Budismul , în forma sa tibetană , este principala religie din Mongolia din punct de vedere al numărului de credincioși (aproximativ 53% din populație) [1] și are unele specificități naționale.
Dovezile istorice dau motive pentru a afirma că, începând cu secolul al II-lea. î.Hr de exemplu, popoarele proto-mongole ( Xiongnu , Xianbi , Khitan ) erau familiarizate cu budismul . A pătruns în statele antice de pe teritoriul Mongoliei din India prin cultura sogdiană .
Al doilea val mai mare de budism a venit în secolul al XIII-lea din Tibet , când fiul lui Khan Ogedei , Godan , l-a invitat pe șeful școlii Sakya , Kung Gyaltsen , să devină mentorul său spiritual. În timpul domniei lui Kublai Khan , următorul șef al școlii Sakya, Pagba Lama , a sosit în Mongolia . La ordinul lui Kublai Khan, el a dezvoltat o nouă scriere (scrierea pătrată mongolă ) pentru principalele limbi ale imperiului Yuan - mongolă, tibetană, uigură și chineză, pentru a asigura unitatea culturală a popoarelor statului. , precum și pentru a translitera textele sanscrite . În acest moment, în Mongolia au venit și profesori ai tradiției Kagyu , cel mai notabil fiind Karma-bagshi . Budismul a fost declarat de către Khubilai religia de stat a Imperiului Yuan. Budismul tibetan a fost adoptat și de alți moștenitori ai lui Genghis Khan , și anume: hanii din Chagatai ulus din Turkestanul de Est și Vest și Ilkhanii care au condus în Persia . De fapt, timp de câteva decenii, budismul tibetan a fost religia de stat a Iranului , deși nu a primit sprijin din partea populației indigene musulmane . La mijlocul secolului al XIV-lea, odată cu căderea dinastiei mongole Yuan în China , influența budismului în Mongolia s-a slăbit drastic.
Al treilea val de budism a venit în Mongolia ca urmare a întâlnirii celui de-al treilea șef al școlii budiste Gelug , Sonam Jamtso , cu conducătorul Tumet, Altan Khan , în 1578 . În cadrul acestei întâlniri, a apărut titlul „ Dalai Lama ”, care a fost înscris pe sigiliul de aur înmânat de Altan Khan ierarhului tibetan. De data aceasta, poporul mongol era mai pregătit să accepte noua religie. Mongolii i-au ajutat pe tibetani să-și unească țara sub o singură autoritate. Acțiunile lor au contribuit nu numai la centralizarea Tibetului și la ascensiunea școlii Sakya, și apoi a Gelugului, ci și la dezvoltarea în continuare a civilizației tibeto-mongoleze [2] .
În 1585, Khalkha Khan Abatai a construit prima mănăstire budistă în Khalkha , Erdeni-Dzu . Și în 1589, nepotul proaspăt născut al lui Altan Khan din Tumetsky a fost declarat o renaștere ( hubilgan ) a lui Sonam Jamtso, care murise cu un an mai devreme. În 1604 a fost dus în Tibet și a proclamat al 4-lea Dalai Lama .
Deja la sfârșitul secolului XVI - prima jumătate. În secolul al XVII-lea, în rândul nobilimii mongole au apărut o serie de figuri majore, deținătoare a unui titlu spiritual, care au jucat un rol semnificativ în istoria răspândirii și a instaurării budismului în Mongolia. Aceștia sunt Neiji-toin ( 1557-1653 ), Oirat Zaya-pandita Namkai-Jamtso (1593-1662) și Bogdo-gegen Zanabazar (1635-1723). Acesta din urmă a devenit șeful sanghei budiste din Mongolia și, datorită talentului său artistic excepțional, a intrat în lucrările istoricilor europeni ca „ Michelangelo al Asiei”.
Cu toate acestea, au fost practicate și tradițiile Sakya și Kagyu , în ciuda faptului că nu au fost recunoscute oficial. În unele mănăstiri mici, tradiția Nyingma a continuat să fie practicată , dar originile ei nu sunt clare: ea provine din tradițiile tibetane ale școlii Nyingma însăși sau din practici care datează din Viziunile pure ale lui Dalai Lama V.
Stilul original de construire a mănăstirilor mongole a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea în timpul construcției mănăstirii Erdeni-Dzu pe locul vechii capitale, Karakorum . Colecții complete ale textelor „ Ganjur ” și „ Danjur ” au fost traduse din tibetană în mongolă . Tradiția vieții monahale a trecut în Mongolia din Tibet, iar mănăstirile mari au fost singurele așezări așezate în cea mai mare parte a țării, cele mai importante centre de educație, meșteșuguri și comerț. Au apărut savanți mongoli care au scris comentarii asupra textelor budiste, uneori în mongolă, dar mai ales în tibetană.
Linia de reîncarnări a maestrului tibetan Taranatha a devenit cunoscută drept descendența Bogdo-Gegens sau Jebtsun-Damba-Khutukht , care au devenit șefii tradiționali ai budismului din Mongolia. Reședința lor era în Urga (acum Ulaanbaatar ). De-a lungul timpului, budismul tibetan s-a adaptat oarecum la condițiile din Mongolia. De exemplu, Bogdo Gegen I Zanabazar (1635-1723) a creat haine speciale pentru călugării mongoli pentru a fi purtate mai ales în timpul liber de la efectuarea ceremoniilor. Pe baza grafiei sanscrite langza , el a dezvoltat alfabetul soyombo pentru limba mongolă și transliterarea mantrelor și tantrelor tibetane și sanscrite (a fost folosit împreună cu scrierea uighur-mongolă) [3] .
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea au fost adoptate peste 20 de acte legislative care au persecutat șamanismul și au oferit sprijin legislativ noii religii. Astfel, a avut loc recunoașterea sa oficială. Cu toate acestea, budismul din Mongolia și-a consolidat cu adevărat poziția atunci când a reușit să intre în contact cu cultul Eternului Cerului Albastru și cu acele credințe populare ale mongolilor care erau în mare parte șamaniste: cultele Mamei Pământ, zeitățile peisajului (maeștrii spirituali ai munților, lacuri și alte localități), focul (zeița focului, stăpâna vetrei), cultele pescuitului (vânătoarea, creșterea vitelor) și cultul lui Genghis Han , specific Mongoliei, ca spirit strămoș și patron al întregului popor mongol. Toți au suferit „tratamentul” corespunzător din partea budismului și, după o anumită transformare și adaptare, păstrând aproape neschimbat atât aspectul lor tradițional, cât și locul în sistemul viziunii oamenilor asupra lumii, au devenit parțial parte a practicii cultului budist.
Rolul budismului în istoria Mongoliei este ambiguu. Pe de o parte, la începutul secolului al XX-lea, în țară existau 747 de mănăstiri și temple mari și mici și aproximativ 100.000 de călugări, care reprezentau aproximativ o treime din populația masculină a țării [4] , în fiecare familie câte unul dintre fiii deveneau de obicei călugăr budist. Un strat puternic al clerului deținea un număr mare de animale. Din datorie religioasă, mulți lama țărani - shabinari (care sunt numiți incorect „iobagi” în literatura marxistă) au lucrat pentru ea (pentru mai multe detalii, vezi [5] ). Unii cercetători cred că acesta a fost unul dintre motivele naturii stagnante. a economiei tarii.
Pe de altă parte, această stagnare a economiei a asigurat coexistența armonioasă a populației cu natura (întrucât tradițiile nu perturbau echilibrul în ecosisteme), datorită căreia mediul natural al Mongoliei până în prima jumătate a secolului al XX-lea a rămas în stare mult mai bună decât cea a vecinilor săi (în China și Rusia). ). Mănăstirile au fost singurele centre de educație, acumulare și dezvoltare a cunoștințelor științifice și filozofice din țară. Sub ei au lucrat colegii de traducători, traducând din tibetană și chineză în mongolă nu numai literatură religioasă canonică, ci și literatură laică; sculptura, pictura și o parte semnificativă a meșteșugurilor erau concentrate în mănăstiri, iar canonul artistic în sine era predat și în mănăstiri. Printre figurile iluminismului mongol, se pot numi numele filosofilor-lamas Agvan-Khaidav , Agvan-Baldan , care au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea gândirii budiste, unul dintre creatorii ficțiunii mongole, scriitorul Injinnash și alții. .
Într-o serie de regiuni semnificative ale Mongoliei, mănăstirile au fost singurele centre urbane așezate, funcționând ca orașe, cu funcții administrative și judiciare, cu centre de artizanat și comerț grupate în jurul lor.
Încorporarea budismului în cultura tradițională a Mongoliei a fost atât de profundă încât este considerat unul dintre factorii de formare a civilizației tibetano-mongoleze [6]
În 1921, Revoluția Populară a câștigat în Mongolia . Până la sfârșitul anilor 1930, în urma unei campanii antireligioase, toate mănăstirile au fost închise, multe dintre ele au fost distruse, majoritatea lamailor superiori au fost reprimați , iar restul au fost nevoiți să treacă la un mod de viață secular. [7] .
În 1944, Mănăstirea Gandantegchenlin a fost redeschisă în Ulaanbaatar „pentru nevoile credincioșilor” . Acum are peste 100 de lama. Din 1970, Universitatea Budistă poartă numele lui M. G. Zanabazara , care a pregătit clerul budist pentru Mongolia și URSS. Comunitatea budistă din Republica Populară Mongolă a intrat în „ Frăția Mondială a Budiștilor ”. În 1969, a fost înființată Conferința budistă asiatică pentru pace. Sediul organizației era în Ulaanbaatar. O dată la doi ani, aici se țin conferințele generale ale acesteia și apare revista „Budhists for Peace”.
În ciuda controlului de către organele de stat, practica budismului a continuat la nivelul gospodăriei. Există știri despre viața a doi khubilgans (tulkus ) : Tserendondov-khubilgan , renașterea yoghinului tibetan Milarepa și Khuuhen-khutukhte O. Tagarve [8] .
O renaștere activă a sangha budistă din Mongolia a început în 1990 , când au început reformele democratice în țară . Prevederea privind rolul principal al budismului a fost consacrată în „Legea privind relațiile dintre stat și religie” (1993) [9] . A fost convocat un congres al budiștilor țării, a fost creată o organizație neguvernamentală, Asociația Budiștilor din Mongolia, iar șeful acesteia, Khambo Lama (egumenul) al mănăstirii Gandantegchinlin și conducătorul suprem al altor mănăstiri înrudite, a fost ales . prin alegeri democratice . Acest statut nu este consacrat în legislație.
Principalele activități ale sangha budiste: restaurarea și construcția templelor și mănăstirilor, stabilirea unui sistem de educație religioasă, traducerea și publicarea literaturii despre budism. Relațiile cu comunitățile budiste din Asia, Europa, SUA , cu Dalai Lama XIV , aflat în exil, s-au intensificat . Lama străini au jucat un rol important în restaurarea Sanghai, în primul rând Bakula Rinpoche , la inițiativa căreia a fost construită Mănăstirea Betuvlin din Ulaanbaatar, s-au lucrat la traducerea și publicarea textelor despre budism. Fundația Tibet, Fundația Lama Gangchen Peace și Fundația pentru Menținerea Tradiției Mahayana au oferit, de asemenea, o mare asistență . Lama G. Purevbat a fondat Institutul Mongol de Arte Budiste de la Universitatea Budistă , care este angajat în studiul și conservarea moștenirii budiste din Mongolia.
În 2010, Bogdo Gegen IX a primit cetățenia mongolă și s-a stabilit la Gandantegchenlin, unde la 2 noiembrie 2011 a avut loc o ceremonie oficială de proclamare a lui șeful budiștilor mongoli și al Centrului Budist din Mongolia [10] [11] . Cu toate acestea, din cauza morții subite a lui Bogdo Gegen doi ani mai târziu, Khambo Lama Gandantegchenlina D. Choizhamts a devenit din nou șeful de facto al majorității organizațiilor budiste din țară, membri ai Asociației Budiștilor din Mongolia . În același timp, există o serie de organizații în Mongolia care se opun influenței Asociației și nu îi recunosc autoritatea spirituală - cum ar fi, de exemplu, mănăstirile Amarbayasgalant și Dashchoynhorlin, precum și datsanul femeilor Tugsbayasgalant din Ulaanbaatar, aderarea la practica divinității Dorje interzisă de Dalai Lama XIV Shugden [12] .
Până în 2011, în țară existau aproximativ 170 de temple și mănăstiri budiste și 5.000 de lama [13] . Au fost descoperite și reîncarnări mongole ( khubilgans ), printre care s-au numărat reîncarnările lui Donkor-Manjushri-gegen , Lamyn-gegen, Jalkhandza-khutukhta , Khanchin Rinpoche, Gachen Rinpoche, Sariadorj-Nomun-khan, Dugar-zaisan. În prezent studiază în India, la Gomandatsan [14] .
Articolul principal: Temple și mănăstiri budiste din Mongolia
Cele mai vechi mănăstiri existente pe teritoriul Mongoliei de astăzi este Erdeni-Dzu , fondată în secolul al XVI-lea de Khalkha Khan Abatai . Mănăstirea Amarbayasgalant , construită în secolul al XVIII-lea în memoria lui Bogd Gegen Zanabazar , a fost restaurată la inițiativa ambasadorului Indiei în Mongolia, Bakul Rinpoche . Cea mai mare mănăstire de astăzi este Gandantegchenlin din centrul orașului Ulaanbaatar .
Ansamblul de temple asemănătoare iurtelor formează Mănăstirea Dashchoylin , poziționându-se ca succesor al Khure-ului de Est . Templul Bodhisattva Avalokiteshvara „ Megjid Zhanraiseg ” este una dintre principalele atracții din Ulaanbaatar. Mănăstirea Dashchoylin a început un proiect de restaurare a Templului Buddha Maitreya, care a fost demontat în timpul terorii staliniste din țară. Templul conținea o statuie de 25 de metri a lui Buddha Maitreya . Un alt templu important din capitală, Templul Choijin Lama , funcționează ca un muzeu de artă budistă.
| Budismul în Mongolia | |
|---|---|
| Personalități | |
| Învățăturile | |
| Clerului | |
| Cele mai mari mănăstiri | |
| Khurali | |
| Cult | |
| Țările asiatice : budismul | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |