuni mai vestice: Elam, Media de Vest și Mesopotamia. După cucerirea lui Alexandru cel Mare, semnificația politică a lui Pars a fost redusă la nimic. Dar în tot acest timp - de la înfrângerea statului ahemenid de către Alexandru cel Mare până la căderea regatului partic - Pars și-a trăit propria viață independentă. Monede bătute de conducătorii din Pars au ajuns până la noi. Prima serie de monede datează din timpul seleucidului , ultima - secolul I î.Hr. e. - secolul al II-lea d.Hr. e. Numele conducătorilor indică legătura lor cu tradiția ahemenidă.

La începutul secolului al III-lea, în Pars existau câteva mici principate. Fiecare dintre prinți, a căror putere nu s-a extins dincolo de limitele unui oraș și a împrejurimilor sale, s-a intitulat rege. Principalul Principat Pars, cu centrul său în Stakhr, situat lângă Lacul Neyriz, lângă ruinele capitalei ahemenide Persepolis , era în mâinile lui Gochihr din dinastia Bazrangi. Bazrangizii s-au stabilit în Stakhra, probabil la începutul secolului al II-lea. La 50 km sud-vest de Stakhr se afla Dar-i Spet - Palatul Alb - reședința lui Gochikhr, în care, potrivit cronicii lui at-Tabari , a fost introdus Ardashir, în vârstă de șapte ani, viitorul fondator al dinastiei sasanide. Gochihr.

Noua unificare a Iranului începe de la Pars. Familia nobilă a sasanizilor, descendentă din legendarul Bahman, pe care tradiția iraniană îl asociază cu ahemenizi, acționează ca un colecționar al pământurilor din Pars. Tradiția spune că Sasan, bunicul lui Ardashir, preotul templului Anahita din Stakhra, a fost căsătorit cu o prințesă din dinastia Bazrangid. Fiul său Papak a fost la început și marele preot al Anahitei, moștenind această funcție de la tatăl său, dar în jurul anului 208 a devenit regele unui mic district de lângă Stakhr. Fiul lui Papak, Ardashir, conform legendei, a fost crescut la sfatul lui Gochihr ca conducător (arkapat sau argbed) al cetății Darabgird și după moartea tutorelui său (era eunuc și nu putea avea urmași) a devenit succesorul lui. Fiind argumentul lui Darabgird, Ardashir sprijină planurile ambițioase ale tatălui său în toate modurile posibile. Treptat, Ardashir începe să-și extindă posesiunile în detrimentul principatelor vecine, iar apoi, simțindu-se suficient de puternic, în alianță cu Papak îl răsturnează și îl ucide pe cel mai puternic dintre prinții din Pars - Gochihr (aproximativ 212). Papak îi cere conducătorului suprem - regele parth Artaban V  - permisiunea de a-l pune pe fiul său cel mare Shapur în locul lui Gochihr . Artaban refuză, totuși Shapur devine conducătorul Stakhrului (monedele sale sunt cunoscute). Dar el domnește pentru scurt timp. Potrivit legendei, el moare ca urmare a prăbușirii clădirii și fratele său Ardashir [9] [10] [11] [12] devine rege .

Înfrângerea regatului parth

După ce s-a stabilit în Stakhr, Ardashir a purtat de ceva timp război cu dinaștii din Pars și, în același timp, a suprimat conspirația fraților săi și a altor oameni apropiați, ucigând mulți dintre ei, precum și rebeliunea locuitorilor orașului. lui Darabgird. După ce a câștigat un punct de sprijin în Pars, Artashir cucerește principatele din Kerman și Jay (Gaba, Isfahan modern ), cucerind și atrăgând de partea sa conducătorii lor - guvernatorii și regii parți. Nu este clar care era exact relația dintre Ardashir și regii parți Vologez al VI-lea și Artaban al V -lea , se știe doar că Artaban al V-lea nu a recunoscut drepturile lui Ardashir la tronul lui Pars. Al-Tabari a păstrat corespondența celor doi regi. Artaban i-a scris lui Ardashir: „Ți-ai depășit limita și ai adus soarta asupra ta, kurd (aici în sensul de nomad), născut în kurzi nomazi. Cine ți-a permis să pui o coroană asupra ta, să acaparați pământurile, să le subjugeți regii și locuitorii, cine ți-a ordonat să construiți un oraș (adică Ardashir-Khvarre)?” În plus, Artaban l-a informat pe Ardashir că i-a ordonat regelui Ahvaz ( Khuzestan ) să-l aducă în lanțuri. La care Ardachir a răspuns: „Dumnezeu mi-a dat coroana mea, m-a făcut rege al țărilor pe care le-am cucerit și a ajutat împotriva conducătorilor și regilor pe care i-am ucis. ... Mă aștept să te cuceresc și să-ți dedic capul, împreună cu toate posesiunile, templului focului, pe care l-am construit în Ardashir-Khvarre. Curând, Ardashir a primit o scrisoare de la Abarsam, pe care l-a lăsat în Ardashir-Khvarre. El a raportat că regele Ahvaz a apărut de fapt, dar a fost deja învins și s-a retras.

După aceea, Ardashir invadează Khuzestan (vechea Susiana), una dintre cele mai importante regiuni din vestul Iranului, direct adiacentă Mesopotamiei. După ce l-a învins pe conducătorul parth al Khuzestan, Ardashir începe să se deplaseze spre nord, ceea ce creează deja o amenințare directă la adresa guvernului central partic. Armata combinată a lui Ardashir și vasalii Parthiei care dezertase de partea sa au asediat Seleucia-pe-Tigru , reședința lui Vologez al VI-lea. În 223, orașul a căzut, iar regele însuși fie a murit, fie a fugit. Cu toate acestea, deoarece nu există nicio mențiune despre un conflict între Ardashir și Vologheses în izvoarele estice, este foarte probabil ca acesta din urmă să fi fost învins de Artabanus sau să-și piardă puterea chiar înainte ca Artabanus și Ardashir să se întâlnească în luptă. În orice caz, în Seleucia au fost produse până în 223 tetradrahme de argint cu numele de Vologheses al VI-lea.

Următorul a fost acum Artabanus V. Nu este pe deplin clar dacă adversarii au purtat mai multe bătălii, dintre care doar ultima a fost decisivă, sau dacă a existat o singură bătălie la Ormizdagan, în care Artabanus a fost învins și a murit. Al-Tabari scrie că Ardashir i-a trimis o scrisoare lui Artaban pentru a-i desemna pe cei doi un loc de luptă. El a răspuns: „Te voi întâlni pe câmpia Hormizdagan (Ormizdagan) în ultima zi a lunii Mihr (28 aprilie)” . Ardashir a ajuns acolo din timp, a ocupat un loc convenabil pe câmpie, a săpat într-un șanț și a luat în stăpânire o sursă de apă. Apoi, când a sosit Artabanus, armata s-a format în ordine de luptă. Dar Şapur , fiul lui Ardashir, venise deja să-l apere; a început o bătălie și Shapur l-a ucis pe Dadbundad, scribul lui Artabanus, cu propria sa mână. Apoi Ardashir însuși a părăsit locul său și l-a ucis pe Artaban; mulți dintre tovarășii săi au căzut, iar restul au fugit. Se spune că Ardashir a descălecat de pe cal și i-a călcat capul cu picioarele lui Artaban. Conform unei alte versiuni, pielea a fost jupuită de la Artaban, încă în viață, din ordinul câștigătorului. În acea zi, Ardashir și-a asumat titlul de „ shahinshah ”. „Cronica Arbelei” relatează: „Ziua în care a încetat împărăția Partavilor (partilor), fiii puternicului Arșak, a fost 27 Nisan, miercuri, anul 535 al domniei grecilor (adică , 28 aprilie 224; numărătoarea inversă este de la începutul erei seleucide  - 1 octombrie 312 î.Hr.)”. Locația exactă a bătăliei nu este cunoscută, deși s-au făcut încercări de a demonstra că site-ul se afla în Media.

Dar numai câțiva ani mai târziu, în martie 227, Ardashir a fost încoronat ca Shahinshah - regele regilor, stăpânul Iranului și al Parthiei în templul Stakhr din Anahita, unde tatăl său Papak a fost cândva marele preot (conform lui Firdousi, cel încoronarea a avut loc în Ctesifon ).

Deși Ardashir s-a autointitulat regele regilor, se poate spune că dinastia parților arsacide a încetat să mai existe abia după moartea ultimului său reprezentant. Acest lucru, aparent, explică poveștile surselor despre execuția tânărului fiu al lui Artaban în Ctesifon și dorința lui Ardashir de a nu lăsa pe niciunul dintre Arshakizi în viață. Poate că Ardashir, după ce l-a învins pe Artaban, a petrecut ceva timp eliminând arsacizii rămași și s-a proclamat oficial rege în prima zi a noului an zoroastrian.

Pe monedele noului conducător , în scrierea persană mijlocie (parsik) , era acum bătut: „Conducătorul Mazdyasni Ardashir, regele regilor Iranului, descendea din yazat ”. Există o versiune că, chiar și după evenimentele descrise, au rămas regiuni care nu au recunoscut noul Shahinshah. Această versiune se bazează pe găsirea a două monede, tetradrahme, care repetă complet monedele ultimului Vologez, dar emise în 228/9. Cu toate acestea, se consideră mai probabil ca aceste monede să fi fost bătute în timpul unei încercări de restaurare a fostei dinastii.

Pentru a dovedi legitimitatea puterii sasanizilor, succesiunea din dinastia parților Arshakid , a fost creată o legendă conform căreia Ardashir, după înfrângerea Arshakids, și-a luat fiica (conform altor versiuni, nepoata sa) Artaban drept a sa. soție și din această căsătorie s-a născut Shapur , moștenitorul lui Ardashir. Cu toate acestea, alte surse mai de încredere raportează că Shapur a luat parte la bătălia de la Hormizdagan, prin urmare, era deja adult când tatăl său a ajuns pe tron.

După moartea lui Artabanus, majoritatea conducătorilor parți au capitulat în fața lui Ardashir, deși unele acțiuni militare puteau fi efectuate la nivel local pentru a le garanta loialitatea. Membrii familiilor parthe influente, cum ar fi Karens și Surens, au fost admiși la curtea din Ardashir, iar membrii familiei Ardashir au fost apoi numiți șahuri din diferite provincii. În ciuda titlurilor lor regale, ei au acționat de fapt ca guvernatori în numele guvernului centralizat instituit de Ardashir. Doar în Armenia, un conducător arshakid al dinastiei parților decăzute și-a păstrat independența față de sasanizi și a continuat să le reziste. Rămâne doar să speculăm cu privire la amploarea opoziției față de stabilirea hegemoniei sasanide asupra Iranului și Mesopotamiei, dar Ardashir și-a consolidat propria putere în câțiva ani și s-a dovedit a fi suficient de puternic pentru a se opune regatului Kushan din est și împotriva romanilor. in vest.

Nu trebuie să se creadă că transferul puterii în Iran de la dinastia parților arsacizi la sasanizi a fost ceva asemănător cu schimbarea puterii mediilor din Astyages de către puterea perșilor Cirus cel Mare . Au avut loc acum schimbări calitative semnificative. Altfel, este imposibil de explicat de ce Arshakid Iranul, dezintegrându-se în părțile sale constitutive, neputincios în lupta împotriva Romei, sub stăpânirea sasanizilor, s-ar putea transforma într-un stat puternic, s-ar putea dobândi noi forțe și ar putea lupta cu succes cu Roma și apoi Bizanțul pentru dominație . în Frontul Frontului de mai bine de patru sute de ani.Est. Prin urmare, trebuie remarcat faptul că[ stil ] Ascensiunea sasanidelor la putere nu a fost doar o răsturnare dinastică. El a fost o verigă importantă în întregul lanț de evenimente care au avut loc în Marea Mediterană și Asia de Vest și a marcat criza sistemului sclavagist, a lumii sclavagiste în ansamblu [13] [14] [15] [16] .

Cuceriri în Orient

Ardashir I, după ce s-a stabilit la putere după victoria asupra lui Artaban, a făcut o campanie spre est. Tradiția at-Tabari a păstrat cele mai detaliate informații despre aceasta:

„Ardashir <...> a mers mai întâi la Sagistan , apoi la Gurgan , apoi la Abarshahr , Merv , Balkh și Khorezm până la limitele exterioare ale Khorasanului și de acolo s-a întors la Merv . După ce a ucis mulți oameni și și-a trimis capetele la templul focului Anahita, s-a întors de la Merv la Pars și s-a oprit în Gur (Ardashir-Khvarre). Acolo, ambasadorii regelui Kushan, ai regelui Turan și ai regelui Mukran au venit la el cu o expresie de smerenie. Ardashir a invadat Bahrainul și a asediat acolo un rege pe nume Sanatruk, până când acesta, în nevoie extremă, s-a aruncat de pe zidul cetății ” [17] .

Potrivit acestui raport, traseul campaniei a fost următorul: Istakhr - Sistan - Gurgan - Abarshahr (regiunea Nishapur) - Merv - Balkh - Khorezm - granițele Khorasanului. În mod evident, Ardashir a suprimat ultimele centre de rezistență ale aristocrației parthe și, în același timp, s-a stabilit în fostele posesiuni ale Arshakids din est. Ardashir nu numai că i-a învins pe conducătorii locali, dar, spre deosebire de parți, care de obicei păstrau tronurile conducătorilor cuceriți, transformându-i în clienții sau vasalii lor, conducătorul sasanid i-a destituit pe mulți și a numit membri ai familiei sale în locul lor ca adjuncți ai săi. În inscripția lui Shapur I pe „Kaaba lui Zarathushtra” din Nakshe-Rustam, printre demnitarii din Ardashir, un anume Ardashir, șahul din Merv, un alt Ardashir - șahul sasanian din Kerman și, de asemenea, al treilea Ardashir - șahul de Saks sunt mentionati ; toți erau subordonați lui Ardashir shahinshah („regele regilor”). Se pare că ei aparțineau familiei extinse Shah a sasanizilor. Statutul înalt al domnitorilor, care, după cum am văzut, trebuie să fi aparținut familiei regale, indică importanța prezenței sasanide în aceste zone. În „Istoria Sistanului” persană, creată de un autor necunoscut în vremurile islamice, se păstrează legenda că Ardashir a sosit odată în Sistan , l-a tratat pe comandantul local care l-a slujit cu credință și a ordonat construirea unei noi cetăți. As-Saalibi povestește că Ardashir l-a ridicat pe Badghis . Este greu de interpretat această știre, pentru că Badghișul este o regiune. În Evul Mediu, erau mai multe orașe în el, dar al-Saalibi nu precizează despre care se discută.

Campania lui Ardashir a afectat statele vecine. Vorbim în primul rând despre regatul Kushan , care de la bun început a fost un oponent al statului sasanid. Kushanii au dat adăpost aristocraților care au fugit din Ardashir. Potrivit „Carții Actelor lui Ardashir Papakan”, doi fii ai lui Artaban al IV-lea au fugit la conducătorul Kabulului și, după ce s-au stabilit cu el, au încercat să organizeze o conspirație pentru a-l ucide pe Ardashir. Potrivit lui Movses Khorenatsi , ultimul reprezentant minor al Karenilor a fost dus la Kushans. Este greu de restabilit cursul acestei confruntări. Datele bătăliilor și supunerii Kushanilor nu sunt cunoscute, dar din moment ce știm că Kushanii au condus o mare parte a subcontinentului indian , trebuie să ne gândim că un fel de suzeranitate sasaniană s-a extins doar în partea de vest a tărâmului Kushan. Așadar, în inscripția lui Shapur de pe „Kaaba lui Zoroastru” găsim regatul Kushan, „întins până la granițele Peshawar , Sogdiana și Kashgar (sau Kashi, Shakhrisabz modern , Uzbekistan)” , inclus în statul Shapur I, fiul lui Ardashir. Al-Tabari povestește că, atunci când Ardashir s-a întors în Fars, ambasadorii conducătorilor regatului Kushan, Mukran și Turan, au venit la el, declarând recunoașterea puterii supreme a sasanizilor. Balami adaugă că după aceasta Ardashir și-a retras trupele de pe pământurile lor. Probabil, ca urmare a acestui război, Ardashir și-a stabilit puterea asupra unor zone care anterior făceau parte din regatul Kushan (în primul rând pe teritoriul Afganistanului modern). Shahrdarii sasanizi din vremurile ulterioare au bătut monede în Merv, Balkh și Herat, pe care s-au numit „regi ai Kushanilor” sau „mari regi ai Kushanilor”. Cu toate acestea, acest titlu poate fi explicat și prin noțiunile sasanide conform cărora ei sunt conducătorii supremi ai Kushanilor, stând deasupra propriilor regi.

Politica de stat și culturală a lui Ardashir a fost ghidată de idealul vastului imperiu ahemenid . Victoria asupra lui Artaban a marcat începutul cuceririi unor zone din ce în ce mai noi. El nu s-a oprit aici - scopul său a fost să restabilească fosta putere a vechiului Imperiu Persan, în special, să returneze toate pământurile pierdute anterior. Aceasta, la rândul său, a implicat pretenții teritoriale împotriva romanilor [18] [19] .

Război cu Imperiul Roman

Se pare că, după cuceririle sale în Munții iranieni și în est, Ardashir și-a îndreptat toată atenția către granița romană, unde primele sale ținte au fost oaza caravană fortificată Hatra și orașul Nisibin situat la nordul acesteia . Data exactă a acestei campanii nu este cunoscută, dar cea mai probabilă dată este în jurul anului 230. Ardashir nu a reușit să captureze nici Hatra, nici Nisibin, dar trupele sale au efectuat raiduri de pradă în teritoriul de la vest de ambele. Ciocniri serioase au început de-a lungul graniței cu Imperiul Roman. Istoricul roman Herodian a scris că Ardashir

„...a furat și a dus continuu tot ce aparținea romanilor; năvălind în Mesopotamia și trecând prin ea cu cavaleria sa, a dus oamenii și vitele și a asediat taberele situate pe malul râurilor, care acopereau statul roman. Lăudăros din fire, înflăcărat de succesele sale neașteptate, se aștepta să cucerească ușor totul. A existat, totuși, ceva de importanță nu mică care l-a inspirat în dorința de a-și crește puterea. La urma urmei, el a fost primul dintre perși care a îndrăznit să atace regatul partic și să restaureze regatul persan .

Curtea romană a încercat să rezolve divergențele prin diplomație, în același timp adunând în grabă trupe pentru a respinge pericolul de pe frontierele de est. Confruntarea dintre cele două puteri a mers inexorabil într-un mare război. În curând , împăratul Alexandru Sever a sosit personal în Antiohia-pe-Oronte , care

„a considerat necesar să trimită din nou o ambasadă la persan și să vorbească cu el despre pace și prietenie, pentru că spera fie să-l convingă, fie să-l sperie cu prezența lui. Dar barbarul a trimis cu nimic ambasada romană și el însuși, după ce a ales patru sute de oameni dintre perși, cei mai înalți, împodobiți cu haine prețioase și aur, precum și cai și arcuri strălucitoare de decorațiuni, i-a trimis ca ambasadori la Alexandru. , gândindu-se să-i impresioneze pe romani cu înfățișarea și înfățișarea perșilor. Ambasada a anunțat că îi ordonă marelui rege Artaxerxes (Herodian îl numește Ardashir în maniera greacă - Artaxerxes) să-i lase pe romani și pe liderul lor Siria și toată Asia să se întindă împotriva Europei și să dea perșilor să stăpânească toate pământurile până la Ionia și Caria și popoarele separate de Marea Egee și Pontom , pentru că acestea sunt posesiunile ereditare ale perșilor. Când patru sute de ambasadori au anunțat acest lucru, Alexandru a poruncit să fie pus mâna pe aceste patru sute și, după ce le-a scos bijuteriile, le-a trimis în Frigia , oferindu-le sate de locuit și pământ pentru cultivare” [21] .

După aceea, în 231, împărțite în trei părți, legiunile romane (erau 12, adică peste 70 de mii de soldați) au invadat posesiunile Shahinshah-ului. Unul dintre autorii „Biografiilor augustilor” Aelius Lampridius scrie că Ardachir s-a opus romanilor cu o sută douăzeci de mii de călăreți blindați, șapte sute de elefanți și o mie opt sute de care cu coasă ( trebuie menționat că[ stil ] folosirea carelor cu coasă în acea epocă este îndoielnică; aceasta este tehnica militară a perioadei ahemenide). Războiul a continuat cu succese diferite. Potrivit lui Herodian, una dintre armatele nordului a reușit să obțină victorii în Armenia (Aelius Lampridius chiar menționează că romanii au numit acolo un guvernator), dar cealaltă, trimisă în Mesopotamia, a fost învinsă complet de perși, iar al treilea, condus de însuşi împăratul, suferea foarte mult de boli. Cu toate acestea, pierderile au fost mari de ambele părți. Hatra a cerut și a primit o garnizoană romană, care era staționată în interiorul zidurilor orașului. După cum mărturisește Lampridius, la sfârșitul campaniei, Ardashir a răscumpărat captivii de la romani, deoarece „regii perși consideră că este o rușine pentru ei înșiși că supușii lor erau sclavi oriunde” [22] [23] .

După o scurtă pauză, ostilitățile au reluat. În timpul împăratului Maximin I Tracul , perșii au capturat o serie de orașe din Orientul roman , printre care se numărau unele atât de mari precum Nisibin (luat în 237) și Karr (luat în 238). În 240 a căzut și Hatra; la scurt timp după aceea, Shapur I a devenit co-conducător împreună cu tatăl său. Edessa și Dura-Europos , ca și alte orașe, au rămas în mâinile romanilor [24] [25] [26] .

„Debutul anti-roman” al lui Ardashir în politica externă nu a fost nici un accident, nici un episod de scurtă durată. Atât înainte de această dată, cât și după aceea, linia de confruntare Est-Vest a trecut de-a lungul graniței de vest a Iranului. Sasanizii, timp de patru sute de ani, aproape până la prăbușirea statului lor, au purtat cele mai grele războaie, mai întâi cu romanii, apoi cu bizantinii. Aparent, Ardashir a creat și micul principat arab Khir Lakhmid , care a protejat Mesopotamia de atacurile beduinilor din deșertul sirian. Conform tradiției lui al-Tabari, locuitorii din Hira au recunoscut puterea supremă a lui Ardashir I. Traducerea Balami relevă un fragment lipsă din original, conform căruia Ardashir a lăsat arabilor doar Hira și zonele deșertice, luând Irakul, Savad. , Mesopotamia și Mosul. Potrivit altor surse, ofensiva împotriva arabilor a fost condusă de Shapur I. Textul persan mijlociu „Orașele Iranului” relatează că Shapur I a construit Hira și a numit acolo un marzban pe nume Mihrzad. Astfel, sunt posibile două scenarii pentru desfășurarea evenimentelor: fie ele au avut loc în timpul domniei lui Ardashir I, iar Shapur a acționat ca comandantul tatălui său, fie conducătorii Hirei, după ce au încheiat un acord dificil cu Ardașhir, au încercat să se elibereze după moartea lui, dar au fost din nou învinși. Imperiul Roman a opus Principatul Khir unui alt principat arab, Hasanid , situat în nordul deșertului sirian.

Movses Khorenatsi raportează, de asemenea, o revoltă împotriva lui Ardashir din nobila familie partică a lui Karen. Ei apelează la regele armean Hosrov pentru ajutor , dar eforturile acestuia din urmă nu sprijină familiile nobiliare din Iran, inclusiv familia Suren, căreia îi aparținea însuși Khosrov, și Artavanul detronat și, mai târziu, Sfântul Grigorie Iluminatorul .  - botezatorul Armeniei. Apoi Ardashir extermină întreaga familie Karen, cu excepția unui băiat, Perozmat, care a fost dus în regatul Kushan [27] .

Politica internă

Ardashir și-a văzut imperiul ca fiind complet diferit de statul fragmentat al parților pe care i-a învins: nu regate mici, legate doar condiționat de guvernul central și comunități zoroastriene dependente cu practicile lor religioase uneori foarte diferite, ci un stat puternic subordonat unui singur rege cu o singură religie și o singură biserică. Această biserică ar trebui să devină suportul puterii la toate nivelurile vieții religioase și politice. „Tronul este suportul altarului, altarul este suportul tronului”  - într-o formă sau alta, această poziție a lui Ardashir se reflectă în toate sursele medievale. Istoricul al-Masudi din secolele IX-X repovestește testamentul lui Ardashir față de fiul său Shapur: „O, fiul meu! Religia și statul sunt doi frați, niciunul dintre care nu se poate lipsi de celălalt. Religia este baza puterii de stat, iar puterea de stat este protectorul religiei; ceea ce nu are temei dispare, la fel piere ceea ce nu are ocrotitor” [28] . Aproape în același mod, cuvintele regelui sunt transmise de autorul sirian al secolului al XIII-lea Gregory Bar-Ebrey : „Baza oricărui popor este religia, iar guvernul este patronul său ” . Acest concept este cel care determină fața politică a Iranului sasanian pentru o perioadă lungă de timp.

Munca enormă de centralizare a bisericii zoroastriene și de stabilire a unui singur canon religios, efectuată sub auspiciile lui Artashir, este asociată cu numele de Tansar , marele preot al regelui persan. Tansar purta titlul de erbad (khirbed) . Într-unul dintre textele persane („Scrisoarea lui Erbad Tansar către conducătorul Tabaristanului ”) se spune că „regele regilor Ardashir, urmându-l pe Tansar ca conducător religios, a ordonat ca toate învățăturile disparate să fie predate curții, Tansar a stat în picioare. în frunte și i-a ales pe cei de încredere... El a emis un astfel de decret: de acum înainte doar acele scrieri care se bazează pe religia cultului Mazda sunt adevărate , pentru că de acum înainte nu lipsesc cunoștințele exacte despre ele . Cu alte cuvinte, tradiția îi atribuie lui Ardashir realizarea codificării scrise a Avestei , crearea învățăturii canonice și stabilirea practicii canonice. Reformele au fost realizate nu numai cu ajutorul forței, ci și cu ajutorul persuasiunii. Aparent, au fost efectuate unele lucrări explicative pentru cei care se îndoiesc, deoarece, potrivit lui Tansar, „până când credința este interpretată în mod rezonabil, ea nu are o bază solidă ” .

Trebuie remarcat faptul că[ stil ] Unii istorici consideră că „Scrisoarea lui Tansar”, care a ajuns până la noi într-o transmisie persană din secolul al XIII-lea, este un fals tendențios, întocmit în ultimul secol al existenței statului sasanid. Numele lui Tusar nu se află în inscripția de pe „ Kaaba lui Zoroastru ” (ŠKZ), care nu menționează deloc titluri preoțești, cu excepția lui Kartir , la curtea Ardashir.

În plus, Shahinshah a ordonat abolirea incendiilor dinastice care ardeau în templele conducătorilor vasali și a confiscat proprietatea acestor temple. Și, deși incendiile sacre au fost stabilite ulterior în onoarea membrilor familiei regale și a altor persoane care au ajutat noua dinastie, principalul lucru a fost eliminarea bazei religioase pentru separatism.

După cum scrie autorul Cărții Faptelor , „de fiecare dată când el (Ardashir) punea lucrurile în ordine într-un domeniu, altul s-a răzvrătit și a devenit dincolo de controlul (lui) ” . Situația politică ia dictat lui Ardashir prudență și prudență chiar și în proclamarea artei - de exemplu, primele sale reliefuri de învestitură nu se află în altarul Parsa Nakshe-Rustam , ci în apropiere ( Nakshe-Rajab ) și în Ardashir-khvarre , al treilea, cel mai târziu, deși acolo, dar oarecum departe de mormintele ahemenidelor, chiar pe marginea defileului.

Prima capitală a Ardashir din Pars a fost cel mai probabil Firuzabad (nume modern), la acea vreme cunoscută sub numele de Gur, deși mai târziu, în timpul domniei lui Ardashir, orașul a primit numele Ardashir-khvarre („Farr sau Gloria lui Ardashir”), probabil în cinstea lui.victorie asupra parţilor. Astăzi, ruinele a două palate și două sculpturi în stâncă ale lui Ardashir mărturisesc atașamentul său față de acest oraș și împrejurimile sale.

Și șahul a construit acolo un oraș nou,
Bogat, magnific, înecându-se în grădini.
Fântânile băteau acolo, pâraiele murmurau,
Orașul acela se numea Khurra-Ardashir.
Era o casă mare, mai ușoară decât sticla.
Apa curgea prin conducte.
Deasupra acelui iaz, la o sursă pură,
regele Zardushtu a construit un templu înalt.
Și sărbătorile lui Mihrgan și Sad
a sărbătorit mereu cu oamenii de aici.
Stognas se întindeau în jurul templului,
grădinile înfloreau, clădirile etalate.
Marzbans, văzând cetatea - perla pământului, -
Au numit acea cetate numele Gur. Oraşul Gur a devenit mai
frumos decât toate cetăţile frumoase ;
nu erau nefericiţi în el.

Se mai crede că a construit opt ​​orașe și anume: în Pars Ardashir-Khurra, adică Gur (I) , Ram-Ardashir (II) și Rev-Ardashir (III); în Ahvaz , Hormizd-Ardashir , sau „bazarul lui Ahvaz” (IV); în Savad Veh-Ardashir („mai bine [făcut] Ardashir”), adică partea de vest a lui Madain (V), și Astarabad-Ardashir, adică Karak-Maysan (VI); în Bahrain, Pasa(?)-Ardashir, adică orașul Shatta (VII); iar la Mosul , Bud-Ardashir , adică Hazzu (VIII) [29] .

Reliefuri din stâncă și amintirea lui Ardashir

Primul conducător sasanid, Ardashir I, a întemeiat tradiția sasanide de sculptură în stâncă, care a înflorit până la domnia lui Shapur al III-lea (383–388) și a avut o renaștere dramatică sub Khosrow al II-lea (590–628). Reliefurile din stâncă din Ardashir diferă semnificativ de puținele exemple parți care au supraviețuit și anunță o nouă formă monumentală. Trei dintre cele mai vechi reliefuri ale sale sunt în stiluri diferite și nu prezintă o dezvoltare clară. Doar al patrulea, și anume relieful de investitură de la Naqshe-Rustam , capătă o formă bine definită care reapare în picturile rupestre ale lui Shapur I și ale succesorilor săi. Ordinea cronologică a reliefurilor din Ardashir provoacă unele controverse, iar unele detalii rămân încă nerezolvate. Reliefurile stâncoase din Ardashir I sunt dovezi ale unor schimbări istorice importante. Designul lor, ca și cel al monedelor lui Ardashir, este prima manifestare a respingerii tradiției parthe învechite. Ei proclamă renașterea tradiției iraniene și începutul unei confruntări totale cu lumea romană. Ele au fost baza pe care s-a dezvoltat sculptura sasaniană în stâncă de-a lungul a patru secole până la relieful lui Taq-e Bostan (rămas parțial neterminat după moartea lui Khosrow al II-lea în 628) - mult mai lungă decât perioada ahemenidă alocată.

Memoria lui Ardashir I a supraviețuit Iranului sasanian, iar în tradiția istorică musulmană a rămas simbolul unui conducător înțelept și de succes. În Cartea Faptelor, Ardashir, de altfel, joacă rolul unui erou epic, un luptător cu un șarpe. Al-Tabari, vorbind despre Ardashir I, notează:

„El a fost întotdeauna glorios și biruitor; armata lui nu a fost niciodată învinsă, iar steagul s-a întors înapoi; a cucerit și a subjugat pe toți regii vecini și a venit pe toate țările ca stăpân. El a înființat provincii și a întemeiat orașe, a stabilit diverse titluri și și-a văzut țara prosperă. Domnia sa a durat, numărând de la căderea lui Ardavan până la moarte, paisprezece ani, iar conform altor surse, paisprezece ani și zece luni .

Datorită stării complexe a surselor, ultimii ani ai lui Ardashir și data morții sale sunt subiectul dezbaterii academice. În sursele narative , găsim două estimări ale duratei domniei lui Ardashir - 14 ani 10 luni și 14 ani 6 luni. Fiecare dintre ele este susținută de surse autorizate: primul este indicat în extrasele lui Sergius, care sunt reproduse de Agathius din Mirinea și George Sinkell (scris în prima jumătate a secolului al VII-lea), istoria lui At-Tabari și lista conducătorilor sasanide de către Vahram Mardanshahan, al doilea - în „lista lui Avestan”, tratatul lui Ibn Kutaiba (una dintre cele mai timpurii transmisiuni ale cronologiei sasanide în lucrările literaturii musulmane care au ajuns până la noi), precum și în Eutychius din Alexandria și Mutahkhar al-Maqdisi [31] [32] [33] .

Se spune că, înainte de moartea sa, Ardashir s-a retras în activități pioase și i-a predat administrația fiului său Shapur (Masudi II 160). Fiul său Shapur a fost probabil încoronat ca co-împărat la 12 aprilie 240.

O altă inscripție, în persană medie și partică, păstrată pe aceeași coloană în orașul Bishapur ( Fars ), este datată în trei moduri: al cincizeci și optul an al unei anumite epoci, începând probabil de la declararea independenței față de parți, care an corespunde celui de-al patruzecilea an de la incendiul lui Ardashir și al douăzeci și patrulea an de la focul de la Shapur. Expresia „din foc” pare să însemne încoronarea sau începutul primului an de domnie a suveranului, când i se aprindea focul regal. Conform celor mai convingătoare estimări, aceasta ar trebui să ne dea 224 ca dată a începutului domniei lui Ardashir și 240 ca început al domniei lui Shapur. O altă inscripție persană mijlocie de la Barm-e Dilak lângă Shiraz , care vorbește despre întemeierea unui templu de foc, efectuată de managerul ritualurilor din locuințele private din Shapur, spune că în al treilea an al domniei acestui monarh, romanii i-au atacat pe perși și parți - evident, se gândește la campania împăratului Gordian din 243. Deci data urcării lui Shapur la tron ​​ar trebui luată ca anul 240, mai degrabă decât una dintre datele conflictuale din sursele grecești, latine sau siriace, iar acest lucru ne obligă să atribuim urcarea lui Ardashir la anul 224.

Note

1. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 648.
2. ↑ Cartea de fapte a lui Ardashir, fiul lui Papak I-VII
3. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 53-55.
4. ↑ Ferdowsi . Shahnameh. Ardashir Babakan
5. ↑ Movses Khorenatsi . Istoria Armeniei. Cartea a II-a, 70
6. ↑ Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea a II-a, 27
7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 55.
8. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 648-649.
9. ↑ Muhammad al-Tabari . Istoria profeților și a regilor. N3—N8
10. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 257-258.
11. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 55-58.
12. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 650-651.
13. ↑ Muhammad al-Tabari . Istoria profeților și a regilor. N9—N15
14. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 258-259.
15. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 58-59.
16. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 651-652.
17. ↑ Muhammad al-Tabari . Istoria profeților și a regilor. N15—N18
18. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 652.
19. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 293-294.
20. ↑ Herodian . Istoria puterii imperiale după Marcu. Cartea VI, capitolul 2 (5-6)
21. ↑ Herodian . Istoria puterii imperiale după Marcu. Cartea VI, capitolul 4 (4-6)
22. ↑ Aelius Lampridius . Biografii din august. LV-LVI
23. ↑ Herodian . Istoria puterii imperiale după Marcu. Cartea VI, capitolul 5-6
24. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume - S. 652-653.
25. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 59-60.
26. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 220-222.
27. ↑ Movses Khorenatsi . Istoria Armeniei. Cartea a II-a, 72-73
28. ↑ Ali al-Masudi . Placers de aur. V (162)
29. ↑ Muhammad al-Tabari . Istoria profeților și a regilor. N19-N20
30. ↑ Muhammad al-Tabari . Istoria profeților și a regilor. N21—N22
31. ↑ Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 24 . Preluat la 24 ianuarie 2015. Arhivat din original la 4 martie 2015. (nedefinit)
32. ↑ Al-Biruni Monumente ale generațiilor trecute. Partea 5. 121-129 . Data accesului: 24 ianuarie 2015. Arhivat din original la 28 ianuarie 2015. (nedefinit)
33. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 42.

Literatură

• Dashkov S. B. Regii regilor - sasanizii. Istoria Iranului secolele III - VII. în legende, cronici istorice și studii moderne. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 p. - 4000 de exemplare.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - M . : Editura de literatură răsăriteană, 1961. - 444 p.
• Istoria Cambridge a lumii antice. Volumul 12. Criza imperiului în 193-337: în 2 semivolume / Ed. A.-K. Bowman, A. Cameron, A. Garnsey; pe. din engleză, pregătirea textului, prefață și note de A. V. Zaikov. — M. : Ladomir, 2021. — 1200 p. - (Cambridge History of the Ancient World. T. XII). - ISBN 978-5-86218-605-5 .
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531–579), epoca sa și biografia și predarea sa în istoria Miskaveikh. - M. : Institutul de Studii Orientale RAS, 2014. - 696 p. - ISBN 978-5-89282-588-7 .
• Cartea faptelor lui Ardashir, fiul lui Papak. M., 1987. (Monumente ale limbajului scris al Răsăritului. LXXVIII).
• Ferdowsi . Shahnameh , vol. VM, 1984.
• Herodian . Poveste. SPb. 1995.
• Movses Khorenatsi . Istoria Armeniei. Erevan. 1990
• Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. M.,
• Istoria episcopului Sebeos . Erevan. 1939 [1] ;
• Lukonin V.G. Cultura Iranului Sasanian. M., 1969.
• Lukonin VG Iran antic și medieval timpuriu. M., 1987.
• Fry R. Heritage of Iran, a 2-a ed., M., 2002.

• Zand-i Vohuman Yasht.
• Jamasp Namak

Link -uri

• Reliefuri de stâncă sasanide

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Iranianika Iranianika in jurul lumii Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis
În cataloagele bibliografice	ISNI : 0000 0000 3321 0531 J9U : 987007280477205171 LCCN : n90697595 VIAF : 33625890 WorldCat VIAF : 33625890

1. ↑ Istoria împăratului Heracles // Milestones